Текст книги "История Швеции"
Автор книги: Ян Мелин
Соавторы: Сюзанна Хеденборг,Альф В. Юханссон
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 30 страниц)
(около 400 – около 550 гг. н. э.)
Время переселения народов было периодом величия германцев, беспокойным временем, когда хорошо организованные германские пле– /28/ мена снялись со своих мест и вторглись в римские провинции, чтобы уничтожить Западную Римскую империю. Германцы, в отличие от римлян, никогда не создавали великую империю; они основали несколько государств, в большинстве своем недолговечных. Было и исключение – государство франков, нынешняя Франция, старейшее из существующих европейских государств.
Жители Севера во времена переселения народов находились в тесном контакте со своими германскими братьями на Юге, а северные воины принимали участие в опустошительных германских походах на континенте.
Археологи обычно указывают на два явления, которые свидетельствуют, что период переселения народов был неспокойным временем и для Севера: на существование древних укреплений и находки ценных золотых изделий.
Остатки древних укреплений можно встретить повсюду в Швеции, но бóльшая часть их находится в 
Упланде, Вестманланде, Сёдерманланде и Эстергётланде, а также на островах Эланд и Готланд; наиболее известные и хорошо сохранившиеся находятся на острове Эланд (Исманторп и Гроборг). Они возводились для защиты жителей от угрозы набегов враждебных племен.
Золотые предметы, как полагают, награблены на континенте во время многочисленных войн, в которых принимали участие и северные воины. В беспокойные времена золото прятали, закапывая его в землю. Здесь оно и оставалось лежать, возможно, закопавший был изгнан или унес тайну клада с собой в могилу. В «Золотой комнате» Исторического музея в Стокгольме хранятся лучшие находки, оставшиеся с древних времен. Большинство из них дошли до нас со времен переселения народов – древнего золотого века Швеции.
(около 550 – около 800 гг. н. э.)
Богатые находки и внушительные захоронения, которые были найдены в Венделе (отсюда происходит и название периода) и в /29/ других местах Центрального Упланда, свидетельствуют о том, что именно там в это время находился новый центр власти в Скандинавии. Находки принадлежат могущественному и растущему племени свеев, которое уже в римский период железного века начало заселять плодородные берега упландских водоемов, где на возвышенных участках можно было обрабатывать землю. Впоследствии свеи силой оружия или мир– 
ным путем распространили свое господство на находящиеся вокруг поселения и создали союз поселений, он охватывал территорию, находившуюся под властью племенного вождя. Тацит в своем очерке «Германия» (98 год н. э.) писал о свеях как о могущест– /30/ венном народе. В период великого переселения они укрепили свое влияние, которое помимо упландского поселения распространялось на нынешние провинции Сёдерманланд, Вестманланд, Нерке и Естрикланд, а также побережье Норланда. Многое говорит о том, что свеи в период Вендель подчинили или, во всяком случае, контролировали даже Эстергётланд, побережье Смоланда, острова Эланд и Готланд, возможно, даже Блекинге. (См. карту племенных поселений начала эпохи викингов.) К тому же свеи, знавшие толк в мореплавании, начали колонизацию и торговлю с прибрежными районами, прилегающими к Балтийскому морю с востока и юга. Своей высшей точки эта колонизация достигла в последовавшую позже эпоху викингов. /31/
(около 800 – 1060 гг. н. э.)
/31/ Эпохой викингов именуются 250 лет истории, когда жители Севера – викинги впервые стали активно вмешиваться в экономическую и политическую жизнь Европы.
Кем были викинги? Хотя и остается неясным изначальное значение слова «викинг», никто не сомневается в том, кем они были на самом деле, – скандинавскими бондами,[4]4
Бонд – свободный человек, ведущий собственное хозяйство.
[Закрыть] которые на время оставляли занятия сельским хозяйством, чтобы отправиться за море. Корабли строились и снаряжались зажиточными бондами и хёвдингами,[5]5
Хёвдинг – человек знатного происхождения или занимающий высокое положение.
