Текст книги "Битва империй. Англия против России"

Автор книги: Ю. Порохов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 30 страниц)

XXI. Изгнание евреев

В конце XIX века Англия для достижения своих геополитических целей привела в действие специфическое оружие. Было использовано обособленное положение евреев и заложенное в их религии стремление к возвращению в Палестину. С помощью ветхозаветного народа началась колонизация Ближнего Востока.

Впрочем, англичане, разыгрывающие еврейскую карту, не являлись пионерами в этом деле. Использовать в собственных целях находящийся в рассеянии и скитающийся по свету народ пытались голландцы, немцы, французы… Наполеон Бонапарт, к примеру, предпринимая наступление из Египта в Сирию, предложил осуществить колонизацию Палестины путем переселения туда евреев. В унисон его предложениям во многих французских газетах вдруг появилось анонимное письмо, написанное якобы одним из членов еврейской общины своему другу: «Я предлагаю оккупировать страну – с соизволения Франции, которая включала бы Нижний Египет, а также район, границы которого будут простираться от Птомели до Осфальтового озера или Мертвого моря и от южной оконечности этого озера до Красного моря». Анонимный автор подчеркивает, что «заняв положение, которое является наивыгоднейшим в мире, мы станем благодаря Красному морю королями торговли с Индией, Аравией, Южной и Восточной Африкой, Абиссинией и Эфиопией – богатейшими странами, снабжавшими царя Соломона таким огромным количеством золота, слоновой кости, драгоценных камней…».[34]34
  Иванов Ю. Осторожно: сионизм! Очерки по идеологии, организации и практике сионизма. – М.: Политиздат, 1969 с.?.


[Закрыть] Делить эти богатства предлагалось, естественно только с Францией. В том, что письмо было подготовлено по совету людей, находившихся во Франции у власти, сомневаться не приходилось. Однако экспедиция Наполеона провалилась, и проект остался лишь историческим казусом. Не увенчались успехом и попытки немцев расселить евреев вдоль трансазиатской железной дороги. Неудачными были и другие проекты.

А вот практические усилия англичан в этом направлении иначе, как реализацией хорошо продуманного плана назвать нельзя. Связан этот план был с борьбой колониальных держав за влияние на Ближнем и Среднем Востоке в период, предшествовавший строительству Суэцкого канала и после завершения его создания, была напряженной. Англия как раз и сделала ставку на еврейство. Видный английский политический деятель Шафтесбури в письме министру иностранных дел Великобритании Палмерстону 25 сентября 1840 года писал, что Сирию необходимо превратить в английский доминион. Он подчеркивал, что для этого потребуются капитал и рабочая сила, а «капитал по природе своей всегда без большой охоты направляется в любую страну, где имущество и жизнь не находятся в безопасности». В заключение Шафтесбури предлагал: «Если бы мы продумали вопрос возвращения евреев в свете восстановления или колонизации Палестины, мы обнаружили бы, что это – самый дешевый и надежный путь обеспечения данного малонаселенного района всем необходимым».[35]35
  Иванов Ю. Осторожно: сионизм! Очерки по идеологии, организации и практике сионизма. – М.: Политиздат, 1969, с. 32.


[Закрыть]

Бывший генерал-губернатор Южной Австралии полковник Георг Гаулер 25 января 1853 года заявил в английском парламенте: «Божественное провидение расположило Сирию и Египет на пути Англии к наиболее важным районам ее колониальной внешней торговли – Индии, Китаю, Индийскому архипелагу и Австралии… Перст божий указывает Британии энергично заняться созданием благоприятных условий в обеих этих провинциях… Рука Британии должна обновить Сирию посредством единственно подходящей для этой миссии народа, чья энергия может быть использована постоянно и эффективно – истинных сынов этой земли, сынов Израиля».[36]36
  Иванов Ю. Осторожно: сионизм! Очерки по идеологии, организации и практике сионизма. – М.: Политиздат, 1969, с. 33.


