Текст книги "Их величества пирамиды"

Автор книги: Войтех Замаровский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 30 страниц)

По-видимому, гробницу сооружали военнопленные, которые по завершению всех работ были умерщвлены. Все предосторожности Инени оказались, впрочем, бесполезными. Мумия Тутмоса I недолго покоилась в своем саркофаге и в своей гробнице. По непонятным причинам дочь Тутмоса I царица Хатшепсут вскоре после погребения извлекла мумию своего отца из роскошного саркофага, изготовленного из красного песчаника, и перенесла в другой саркофаг и в другую гробницу, которая первоначально предназначалась для нее. Возможно, Хатшепсут хотела освободить гробницу Тутмоса I для мумии своего брата и супруга Тутмоса II. Сама Хатшепсут соорудила для себя две гробницы – одну в «Долине царей» (№ 20), а другую – в ущелье Вади Сиклет Такат Заид недалеко от «Долины царей». Для Аменхотепа III и Эйи – последних фараонов XVIII династии – гробницы были построены не в главном северо-восточном ответвлении «Долины царей», а в ее более отдаленной юго-западной части, по-видимому, для того, чтобы сделать эти захоронения более скрытными и недоступными для грабителей. Все, меры предосторожности оказались, однако, тщетными. Гробницы Аменхотепа III и Эйи были разграблены еще в древности, как были разграблены и захоронения всех последующих фараонов-Рамессидов, сооружавших свои гробницы в главном северо-восточном ответвлении «Долины царей». В конце концов почти неразграбленной в «Долине царей» по счастливой случайности оказалась только одна гробница Тутанхамона (№ 62), и лишь потому, что вход в нее был засыпан строительным мусором при сооружении гробницы Рамсеса VI (№ 9).

Все царские гробницы в «Долине царей» строились в основном по двум структурным планам, один из которых был характерен для захоронений фараонов XVIII династии, а другой – для захоронений фараонов-Рамессидов (XIX–XX династии).

Первый структурный план получил свое окончательное развитие в гробнице Тутмоса IV (№ 43), которая отличается от более древних царских погребений в «Долине царей» тем, что ее ведущие в погребальную камеру длинные, вырубленные в толще горы переходы со ступенчатыми спусками поворачиваются под прямым углом к первоначальному направлению не один раз, как это наблюдается в гробницах Тутмоса III (№ 24) и Аменхотепа II (№ 35), а два раза. Этот двойной поворот привел к появлению перед погребальной камерой небольшого дополнительного зала. Как и в других захоронениях подобного типа, в гробнице Тутмоса IV имеются различные помещения, некоторые из которых украшены колоннами.

Второй структурный план характеризуется вытянутостью в одном направлении всех внутренних переходов и залов гробницы. Этот план был использован при создании гробницы Эйи и в погребальных сооружениях фараонов-Рамессидов. По-видимому, возникновение этого структурного плана было обусловлено влиянием амарнской религиозной реформы с ее культом солнечного диска Лтона, поскольку основным функциональным предназначением такого плана было открытие прямого пути для солнечных лучей, проникавших в гробницу. Типичным примером захоронения подобного типа может считаться гробница Сети I (№ 17) – наиболее крупная из всех погребений в «Долине царей». Длинный, вытянутый в прямую линию ход и ступенчатые спуски этой гробницы проводят к четырехколонному залу, который ступенчатым спуском соединен с другим двухколонным залом, откуда начинается второй прямой ход, параллельный первому, к которому он примыкает вплотную, но немного смещен влево. Этот второй ход приводит, минуя ступенчатые спуски и шестиколонный зал, в погребальную камеру. Смысл параллельных ходов к гробнице Сети I разъясняется настенными изображениями. Если в первом ходе, куда попадали солнечные лучи, представлены сцены, показывающие поклонение фараона солнечному божеству Горахте, а также Атуму, то во втором параллельном ходе, куда солнечные лучи уже не проникали, изображено жертвоприношение фараона богам подземного мира – Анубису и Осирису. Два параллельных хода в гробнице Сети I демонстрируют, таким образом, переход умершего фараона из солнечного мира живых в мрачный мир мертвых. Подобная же сдвоенность центрального хода была осуществлена и при строительство гробницы Рамсеса III (№ 11), но не была реализована при строительстве захоронений более поздних Рамесеидов. Что касается изображений и текстов в погребальных комплексах фараонов, то следует прежде всего отметить, что они, за исключением некоторых сцен в гробницах Эйи (№ 23) и Рамсеса III (№ 11) и в отличие от очень жизненных, мирских изображений в захоронениях вельмож, посвящены исключительно религиозной теме. Здесь представлены сцены и тексты религиозного и ритуально-магического характера, которые должны были помочь умершему фараону благополучно миновать все препоны мрачной «страны без возврата» во время его плавания по подземному Нилу в солнечной ладье бога Ра.