[Закрыть] обладавшими для этого материальными средствами, их команды комплектовались из людей, которые желали стать викингами. Участники походов викингов были свободными людьми, на земле же оставались крестьяне-арендаторы (landbor), управляющие чужими землями (brytar), батраки (legohjon), а также несвободные (trälar). Корабли входили в состав флотилий, часто крупных; ими руководили вожди племен (stamhöv– dingar), становившиеся во многих случаях настоящими морскими владыками, которые господствовали над значительными территориями.
Почему начались походы викингов? Мы можем 
указать на ряд причин.
• Рост населения привел к тому, что молодым людям на севере стало трудно найти землю, чтобы прокормить себя, а потому они уходили в море или меняли место обитания.
• Изменения в международной торговле ныне считают, возможно, /32/ самой важной причиной походов викингов. Они и прежде выходили в море, чтобы торговать с окружающим миром, но теперь, в новых условиях, северяне значительно расширили масштабы и пределы этой торговли. После арабской экспансии и последовавшей за тем вражды между мусульманским и христианским миром Средиземное море перестало быть мирным, поэтому для торговых операций искали новые пути через Северную Европу.
• Политическая ситуация в Европе, несомненно, весьма способствовала тому, что походы викингов получили такой размах: северяне знали о богатствах, которые находились в городах, церквях, монастырях и зажиточных деревнях, прежде всего, в Западной Европе и на Британских островах. Политическая слабость этих районов и их неспособность защищаться вскоре стали очевидным фактом для викингов.
• Другим важным объяснением того, что торговля приняла такой размах во времена викингов, было усиление власти родоплеменной знати на Севере, взявшей ее в свои руки; это означало, что торговля стала широкомасштабной и лучше организованной.
• Морская выучка северян и их умение строить морские суда, конечно, были необходимым условием для таких грандиозных мероприятий, как походы викингов.
• Страсть к приключениям и желание увидеть что-нибудь новое за пределами своего поселения заставляли многих принимать участие в этих походах.
Вышеперечисленные причины вызывают вопрос: были ли это военные походы или торговые мероприятия? Мнения историков на этот счет менялись с течением времени. Наиболее приемлемым ответом является утверждение, что викинги, исходя из обстоятельств, становились грабителями, эксплуататорами и торговцами, колонизаторами и эмигрантами. Они брали добром – если было возможно, силой – если было необходимо; они шли на компромисс и мирно занимались торговлей, если имели дело с сильным и хорошо организованным партнером. С византийскими и арабскими властителями надо было поддерживать отношения и торговать; русских, имевших слабую общественную организацию, можно было эксплуатировать или даже завоевывать, как и народности, населявшие Британские острова, острова, расположенные в Атлантическом океане и незаселенную еще Исландию. /33/
Викинги из свеев и готов, живших вдоль центрального побережья Балтийского моря, двигались в основном в восточном направлении. Те же, кто жил в нынешних южных провинциях Швеции, в Дании и Норвегии – в западном.
Почему прекратились походы викингов? Самой важной причиной было то, что торговые пути через 
Средиземное море, благодаря крестовым походам (первый начался в 1096 году), были открыты вновь. Таким образом, торговля между важнейшими рынками Западной Европы и восточных стран уже не шла окольными путями через Северную Европу. Север оказался теперь на задворках международной торговли; экономическая база благосостояния исчезла.
Для религии викингов характерно многобожие. Оно восходило к общегерманской религиозной традиции, и в Швеции могло быть отнесено ко времени переселения народов. В религиозных представлениях викингов существовал миф о всемирном начале – Создании мира и о всеобщем конце – Гибели мира («сумерках богов»), а также мифы об обитателях четырех миров: мира богов (Asgård), людей (Midgård), великанов (Jotunheim) и обитателей подземного мира (Jormundgrund). /34/
Боги делились на асов[6]6
Асы – главные боги.
[Закрыть] и ванов,[7]7
Ваны – боги, враждовавшие с асами, а позднее вступившие с ними в союз.
[Закрыть] все они жили в корнях, стволе и ветвях мирового дерева Иггдрасиль. Асы составляли аристократический класс богов-воинов, ваны же – богов-бондов, собственно говоря, старых, уцелевших богов плодородия.
