Текст книги "200 православных исцеляющих икон"

Автор книги: Wim Van Drongelen

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 20 страниц)

Молитва

О, Пресвятая Дево, Мати Господа нашего Иисуса Христа! Ты еси Мати и покровительница всех, к Тебе прибегающих, призри с благосердием на молитвы грешных и смиренных чад Твоих. Ты, именуемая Живоносный Источник благодатных врачеваний, исцели болезни страждущих и умоли Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, да низпослет и всем притекающим к Тебе здравие душевное и телесное и, простив нам вольная и невольная согрешения наша, дарует нам вся яже к вечней и временней жизни потребная. Ты еси всех скорбящих радость, услыши нас, скорбных; Ты еси утоление печали, утоли и нашу печаль; Ты еси взыскание погибших, не попусти и нам погибнути в бездне грехов наших, но всегда избавляй нас от всяких скорбей и напастей, и всякаго злаго обстояния. Ей, Царице наша преблагая, надеждо наша несокрушимая и заступнице необоримая, не отврати лица Твоего от нас за множество прегрешений наших, но простри нам руце Матерняго милосердия Твоего и сотвори с нами знамение милости Твоея во благо: яви нам помощь Твою и благопоспеши во всяком деле благом. От всякаго же начинания греховнаго и помышления лукаваго отврати нас, да всегда славим пречестное имя Твое, величающе Бога Отца и Сына Единороднаго Господа Иисуса Христа и Животворящаго Святаго Духа со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4-й

Почерпем, человецы, цельбы душам и телом молитвою. Река бо всем предтечет – Пречистая Царица Богородица, источающи нам чудную воду и измывающи сердец черности, греховныя струпы очищающи, души же освящающи верных Божественною благодатию.

Икона Божьей Матери «Нечаянная радость»

Композиция иконы построена на основе следующего сюжета эпизода сочинения XVII в. «Руно орошенное», написанного святым Димитрием Ростовским. Во время молитвы, которую грешник имел обыкновение совершать каждый раз, отправляясь на новый разбой, он с изумлением обнаруживает, что на образе Спасителя вдруг начинают открываться кровоточащие раны, приносящие Христу непередаваемые страдания. Пораженный увиденным, грешник просит Пречистую Деву о заступничестве перед Сыном. Богородица трижды обращается к Христу с просьбой простить согрешившего и только на третий раз получает согласие. Грешник в раскаянии припадает к порожденным его грехами ранам и получает «нечаянную радость» прощения и спасения.

В левом нижнем углу иконы на коленях перед образом Богородицы стоит грешник, взор его устремлен на занимающий большую часть иконы образ Одигитрии со Спасителем. На нижнем поле иконы помещены первые строки «Руна орошенного», которые иногда заменяют слова молитвы.

В XIX в. было известно несколько чудотворных икон «Нечаянная радость», которые являли многие чудеса исцеления, в том числе от полной глухоты. Сегодня чудотворные списки с этой иконы хранятся в храме в честь иконы Божьей Матери «Нечаянная радость» в Марьиной Роще (Москва) и в храме во имя Святого пророка Илии (Москва).

Молитва перед иконой исцеляет от болезней ушей, глухоты и нервных болезней, дарует силы для борьбы с пороками и пагубными пристрастиями к алкоголю и наркотикам.

