Текст книги "Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы)."

Автор книги: Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 19 страниц)

Именно умственное развитие со временем и позволяет человеку понять не только относительность счастья, но обратить внимание на себя самого: и тогда он находит, что во многом счастье зависит от его собственного миросозерцания. Начавшаяся работа над собой заставляет найти его со временем внутренние духовные богатства, и тогда пробуждающаяся Атма со временем становится его собственным духовным Учителем.

Этот начавшийся процесс самопознавания происходит по принципу ни-ти, ни-ти, что на санскрите обозначает «не-то, не-то». Сначала человек перестает отождестлять свое «Я» с внешними проявлениями и одеждой, он говорит себе: «Я – не то!» Затем он начинает понимать постепенно, что его истинное «Я» – это и не Плотное его тело… Далее пропадает самоотождествление самого себя с вечно меняющимися эмоциями… Затем отвергаются и отождествления с мыслями… пока наконец Атма не обращается к себе самой непосредственно…

Нужен ли тогда Иисус, нужно ли тогда обращение к Аватару (воплощенному Богу)? – да, эта потребность все равно сохраняется, как сохраняется нужда и в почитании Бога в храмах и келейно. Шкала наших духовных состояний не остается чем-то неизменным даже в течение одного дня, месяца и года, не говоря уже о более крупных временных периодах – детстве, зрелости, старости…

Сын Божий спасает, наставляет, укрепляет, и лишь сочетание внутреннего учителя (пробужденного голоса Атмы) и милости внешнего Бога максимально ускоряет процессы окончательного созревания Монады и переход ее к качественно новому состоянию – Освобождению, по крайней мере от необходимости новых земных воплощений на Физическом плане.

Да и Церковь внешняя, как бы ее не ругали, помогает осознать со временем каждому верующему внутренний храм Духа Святого, построить внутреннюю церковь богопочитания.

Поэтому лишь устремленные к вечному счастью («нищие», которым все мало) получают больше, чем те мещане, кто никуда не стремится и довольствуются самоуспокоительным прозябанием в иллюзорной стабильности материального мира.

«Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» – говорит Господь в Откровении Иоанна Богослова (3:15–16). То есть, перефразируя последнюю часть фразы, получаем: «Значит, загремишь ты снова в новое воплощение!»

Но, как следует из канонической фразы – «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5:3) – самый лучший вид нищеты это нищета духовная, когда человеку все мало и мало благодати Духа Святого, и тогда он обращается к Господу снова и снова, прося Его и прося, испрашивая милости войти в Царствие Небесное, и не в каком-то переносном, а в самом, что ни на есть прямом смысле.

Хотя какая-то доля блаженства свойственна и относительно незрелым Монадам (этим «духовным пролетариям», которые действительно «пролетают» и Царствие Небесное, и осознание того, что творят на земном плане…), процент небесного блаженства – на санскрите Ананды – увеличивается пропорционально степени духовной продвинутости.

Нищета Духом Святым есть самый высший вид «нищеты», свойственный лишь духовно зрелым Монадам. Но и им еще надо сделать немало усилий, чтобы перейти на качественно новый вид космического своего существования.

Удивительное дело, сколько я не знаком с рериховцами, некоторыми буддистами или теософами, вижу, как люди начинают запросто оперировать своими будущими воплощениями! Они говорят: «Нет, этого Освобождения я в данной жизни все равно не добьюсь. Перенесу-ка я свое Освобождение в следующие свои инкарнации…» Но откуда вы знаете, дорогие мои, в каких условиях вам придется жить в следующих своих воплощениях? Не наделаете ли вы новых грехов, попав скажем в жесткие условия, подобные советскому режиму? Уверены ли вы в том, что ваш дальнейший эволюционный путь будет гладким и прямолинейным?

Шри Сатья-Саи говорит по этому поводу так: «Не говорите, что вы не нуждаетесь в Освобождении! Душа ваша (Атма) стремится к Освобождению, она хочет Освобождения…»

Каждое воплощение на земле – это шанс, возможность, которую надо реализовать на 100 %. В дальнейшем или условия будут иными, или ваше состояние может оказаться неблагоприятным по иным причинам… Нельзя терять ни одной возможности здесь и сейчас, ибо потом их может и не оказаться!