Наши знания о верованиях в асов неудовлетворительны; какие-либо священные тексты до нас, конечно, не дошли. Основные источники относятся к периоду христианства и написаны жителями западных районов Севера (Исландия) – христианами.
В начале IX века властители государства франков отправили на север миссионеров, чтобы попытаться 
обратить в христианство диких северян. За этим решением стоял не только завет Иисуса распространять христову веру (Матф. 28:18–20), но, скорее, надежда с помощью христианства цивилизовать викингов Севера и заставить их прекратить разорения европейского побережья. Франкский монах Ансгарий совершил две поездки в Свейское государство (829–830, 851–852) и оба раза посетил Бирку. В старых учебниках Ансгария часто называют «северным апостолом», потому что, очевидно, он был первым, кто активно пытался распространить известие о Христе в нашей стране. Его деятельность оказалась, однако, безрезультатной – свеи по-прежнему держались веры в богов-асов.
Новые попытки христианизировать шведов были сделаны в следующем столетии английскими и немецкими миссионерами, но также не имели большого успеха. Либо миссионеров убивали, либо принявшие христианство гёты и свеи возвращались в лоно своей старой религии, как только миссионеры покидали их края.
В Дании, Норвегии и даже Исландии христианизация шла более успешно, чем в Швеции. Дания приняла христианство уже примерно /35/ в 950 году (при короле Харальде Блотанде, согласно известной рунической надписи на камне Йелинге), Норвегия и Исландия около 1000 года (при короле Олафе Трюгвасоне).
Общество эпохи викингов было родовым, состоявшим из свободных людей и их семей, а также из несвободных рабов. Из свободных людей в дальнейшем сформировалось классовое общество, куда вошли зажиточные бонды (из их среды выбирались хёвдинги, особенно херадсхёвдинги,[8]8
Херадсхёвдинг – хёвдинг херада, представлявшего низшее звено территориального деления (сотенного округа).
[Закрыть] и лагманы[9]9
Лагман – букв. «человек закона», знаток и толкователь обычаев и законов, в эпоху викингов управлял областью вместе с советом хёвдингов или херадсхёвдингов.
[Закрыть]), а также простые бонды, арендаторы, слуги, управляющие и батраки.
Род строился по принципу кровных связей, но существовал также обычай принимать в род. Принадлежать к роду было важно, так как не существовало еще никакого института, который мог бы гарантировать человеку пропитание и безопасность. Спорные вопросы решались на тингах (окружных и областных народных собраниях), на которых имели право присутствовать все свободные люди. Случалось, что споры, которые не могли быть улажены, вели к длительной родовой вражде. Если же кого-нибудь убивали в ходе такой ссоры, то кровная месть родственников требовала подобного же ответа от их врагов и т. д. Серьезное преступление могло привести к изгнанию из родовой общины. После объявления преступника на тинге отверженным ему оставалось только уйти в лес.
Во времена викингов произошли важные изменения в характере поселений на Севере. Раньше люди жили отдельными дворами. Отныне дворы объединялись в деревни и организовывались в общины под руководством избранного старейшины. Деревня станет естественной формой поселений в сельской местности вплоть до аграрной реформы XIX века.
Отдельные поселения находились на значительном расстоянии друг от друга, разделенные незаселенными лесными массивами. Во времена викингов поселения стали сливаться друг с другом, так как начали возделывать находившиеся между ними пустоши. Обработка нови и борьба, которая последовала за колонизацией пограничных районов, привели к возникновению более крупных объединенных поселений.
Одно или несколько поселений представляли военную, религиозную и административную единицу, так называемый херад (в Свеалан– /36/ де он сначала назвался хундаре[10]10
Хундаре – сотня.
[Закрыть]) под руководством херадсхёвдинга. Несколько херадов-округов составляли ланд или ландскап – область под началом лагмана. Первоначально понятие ланд (ландскап) означало место, населенное связанными кровными узами родами – одним народом, одним племенем, объединенным общим культом. В начале эпохи викингов на Севере еще не было, как на континенте, отдельных государств; напротив, существовал конгломерат крупных или мелких территорий, управляемых объединением стурманов,[11]11
Стурман – богатый, «большой человек».