Молитва

О, Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, града Москвы Покровительнице, всех сущих во гресех, скорбех, бедах и болезнех Верная Предстательнице и Заступнице! Приими молебное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, Тебе возносимое, и якоже древле грешника, на всяк день многажды пред честною иконою Твоею молившагося, не презрела еси, но даровала еси нечаянную радость ему и преклонила еси Сына Твоего многим и усердным к Нему ходатайством ко прощению сего грешнаго и заблуждшаго, тако и ныне не презри моления нас, недостойных рабов Твоих, и умоли Сына Твоего и Бога нашего, да и всем нам, с верою и умилением поклоняющимся пред цельбоносным образом Твоим, дарует нечаянную по коегождо потребе радость: грешникам, погрязшим во глубине зол и страстей, – вседейственное вразумление, покаяние и спасение; сущим в скорбех и печалех – утешение; обретающимся в бедах и озлоблениих – совершенное сих избытие; малодушным и ненадежным – надежду и терпение; в радости и изобилии живущим – непрестанное Благодетелю благодарение; бедствующим – милосердие; сущим в болезни и долгонедужии и оставленным врачами – нечаемое исцеление и укрепление; иждившим от недуга ум – ума возвращение и обновление; отходящим в вечную и нескончаемую жизнь – память смертную, умиление и сокрушение о гресех, дух бодр и твердую на милосердие Судии надежду. О Госпоже Пресвятая! Умилосердися ко всем, чтущим всечестное имя Твое, и всем яви всемощный покров Твой и заступление; во благочестии, чистоте и честнем жительстве пребывающия до последняго их скончания во благости соблюди; злыя – благи сотвори; заблуждшия – на путь правый настави; всякому делу благому и Сыну Твоему угодному споспешествуй; всякое дело злое и богопротивное разруши; в недоумении и трудных и опасных обстояниих обретающимся незримую помощь и вразумление с Небесе низпосли; от искушений, соблазнов и погибели спаси; от злых человек и от врагов видимых и невидимых защити и сохрани; плавающим – сплавай; путешествующим – спутешествуй; сущим в нужде и гладе буди Питательница; неимущим крова и пристанища буди покров и прибежище; нагим подаждь одеяние; обидимым и неправедно гонимым – заступление; клевету, поношение и хуление терпящия незримо оправдай; клеветники и хулители пред всеми обличи; ожесточенно враждующим нечаемое подаждь примирение и всем нам – друг ко другу любовь, мир и благочестие, и здравие с долгоденствием. Супружества в любви и единомыслии сохрани; супруги, во вражде и разделении сущия, умири, соедини я друг ко другу и положи им союз любве неразрушимый; матерем, дети родящим, скорое подаждь разрешение; младенцы воспитай; юныя уцеломудри, отверзи им ум к восприятию всякаго полезнаго учения, страху Божию, воздержанию и трудолюбию настави; от домашней брани и вражды единокровных миром и любовию огради. Безматерних сирот буди Матерь, от всякаго порока и скверны отврати я и всему благому и богоугодному научи, прельщенныя же и во грех и нечистоту падшия, скверну греха отъявши, из бездны погибели изведи. Вдов буди Утешительница и Помощница, старости буди жезл, от внезапныя смерти без покаяния всех нас избави и всем нам христианскую кончину живота нашего, безболезненну, непостыдну, мирну, и добрый ответ на Страшнем судищи Христове даруй. Преставльшияся в вере и покаянии от жития сего со ангелы и всеми святыми жити сотвори, скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли, и о всех усопших, иже не имут сродников, об упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая Молитвенница и Ходатаица, да вси на Небеси и на земли ведят Тя, яко твердую и непостыдную Предстательницу рода христианскаго и, ведуще, славят Тя и Тобою Сына Твоего со Безначальным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4-й

Днесь, вернии людие, духовно торжествуем, прославляюще Заступницу усердную рода христианскаго, и, притекающе к пречистому Ея образу, взываем сице: о Премилостивая Владычице Богородице, подаждь нам нечаянную радость, обремененным грехи и скорбьми многими, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спаси души наша.

Икона Божьей Матери «Целительница»

Композиция иконы определяется сюжетом одного из эпизодов «Руна орошенного» Димитрия Ростовского, в котором повествуется о чудесном исцелении благочестивого клирика самой Богоматерью. По сюжету, клирик не один год прославлял Пречистую Деву, выкормившую своей грудью Спасителя. Заболев, он многие часы проводил в беспамятстве, но стоило ему только прийти в себя, как он снова воссылал молитвы к Богоматери. Однажды он увидел у своего изголовья ангела-хранителя, который молил Богородицу излечить язык почитающего ее юноши, чтобы он с новой силой мог прославлять Пречистую Деву. В ответ на эту молитву у изголовья больного появилась Богоматерь, которая выдавила каплю своего молока для страдающего юноши и исчезла. Тут же выздоровевший юноша рассказал всем о явленном чуде, при этом на его губах была видна капля молока.