60.

Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как Я, не станет достойным Меня.

Когда человек может возненавидеть свою мать? Только в состоянии крайнего отчаяния, будучи доведен до крайней точки страданий! И тогда он готов проклясть своих земных родителей, кто родил его, и воистину «небо в овчинку кажется».

То есть Иисус говорит – кто не прошел сквозь крайние страдания, тот недостоин Меня.

И мы знаем, что страдания, бедствия и лишения учили куда лучше сытой спокойной жизни. И пословица «за одного битого двух небитых дают» – кстати, еще один перефраз этого апокрифического стиха – не нами придумана.

Но нужно ли культивировать страдания? – конечно, нет. Достаточно все внимательнее анализировать ваше нынешнее состояние – состояние зависимости от всего; глубже осознавать почти полную свою обусловленность от факторов внешнего мира, чтобы зарыдать не поддельным, а натуральным образом!

Если вы очень хотите страданий, Господь, идя вам навстречу, предоставит их достаточно. Так что итак «жизнь есть страдание» – гласит первая благородная истина буддизма, и нужно ли культивировать страдание еще сверх того?!

На самых незрелых стадиях духовного развития «бытие определяет сознание», а при достижении духовных уровней, наоборот – сознание полностью определяет бытие. Это, кстати, формула Раджа-йоги, не противоречащая и христианскому учению. Ибо фраза Иисуса – да будет воля твоя, а не Моя – она как раз и характеризует венец Раджа-йоги.

Нет разницы между волей высшего-«Я» и волей Бога. Этот принцип вытекает из тождества Атмы (или Параматмы) и Бога. Личность Бога не противоречит личностным свойствам Атмы. Поэтому когда человек говорит: «Да будет воля Твоя, а не моя», это фактически означает – «да проявит себя мое высшее-«Я», а не плотские компоненты моей семеричной конституции».

Данный апокрифический стих, таким образом, перекликается и с ветхозаветной Книгой Иова – когда Иов возненавидел всех и вся, всю жизнь свою земную; когда он жалел, что родился на свет Божий.

Нужно ли избегать страданий? – Вряд ли, хотя бы потому, что кармически обусловленных неприятностей вам все равно не избежать. Конечно, различные там «Увещевания к мученичеству» Оригена сейчас мало кого могут убедить; глупо полагать, что кто-то прислушается к моралистическим назиданиям и без пробужденного высшего-«Я» сможет осознать пользу в неприятных, а иногда действительно мучительных жизненных обстоятельствах. Но… понаблюдайте за животными. Они бегут от всего неприятного и стремятся к удовольствиям. И никакие увещевания собачке, чтобы она приняла горькое невкусное лекарство, даже если они ей полезны, не помогут: животная, биологическая составляющая живого существа инстинктивно испытывает страх перед страданием.

Интеллект, как я уже говорил, – это наемный адвокат низшего-«я», и он не хочет сидеть вместе с заключенным в одной камере. Интеллект лишь оправдывает то или иное действие, анализирует и конструирует благоприятные возможности для низшего-«я», так что без какого-либо пусть даже малого пробуждения духовного разума Буддхического тела, – ничто не убедит обычного человека в целесообразности страдания и его пользе.

Вот почему страдания учат больше, чем удовольствия – за счет пробуждения качеств Буддхического тела. Тот, кто сам что-то испытал какое-то горе, становится восприимчивым к горю других. И наоборот, «сытый голодного не понимает.»

61.

Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп – мир недостоин его.

То есть тот, кто практически (а не теоретически) осознал, что мирское – это труп, более в мирском не нуждается, и он может рассчитывать войти в Царствие Небесное.

Что значит «познать мир?» Количественное накопление даже огромного множества единичных знаний о Физическом мире не может дать Просветления без качественного преобразования ума. Так называемые эрудиты на самом деле – суть те же люди, находящиеся в иллюзии. Просветление – это практическое осознание бесконечности, и ее не достичь простым накоплением конечных ценностей (физических, эстетических или интеллектуальных).