[Закрыть] хёвдингами поселений или местными королями.
Известные легенды, особенно «Сага об Инглингах» (XIII век), повествующие о битвах при Бровалле (ок. 750 г.), Фурисвалларне (ок. 985 г.), Свольдере (ок. 1000 г.) и Стикластаде (1030), отражают действительность, характеризовавшуюся борьбой за рынки и территории, которая велась между различными племенными поселениями на Севере, прежде всего, между свеями и данами в период Вендель и в конце эпохи викингов. В результате этой борьбы появились три большие морские страны, которые постепенно станут тремя государствами: Швеция, Дания и Норвегия.
Недостаточное количество относящихся к тому времени письменных источников делает затруднительным для историков восстановление канвы событий или процессов, которые привели к возникновению трех северных государств. Помимо письменных источников, а это рунические надписи конца эпохи викингов, исследователи располагают также немногими данными о Севере и его народах, почерпнутыми из устных сказаний других стран.
В приграничном районе, расположенном между тремя странами – державами свеев, данов и Норвегией, находились внутренние области, лежащие в современном Гёталанде. Это, в первую очередь, Вестергётланд и Даль (Дальсланд), а также Вермланд, внутренняя часть Смоланда и Эстергётланда. Западные и южные части Гёталанда – Сконе, Блекинге, Халланд и Бохуслен (Викен) находились в то время под властью данов, которые, таким образом, оттеснили гётов от выхода в западное море. (См. карту поселений племен в начале эпохи викингов.) Остается невыясненным вопрос, создавали ли когда-либо гёты свою государственность, подобно свеям или данам.
Районы проживания свеев на севере и востоке и гётов на юге разделялись густыми лесами – Кольморденом и Тиведеном и большой во– /37/ дой – озерами Веттерн и Венерн. Земли к северу от лесов именовались верхним, или северным, лесом, а к югу – южным лесом.
Когда в старых книгах по истории мы читаем о том, как объединялась Швеция, то речь идет о слиянии державы свеев и внутренних частей Гёталанда – территорий, где после эпохи Вендель правил свейский король.
Никто из ученых не мог точно сказать, когда это произошло, еще с меньшей вероятностью, как произошло и почему Гёталанд стал частью державы свеев. Было бы логичнее предположить, что он станет датским или норвежским владением; в источниках рассказывается, прежде всего, о борьбе западных гётов с норвежцами.
Первым королем страны свеев, о котором мы можем с уверенностью говорить, был Эрик Сегерселль (ок. 985 г.), а первым королем державы свеев и внутренней части Гёталанда, по всей вероятности, – его сын Улоф Скётконунг. Это значит, что «объединенная» Швеция возникла самое позднее около 1000 года. /38/
/38/ Рунами называется алфавит, который использовался на Севере примерно с 200 года после Р.Х. вплоть до начала употребления латинского алфавита, появившегося в связи с христианизацией Швеции около 1000 г. н. э. Но даже после введения латинской письменности, рунами продолжали пользоваться простые люди в провинции в Позднем Средневековье, а в некоторых областях (например, в Хельсингланде и Даларне) даже в XIX веке.
Рунический алфавит создан германцами, преобразовавшими прописные буквы алфавита классических языков, с которым им пришлось познакомиться. Закругленные знаки классических языков были переделаны в знаки с прямыми штрихами – ставы, чтобы можно было делать надписи на обычном для Севера материале – буке. Постепенно рунставы (рунические знаки), вырезанные на дереве, стали называться букставами (буквами). Северяне вырезали надписи также на кости, роге, металле или камне.
Считается, что существует около 5000–6000 сохранившихся рунических надписей, из которых добрая половина находится в Швеции. Из них примерно 50 высечено с помощью древнейшего рунического письма. Самые старые сохранившиеся рунические надписи встречаются на предметах быта и оружии; они коротки, часто это только имя владельца или того, кто высекал надпись. Руны, вырезанные на дереве (бальки), по большей части утеряны; дерево сгнило или пострадало от огня. Рунические надписи, которые с начала великого переселения народов (около V века н. э.) высекали на воздвигаемых каменных глыбах – рунических камнях, сохранились в большом количестве.