Согласно этому сюжету Богородица предстает на иконе стоящей у изголовья юноши. Одна ее грудь обнажена, на губах страждущего видна капля молока. В нижней части иконы, как правило, помещен рассказ о явленном чуде, на полях иконы также изображены великомученики и священномученики.

Икона прославилась многими чудесами исцеления в XVIII и XIX вв., продолжает исцелять людей и сегодня. Икону «Целительница» можно встретить в больничных церквях, особо почитается исцеляющая икона в храме Воскресения Христова в Сокольниках (Москва).

Молитва перед иконой помогает при трудных родах, пропаже молока, бесплодии, детских болезнях.

Молитва первая

Приими, о всеблагословенная и всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе ныне приносимыя от нас, недостойных раб Твоих, ко Твоему цельбоносному образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе Самой зде сущей и внемлющей молению нашему. По коемуждо бо прошению исполнение твориши, скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, расслабленныя и недужныя исцеляеши, от бесных бесы прогоняеши, обидимыя от обид избавляеши, прокаженныя очищаеши и малыя дети милуеши; еще же, Госпоже Владычице Богородице, и от уз и темниц свобождаеши и всякия многоразличныя страсти врачуеши: вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице! Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих

Тя и почитающих Тя, и покланяющихся со умилением пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преславней и Непорочней, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О, Пресвятая Госпоже Царице Богородице, Вышшая всех небесных сил и Святейшая всех святых. Припадаем и покланяемся Тебе пред всечестным и цельбоносным образом Твоим, воспоминающе дивное явление Твое болящему клирику Викентию, и усердно молим Тя, Всесильную рода нашего Заступницу и Помощницу, якоже древле подала исцеление тому клирику, тако и ныне исцели наша души и телеса, болезнующия ранами грехов и страстей многоразличных, избави нас от всяких напастей, бед, скорбей и вечнаго осуждения. Сохрани от душепагубных учений и безверия, от льстивых и наглых нападений невидимых врагов. Подаждь нам христианскую кончину безболезненну, мирну, непостыдну, Святых Таин причастну. Сподоби нас на нелицеприятном судищи Христове стати одесную Всеправеднаго Судии и блаженный глас Его услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.

Тропарь, глас 4-й

Яко Пресветлая Звездо, просия Божественными чудесы святый Твой образ «Целительнице», подаждь убо и нам, Богородице Марие, исцеление недугов душевных и телесных, спасение и велию милость.

Икона Божьей Матери «Тучная гора»

На иконе изображен поясной образ Богородицы со Спасителем на левой руке. Голова Пречистой Девы несколько наклонена вправо, взгляд обращен на молящегося. На правой ладони Богоматерь держит гору, увенчанную православным храмом с куполами и крестами. Сидящий Спаситель благословляет показываемый ему матерью храм.

Первое чудо, явленное иконой «Тучная гора», предание относит к XVII в., когда в одном из местных тверских монастырей проводили ремонт, во время которого особо отличился крещеный татарин Косма Волчанинов, и в благодарность за усердный труд настоятель монастыря разрешил талантливому мастеру выбрать одну из икон.

Косма не посмел остановить свой выбор на иконостасных иконах и предпочел взять ту, что стояла на полу.

Всю оставшуюся жизнь благочестивый Косма чтил подаренный ему образ и завещал его своим потомкам, но те отнесли икону на чердак; в доме же царила атмосфера грубости и насилия.

Одна из дальних родственниц Космы, не выдержав побоев и грубостей своего супруга, решила повеситься и отправилась в баню. Однако не успела она дойти и до середины пути, как во двор вошел инок. Он укорил отчаявшуюся и послал ее помолиться иконе «Тучная гора», пообещав избавление от горестей и неприятностей.

Икону отыскали, отслужили молебен, и в доме воцарилась спокойная дружелюбная атмосфера.

Прославленная икона была помещена в домашний иконостас и пребывала в нем еще долгое время, пока род не пресекся по мужской линии, после чего по распоряжению Космы икону следовало вернуть в храм.