Интеллектуальная собственность отягощает сознание собранием огромного числа единичных фактов, и требуется обычно много времени, чтобы они образовали более или менее систему. Эта система представлений каждого отдельного человека об окружающем нас мире и о нас самих и составляет мировоззрение.

Выключите в темной комнате свет, и вы не увидите даже вытянутых вперед ладоней. Ладони существуют? – да. Вы их видите? – нет. Но ведь они реальны! То же самое относится и к тонким мирам, невидимым для обычного зрения. Они не только существуют, но и все изменения в них первичны, а вот наш видимый мир оказывается в цепочке причинно-следственных связей как раз вторичным! Физики и биологи могут находить сколь угодно законов и связей, но с позиций эзотерики большинство из них – лишь наблюдаемые устойчивые сопряженности «по горизонтали», в плоскости Физического мира. Почему? Давайте нарисуем дерево и сделаем с его кроны плоскостной срез:

Буддхи (духовный разум)= «высший Манас»

установление связей между Буддхи и интеллектом (Манасом) позволяет обогатить ум духовно-нравственными оценками наших действий

блокировка духовного разума

Неочищенное Каузальное тело

блокировка «совести и чести»

логический интеллект (Манас)

Обычное состояние обывателя

животный (инстиктивный) ум = низший Манас, обслуживающий потребности плоти

Почему Иисус сравнивает мирское с трупом? – это, конечно, тоже неслучайно. С позиций «Тайной Доктрины» ЕПБ, герметизма и учения розенкрейцеров, область Плотного мира, точнее – вещественного слоя Физического мира, даже не рассматривается как вселенский космический принцип (упадхи). Труп – это просто неодушевленная «кукла», т. е. Плотное тело, ничем, кроме одного из эфирных слоев, не оживляемое.

Поэтому сравнение вещественной области Плотного мира с трупом полностью оправдано как с позиций тайных учений, так и просто исходя из обычного ясновидения.

Мирской человек барахтается в море материальных объектов и бесконечно сменяющихся чувственных переживаний. Две области его ума – животный (инстинктивный) ум и ведомый им интеллект не остаются спокойными ни на минуту. Его духовный разум (Буддхи) спит, так и оставаясь неразвитым, а вот развиться ему мешает система фальшивых ценностей и общественных материальных отношений.

Чем страшен материализм? – он блокирует Буддхи и не дает ему развиться, а для человека вообще неразвитого, кто объявляет чувственные удовольствия единственной достойной целью, существенно загрязняет Карму, отягчая состояние Каузального тела. В итоге почти неосознаваемой Монаде остается лишь созерцать совершеннейший идиотизм и тупость своих низших оболочек. Пользуясь этими блокировками, бесы могут вообще довести своего «клиента» до самоубийства и впитывать в себя гаввах (излучение страдания в терминах «Розы Мира» Андреева) при попадании самоубийцы в ад.

62.

Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут.

Данный стих – фактическое повторение притчи из канонического Нового Завета – см. Мф 13:24–30. И в каноническом Новом Завете есть толкование этой притчи:

«И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 13:36–43).

Это – краткое толкование, данное Сами Иисусом. Но мы сейчас, благодаря «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской и другим эзотерическим источникам можем более детально описать содержание данной притчи Христа, не противореча при этом самому Писанию.

В начале данного стиха упоминается реальный факт из древнейшей истории Земли – вторжение демонических сил в земные планетарные оболочки. Это произошло в те времена, когда планета представляла собой наполовину раскаленный шар, т. е. еще на заре Лемурианской эпохи. Великий демон, один из сподвижников Люцифера, вторгся с полчищем меньших демонов в планетарные оболочки Земли. Имя его – Гагтунгр, и они обосновали на нашей планете свою демоническую иерархию.