XIII. Скажем теперь несколько слов о некрополе в «Долине цариц» – «Месте красоты» или «Вратах гарема».

«Долина цариц» располагается в горном ущелье в южной части фиванского города мертвых в двух километрах к западу от храма Рамсеса III в Мединет-Абу и производит сильное впечатление своеобразной красотой своего ландшафта. Первые захоронения членов царских семей в «Долине цариц» были созданы еще во времена фараонов XVII династии (здесь находятся погребения Яхмоса, дочери Секенепра и какого-то принца из тойже династии). Своего расцвета ятот некрополь достиг в эпоху Рамесеидов, когда в нем были погребены: жена Рамсеса I Сатра (№ 38), жена Рамсеса II Нефертари Меретшут (№ 06), три дочери Рамсеса II – Небеттауи (№ 60), Меритамун (№ 68), Бент-Анат (№ 71), жопа Рамсеса III Исис (№ 51), его сыновья – Парахерунемеф (№ 42) и Сетхерхопшеф (№ 43), сыновья Рамсеса VIII Хаемуас (№ 44) и Амунхерхопшеф (№ 55), а также дочь Рамсеса IX Дуатентопет (№ 74). Из всех этих погребений наибольший интерес представляет гробница первой жены Рамсеса II Нефертари Меренмут (№ 66) – как величиной, так и обилием прекрасных росписей.

Обширный город мертвых, раскинувшийся к востоку от Нила, был составной частью Фив, но имел свою администрацию и многочисленный обслуживающий персонал: жрецов, ремесленников, стражников. Строгие меры применялись для обеспечения сохранности гробниц. Однако соблазн завладеть их сказочными сокровищами был столь велик, что, несмотря на страх перед местью грозных богов и не менее грозных служителей закона, почти все гробницы в конце эпохи Нового царства были разграблены и осквернены. Как это происходило, хорошо рассказывается в папирусах, содержащих протоколы допросов обвиняемых по делам о разграблении гробниц и храмов при последних фараонах-Рамессидах. В конце концов администрация фиванских некрополей признала свое бессилие в борьбе с грабителями, решила попробовать спасти хотя бы мумии фараонов и для этого стала перемещать их в особые тайники. Темными, безлунными ночами, в строжайшей тайне и при соблюдении всех возможных мер предосторожности саркофаги с мумиями великих царей Египта извлекались из их гробниц и перемещались в другие гробницы и тайники. В итоге уже примерно через 500 лет после создания фиванского города мертвых ни одна мумия фараонов эпохи Нового царства (за исключением мумий Аменхотепа II и Тутапхамона) не покоилась в своей погребальной камере, все они оказались перемещенными или в особый тайник в гробнице царицы Инхапи (№ 320) в Дейр-эль-Бахри, или и подземные залы погребения Аменхотепа II (№ 35) в «Долине царей».

Тайник в Дейр-эль-Бахри сначала обнаружили феллахи в середине 70-х годов прошлого века, а в 1881 году Эмиль Бругш и Гастон Масперо. Мумии 13 фараонов открыл в гробнице Аменхотепа II в 1898 году Виктор Лоре. Все они были доставлены в Каирский музей, где сейчас можно увидеть под стеклом в простых деревянных гробах почти всех великих фараонов Египта эпохи Нового царства: и страшно изуродованного в бою с гиксосами Секененра, и грозного завоевателя Тутмоса III, и величественного старика Рамсеса II, и столь прославленного в наши дни Тутанхамона, чью почти неразграбленную гробницу нашли в «Долине царей» в 1922 году.