Выбор пал на Смоленскую церковь (Тверь), построенную на высокой горе, спасительной во время сильных волжских наводнений. С 1866 г. образ находился в этой церкви, с него было сделано несколько списков.

За годы пребывания в храме образ прославился многими чудесными исцелениями, в первую очередь от различных глазных заболеваний. После революции 1917 г. и закрытия храма икона исчезла, но в начале 1990-х гг. был создан новый список, который хранится теперь в Вознесенском соборе (Тверь), и почитание чудотворного образа возобновилось.

По данным очевидцев, молитва перед иконой помогает укрепить веру, спасает от отчаяния, избавляет от заболеваний нервного характера, от слепоты, катаракты, падения зрения, кожных заболеваний.

Молитва первая

О, всемилостивая Владычице наша Пресвятая Богородице Марие! Призри на ны, погибающия рабы Твоя, бехом бо мы мерзкия, бехом бо мы блудныя, бехом бо мы злоречивыя, а паче всего – гордыя; ныне же видехом всю мерзость нашу пред очесами Господа и уже несмь достойны предстати пред лицем Его, и токмо Тя, Владычице, яко Многомилостивую себе Заступницу, призываем.

О Мати Божия, во гресех сущих не остави нас. Надеждо наша несумненная, обнови нас в покаянии, возстави ко исполнению заповедей Божиих, учини нас в церкве святей и сотвори достойными Святаго Причастия Животворящим и Божественным и Страшных Тайном; Ты бо присно молиши за ны Сына Своего и Бога, вемы яко много бо может моление матернее. И да испроси у Христа Бога здравия нам телесного, и яко Милостивая, облагодати души наша, посли мир и благое поспешение всем ближним нашим, призри на град наш, хранимый покровом Твоим, емуже яви скорое заступление от чудотворныя и благолепныя святыя Твоея иконы, юже ныне благодарне лобызаем, и сохрани его и вся инии гради и веси, и весь род православный от всяких напрасных бедствий; и отрази ересей нашествие от язык иноплеменных на нас находящия, расколы разори, распри и иныя разделения в церкви Божией, яко елеем Твоим целебным, любовию нелицемерной умастив, надежно управи, да мирное и благочестивое житие будет в удел нам, и да сподобимся добрыя глаголы от Сына Твоего и Судии нашего слышати под судом Его правым, Ему же слава и честь, и поклонение со Безначальным Его Отцем и Всеблагодатным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

Тебе, Владычице, пред иконою Твоею, во умилении преклонив выю свою гордую, взываю: се аз, грешный, от несущего к сущему воззван бых, но скоро за моя безчисленныя и мерзкия согрешения вновь в несущее во адовых безднах обращен буду; но из тьмы зловонныя грехов моих молюся Ти, Преблагая: спаси мя, умоли Сына Твоего пождати паки, да не пожрет мя днесь напрасныя смерть, и да по велицей милости Его и при благоприятной Твоей, Пречистая, помощи, обращуся от тьмы к свету, от самолюбия – к боголюбию, от неверия – к вере, от зла – ко благу, от богомерзости греха – к преподобию; аще бо что человеку невозможно бысть, то Богу возможно, и да отныне послужу ко прославлению Сына Твоего, предадя ся всеблагой воле Его, дабы и мне приидти по Страшнем судище Христовом ко благим и возлюбленным овцам пажити Его в радость присную и жизнь вечную. Аминь.

Глава IV
Образы Пресвятой Троицы

Триединство Бога (Отец, Сын и Святой Дух) – одно из главных положений православного вероучения, поэтому неудивительно, что уже первые христиане стремились отобразить в мозаиках и фресках Откровение Троицы.

Первые фрески и мозаики на тему Троицы развивают библейский сюжет «Гостеприимство Авраама», в котором повествуется о явлении Бога Аврааму и Сарре в виде трех ангелов.

В период иконоборчества даже такое изображение Троицы многими богословами считалось неправомочным, и триединство Бога начали передавать через символы: книгу (Слово Божье), престол (Царство Божье) и голубя (Святого Духа), но после признания образов иконописцы возвратились к полюбившемуся сюжету.

Первые византийские иконы были достаточно повествовательны: помимо фигур трех ангелов, на них изображали Авраама с Саррой, а также их слуг, занятых приготовлением трапезы для дорогих гостей.

Из Византии сюжет был перенесен и в русскую иконографию, где получил наиболее полное воплощение в рублевской «Троице». В отличие от ранних икон на изображении средневекового художника отсутствуют бытовые подробности, характерные для сюжетных полотен «Гостеприимства Авраама», нет на нем и фигур Авраама с Саррой; композиция иконы строится вокруг фигур трех ангелов, безмолвно общающихся друг с другом.

На этом образе буквальное изображение библейского сюжета перерастает в символическую идею триединства Бога, что и позволяет выделить данную икону как родоначальницу иконографии Троицы. Позднее Стоглавый собор признал рублевское изображение Троицы каноническим и единственно возможным для передачи идеи триединства Бога.

Согласно идее триединства Бога он является неделимым и неслиянным, поэтому ни один из написанных на иконе ангелов не может быть соотнесен с той или иной ипостасью Бога, а потому на иконах Троицы запрещены изображения нимба с крестом, характерные для ликов Спасителя, а также подписи около фигур.

В иконографии иконы подобного типа получили название ветхозаветных.

Ветхозаветная Троица

Единственный тип икон Троицы, признанный каноническим. Лики ангелов подобны друг другу, нет разделения на божьи ипостаси Отца, Сына и Святого Духа, в каждом ангеле воплощено начало всех трех ипостасей как неразделимых.

Зырянская Троица

За столом на сопрестоле восседают три одинаковых ангела, слева от стола на фоне палат виднеются фигуры Авраама и Сарры, в центре композиции расположено древо с тремя листьями как символ единой и неделимой Троицы.

Авторство этой иконы приписывают святому Стефану Пермскому, близкому другу Сергия Радонежского. Название образ получил по надписи, сделанной на комизырянском языке. Оригинал иконы хранится в музее Вологды, списки распространены в храмах северных и северо-западных епархий России.

Троица Андрея Рублева

За престолом с одиночной чашей сидят три ангела с похожими друг на друга ликами, центральный ангел восседает немного выше остальных. Он же, благословляющий чашу, облачен в вишневый хитон и синий гиматий, а за его спиной виднеется древо. Левый ангел, за спиной которого виднеются Авраамовы палаты, облачен в одежду телесного цвета; правый изображен на фоне горы и одет в синий хитон и гиматий охристого цвета.

Композиция иконы построена по принципу концентрических кругов, сходящихся у чаши с головой тельца как символа искупительной жертвы. Пространство между крайними ангелами образует еще одну чашу, в которой восседает центральный ангел, что еще раз подчеркивает евхаристический характер трапезы.

Оригинал иконы хранится в Третьяковской галерее, несколько раз в год его переносят в храм при музее для поклонения верующих.

Троица Симона Ушакова

Икону этого мастера отличает западная светская манера письма, характеризующаяся повышенной декоративностью фона, реалистичностью деталей, присущей католическим изображениям. Дом Авраама больше напоминает греческий портик, символическое древо жизни превращается в пышный дуб, лики ангелов чертами походят на людей. На столе появляются чашки и кувшины, характерные для обычной трапезы.

Оригинал хранится в Русском музее.

Новозаветная Троица

В отличие от Троицы Ветхозаветной в данном типе икон легко определяются три ипостаси Бога. Бог Отец изображен седовласым старцем, Бог Сын предстает в облике человека средних лет, а ипостась Святого Духа символически передана в образе голубя.

Считается, что Новозаветная Троица возникла под влиянием западной (латинской) иконописной традиции и признана неканонической, так как не соответствует нескольким главным принципам православия, в том числе неизображаемости Бога Отца и неделимости Троицы на отдельные ипостаси.

Тем не менее, несмотря на запрет Стоглавого Собора подразделять Троицу на ипостаси, изображения новозаветного типа достаточно часто встречаются в православных храмах, в том числе в виде купольной росписи и икон.

В зависимости от расположения Бога Отца и Бога Сына Новозаветную Троицу подразделяют на несколько типов, но наибольшее распространение получили Сопрестолие и Отечество.