Борьба между силами Света и Тьмы была тяжелой и долгой… Изгнать Силы Света из тонких оболочек Земли полчищам Гагтунгра не удалось, но им удалось создать несколько демонических слоев и цитаделей и, самое главное, изменить некоторые существующие законы формирования органической жизни, привнеся свои демонические элементы во все природные и человеческое Царства. Так, закон «борьбы за существование» – вовсе не Божий принцип, но демонический, как и принцип пожирания слабого сильным. Среди животных появились хищники и паразиты, кровососы и некрофаги… Некоторые растения обзавелись острыми шипами и специальными ядовитыми клетками и органами… Во всей биосфере появились боль и страдание… Бог создал всех живых существ на планете как помощников человеку, но планетарный сатана изменил некоторых, и они стали для людей опасными врагами.

В обобщенной символической форме эти демонические элементы и принципы именуются образно как «семя Эйцехоре», но эти темные семена проросли не сразу, а из тех, что все-таки развились, – это развитие произошло в разной степени. Некоторые аспекты растительного и животного мира оказались устойчивыми, другие же наоборот, стали обезображенными и претерпели сильные искажения…

В апокрифе потому и говорится, что «враг пришел ночью и высеял плевел вместе с хорошими семенами»…

Само вторжение демонов в Шаданакар (совокупность земных оболочек-сфер) и формирование адских миров – все же разные вещи, и надо сказать, что последнему процессу в немалой степени содействовали черные маги Лемурии и Атлантиды. Именно они сформировали метафизические тонкие связи и каналы сообщения между демоническими сущностями и человечеством.

И тогда, и сейчас демоны используют двойственность человеческого низшего-«я», т. е. способность Физического, Эфирного, Астрального и Ментального тел как к проявлениям Добра и Света, так и к делам хаосы и тьмы. Так или иначе, когда к середине Атлантического периода была достигнута максимальная степень земной материализации и общая инволюция человечества вниз, в материю, сменилась на основную эволюционную тенденцию, а сама материя стала постепенно «облегчаться» и разреживаться (сейчас этот последний процесс известен как радиоактивность металлов и минералов) – этот восходящий путь оказался для людей затрудненным и непрямым.

Массовое злоупотребление сексуальной энергией в эпоху Лемурии, особенно среди незрелых Монад, кому интеллект (Манас) был встроен в аурическую конституцию именно на заре Третьей Коренной Расы, привели к разнообразным половым извращениям и массовым оргиям. Гомосексуализм, скотоложство, кровосмесительство и групповой «свальный грех» – они расцвели именно тогда. В Ветхом Завете это описывается в частности как Содом и Гоморра…

Убийства, войны, грабежи и насилие во всех его формах – вот основные плоды внедрения демонических сил в планетарные оболочки Земли.

Заметьте, как малые витки спирали развития повторяют большие: сейчас, в наше время, незрелая молодежь по своему поведению напоминает лемурийцев и атлантов. Наибольший хаос и анархия творятся именно в возрасте до 21 года, пока не сформировано Ментальное тело и аура еще не имеет окончательно оформленной семеричной конституции! Поп-музыка и порнография, грязное искусство и наркотики успевают изуродовать молодую человеческую душу раньше, чем она будет способна с умом разобраться в окружающей действительности.

Демоны не могут создавать сами и творить в полном смысле этого слова – в этом их основная ограниченность как следствие ущербности самих демонических Монад, ведущих богоборческую деятельность. Они могут лишь изменять, искажать, приспосабливать к своим интересам. Ущербность в одном вызывает и ограниченность во всем ином… Чаща всего эти попытки демонов переделать планетарные миры приводят к разрушению последних. Лишенные объединяющего принципа Любви, обуреваемые лишь жаждой владычества и безраздельного господства, демонические полчища уже разрушили некоторые планеты в попытках приспособить их всецело для себя. В «Розе Мира» Д. Андреев называет Марс, Меркурий и Плутон в качестве погибших и погибающих таких планет…

В нашем Физическом мире демоны жить не могут: материальность их аурических тел иная. Все тонкие и плотные объекты нашего мира, находящиеся на «положительной» восходящей эволюционной линии эволюции выглядят для ясновидящего как мерцающие и светящиеся. Отрицательные инволюционные энергии представляются видящему как пузырьково-пенистые, «шипящие». Д. Андреев в «Розе Мира» называет их антиматерией, или аггой. Все виды агги структурно отличаются количеством первичных составляющих и направленностью вращения слагающих элементарных частиц. Находясь в целом на тех же Эфирных, Астральных и Ментальных уровнях, что и мы, демонические существа отличаются, таким образом, характером своей энергетики.