[Закрыть]

Эти и аналогичные им предложения находили воплощение в реальной политике Британии. Чтобы обеспечить поддержку со стороны евреев в Англии был принят закон об их опеке. Проводилась всяческая агитация о необходимости переселения европейских евреев в Палестину. Словом, созданием еврейского государства занялись отнюдь не евреи. Среди них самих даже высказывать подобную ересь не осмеливались на протяжении тысячелетий. Ведь по канонам иудаизма лишь сам Бог через посланника-мессию «должен собрать всех евреев в тени священной горы Сион». Кто же осмелится провозгласить себя мессией? Один попробовал – был отвергнут и распят. Примечательно, что главный раввин Великобритании Н. Адлер в своем послании в 1854 году выступил против миссионерской политики англичан. Он писал, что судьбы евреев в руках господних, который повелел «не взывать к его воле, не будить его любовь до часа, который он сам предрешит».[37]37
  Иванов Ю. Осторожно: сионизм! Очерки по идеологии, организации и практике сионизма. – М.: Политиздат, 1969, с. 33.


[Закрыть]

Однако разбужены были не столько чувства Яхве, сколько устремления лукавого. Ведь положение еврейства в начале XIX века почти во всех европейских странах постепенно улучшалось. Это заключается, прежде всего, в предоставлении им гражданских прав. В годы Великой Французской революции вопрос о том, являются ли евреи врагами революции или патриотами, был вынесен на всенародный референдум. Развернулись яростные дебаты. На защиту евреев встал граф Мирабо. Граждане Парижа подавляющим большинством проголосовали за предоставление евреям равных прав с остальными гражданами. В 1791 году Учредительное собрание предоставило им звание «граждан».

Наполеон Бонапарт во всех завоеванных им странах предоставлял евреям равные права со всеми остальными жителями. Свобода, равенство, религиозная веротерпимость – все это реально предоставлялось. Во всех гетто были выломаны ворота, распевали песни освобождения, сажали «деревья свободы».

После падения империи Наполеона в ряде стран относительно евреев было восстановлено старое законодательство, они были вновь заперты в гетто. Но гражданские права евреев сохранялись в Бельгии, Голландии, Баварии. Впоследствии равноправие дали им Португалия, Греция. Несмотря ни на что их положение постепенно улучшалось во многих странах.

И вдруг в последней четверти XIX столетия в Европе резко усилился антисемитизм. Произошло это практически одновременно во всех странах, за исключением разве что Англии, где как раз были уничтожены ограничения политического характера и к 1860 году евреи были уравнены в правах с католиками и протестантами. Кому нужен был этот всеевропейский антисемитизм? На этот вопрос ответил перед Британской королевской комиссией в 1902 году один из идеологов сионизма Теодор Герцль. Когда его спросили о том, что может заставить евреев «выехать из своих стран и основать еврейское государство», он категорично ответил: «Антисемиты». Только антисемитизм мог обеспечить осуществление плана колонизации Ближнего Востока евреями в интересах Великобритании!

Таким образом, во всех странах, где проживали евреи, было подготовлены предпосылки для начала массового исхода их на Ближний Восток. Премьер-министр Англии Герберт Асквит в своем дневнике свидетельствует о таком же ходе мыслей своего преемника Ллойд Джоржа. По поводу обсуждения одного из многих планов овладения Палестиной он писал: «Одним из защитников предложения был, Ллойд Джордж. И мне не стоит говорить, что ему ни к черту не нужны ни евреи, ни их прошлое, ни их будущее, однако он считает, что переход священных мест под опеку… «атеистической» Франции был бы катастрофой».

В 1897 году была основана Всемирная сионистская организация. Один из ее лидеров начала XX века Макс Нордау по поводу появления сионистского движения заметил, что иначе «Англии пришлось бы его выдумать».[38]38
  Иванов Ю. Осторожно: сионизм! Очерки по идеологии, организации и практике сионизма. – М.: Политиздат, 1969, с.?


[Закрыть] В 1902 году возникает международное сионистское акционерное общество «Еврейский колониальный трест», как финансовый инструмент движения. Комментируя это событие, Наум Соколов – один из теоретиков сионизма, писал: «Все великие победы Британии в ее мирных завоеваниях, начинавшихся с учреждения фонда или треста, явились для сионистов примером».

Итак, еврейский народ во имя английских интересов погнали в Палестину. За двадцать с небольшим лет – с 1897 по 1919 год – английские правящие круги сумели увеличить еврейское население Палестины с 5 до 10 процентов от общего населения станы.

Погнали евреев в Палестину со всей Европы, погнали их и из России.

XXII. Еврейский вопрос в России

Самым существенным ограничением для них в прошлом было установленная Екатериной II пресловутая «черта оседлости». Московские купцы слали жалобы императрице «отнюдь не из-за какого-либо к ним, в рассуждении их религии, отвращения и ненависти», а из-за того, что евреи «производят розничную торговлю вывозимыми самими ими из-за границы иностранными товарами с уменьшением против настоящих цен, тем самым здешней всеобщей торговле причиняют весьма чувствительный вред и помешательство. И сия против всех российских купцов дешевая товаров продажа явно доказывает не иное что, как тайный через границы провоз и совершенную утайку пошлин». Вместо того чтобы произвести розыск по конкретным фактам и наказать виновных, было принято решение о запрещении евреям торговать в Центральных областях России, об изгнании из Москвы уже поселившихся там и об исключении тайно записавшихся в московское купечество. Законом 1796 году устанавливалось, что евреи могли записываться в купечество только в пределах Белоруссии, Екатеринославского наместничества и Таврической губернии. Несправедливость закона понималась многими. Ведь иудеи тоже немало послужили на пользу России. Взять того же расторопного Шафирова, оказавшего немалые услуги Петру I, а во время бестолкового похода на Прут против турок и вовсе спасшего царя. Впрочем, даже эти меры против евреев были мерами не чисто русскими, а предпринимались императрицей, немкой по происхождению и воспитанию. В Россию она принесла свои пристрастия и предубеждения из той Европы, где отношение к иудеям лояльным никогда не было.

Однако «черта оседлости» была, пожалуй, самым существенным, но вполне преодолимым препятствием для евреев в России. Многие из них жили в Петербурге, Москве, губернских городах. К тому же с течением времени положение в России лиц иудейского вероисповедания постепенно улучшалось. Им открывался доступ к образованию, появилось право зачисления на государственную службу, улучшались возможности в делах коммерческих. Уже в царствование Александра I проводилась политика стимулирования земледельческой деятельности евреев. По «Положению для евреев» от 9 декабря 1804 года им разрешалось приобретать незаселенные земли в черте оседлости с правом использования труда наемных рабочих-христиан. Однако чтобы направить поток евреев-колонистов на неосвоенные территории, с 1807 года началось выселение еврейского населения из сел и деревень.

В 1835 году Николай I утверждает «Положение о евреях», открывающее им свободный путь к отысканию средств существования, упражнению в земледелии и промышленности. Для них устанавливались существенные льготы. Так, желавший заниматься земледелием, освобождался от подушной подати на 25 лет, от рекрутской повинности на 25–50 лет, от денежных земских повинностей на 10 лет. Если же еврей приобретал участок и селил на нем 50 своих единоверцев, то получал право на личное почетное гражданство, а если 100 человек – то потомственное почетное гражданство.

Министр народного просвещения граф Уваров в 1841 году представил Николаю I новые суждения «о преобразовании евреев». В докладе говорилось следующее: «В течение многих столетий Европейские Правительства старались разрешить еврейский вопрос гонением и насильствами всякого рода; впоследствии обратились к мерам кротости и внушениям здравой логики. Кажется, этот последний период настал и для нас; народы не истребляются, – особенно тот народ, коего новейшая история начинается у подошвы Голгофы; но народы могут быть доведены до самой последней степени морального унижения и на этой степени настигают ныне евреев меры, благодетельным правительством принимаемые». Император подтвердил свою позицию, начертав «основания справедливы». Тут же был дан указ министру народного просвещения о мерах по образованию еврейского юношества в духе, способствующем слиянию его с коренным населением. Создавались условия для получения образования в начальных училищах, гимназиях и университетах, давались льготы для привлечения их в ряды медиков, фармацевтов, техников, инженеров. Кроме того, в губерниях постоянной оседлости начала создаваться сеть казенных еврейских училищ.

Уместо будет представить предложения по еврейскому вопросу, высказанные в «Русской Правде» лидером декабристов Павлом Пестелем. «Евреи составляют в Государстве так сказать свое особенное совсем отдельное Государство и притом ныне в России пользуются большими правами нежели сами Християне. Хотя самих Евреев и нельзя винить ни в том, что они сохраняют столь тесную между собою связь, ни же в том что пользуются столь большими правами коих даровало им прежнее Правительство, не менее того не может долее длиться таковой порядок вещей утвердивший неприязненное отношение Евреев к Христниянам и поставивший их в положение противное общественному порядку в Государстве. Для приведения сего порядка Вещей в надлежащее состояниее открываются два Способа». Первый способ предлагал «ученейших рабинов и умнейших евреев созвать, выслушать их представления и потом меропринятия распорядить дабы вышеизьясненное зло прекращено было». «Ежели Россия не выгоняет Евреев, то тем более не должны они ставить себя в неприязненное отношение к Христианам». Второй способ предлагал их… полную депортацию из империи. Он «состоит в содействии Евреям к учреждению особенного отдельного Государства, в какой либо части Малой Азии. Для сего нужно назначить Сборный пункт для Еврейского Народа и дать несколько войска им в подкрепление. Ежели все Русские и Польские Евреи соберутся на одно место, то их будет свыше двух миллионов. Таковому числу Людей ищущих отечество не трудно будет преодолеть все Препоны какия Турки могут им Противупоставить и пройдя всю Европейскую Турцию перейти в Азиатскую и там заняв достаточные места и Земли устроить особенное Еврейское Государство».[39]39
  П. И. Пестель РУССКАЯ ПРАВДА или Заповедная Государственная Грамота Великаго Народа Российскаго служащая Заветом для Усовершенствования Государственнаго Устройства России и Содержащая Верный Наказ как для Народа так и для Временнаго Верховнаго Правления. – http://decemb. hobby. ru/v4/dec_doc. htm


[Закрыть]

По этому пути не пошел ни Николай I, ни его сын. Александр II еще более расширил свободы евреям. Закончившие высшие учебные заведения, отставные нижние чины, ремесленники, медики, а также члены их семей, домашняя прислуга, помощники из числа лиц иудейской национальности получали право на повсеместное проживание в границах Империи. Фактически «черта оседлости» перестала существовать. Было отменено секретное высочайшее повеление о запрещении приема евреев на гражданскую службу…

Но начал приводиться в действие британский план водворения евреев на Ближний Восток. Могла ли оказаться в стороне от идущих в Европе процессов гонения на иудеев Россия, если там издавна проживала самая значительная часть всего еврейского народа? Конечно же, нет. И вот вдруг в южных губерниях, где евреи жили за чертой оседлости, даже начались погромы. В стране стала тоже резко нарастать неприязнь к иудейству.

О влиянии Великобритании, конечно же, тогда не предполагали. Объясняли это прежде всего, усилением революционного брожения, ведущие позиции в котором занимали представители еврейства. Главным методом новоявленные ниспровергатели основ существующего государственного порядка в России избрали терроризм, акты которого не оставляли равнодушных – ведь гибли от гранат и пуль сотни ни в чем не повинных людей, в том числе дети, женщины.

Здравомыслящая монархическая Русь не желала переворотов и сопровождающего этот процесс насилия, пыталась остановить всевозможные «хождения в народ», передавая ходоков в руки полиции. Но молодежные кружки «любителей Сиона», повсеместно организующиеся в местечках, стали получать из-за рубежа помощь не только в виде религиозной литературы. Появилось и оружие. Еврейская молодежь сплачивалась в группы, которые якобы должны были противостоять погромам.

Всплеск антисемитизма в России пришелся на весну 1881 года. 1 марта был убит Александр II, активно проводивший политику эмансипации евреев. А в апреле на юге России вспыхнули погромы, охватившие десятки населенных пунктов в шести губерниях. По масштабам и разгулу страстей эти кровавые столкновения значительно превосходили аккерманское побоище 1862 года и одесский погром 1871 года. Власти восприняли антиеврейское движение как следствие революционной пропаганды и заняли решительную позицию. Войска принялись наводить порядок, разгоняя народ, громивший еврейское имущество и жилища. Армия и полиция защищала еврейские местечки.

11 мая 1881 года на приеме депутации представителей еврейской общественности Петербурга во главе с бароном Горацием Гинцбургом Александр III заявил, что он одинаково относится ко всем верноподданным без различия племени и вероисповедания и что «в преступных беспорядках на юге России евреи служат только предлогом, что это дело рук анархистов».[40]40
  «Источник», приложение к российскому историко-публицистическому журналу «Родина», № 3, 1993, с. 54.


[Закрыть] Все это так. Но, к сожалению, орудием разрушительных сил, грозящих порядку и спокойствию государства, все чаще всего становились как раз евреи. С чьей подачи? Виновниками были радетели рождающегося за рубежом сионизма.

Потому правительство стала тяготить роль защитника иудеев. В конце концов, в официальных кругах возобладала точка зрения на погромы, как на взрыв справедливого народного негодования против жестокого угнетения христиан ростовщиками и кабатчиками.

По поручению императора министр внутренних дел граф Н. П. Игнатьев приступил к пересмотру еврейского законодательства. В октябре 1881 года под председательством одного из высших чинов министерства Д. В. Готовцева был образован Комитет о евреях, который пришел к выводу об ошибочности проводимой по отношению к лицам иудейского вероисповедания политики эмансипации и уравнения с в правах с остальными гражданами империи. Задача полного слияния евреев с остальными российскими подданными была признана нереальной. По отношению к ним вновь вводились правоограничения.

В мае 1882 года появились «Временные правила о евреях». Те отныне лишались права селиться вне городов и местечек, временно приостанавливалось засвидетельствование крепостей, залогов, арендных договоров и доверенностей на управление недвижимостью. В дальнейшем они были фактически отстранены от участия в местных выборных учреждениях, все более сокращалась процентная норма евреев в учебных заведениях. Затруднялся и доступ на государственную службу. Усилились всевозможные поощрительные меры для вовлечения иудеев в христианство.

Для подготовки фундаментального закона о евреях была учреждена особая комиссия графа К. Н. Палена, заседавшая с 1883 по 1888 год. К 1890 году она подготовила проект, намечавший ужесточение «Временных правил». Должны были начаться репрессии против евреев. Собственно говоря, они и начались выселением по требованию московского генерал-губернатора 17 тысяч евреев-ремесленников из древней столицы. Однако правительство все же не отважилось на крайние меры, и законопроект даже не передали на рассмотрение в Госсовет.

Положение иудеев в России в истекшее десятилетие чрезвычайно осложнялось. В народном сознании сформировался «образ врага» в виде иудея. Приложили к этому свою руку и вдруг появившиеся националистические организации русских. Их деятельность также была на руку англичанам, поскольку разжигала ненависть к еврейству и побуждала его к эмиграции из России. Утверждать, что к созданию патриотических организаций приложены финансы из-за рубежа, видимо, нет оснований, но ясно, что появление черносотенных организаций было на руку англичанам, мастерам стравливания индусов с мусульманами, иудеев с христианами и арабами.

К Александру III обращались многие деятели, в том числе и банкир барон Г. О. Гинцбург, один из влиятельных лидеров петербургской еврейской общины. Они призывали не допускать репрессивных мер против единоверцев и продолжить по отношению к ним политику, намеченную Николаем I, предполагающую «объединение евреев с общим христианским населением». Отказ от конструктивного решения еврейского вопроса в царствование Александра III был, наверное, самой главной его ошибкой во внутренней политике, ибо это способствовало дестабилизации ситуации и социальной напряженности в России в начале XX столетия. Начавшаяся в середине XIX века эмиграция евреев из России, приобрела широкие масштабы только после погромов 1881 года.

Антисемитизм в России, подогреваемый из-за рубежа, пускал все более глубокие корни в сознание народа. И это помогало осуществлению дьявольски задуманного плана. Русское правительство и духовенство, не сумели оценить, каковы будут последствия агрессивного отношения к еврейству, а потому не желали снимать излишние ограничения в отношении евреев, а добавляли новые и новые. Они не желали и не сумели погасить в русском народе угли ненависти на национальном, религиозном, бытовом уровнях. И за это получали революцию.

Сионистский журнал на английском языке «Маккавей» в ноябре 1905 года писал в статье «Еврейская революция» Якова де Хааса: «Революция в России – еврейская революция, ибо есть поворотный пункт в еврейской истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих тысяч, которые эмигрировали в другие страны. Кроме того, революция в России – еврейская революция еще и потому, что евреи являются самыми активными революционерами в царской Империи». Англия, помним мы, умела готовить революционеров еще со времен Герцена, печатавшего свой «Колокол» в лондонских типографиях, и польских событий 60-х годов XIX века. Так что евреи в России стали марионетками, разменной монетой великодержавной британской политики.

Не сумели власти противостоять и так называемым еврейским погромам. Зачастую в качестве погромщиков выступали как раз еврейские экстремисты, боевые дружины Бунда, вооруженные револьверами и бомбами, провоцировали безоружных жителей на возмущение. Цифры говорят за себя. В Киеве с 18 по 21 октября 1905 года было убито 47 человек, в том числе евреев было из них только 25 %, ранено 205, из них евреев 35 %. В Гомеле было убито 4 русских и 2 еврея. А сколько было написано о так называемом «кишиневском погроме 1903 года»? Многие исследователи говорят о нем, как о никогда не имевшем места, целиком вымышленного враждебными России телеграфными агентствами. А ведь именно рассказы об этом «погроме» и сотнях убитых и раненых особенно повлияли на международное, прежде всего американское, общественное мнение, настроив его против России.

Сегодня тот «погром» назвали бы виртуальным. Именно такими виртуальным оказались уже в наше время массовые убийства албанцев в Косово накануне миротворческой операции 1999 года. Английские средства массовой информации обвиняли сербов в уничтожении почти ста тысяч албанцев. Но когда миротворческий контингент уже через несколько месяцев оказался в Косово, подтверждений этим зверствам найдено не было…

Провокации англичан с использованием боевых организаций Бунда и сопутствующий этому вымысел как раз и стали называть еврейскими погромами. Власти не сумели или не захотели разглядеть, что беспорядки вызваны подкупом так называемых революционеров, которым из-за границы врагами России присылались значительные средства. Не была решительно пресечена деятельность Бунда, других революционных организаций, не было остановлено разрушительное для России развитие событий.

В результате этих провокаций все больше людей, наполненных инициативой и энергией, оказывались не то что невостребованными Россией, но даже враждебными. Уже по рождению, по вероисповеданию целая нация оказывались в числе неблагонадежных. В результате коренные граждане России становились в оппозицию правительству, пополняли ряды революционеров, искали другого отечества, а, покидая страну, превращались в ее заклятых врагов. Еврейская молодежь внутри страны сплачивалась в мощную политическую оппозицию, а выехавшие из страны давали ей средства на борьбу и убежище в случае необходимости скрыться от преследований. Все это происходило в интересах и к удовольствию англичан, посеявших зерна раздора во всей Европе и, прежде всего, в России.

Насколько благоприятна для существования евреев была царская Россия красноречивее всего говорят следующие цифры. С 1815-го до 1917-го года еврейское население России возросло с 800 тысяч до 6-ти миллионов. Такого прироста не знала, пожалуй, ни одна другая нация. С лихвой перекрывался даже отток евреев из России на Ближний Восток, в Америку, Европу. Объяснить этот демографичесий взрыв приобретением России территорий с проживавшим на нем еврейским населением вряд ли возможно. Ведь в последнее столетие прирастала в основном Средней Азией и Дальним Востоком. А вот замечание Достоевского о том, что «русский мужик, да и вообще русский простолюдин, несет тягостей чуть ли не больше еврея», можно считать объяснением этой демографической загадки.