Текст книги "Магический Театр"

Автор книги: Владислав Лебедько

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 13 страниц)

внутреннем, и реализации желаний и возможностей.

Случается по различным причинам что человек не имеет в своей копилке надлежащего

состояния, или оно закрыто другим более сильным и не может проявиться надлежащим

образом. Он в своей жизни испытывает из за этого различные неудобства, от лёгкой

неудовлетворённости до нежелания жить. Возникает необходимость посвятить человека в

необходимое состояние или открыть то, что в нём есть.

Для этого берутся образцовые идеальные состояния, взятые из мифологического

пространства, пространства прообразов и богов. То есть – архетипы.

Определимся, что здесь есть прообраз или архетип. Осмелимся утверждать, что всякий

архетип есть живое существо, имеющее сознание, самосознание и, так скажем, состоящий

из зрительных образов, ощущений, чувств, мыслей и эмоций, то есть это явление

чувственного мира и так и переживается – в чувствах. Каждый архетип одушевлён и

одухотворён, то есть имеет чувственный и сущностный смысл. И только так он может

являться первоистоком чего-то воплощаемого на земле, как например, были раньше здесь

боги, ныне существующие в тонких мирах и являющиеся оттуда к нам через видения и

состояния.

Проживая в потоке силы сущность того или иного архетипа, человек принимает

соответствующее состояние необходимое ему для решения вопроса, проблемы, задачи. Он

впитывает в себя соответствующие вибрации и образы, те грани мира и жизни которых

ему не хватало для полноценности, целостности.

По сути, в человеке сосредоточено такое множество образов и состояний что,

наверное, и точного счёта нет. Потому возможности в проявлении архетипотерапии

практически бесконечны. На всякое состояние, его отсутствие или искажение найдётся

архетип, который в силах поправить дело и дать душе нужные вибрации образы

ощущения и чувства, точку зрения, видение мира с той стороны, что необходима.

Есть основные потребности и сферы проявления человека относительно мира себя и

себе подобных. Вокруг них и сосредоточились основные архетипы. Власть, сила, красота,

мужественность, отцовство, женственность материнство чувственность ум, сознание,

совершенство, добро зло, .

Бывает так, что волей человека, властного над этими процессами, происходит

столкновение сил прообразов внутри него, им места не хватает или суть их

перемешивается и мешает друг другу. В таком случае необходим трёхсторонний разговор,

разборка и передел влияния, осознаваемый самим заказчиком, то есть человеком.

Есть ещё отдельная статья этого процесса, когда боги говорят между собой

посредством человека или сообщества людей. Сюда можно отнести всё от войны до

философской дискуссии.

53

Соответственно надо ещё уметь видеть, чья потребность в данном случае

удовлетворяется – человека или бога, что поначалу развития самосознания и круга

решаемых задач, вещи совершенно разные, а потом, по мере самоосознавания и роста

постепенно сливающиеся.

Из чего мы видим некую взаимообусловленность человек – архетип, человеку для

жизни и достижения своих целей необходим образ действия образ жизни и состояния -

архетип который приводится в действие, является в человеке его решением и волей. А

архетип, как самоосознающая сущность, не может проявиться, реализоваться в явном

мире без воплощения человеком.

Отнесём все примеси и заторы и загрязнения, подлежащие устранению, по причине

своей к действию свободной воли души человека, исследующей, пробующей на вкус и

прочность мир и себя.

Посмотрим, чем Архетипотерапия отличается от аналитической психологии К.Г.Юнга.