Все сказанное относится и к тем видам бесов, которые могут, временно материализуясь, являться некоторым отшельникам и аскетам, создавшим вокруг себя астрал повышенной плотности. Попросите таких незваным образом явившихся «гостей» прочитать молитву «Отче наш…» или осените их крестным знамением, и они исчезнут, подобно шипящему шару, оставив в комнате зловонный запах…

Незаметные обычному человеческому глазу, демонические сущности (обобщенно называемые в православии «бесами») воздействуют на людей посредством также невидимых инспираций. Подобно тому, как радиоприемник может ловить программы разных радиостанций, так и низшее-«я» мирского человека может преимущественно улавливать демонические сигналы, активизирующие теневые качества его подсознательной душевной стороны. Эти демонические инспирации, называемые также инвольтациями, ведут к переориентации душевной и плотской жизни человека. Как железные опилки могут переориентироваться под влиянием магнитных полей, так и в при слабом влиянии высшего-«Я» незрелые Монады могут настраиваться больше на демонические инвольтации и проявлять вовсе не божественные качества в повседневной своей жизни.

Для чего самим демонам все это нужно? – Подобно тому, как сейчас человек использует курятник, так и бесы на нас смотрят как на «человечник». Основной источник пищи для демонов – это невидимые излучения боли и страдания, сладострастия, похоти, гнева и жадности, соответственно разнообразным классам и разновидностям демонических сущностей, которые «специализируются» каждый на своем типе порочных вибраций человека. Однако, при всем этом многообразии, именно излучения страдания (гаввах, в терминах «Розы Мира» Д. Андреева) – универсальный пищевая энергетическая субстанция для практически всех видов демонических сущностей.

Пищей для демонов служат и страдания животных, особенно высокоразвитых, и скотобойни всегда окружены целыми полчищами демонов, всей поверхностью своего тела впитывающих в себя излучения гавваха забиваемого скота. Но гаввах человека оказывается намного привлекательнее и ценнее для бесов, чем излучения страданий животных. Поскольку именно кровь служит материальным переносчиком эфирных энергий Праны-Ци в организме, то именно посредством кровопролитий эфирный гаввах передается к демоническим сущностям еще во время земных воплощений людей.

Эти излучения страдания бесы добывают как во время земного воплощения человека, скапливаясь в огромных количествах вокруг зон конфликтов и военных действий, так и в посмертном состоянии людей. Увлекаемый вниз грузом накопленной негативной Кармы, человек попадает в адские миры, и там бесы в буквальном, а не в переносном смысле, выбивают из грешника огромные количества излучений гавваха.

Людей бесы ненавидят за полноту человеческой ауры и внутреннюю божественную направленность и презирают одновременно за слепоту на Тонких планах. Эта неспособность большинства людей видеть Эфирные и Астральные уровни всегда служила поводом для разнообразных бесовских развлечений. Что касается более высокоразвитых людей, то здесь типичным способом превратить начинающих учеников, религиозных отшельников и магов в свои будущие жертвы, всегда были и остаются всевозможные обманы.

При всем разнообразии бесовских уловок и ухищрений, число применяемых ими способы ограничено. Эти типичные приемы бесовских обманов систематизированы в книге Ю. Каптена «Тайны Агни-йоги…». Когда теософы объявили ад как только субъективное состояние человеческого сознания, бесы могли лишь торжествовать!

Поскольку эволюция каждого человека совершается путем количественной наработки определенных качеств Души, бесы делают все для них возможное, чтобы после смерти человек не смог вознестись в светлые Божественные миры, но стал источником гавваха в адских мирах возмездия. Материализм опасен как раз тем, что может лишить Монаду всех ее эволюционных накоплений, и мы знаем по «Розе Мира» Д. Андреева, что в годы советского режима сотни и тысячи материалистически настроенных люди шли прямо в адские миры.