Что касается самого фиванского города мертвых, то он приходил в запустение и разрушался вместе с упадком города Фивы. Многие опустевшие гробницы вельмож в позднее время использовались под вторичные захоронения (в особенности в районе некрополей Дейр-эль-Бахри и Асасиф). Когда греческий историк Диодор в 57 году до н. э. побывал в Фивах, в некрополях древнего города еще насчитывалось 47 царских погребений времени XI, XVII и XXI династий, но ни одно из них не находилось в «Долине царей». Страбон, посетивший Фивы в 24–20 годах до н. э., упоминает 40 «достойных осмотра» гробниц, и в том числе 25 царских захоронений. С распространением в Египте христианства в фиванских некрополях поселились монахи. Древние храмы и гробницы стали приспосабливаться под монастыри, а христианские фанатичные отшельники принялись ревностно уничтожать «мерзостные» языческие изображения.

Восторжествовавший ислам продолжил процесс разорения фиванских некрополей. В некоторых гробницах поселились феллахи со своими верблюдами, буйволами, козами, собаками и различным скарбом.

Проснувшийся в новое время в Европе интерес к фараоновскому Египту стимулировал возникновение особого промысла феллахов, которые принялись отыскивать древние храмы и гробницы и продавать туристам обнаруженные ценности, нередко разрушая то, что пощадило время. Фиванский город мертвых превратился в место сомнительной деятельности приезжавших в Египет авантюристов, торговцев древностями и просто грабителей. Только в XIX веке с развитием египтологической науки фиванские некрополи стали охраняться египетским государством. Началось систематическое обследование гробниц, их регистрация и изучение, что привело к открытиям, обогатившим нас новыми знаниями о великой культуре древнего Египта, значение которой для становления всей человеческой цивилизации трудно переоценить.

Первое издание русского перевода настоящей книги вышло в 1981 г. под редакцией Н. С. Петровского.

И. А. Стучевский

Перечень египетских пирамид

Иллюстрации на фотовклейке в книгу

ЛИТЕРАТУРА

В чешском (1975) и словацком (1977) изданиях этой книги В. Замаровский прилагает список литературы только на западноевропейских и чешском языках. Для настоящего перевода представляется целесообразным дать краткий перечень научных и научно-популярных книг но египтологии, изданных на русском языке, который разумеется, ни в коей мере не исчерпывает всей литературы. Например, почти нет указаний на отдельные статьи в наших журналах и сборниках. В указанных книгах читатель найдет дополнительные сведения о книгах и статьях по различным разделам египтологии.

В первом издании библиография составлена Н. С. Петровским.

Авдиев В. И. Военная история Древнего Египта. Т. I–II. М., 1948–1959.

Антес Р. Мифология в Древнем Египте. – «Мифологии древнего мира». М., 1977, с. 55–121.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1975.

Богословский Е. С. «Слуги» фараонов, богов и частных лип М, 1979.

Брэстед Д. Г. История Египта с древнейших времен до персидского завоевания. Т. I–II. М., 1915.

Бузескул В. П. Открытия XIX и начала XX века в области истории древнего мира. Т. I. Пг., 1923.

Всемирная история. Т. I. М., 1955.

Геродот. История. В девяти книгах. Пер. Г. А. Стратановского. Л., 1972.

Гонейм 3. Потерянная пирамида. М., 1959.

История Древнего Востока. Под ред. В. И. Кузищина. М., 1979.

Картер Г. Гробница Тутанхамона. М., 1959.

Кацнельсон И. С. Тутанхамон и сокровища его гробницы. М., 1976.

Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1960.

Киик X. А. Древнеегипетский храм. М., 1979.

Киик X. А. Египет до фараонов. М., 1964.

Киик X. А. Как строились египетские пирамиды. М., 1967.

Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. М., 1976.