Большинство из оставшихся до наших дней рунических камней на Севере относятся к XI веку (конец эпохи викингов), когда уже было введено христианство, что объясняет изображение на них креста.
Слово «руна» первоначально означало секрет, тайна, потому, очевидно, что нечто загадочное и магическое кроется под этими надписями. Не все могли читать, а тем более высекать надписи; умеющий читать руны назывался рунмастером, искусство читать и высекать руны переходило по наследству от отца к сыну в некоторых знатных родах.
Рунический алфавит именуется иногда футаркен – по названию первых шести знаков в руническом ряду. Первоначальный его вариант – древнескандинавский – состоял из 24 знаков. Этот алфавит был заменен в VII веке более поздним, состоявшим из 16 знаков. Он появился в двух вариантах: рёкские руны, называемые также шведско-норвежскими рунами, и обычные руны, именуемые датскими.
Ян Мелин
Дополнительная литература:
Sven B. F. Jansson, Runinskrifter i Sverige. 1984.
Riksantikvarieämbetet: Runverket, Hur man läser ru– nor. /39/
793 – Разграбление норвежскими викингами монастыря в Линдисфарне в Северной Англии.
829–30 – Ансгарий, которого также называли «северным апостолом», впервые прибыл в Бирку.
831 – Ансгарий назначается архиепископом в Гамбург-Бремене, Швеция относится к этому архиепископству вплоть до 1104 г.
851–52 – Ансгарий второй раз прибывает в Швецию.
Ок. 860 – Викинги во главе со шведом Рюриком обосновываются в Новгороде. Их потомки становятся князьями и создают русское государство.
872 – Объединение и становление норвежского государства во главе с Харальдом Хорфагером.
874 – Норвежец Ингольфюр Арнарсон поселяется в Исландии. Начинается период норвежской колонизации острова.
Ок. 900 – Шведский хёвдинг, викинг Улоф захватывает город Хедебю, к югу от Шлезвига.
Ок. 1000 – Морская битва у Свольдера в Эресунне. Шведский король Улоф Скётконунг и датский король Свен Твескэгг наносят поражение норвежскому королю Улафу Трюгвасону.
Ок. 1008 – Крещение Улофа Скётконунга в источнике Хусабю в Вестергётланде.
Ок. 1022 – Смерть и захоронение Улофа Скётконунга в церкви Хусабю. Сын Анунд Якоб становится его преемником.
Ок. 1027 – Кнут Великий одерживает победу над Анундом Якобом и норвежским королем Улофом Харальдссоном при Хельго в Сконе.
1028 – Кнут Великий завоевывает Норвегию.
1030 – Гибель Улофа Харальдссона в битве при Стикластаде в Норвегии. В Норвегии и Швеции он в скором времени был причислен к лику святых.
Ок. 1050 – Смерть Анунда Якоба. Его преемником становится брат Эмунд Старый. /40/
/40/ В сохранившихся источниках, которыми пользуется историк, чтобы составить представление о том, какой была действительность в давние времена, положение одних групп населения документировано хуже, чем других. Это касается, прежде всего, женщин и детей, которые выпали в истории из поля зрения, ибо не играли сколько-нибудь заметной роли на политической арене и не несли каких-либо специальных социальных функций. Даже в материалах, целью которых было документальное подтверждение сведений о населении, например, в списках жителей, составлявшихся для налогообложения, данные о положении женщин часто трудно найти. В этих старинных документах жена обозначалась просто строчной буквой «h» (от hustru – жена. – Примеч. перев.), в то время как сведения об остальных членах семьи и челяди мужского рода содержали имя и год рождения.