(Точнее является, в каком-то смысле, ее продолжением). Юнг шел от архетипических

проявлений в самих пациентах, а у нас получаются, на первый взгляд, наборы готовых

"архетипических модулей", собранных из разных источников. И, кроме того, у нас есть

такая "сиддха", что мы можем сделать и делаем так, что пациент не просто знакомится с

мифологическим персонажем культурологически, но и проживает его, что называется до

мозга костей. Именно переживание архетипа целительно. Именно наличие этой вот

сиддхи и делает всю концепцию Мифологического Сознания необычайно эффективной с

практической точки зрения... Почти на каждый Магический Театр приходится

«приглашать» тот или иной архетип (очень часто – богов различных пантеонов). И именно

это действие, появившееся в Магическом Театре с 2002 года, делает его ни на что не

похожим и удивительно эффективным. Стоит заметить, что задача Ведущего –

«пригласить» архетип (внешне это выглядит так, как если бы на главного Героя

«опускался» или «поднимался» некий энергопоток, что немедленно приводит к

изменению психофизического состояния и главного Героя и всех актеров), но основную

работу осуществляет сам главный Герой. Только если он готов и включается в активную

душевную работу после появления архетипа, происходят глубинные процессы

переструктурирования сознания, психофизиологии и другие целительные явления.

Поэтому Ведущий приглашает архетип, когда видит, что главный Герой действительно

готов к продуктивной встрече с ним.

Чуть более подробно расскажем о том, что же это за сиддха:

Мы считаем, что уже тысячи лет социум отгораживает людей от возможности

проявить в себе многие архетипы (в число коих входят боги, тонкоматериальные

существа, герои, стихии, духи людей, живших давно). А воссоединение с архетипами

ведет к целостности. Воссоединяясь с архетипом, человек активизирует свои же (ну, а на

самом деле – общечеловеческие) ресурсные качества. Во времена стародавние люди

жили в непосредственном контакте с архетипами и богами. Это сейчас такая возможность

воспринимается как некая особая сиддха. А, по сути, это – норма. Для человека,

бодрствующего в Духе. В наше время нам придется придумывать квазинаучные

объяснения этому естественному явлению. Итак, попробуем объяснить нашу

«экстраординарную способность», воспользовавшись понятийным аппаратом

современной философии и, прежде всего, философии языка – семиотики. Как говорил

устами Парацельса Борхес в рассказе «Роза Парацельса»: «Чем только я не пользовался на

своем веку. Теперь мне нужно только то, чем пользовался Всевышний, создавший небеса,

и землю, и невидимый Рай. Я имею в виду Слово». У выдающегося философа 20 века

Людвига Витгенштейна есть замечательная фраза: «Границы моего языка – это границы

моего мира». Современная философия, в частности семиотика, рассматривает мир и

человека, и любые явления, как текст. Все есть текст. Все наше восприятие – это некая

совокупность картинок, звуков и ощущений. Эта совокупность – тоже своего рода текст.

И сознание, и бессознательное структурированы как язык – это тоже один из

54

основополагающих тезисов современной философии, автором которого является

основатель структурализма Жак Лакан.

Опираясь на эти тезисы, сделаем небольшой экскурс в историю средних веков. Дело в

том, что в университетах Европы до двенадцатого века арифметику изучали четыре года.

В первый год – сложение, во второй – вычитание, в третий – умножение и в четвертый

– деление. Спрашивается, что они – идиоты, что ли, были? Сейчас все это проходят в

первом классе школы за пару месяцев, а они четыре года возились. А все дело в языке:

тогда при вычислениях пользовались римскими цифрами, а оперировать ими чрезвычайно

сложно. А вот после двенадцатого века ввели арабские цифры, и те же действия стали

изучать за один – два месяца. То есть, появился более «компактный» язык, позволяющий

значительно упростить сложные действия.

Скажем так – нам удалось найти (на самом же деле – вспомнить) уровень языка, где

каждое слово содержит огромную совокупность смыслов, переживаний и ощущений,

намоленных и намысленных миллионами людей вокруг осей – архетипов коллективного

сознательного и бессознательного. Архетипы не возникают «на голом месте». Они

являются некими «резонансными пространствами» в едином энергетическом поле

Универсума. И когда мы, находясь в определенном состоянии, определенным образом

произносим эти слова, происходит развертка огромного количества смыслов и ощущений,

доступных для переживания. В нас разворачивается архетип – как совокупность

общечеловеческого опыта на «резонансной частоте». Это переживание можно, при

помощи специальной процедуры, передавать главному Герою. Далее происходят

энергетические процессы, работа души, а также появляется возможность задавать

архетипу вопросы и получать ответы как от Оракула.

Иногда на отдельных Магических Театрах появляется необходимость пригласить

одновременно два или более архетипов и «вести беседу» между ними, выясняя их

взаимоотношения в данном человеке. Как и почему это происходит – будет более понятно

из следующего параграфа.

Мифологическое Сознание.

«Так или иначе, но Душа – едина. Присутствуя во всех частных

душах, как бы погружаясь во все, она не утрачивает своей

цельности подобно тому, как целостна и едина наука, состоящая из

многих разделов, как целостно и едино семя, дающее, согласно

природе, начало разным частям организма, в материальном смысле

разделенным, но не имеющим значения вне единого целого.»

Плотин «Эннеады» IV

«Самопознание составляет свою собственную цель и не имеет

конца… Не существует иной цели, кроме самого акта созидания

души, поэтому душа бесконечна»

Джеймс Хиллман «Архетипическая психология»

«Миф – необходимейшая – прямо нужно сказать,

трансцендентально-необходимая – категория мысли и жизни; и в

нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного,

выдуманного или фантастического. Это – подлинная и максимально

конкретная реальность.

Миф – не идеальное понятие, и также не идея и не понятие. Это

есть сама жизнь. Для мифического субъекта это есть подлинная

жизнь, со всеми ее надеждами и страхами, ожиданиями и

отчаянием, со всей ее реальной повседневностью и чисто личной

55

заинтересованностью. Миф не есть бытие идеальное, но –

жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и

телесная, до животности телесная действительность.»

Алексей Федорович Лосев «Диалектика мифа»

Для мифологического сознания все, что существует – одушевлено. Мифологическое

пространство – это пространство души. Соответственно, дальнейшие зарисовки будут

излагаться от имени души.

Земля – одушевленное живое существо, пребывающее в постоянной динамике. Кто-то

и что-то то здесь то там воплощается или развоплощается. Допустим, что некое или даже

несколько существ развоплотились, завершив свой цикл. Образовавшееся живое

энергетическое пространство можно увидеть, как выемку – недостаток сразу множества

качеств в определенной пропорции. К этой выемке тотчас устремляется внимание

множества «заказчиков» – сил, которые обладают данными качествами. Это боги,

даймоны, существа верхних и нижних миров, природные духи, родовые силы, которым

важно передать в новые поколения те или иные задачи... Встретившись у нашей выемки,

они образуют пространство Совокупного Заказчика, который притягивает тот или иной,

подходящий для данного сложного заказа, развоплощенный дух человека, ждущий

воплощения. Заключается многосторонний «договор» с учетом интересов Совокупного

Заказчика и духа, согласно которому дух воплощается в определенных обстоятельствах

(страна, семья с ее многочисленными особенностями – психологическими,

«медицинскими», социальными, энергетическими, генетическими, родовыми и т.п.).

Дух человека нацелен на выполнение «договора» с Совокупным Заказчиком и именно

он является той силой, которая неуклонно влечет человека к исполнению условий

«договора» (как бы они не воспринимались эго человека – радостными или жестокими).

Можно сказать, что этот «договор» – предназначение, но это будет упрощенный взгляд,

ибо существует не только монистически ориентированный дух, но и политеистически

настроенная душа, что дает, в зависимости от развития души, разнообразие и

многовариантность развилок в первоначально однозначном движении духа.

Душа же представляет собой пространство живых каналов, связывающих посредством

чувств и образов эго и дух человека с каждым из «заказчиков» входящих в состав

Совокупного Заказчика, а также с душами других людей и (при развитой душе) с их

«заказчиками». Активизация тех или иных каналов, осознание их, дает возможность

вносить поправки в первоначальный «договор» (иногда не только свой, но и другого

человека, что имеет место в психотерапии или магии). Компасом, указывающим на то,

является ли то или иное действие души адекватным планетарному Целому, является тело,

которое реагирует напряжением (ситуативным или хроническим, переходящим в

соматическое заболевание) на неадекватные шаги. Обнаруженные неадекватности можно

разрядить (если научиться их замечать и «слушать») путем активизации тех или иных

каналов души (проявлении осознанных чувств или созданием образов).

С точки зрения мифологического сознания задачу человека можно увидеть в создании

и активизации (осознании) каналов души, связывающих ее в пределе со всеми существами

Универсума или хотя бы планеты. Т.е. это означает одушевление мира и сознательное

соединение своей души с Мировой Душой, попутно исцеляя ее, т.к. при даже частичном

соединении с Мировой Душой тело отреагирует деформациями, из-за присущих Мировой

Душе дефектов, накопившихся вследствие неадекватных действий отдельных душ.

Человеку, решившему соединить свою душу (в том или ином масштабе с Мировой

Душой) придется эти напряжения компенсировать, активизируя те или иные каналы души

и переписывая множество «договоров» с различными «заказчиками» в разных масштабах.

Это приведет к некоторому исцелению и Мировой Души.

56

Это и является эволюцией сознания человека. А вовсе не возвращение в изначально

простейшее состояние, в котором отсутствуют (растворяются) какие бы то ни было

каналы связей, да и сама душа. И именно на этом пути происходит познание себя и мира.

Именно на этом пути собственное эго перестает быть центром мироздания, хотя и

остается как одна из фигур жизни. На этом пути и сам ты и все, что тебя окружает и тебе

встречается, становится живым, оживает, живет.

Один из механизмов, по которому разворачивается судьба многих (практически –

большинства) людей с точки зрения Мифологического Сознания можно описать

следующим образом:

Отделяющееся от бессознательного первоначально пространства Души, Эго начинает

претендовать на то, чтобы контролировать реальность. Это в принципе невозможно, но в

каком-то частном контексте выполнимо (манипуляция людьми, например). Часто,

например, в детстве, Эго сталкивается с ситуацией тупика (вероятно он был

«запланирован» в первичном договоре Сил) и не может его разрешить самостоятельно.

Тогда Эго обращается к различным Силам как Нижнего, так и Верхнего миров (богам), в

зависимости от ситуации, и просит у них силы (происходит это, как правило, в результате

сильно окрашенных аффектом мечтаний и фантазий – например, о мести кому-то и т.п.).

Сила дается просящему – тем или иным богом (заключается контракт), и человек выходит

из тупика и приобретает определенную сиддху, например, возможность влиять

определенным образом на окружающих. Но данный договор имеет и обратную сторону,

так как, будучи неосознанным, он замещает часть Эго комплексом приобретенной силы.

Далее, это может переживаться как невроз с соответствующими механизмами защиты.

Часть себя замещается интроецированной силой. Во взрослом возрасте это приводит ко

множеству проблем (учитывая, что и ситуаций подобных в детстве было немало и

договоров с разными богами тоже, часто составляющих причудливый узор в судьбе

человека). Осознание таких договоров и попытки их расторгнуть и отдать чужую силу, а

точнее – переварить интроект и возвратить себе свою интегрированную часть, может

стать началом процесса индивидуации.

Все более погружаясь в мифологическое видение различных процессов, можно по

новому увидеть и Магический Театр.

Далее мы приводим вИдение Магического Театра изнутри Мифологического

сознания:

Магический Театр в любом своем виде (оговаривается ли это вИдение или нет),

представляет собой общение с Совокупным Заказчиком на разных уровнях и возможность

«передогоговора», в результате которого задействуются не только личностные

психические и энергетические структуры но и родовые и прочие составные «части»

Совокупного Заказчика вплоть до резонанса в планетарном масштабе. Поэтому ведущему

МТ особенно важно чувствовать какие действия «попущены», а какие нет, потому что

задействуются судьбы очень многих людей и иных структур и существ Планетарного

масштаба. Это не значит, что происходит манипулирование и самовольное вмешательство

в большие масштабы. У ведущего не должно быть личных мотивов в каждом Магическом

Театре, в том числе и желания во что бы то ни стало исцелить клиента и решить его

проблему. Ведущий понимает, что в работу включаются все уровни системы и сам

Магический Театр, как живое существо регулирует процесс.

По сути Магический Театр это один из сознательных механизмов саморегуляции

планетарного Сознания. Существуют несознательные механизмы (на которые человек не

влияет своим сознанием, но влияет бессознательно) – катастрофы, стихии, эпидемии,

динамика климата, динамика коллективного бессознательного, приводящая к

экономическим политическим а так же семейным и внутриличностным изменениям. В

случае Магического Театра саморегуляция – осознанная. Это всякий раз попытка

57

Планетарного Логоса и Мировой Души взаимодействовать, осознавая самих себя через

разные уровни воплощённости посредством людей и их "частной, личной" проблематики,

которая и приводит их на Магический Театр.

Естественно, Магический Театр не единственный сознательный механизм

саморегуляции планетарного Сознания:-)…

58

Глава 3.

Примеры Магических Театров.

Ниже приводятся основные вехи нескольких Магических Театров. Это Театры,

которые удалось более-менее подробно вспомнить, – всего несколько из многих сотен, а

то и тысяч Театров, проведенных за 15 лет. К сожалению, невозможно передать словами

ни атмосферу действия, ни подробную динамику действий и смены состояний всех

действующих фигур (происходящую, примерно, за 2 часа каждого Действа), ибо описание

многообразия изменения состояний, мимики, моторики, действий каждой фигуры и

основного действующего лица потребует в каждом случае много сотен страниц. По этим

же причинам, в большинстве случаев, трудно понять логику действий Ведущего, которая

принципиально нелинейна и зависит от огромного количества факторов, находящихся в

его внимании: видение энергоструктуры основного героя и его «фигур», постоянно

меняющаяся атмосфера, процессы, происходящие с главным героем и фигурами, начиная

от энергетики и кончая интонациями голоса, мимикой и моторикой; видение пространства

зала и появления в нем по ходу действия различных энергий, архетипов, готовых

проявиться и многого другого.

Так что на этих страницах будут представлены довольно скупые внешние описания

основных событий и действий, разворачивающихся на Магическом Театре. Но и этого

достаточно, чтобы ощутить аромат Таинства, происходящего на каждом Театре, а также

неповторимости и, в то же время, узнаваемости сюжетов вихря гамм и красок

противоречивой внутренней жизни человека.

1. Театр Олега.

Запрос – "Чужой на празднике жизни" или "Нет диалога между Жизнью и Смертью".

Ведущий предлагает двойную схему разборки: 1) Крест: «Жизнь», «Смерть», «Космос» и

«Хаос»; 2) «Код» и 6 «уровней лексикодов сознания».

Первое впечатление после открытия действа, это чувство разобщенности частей

личности и независимость сосуществования персонажей первого расклада. Причем

«Жизнь» представлялась загнанной в угол и отверженной, а «Смерть» играла в детские

игры с «5–м лексикодом». «Космос» выглядел эдаким отвлеченным философом, а «Хаос»

напоминал навязчивого и подвыпившего приятеля. Остальные «лексикоды» как-то начали

взаимодействовать друг с другом, причем код сознания оставался не вовлеченным до

последнего этапа действа. Для поиска возможностей контакта с «Жизнью», Ведущий

предложил диалог Нави и Яви. Были вызваны эти архетипы на 2 стула и Олег,

пересаживаясь, уточнял свои позиции относительно «Жизни» и «Смерти». При этом

позиция и глубина принятия и понимания Нави была на порядок сильнее. Жизнь

представлялась несущей угрозу, от которой нужно искать защиту. Далее ведущий

пригласил архетип Вия. При всей мрачности и силе архетипа возникло ощущение

предоставленной "крыши" и партнерского участия в судьбе, с четким указанием принести

покаяние перед своей «Жизнью». Далее шел поиск этого покаяния, в результате

взаимодействия с славянским архетипом Рода. При этом «Смерть» подошла вплотную и

сказала Олегу: "Для тебя у меня ничего нет". Был приглашен еще один славянский

архетип – Калика Перехожий. В момент проживания этого архетипа, Олег просил у него

защиты и научения. Ответ архетипа Калики: «Перекос между «Жизнью» и «Смертью»

вызван мороком». Олег пережил это как откровение, после которого прежняя выстройка

личности перестала существовать, и он потерял опору. Пошла работа по освобождению от

морока. Начался процесс покаяния перед «Жизнью», которую Олег поставил в роль

служанки, (при этом «5 лексикод» в отчаянном порыве припал к ее ногам). Это было

переломом, и Олег смог стать на колени перед своей «Жизнью». Но слов не было и

действие, казалось, зашло в тупик. Тогда Ведущий ввел Олега в 12 Аркан Таро

59

«Повешенный. Мессия», в диалоге с которым появился ключ восстановления диалога с

«Жизнью». Начался диалог Олега с фигурой «Жизни», в результате которого произошел

перелом – появилась радость жизни, которая пришла в виде состояния беспричинной

легкости существования, с теплой улыбкой ребенка. Затем каждый «лексикод» передавал

что-то свое для оживления новой структуры личности. Затем были переданы остальные

фигуры, которые к тому времени находились уже в состоянии продуктивного

взаимодействия и составляли фигуру – Крест.

Что касается результата, то он, по словам Олега, через несколько недель после Театра,

выразился в кардинальной личностной перестройке, в которой он стал ближе к своему

началу и свободе самопредъявления. Но гораздо больший объем результата – в

подключении к «потокам служения». Здесь осуществляется своеобразное кураторство в

подготовке интерперсонального пространства действия любых архетипов. Появилась

ясность по конкретным задачам: "Инициация", "Общая задача", "Ресурсы", которые Олег

начал реализовывать в своей жизни.

2. Театр Татьяны

Запрос: во взаимоотношениях с мужчинами получается так, что она балует их, а после

этого они садятся ей на шею. Хочет равноправия. На вопрос Ведущего «Зачем?» -

внятного ответа Татьяна не дала, но наличие более глубокого запроса чувствовалось и

работа была продолжена. Ведущий предлагает схему из трех фигур: «Дед» Татьяны по

отцу, «То, чего Татьяна хочет, но скрывает даже от себя», «Мера вещей и явлений

Татьяны». После передачи Зеркал и состояний, «Дед» и «Мера» рухнули на пол. «Мера»

забылась тяжелым сном. «Дед» сообщил, что он был убит на войне (так и оказалось в

действительности). Также «Дед» сообщил слабым трепещущим голосом, что находится в

состоянии, близком к отходу души, когда все равнобезразлично. «То, чего хочется, но

скрывается» (ТЧХиС) уселось на спящую «Меру» и начало припрыгивать на ней.

Внимание сосредоточилось на лежавшем в неловкой позе «Деде». На вопросы он отвечал,

что убит на войне, жить ему, идя на фронт не хотелось – жизнь казалась ему пустой и

бессмысленной. В юности он был верующим, потом – ни то ни се. Сопричастным к

своему роду «Дед» себя не переживал.

Был сделан вывод, что сформировавшаяся в «Деде» духовная пустота в виде некой

злокачественной программы, была передана потомкам, в том числе, Татьяне. Примерно в

этот момент у Татьяны начали проявляться резко агрессивные чувства к «Деду»,

выражавшиеся и невербально и в словах, типа: «Убила бы!» – «За что?» – «За то, что он –

ни то, ни се. Он же должен быть мужиком, а он как последняя баба! Убить такого надо!»

Ведущий предложил Татьяне выразить свои чувства в крике. Некоторое время

Ведущий подводил ее, к тому, чтобы она смогла качественно прокричаться, не сдерживая

себя. «Ненавижу!!!»

«Деду» стало полегче после этой процедуры и он согласился стать хотя бы не

инициатором, но проводником жизненной энергии рода для потомков.

Ведущий призвал архетип (славянский) Рода, как покровителя и зачинателя всех родов

и Творца Вселенной. «Дед» был посажен на стул, куда был призван архетип Рода. Род дал

силу потока, который постепенно стал ощущаться и Татьяной. Она сказала, что чувствует

прилив сил и ощущение смысла. Но агрессия к «Деду» у нее полностью не прошла.

Ведущий предложил сместиться во времени в момент зачатия Татьяны. Она села на место

архетипа Рода. Ведущий осуществил процедуру смещения в момент зачатия Татьяны.

«Дед» стал трансформироваться в другую фигуру: «Мужское Начало». Только оно

оказалось в очень разобранном состоянии. В момент зачатия Татьяна сообщила, что

испытывает противоположные чувства: удовлетворение с одной стороны, и тошнотворное

чувство сопротивления жизни, с другой стороны. Выяснилось, что это состояния отца и

матери, соответственно. При дальнейшем выяснении и небольшом продвижении во

времени (на 1 месяц) выяснилось нежелание иметь ребенка и намерение сделать аборт.

60

Этот вопрос решался родителями около полутора месяцев. Потом было принято решение

рожать-таки ребенка (Татьяну). Снова вернулись в момент зачатия и по дням прошли до

этого решения – рожать – в потоке Силы. Состояние Татьяны и ее фигур существенно

улучшилось, но чего-то не хватало. Тогда Ведущий предложил призвать еще один

славянский архетип Аси Звездинки. Это архетип зрелой царственной женственности с

чувством собственного достоинства. Архетип Аси был призван на отдельный стул, затем

Татьяна села на этот стул, соединяясь с архетипом и наполняясь ощущением его в себе.

При этом она впервые за много лет вспомнила собственное чувство достоинства и

женственности и, кажется, впервые в жизни пережила это в полной мере. Для Татьяны это

было откровение. С фигурами тоже произошло изменение. Лежавший «Дед» (теперь –

«Мужское Начало») смог подняться, но жаловался еще на дезориентацию. «Мера»

проснулась, с любопытством взирая на происходящее. «То, что хочется, но скрывается»

сперва хотело побить Татьяну, но потом успокоилось. Общая ситуация оживилась, но

необходимы были еще какие-то действия. Ведущий принял решение пригласить архетип

Прави (закону, по которому живут Явь и Навь), чтобы Татьяна смогла воскресить его в

себе. Попутно из Татьяны было извлечено путем энергетических коррекций, две

программы «не понимаю» и «не хочу», загруженные родственниками в детстве. Во время

снятия этих программ, все фигуры пришли в неистовство: скакали, прыгали, кричали,

боролись друг с другом, а потом устроили фигуру, где внизу лежало «Мужское Начало»,

на нем возлежало «То, что хочется, но скрывается», превратившееся в «Женское Начало».

На них сидела «Мера», превратившаяся в «Дурь». «Дурь» была большая и ей было

хорошо.

Ведущий ввел Татьяну в 3-й Аркан Таро «Императрица», а «Дурь» в 13-й Аркан

«Смерть. Воскресенье». Это окончательно выправило ситуацию. Фигуры осознали себя и

заняли гармоничные позиции. «Дурь» превратилась в «Пробуждающуюся

Чувствительность». Обратно были переданы фигуры в следующем порядке: «Женское

Начало», «Мужское Начало», «Пробуждающаяся Чувствительность».

С тех пор Татьяна, по ее отзыву, выстраивает свои отношения с мужчинами гораздо

более адекватно и они больше не садятся ей на шею.

3. Театр Андрея.

Запрос Андрея: не чувствую себя полноценным мужчиной, не чувствую гармонии с

миром. Хочу получить доступ к своей силе и реализации в жизни.

Ведущий предлагает фигуры: «Внутренний Мужчина», «Внутренняя Женщина»,

«Внутренний Ребенок».

«Внутренний Ребенок» сразу стал жаловаться на суженное сознание и страх перед

взрослыми. «Внутренний Мужчина» говорит, что забыл, что ему нужно делать и

мучительные попытки вспомнить ни к чему не приводят. «Внутренняя Женщина» отошла

в угол и села, спрятавшись. Сказала, что ей плохо.

Андрею предложено по 10-бальной шкале оценить степень контакта со своими

внутренними фигурами. Его оценки: с «Внутренним Мужчиной» – 5, с «Внутренней

Женщиной» – 3, с «Внутренним Ребенком» – 4. Фигуры отметили, что оценка адекватная,

как они чувствуют.

Ведущий предлагает ввести еще одну фигуру: «Атмосферу личного и родового

прошлого, мешающую контакту со своими внутренними Мужчиной, Женщиной и

Ребенком» (далее просто «Атмосфера»). Андрей выбирает человека на эту роль и передает

состояние. При передаче этого состояния «Внутренний Ребенок» сразу забился в истерике

и признался, что не хочет ничего видеть. «Внутренний Мужчина» борется со сном и

периодически засыпает. «Внутренняя Женщина» повернулась лицом к происходящему – у

нее появился интерес, но заболела голова.

Ведущий отмечает, что повисла тягучая и вялая атмосфера – нет «добра» ни на какие

коррекции и не приходят на помощь архетипы. Андрею предложено самостоятельно

61

искать контакт со своими фигурами, через искренность проявления чувств. Ставится

задача найти в себе и проявить усилие души.

Андрей идет путем воспоминаний. Возникают воспоминания раннего школьного

возраста. Делает вывод, что примерно в это время он перестал себя чувствовать частью

своей семьи.

Ведущий предлагает ввести фигуру «Отца». При его вводе начинается оппозиция и

перепалка между фигурами «Внутреннего Мужчины» и «Внутренней Женщины».

Проявилась тема отделения от рода уже родителей Андрея. Стало ясно, что подобный

сюжет повторяется из поколения в поколение.

Ведущий предлагает отыскать того дальнего «Предка», с которого начался сценарий

отчуждения от рода. Андрей выбирает человека на эту роль и передает ему состояние

«Того Предка, с которого начался испуганный Ребенок» (далее «Предок»). «Предок»

чувствует себя подкидышем – забитым сиротой, воспитывающимся в чужой семье.

Ведущий приглашает славянский архетип Азовушки (верной жены бога Велеса во всех

его воплощениях). «Предка» сажают на стул, куда приглашен архетип Азовушки.

(Азовушка – архетип безусловной земной любви). «Предок» долго сидел в этом архетипе

– в нем шла тяжелая и упорная борьба между неверием и ощущением свое несчастности, с

одной стороны, и любви Азовушки с другой стороны. Победило чувство любви. «Предок»

наполнился ее любовью и поверил в себя. Затем в архетипе Азовушки сидели «Отец»,

«Внутренний Ребенок» и «Внутренняя Женщина», которая попросила Азовушку передать

ей искусство помогать, любить и выручать из сложных ситуаций.