Коцейовский А. Л. Тексты пирамид. Т. I. Одесса, 1917.

Культура Древнего Египта. М., 1976.

Лауэр Э. Ф. Загадки египетских пирамид. М., 1966.

Лившиц И. Г. Ж.-Ф. Шампольон. О египетском иероглифическом алфавите. Л., 1950.

Лирика Древнего Египта. Пер. А. Ахматовой и В. Потаповой. М., 1965.

Масперо Г. Египет. М., 1915.

Масперо Г. Во время Рамзеса и Ассурбанипала. I. Египет. М., 1916.

Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. Л., 1961.

Матье М. Э. Во времена Нефертити. М., 1965.

Морэ А. Во времена фараонов. М., 1913.

Норов А. Путешествие по Египту и Нубии в 1834–1835 гг. Ч. I–II. СПб., 1840.

Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-Хотпа IV. Ч. I. М., 1967.

Перепелкин Ю. Я. Тайна золотого гроба. М., 1968.

Перепелкин Ю. Я. Кэйе и Семнех-керэ. К исходу солнцепоклоннического переворота в Египте. М., 1979.

Перминов П. В. Улыбка сфинкса. М. 1985.

Петровский Н., Белов А. Страна Большого Хапи. 2-е изд. Л., 1973.

Петровский Н., Матвеев В. Египет – сын тысячелетий. Л., 1959.

Плутарх. Об Осирисе и Исиде. Пер. Н. Н. Трухиной. – «Вестник древней истории». 1977, № 3, с. 245 и сл.; 1977, № 4, с. 229 и ел.

«Повесть Петеисе III». Древнеегипетская проза. Пер. М. А. Коростовцева. М., 1978.

Поэзия и проза Древнего Востока. – Библиотека всемирной литературы. Т. I. М., 1973.

Савельева Т. Н. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М., 1971.

Сказки и повести Древнего Египта. Пер. И. С. Кацнельсона и Ф. Л. Мендельсона. М., 1956.

Сказки и повести Древнего Египта. Пер. и комм. И. Г. Лившица. Л., 1979.

Страбон. География. В 17-ти книгах. Пер., статья и комм. Г. А. Стратановского. Л., 1964.

Струве В. В. Творческий путь Ф. Шампольона. – «Вестник древней истории». 1948, № 1, с. 139–150.

Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор. Из истории древнего Египта эпохи Рамесидов. М., 1984.

Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. I–II. Л., 1935.

Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести, поучения Древнего Египта. М., 1958.

Фингарет С. И. Искусство Древнего Египта в собрании Эрмитажа. Л., 1970.

Флиттнер И. Д. В стране пирамид. М. – Л., 1936.

Франк-Каменецкий И. Г. Памятники египетской религии в Фиванский период. Ч. I. М., 1917; Ч. II. М., 1918.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. Под ред. В. В. Струве и Д. Г. Редера. М., 1963.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. Под ред. М. А. Коростовцева, И. С. Кацнельсона, В. И. Кузищина. Ч. I. М., 1980.

Чабб М. Здесь жила Нефертити. М., 1961.

Элебрахт Петер. Трагедии пирамид. 5000 лет разграбления египетских усыпальниц. М., 1984.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

I. Каменные дива на Ниле

Глава I. Европа узнает о пирамидах

Глава II. Халиф аль-Мамун и арабские историки

Глава III. Авантюристы, солдаты и кладоискатели

Глава IV. Приход египтологов

II. Вопросы и ответы из Царства мертвых

Глава V. Беглый взгляд на историю Египта

Глава VI. Религия, мумии и гробницы

Глава VII. Как родилась пирамида

III. Пирамиды в свете науки

Глава VIII. Ступенчатые пирамиды начала Древнего царства

Глава IX. «Горы фараонов» IV династии в Гизе

Глава X. Пирамиды V и VI династий

Глава XI. Возрождение и гибель: пирамиды Среднего царства

IV. Приложение

Глава XII. Последние загадки

Я. С. Петровский. Источники сведений о Древнем Египте в России в XI–XVIII веках

И. А. Стучевский. Фиванский город мертвых

Литература