Выяснение роли, которую играла женщина в историческом процессе, стало специальной областью исследований. Основной целью этих изысканий является привлечение дополнительных источников и предъявление новых требований к тем, которые ранее уже использовались для освещения мира мужчин. Однако недостаточно выделить женщин в отдельную группу, так как их положение определялось классовой принадлежностью, а также возрастом, семейным положением, наличием детей.
Для изучения различных периодов истории представляют ценность разнообразные типы источниковедческого материала. Когда речь идет о древности, необходимо использовать данные археологии, чтобы узнать, чем занималась женщина. Для исследования разделения труда, существовавшего в период от позднего железного века до эпохи викингов включительно (ок. 500–1060 гг.), изучается содержимое могильников, где вместе с погребенными находились орудия труда. Наиболее частыми находками в женских захоронениях были орудия, относящиеся к текстильному производству. Во многих могилах находят кухонную утварь и предметы, указывающие на их связь с сельским хозяйством, а иногда с ремеслом и охотой. Однако такой богатой могла быть только могила женщины из высшего класса, которая, возможно, занималась ткачеством и шитьем или посвятила себя работе по хозяйству. Вполне вероятно также, что женщины в дохристианский период могли владеть землей и рабами, во всяком случае, если доверять норвежским руническим надписям.
С христианизацией положение женщин изменилось. Полигамия исчезла. Церковь решила, что необходимо согласие женщины при помолвке и вступлении в брак. Правда, трудно судить, выполнялось ли это на практике, могла ли женщина отказать просящему ее руки, особенно если /41/ она принадлежала к высшим классам и на карту в связи с ее супружеством и сближением двух семей ставилось многое. Положение замужних женщин укрепилось, в то время как незамужних – ухудшилось. С христианизацией для представительниц высших слоев общества появилась возможность получить образование в монастыре. Однако у церкви рано сложилось двойственное отношение к женщине, некий дуализм, делающий различие между добрым идеалом девственницы или матери и дурным, плотским, ветреным началом.
Изучение законов помогает узнать, какие нормы относились к женщинам в Средние века. Однако мы не знаем, как соблюдались законы. Если судить по законодательным актам, то женщина не обладала юридическими правами. И только став вдовой, могла получить определенную экономическую самостоятельность. Мужчины занимали большинство общественных должностей и являлись носителями званий, женщины же могли достичь подобного положения только в качестве наследниц. Муж привлекался к ответу за деяния жены, так как она не обладала правами. И лишь вдовы сами отвечали за свои поступки и могли решать, выходить ли вторично замуж. Изучая налоговые списки и другие материалы, касающиеся налогов, можно заключить, что, по крайней мере, некоторые женщины сами себя обеспечивали. Конечно, среди жен арендаторов и бондов были женщины, которые отвечали за хозяйство, если мужья были заняты на других работах. Женская рабочая сила стала важным фактором в малом деревенском хозяйстве, где не существовало четкого разделения труда и где муж, жена и дети работали вместе.
По цеховому законодательству женщины в городах не имели права заниматься ремеслами, вести торговлю. Большинство незамужних женщин работали служанками в чужих домах. Но существовали исключения. Иногда, например, жены ремесленников наследовали профессию мужа после его смерти. Обычной женской работой считались выпечка хлеба, варка пива, шитье и ткачество. Привычными были и занятия, которые могут рассматриваться как продолжение работы по дому, например, в качестве сиделок и акушерок.
Сюзанна Хеденборг
Дополнительная литература:
Birgit Sawyer, Kvinnor och familj i det forn– och me– deltida Skandinavien. Skara 1992.
Eva Österberg, «Bonde eller bagerska? Vanliga sven– ska kvinnors ekonomiska ställning under senmedelti– den» i Historisk tidskrift 100. 1980. /42/-/43/
[12]12
О зажигании освещения и факелов. Гравюра на
дереве из «Истории северных народов» Олауса
Магнуса.
Мужчина и женщина держат факелы во рту, чтобы сделать свободными обе руки. Мужчина, похоже, идет из кладовой, расположенной снаружи дома. В руках у него жбан с пивом и корзина с едой. Женщина крутит прялку. За поясом у нее запасные факелы. На заднем плане изображена спящая собака.
[Закрыть]