В 16-й главе Бхагавад-Гиты приведен подробный «инвентарный список» Божественных и демонических качеств человека. Если систематизировать последние в современных терминах, то мы получим следующую краткую характеристику.

Основные свойства и проявления демонизированного низшего-«я» – это эгоцентризм; стягивание внимания окружающих на себя; внешний блеск при внутренней пустоте; это работа внутренней жизни лишь на то, чтобы утвердить личность с ее переходящим качеством на престоле внешней жизни «навечно»… это неукротимая жажда стяжать: вещи, людей, события, утилитарные знания; это неукротимая жажда обуславливать своим представлением о жизни без согласия самого обуславливаемого, т. е. насильно.

В настоящее время подавляющее большинство людей находится в сфере этой программы. Демонизированное «эго» населяют следующие качества: властолюбие, гордость, зависть, ревность, жадность, ненависть, агрессивность, жестокость, садизм, хитрость, лицемерие, ханжество, трусость, угодливость, лесть, похоть, злорадство, мстительность, скепсис, неверие, пренебрежение, осуждение, клевета, коварство, и т. д.

Можно перечислить еще добрую сотню основных качеств программы «эго», однако во всех случаях в этой демонизированной программе одно выдается за другое…

«Ахиллесова пята» программы «эго» – страх. Страх перед возможным прекращением существовния, страх перед смертью. Смерть для программы «эго» является в высшей степени неприятным явлением, потому что она опровергает самую фундаментальную идею этой программы единственной уникальности конкретной личности в программе «эго». Смерть приходит и беспощадно лишает человека всех накоплений низших качеств: все, что человек приобретал, стягивал к себе, становится уже ненужным, бесполезным, и все его усилия, следовательно, оказываются тщетными. Поэтому для низшего-«я» смерть – это разоблачение его истинного лица… Смерть разрушает структуру захвата, т. е. всю систему вышеупомянутого перечня качеств, но не покушается на саму внутреннюю сущность человека.

Итак, общие свойства демонизированной программы «эго»: захват, самоутверждение, присвоение, соперничество, втягивание всего, что можно, в себя, погоня за мелкими удовольствиями, поверхностные переживания, удовлетворение лишь животных инстинктов и желаний извращенного интеллекта.

Конечное выражение этого – тотальное желание властвовать над всеми сферами существования, даже над самим Богом! Даже тогда, когда Бог просто обязан быть милосердным…

Важно подчеркнуть, что сама Атма, или Искра Божия в человеке, не подвержена никакой демонизации. Но свет Атмы горит все менее и менее ярко по мере усиления демонических душевных характеристик, подобно тому, как электрическая лампочка становится все более тусклой и тусклой по мере потемнения скрывающего ее абажура.

Аналогичным образом, и сами высшие оболочки души, т. е. область Буддхического тела также не подвержены демонизации, и высший Манас, конечно, сам по себе свободен от греха. Но зачастую она вынуждена во время физического воплощения под давлением своего внешнего инструментария подчиняться ошибочным человеческим действиям и волевым усилиям, ложным чувствам и переживаниям, а также неправильному выбору круга человеческого общения. Сама же деятельность демонических сил, и следовательно, возможность их прямого влияния не выходит за пределы выше Каузального и Буддхического уровней и не затрагивает непосредственно соответствующие области ауры.

Активность демонических сил на нашей планете, как и само существование их здесь возможны, согласно теософским воззрениям, лишь из-за временного несовершенства нашего Планетарного Логоса. Ибо Он, в космических масштабах, относится пока еще к числу наполовину совершенных полубогов. В космосе сейчас есть брамфатуры (системы миров), полностью свободные от демонов, например, система Сириуса. Относительно Ориона сведения противоречивы: Д. Андреев в «Розе Мира» говорит о том, что эта система никогда не знала демонических вторжений, тогда как современная американская духовидица Соляра Антара Ра сообщает, что лишь одна треть созвездия Орион полностью свободна от сил тьмы, другая треть – покорена демонами, а оставшаяся часть представляет собой арену борьбы Светлых сил с космическими демонами.

Однако, по достижению нашим Планетарным Логосом будущего более высокого Своего состояния, к которому Он сейчас стремится, все демонические силы будут изгнаны с Земли или преобразованы (трансформированы).

Вернемся, однако, к апокрифу… Небесный Человек (т. е. наш Планетарный Логос) запретил служителям Своим «вырвать плевелы», чтобы они одновременно не повредили и добрые ростки… Ясно, что это – символ, за которым стоит проблема преодоления Зла.

Вопрос о преодолении зла, о борьбе со злом – один из самых сложных. Тем более, что мы прекрасно знаем об относительности этого понятия даже применительно к одному человеческому обществу. И здесь нет общих рецептов, потому что каждый частный случай имеет тысячи и тысячи своих особенностей и возможных негативных следствий при в целом положительных предпосылках. Но все-таки есть общие принципы и правила, которые имеют универсальное значение.

Прежде всего, в самом общем виде зло – это несовершенство, это ущербность и неадекватность. Зло – это неполнота качественного развития. Зло – это несоответствие внешнего и внутреннего, в пространстве и времени. Маленький участок земли не прокормит большого количества людей, и это – зло. Летом шуба вредна, зимой полезна. Вчера яблоко было свежее, а сегодня испортилось… Переговоры можно было решить мирным путем, но из-за несовершенства дипломатов вспыхнула война…

Потакать злу – значит потакать несовершенству, значит усиливать это зло. Но не считаться с несовершенством – тоже зло…

Зло – это также неразличение: плохого и хорошего, временной пользы и общей полезности, внутреннего и внешнего, временного и вечного, частного и общего…

Во всех случаях (для единичного человека, группы или общества) преодоление зла должно основываться на внутренних посылках, на внутренней трансформации, а не на насильственном внешнем изменении. Помощь извне – дело важное, но если нет внутренних стимулов она становится не просто бесполезной, но и вредной.

Это – самые общие принципы, но если бы люди их придерживались! И сколько новых философов и политических демагогов играют в своих корыстных целях на относительности вредного и полезного! Пилатовский вопрос – «что есть истина?» – уже стал ходячим самооправданием огромного количества всевозможных злоупотреблений и индульгирования.

Несовершенство обусловливает неразличение, неразличение при отсутствии знаний ведет к злоупотреблению, одно зло порождает другое…

Так или иначе, во всех случаях общим эволюционным Божественным принципом является просветляющая трансформация, а не механическое уничтожение злых проявлений – от внешних факторов зла и общества в целом до внутренних, скрытых внутри человека. Насильственное подавление даже внутренних устремлений чаще всего оказывается вредным, но это не значит, что можно потакать эгоистическим желаниям и порочным импульсам.

Преодолевая зло или то, что кажется данному человеку злом, люди учатся. Эволюционное развитие всегда основывалось и будет базироваться и дальше на развитии качеств различения. И не зря один из величайших учителей человечества – Шанкара – назвал свой трактат Вивекачудамани (т. е. «волшебный камень различения», в переводе с санскрита).

И, хотя в борьбе со злом человечество учится, еще нельзя говорить, что Сатана полезен. Говорить так – значит путать объективные и субъективные аспекты. Для Бога полезно все, в том числе и Сатана, который сам того не желая, работает на Бога. Но качественное тождество Атмы человека с Богом еще не означает количественного равенства, и никакое иное существо, даже полубоги, никогда не сравняются с Верховным Господом. И если Сатана полезен для Бога, это еще не означает, что он нужен для человека. Просто сейчас, на нынешнем витке спирали космической эволюции, действуют пока эти факторы; затем – в иные сверхисторические периоды будут доминировать иные соотношения…

Хотя зло кажется порою беспредельным, во вселенной Господа существует множество механизмов, ограничивающих самые разнообразные проявления зла. Назову несколько аспектов, хотя они и покажутся разрозненными, несвязными и разного уровня: