Текст книги "Магический Театр"
Автор книги: Владислав Лебедько
Жанр:
Психология
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 13 страниц)
есть. Тот приходит и оценивает. Оба сначала делают вид, что не узнают друга, а может и
впрямь не узнаёт Емелю царь. Этим показывается полнота происшедших с Емелей
изменений и их глубина.
И тут в последний раз Емеля проходит экзамен и показывает свою силу и то, что
теперь он может справиться со всем царством. Раньше-то не мог, и не было речи об этом.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить: – «Женись на моей дочери,
Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!» Устроили они пир на весь мир.
Емеля женился на Марье-царевне и стал управлять царством.
Прощения просить – тоже сакральный внутренний акт – старый царь, воспитавший
полноценного преемника – ученика, понимает, что ему можно уходить, и он очищает
душу позволением и покаянием, передаёт царство молодому Емеле и уходит в огненное
путешествие, знаменитый и таинственный огненный переход, который ему поможет
совершить ученик. Потому Емеля и говорит, что огнём спалит, показывает, что владеет
огнём, а не водой заливать грозит, к примеру.
Тут как раз «погубить царя» (образ царя хозяина – творца как стадию личной
эволюции) можно было именно непринятием Емелей царства, и здесь чётко показана
жизнь с её законами перехода и преемственности, велящими каждому расти и
развиваться, умножать знания и умения. Быть царём на земле и хозяином.
Тут и сказке конец.
97
Так бесхитростная, простая с виду сказка, оказалась точным путеводителем и
указателем на пути человека к самому себе, к Богу, к смыслу жизни.
Исследование сказки «Елена Премудрая».
А вот ещё одна сказка, и разберём мы её немного иначе.
«Елена Премудрая»
В стародавние времена в некоем царстве, не в нашем государстве, случилось одному
солдату у каменной башни на часах стоять; башня была на замок заперта и печатью
запечатана, а дело-то было ночью.
Здесь солдат – человек, и человек социальный и, одновременно, он же – Дух
человеческий с его качествами. Башня – хранилище его внутренней силы. Замок и печать
– запреты.
Ровно в двенадцать часов слышится солдату, что кто-то кричит из этой башни: -
«Эй, служивый!» Солдат спрашивает: – «Кто меня кличет?» – «Это я – черт», -
отзывается голос из-за железной решетки, – «тридцать лет как сижу здесь, не пивши,
не евши».
Чёрт – внутренняя сила, которая без внимания человека до поры сидела в нём.
Тридцать лет – сакральный возраст, возраст взросления. Образом чёрта она обозначена
ещё потому, что необузданная сила таит в себе соблазны и опасность.
– «Что же тебе надо?» – «Выпусти меня на волю. Как будешь в нужде, я тебе сам
пригожусь; только помяни меня – и я в ту же минуту явлюсь к тебе на выручку» .
Солдат тотчас сорвал печать, разломал замок и отворил двери – черт выскочил из
башни, взвился кверху и сгинул быстрее молнии. «Ну, – думает солдат, – наделал я дела;
вся моя служба ни за грош пропала. Теперь засадят меня под арест, отдадут под
военный суд и, чего доброго, заставят сквозь строй прогуляться; уж лучше убегу, пока
время есть». Бросил ружье и ранец на землю и пошел куда глаза глядят.
Поступок его – стихийная реализация внутренней потребности в свободе.
Шел он день, и другой, и третий; разобрал его голод, а есть и пить нечего; сел на
дороге, заплакал горькими слезами и раздумался: «Ну, не глуп ли я? Служил у царя десять
лет, каждый день по три фунта хлеба получал. Так вот нет же! Убежал на волю, чтобы
помереть голодною смертию. Эх, черт, всему ты виною!»
Осмысление происходящего ещё из старых привычек.
Вдруг откуда ни взялся – стал перед ним нечистый и спрашивает: – «Здравствуй,
служивый! О чем горюешь?» – «Как мне не горевать, коли третий день с голоду
пропадаю». – «Не тужи, это дело поправное!» – сказал черт. Туда-сюда бросился,
притащил всяких вин и припасов, накормил-напоил солдата и зовет его с собою:
Первое применение силы.
– «В моем доме будет тебе житье привольное; пей, ешь и гуляй, сколько душа хочет,
только присматривай за моими дочерьми – больше мне ничего не надобно».
Солдат согласился. Черт подхватил его под руки, поднял высоко-высоко на воздух и
принес за тридевять земель, в тридесятое государство – в белокаменные палаты.
Тридесятое государство – самый центр себя. Путешествие к себе – своей силой.
У черта было три дочери – собой красавицы. Приказал он им слушаться того
солдата и кормить и поить его вдоволь, а сам полетел творить пакости: известно -
черт! На месте никогда не сидит, а все по свету рыщет да людей смущает.
Три дочери – три органа восприятия. Зрение слух и осязание.
Остался солдат с красными девицами, и такое ему житье вышло, что и помирать не
надо. Одно его кручинит: каждую ночь уходят красные девицы из дому, а куда уходят -
неведомо.
98
Неосознанное пока пространство сновидений.
Стал было их про то расспрашивать, так не сказывают, запираются. "Ладно же, -
думает солдат, – буду целую ночь караулить, а уж усмотрю, куда вы таскаетесь".
Куда не проникнешь словом, а только чувством.
Вечером лег солдат на постель, притворился, будто крепко спит, а сам ждет не
дождется – что-то будет? Вот как пришла пора-время, подкрался он потихоньку к
девичьей спальне, стал у дверей, нагнулся и смотрит в замочную скважинку. Красные
девицы принесли волшебный ковер, разостлали по полу, ударились о тот ковер и
сделались голубками; встрепенулись и улетели в окошко. «Что за диво! – думает солдат.
– Дай-ка я попробую». Вскочил в спальню, ударился о ковер и обернулся малиновкой,
вылетел в окно да за ними вдогонку.
Овладение изменением состояния сознания посредством глубокого созерцания своих
собственных ритмов и процессов. Слияние с собой сознанием.
Голубки опустились на зеленый луг, а малиновка села под смородинов куст, укрылась
за листьями и высматривает оттуда.
Путешествие во сне по пространству мировой души и обучение во сне.
На то место налетело голубиц видимо-невидимо, весь луг прикрыли; посредине стоял
золотой трон. Немного погодя осияло и небо и землю – летит по воздуху золотая
колесница, в упряжи шесть огненных змеев; на колеснице сидит королевна Елена
Премудрая – такой красы неописанной, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке
сказать!
Елена Премудрая – Мировая Душа и одновременно отражение её в каждой женщине.
Сошла она с колесницы, села на золотой трон; начала подзывать к себе голубок по
очереди и учить их разным мудростям. Покончила ученье, вскочила на колесницу – и была
такова! Тут все до единой голубки снялись с зеленого лугу и полетели каждая в свою
сторону. Птичка-малиновка вспорхнула вслед за тремя сестрами и вместе с ними
очутилась в спальне. Голубки ударились о ковер – сделались красными девицами, а
малиновка ударилась – обернулась солдатом. – «Ты откуда?» – спрашивают его девицы.
– «А я с вами на зеленом лугу был, видел прекрасную королевну на золотом троне и
слышал, как учила вас королевна разным хитростям». – «Ну, счастье твое, что уцелел!
Ведь эта королевна – Елена Премудрая, наша могучая повелительница. Если б при ней да
была ее волшебная книга, она тотчас бы тебя узнала – и тогда не миновать бы тебе злой
смерти. Берегись, служивый! Не летай больше на зеленый луг, не дивись на Елену
Премудрую, не то сложишь буйну голову».
Опасность от корыстного употребления своей силы.
Солдат не унывает, те речи мимо ушей пропускает. Дождался другой ночи, ударился
о ковер и сделался птичкой-малиновкой. Прилетела малиновка на зеленый луг, спряталась
под смородинов куст, смотрит на Елену Премудрую, любуется ее красотой ненаглядною
и думает: «Если бы такую жену добыть – ничего б в свете пожелать не осталося!
Полечу-ка я следом за нею да узнаю, где она проживает».
Внутренний зов к целостности, к соединению Духа с Душой.
Вот сошла Елена Премудрая с золотого трона, села на свою колесницу и понеслась по
воздуху к своему чудесному дворцу; следом за ней и малиновка полетела. Приехала
королевна во дворец; выбежали к ней навстречу няньки и мамки, подхватили ее под руки
и увели в расписные палаты. А птичка-малиновка порхнула в сад, выбрала прекрасное
дерево, что как раз стояло под окном королевниной спальни, уселась на веточке и начала
петь так хорошо да жалобно, что королевна целую ночь и глаз не смыкала – все слушала.
Только взошло красное солнышко, закричала Елена Премудрая громким голосом:
– «Няньки, мамки, бегите скорее в сад; изловите мне птичку-малиновку!»
Няньки и мамки бросились в сад, стали ловить певчую пташку... Да куда им, старухам!
Малиновка с кустика на кустик перепархивает, далеко не летит и в ручки не дается.
Не стерпела королевна, выбежала в зеленый сад, хочет сама ловить птичку-малиновку;
99
подходит к кустику – птичка с ветки не трогается, сидит спустя крылышки, словно ее
дожидается. Обрадовалась королевна, взяла птичку в руки, принесла во дворец, посадила
в золотую клетку и повесила в своей спальне.
Весь процесс ловли и золотая клетка – собственнические чувства присущие женской
природе. И так же здесь показана потребность Духа испытывать себя и рисковать.
День прошел, солнце закатилось, Елена Премудрая слетала на зеленый луг,
воротилась, начала снимать уборы, разделась и легла в постель. Как только уснула
королевна, птичка-малиновка обернулась мухою, вылетела из золотой клетки, ударилась
об пол и сделалась добрым молодцем.
Возможность во сне парить свободно в чувствах и для Души и для Духа.
Подошел добрый молодец к королевниной кроватке, смотрел, смотрел на красавицу,
не выдержал и поцеловал ее в уста сахарные. Видит – королевна просыпается, обернулся
поскорей мухою, влетел в клетку и стал птичкой-малиновкой. Елена Премудрая раскрыла
глаза, глянула кругом – нет никого. «Видно, – думает, – мне во сне это пригрезилось!»
Повернулась на другой бок и опять заснула. А солдату крепко не терпится; попробовал в
другой и в третий раз – чутко спит королевна, после всякого поцелуя пробуждается. На
третий раз встала она с постели и говорит: – «Тут что-нибудь да недаром: дай-ка
посмотрю в волшебную книгу». Посмотрела в свою волшебную книгу и тотчас узнала,
что сидит в золотой клетке не простая птичка-малиновка, а молодой солдат.
Волшебная книга – осознание своей природы и сама способность осознавать.
Самосознание глубокое.
– «Ах ты! – закричала Елена Премудрая. – Выходи-ка из клетки. За твою неправду ты
мне жизнью ответишь». Нечего делать – вылетела птичка-малиновка из золотой
клетки, ударилась об пол и обернулась добрым молодцем. – «Нет тебе прощенья!» -
сказала Елена Премудрая и крикнула палача рубить солдату голову. Откуда ни взялся -
стал перед ней великан с топором и с плахою, повалил солдата наземь, прижал его
буйную голову к плахе и поднял топор. Вот махнет королевна платком, и покатится
молодецкая голова...
Обретение искренности и смирения обоими .
– «Смилуйся, прекрасная королевна, – сказал солдат со слезами, – позволь напоследях
песню спеть.» – «Пой, да скорей!» Солдат затянул песню, такую грустную, такую
жалобную, что Елена Премудрая сама расплакалась; жалко ей стало доброго молодца,
говорит она солдату: – «Даю тебе сроку десять часов; если ты сумеешь в это время так
хитро спрятаться, что я тебя не найду, то выйду за тебя замуж; а не сумеешь этого
дела сделать, велю рубить тебе голову».
Первое испытание на искренность и чистоту пройдено, начинается второе – на
способность сотворить новое – невиданное.
Вышел солдат из дворца, забрел в дремучий лес, сел под кустик, задумался-
закручинился. –« Ах, дух нечистый! Все из-за тебя пропадаю. В ту ж минуту явился к
нему черт: – «Что тебе, служивый, надобно?» – «Эх, – говорит, – смерть моя приходит!
Куда я от Елены Премудрой спрячусь?»
Дремучий лес – состояние дрёмы – творческое состояние в котором, как правило, и
решаются все вопросы.
Черт ударился о сырую землю и обернулся сизокрылым орлом: – «Садись, служивый,
ко мне на спину, я тебя занесу в поднебесье.» Солдат сел на орла; орел взвился кверху и
залетел за облака-тучи черные. Прошло пять часов. Елена Премудрая взяла волшебную
книгу, посмотрела – и все словно на ладони увидела; возгласила она громким голосом:
– «Полно, орел, летать по поднебесью; опускайся на низ – от меня ведь не укроешься».
Всё происходит в известном и доступном обоим мире, пока ничего нового не создано
и не постигнуто.
Орел опустился наземь. Солдат пуще прежнего закручинился: – «Что теперь делать?
Куда спрятаться?» – «Постой, – говорит черт, – я тебе помогу». Подскочил к солдату,
100
ударил его по щеке и оборотил булавкою, а сам сделался мышкою, схватил булавку в
зубы, прокрался во дворец, нашел волшебную книгу и воткнул в нее булавку.
Прошли последние пять часов. Елена Премудрая развернула свою волшебную книгу,
смотрела, смотрела – книга ничего не показывает; крепко рассердилась королевна и
швырнула ее в печь».
Булавка – тонкая острая мысль, мышь – мышление, воткнуть булавку в волшебную
книгу означает настолько слиться мыслью с реальной жизнью, что не отличишь и это
высшая степень чистоты и мастерства. Чистое видение. Книга, брошенная в печь –
уничтожение старого представления о мире Елены Премудрой.
Булавка выпала из книги, ударилась об пол и обернулась добрым молодцем.
Елена Премудрая взяла его за руку. – «Я, – говорит, – хитра, а ты и меня хитрей!»
Не стали они долго раздумывать, перевенчались и зажили себе припеваючи.
Что и было целью всего предприятия. Соединить Дух и Душу Мужское и Женское в
полноценном гармоничном единстве и уважении и жить припеваючи, то есть с песней.
Здесь ещё очень и очень много смысла и возможность раскрыть его мы предоставляем
самому читателю.
Исследование сказки «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что».
«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что.»
Жил-был царь. Был он холост, не женат. И был у него на службе стрелок по имени
Андрей.
Царь здесь олицетворяет эго – личность, и её поведение. Андрей стрелок – Дух
человека и, одновременно, мужчину-ученика.
Пошел раз Андрей-стрелок на охоту. Ходил, ходил целый день по лесу – не
посчастливилось, не мог на дичь напасть. Время было к вечеру, идет он обратно -
кручинится. Видит – сидит на дереве горлица. «Дай, – думает, – стрельну хоть эту».
Стрельнул и ранил ее – свалилась горлица с дерева на сырую землю. Поднял ее Андрей,
хотел свернуть ей голову, положить в сумку.
Горлица и далее девица Марья-царевна – Душа и образ женщины хранительницы
знания. Дух встретился с Душой и они почувствовали друг друга.
А горлица говорит ему человеческим голосом: – «Не губи меня, Андрей-стрелок, не
руби моей головы, возьми меня живую, принеси домой, посади на окошко. Да смотри, как
найдет на меня дремота – в ту пору бей меня правой рукой наотмашь: добудешь великое
счастье».
Душа просит Духа беречь её и пробудить от сна-странствия в Нави и вернуть в мир
Яви, проявить, одухотворить. Учение началось.
Удивился Андрей-стрелок: что такое? С виду совсем птица, а говорит человеческим
голосом. Принес горлицу домой, посадил на окошечко, а сам стоит дожидается.
Прошло немного времени, горлица положила голову под крылышко и задремала. Андрей
вспомнил, что она ему наказывала, ударил ее правой рукой наотмашь. Упала горлица
наземь и обернулась девицей, Марьей-царевной, да такой прекрасной, что ни вздумать,
ни взгадать, только в сказке сказать.
Встреча Души и Духа в полном осознании в Мире яви и их соединение. И в человеке и
между мужчиной и женщиной.
Говорит Марья-царевна стрелку: – «Сумел меня взять, умей и удержать – неспешным
пирком да за свадебку. Буду тебе честной да веселой женой». На том и поладили.
Женился Андрей-стрелок на Марье-царевне и живет с молодой женой, потешается. А
службы не забывает: каждое утро ни свет ни заря идет в лес, настреляет дичи и несет
на царскую кухню. Пожили они так недолго, Марья-царевна говорит:
101
Договор об учении. И пока старая жизнь на службе у Личности.
– «Бедно живешь ты, Андрей!» – «Да, как сама видишь». – «Добудь-ка рублей сотню,
купи на эти деньги разного шелку, я все дело поправлю». Послушался Андрей, пошел к
товарищам, у кого рубль, у кого два занял, накупил разного шелку и принес жене. Марья-
царевна взяла шелк и говорит: – «Ложись спать, утро вечера мудренее». Андрей лег
спать, а Марья-царевна села ткать. Всю ночь ткала и выткала ковер, какого в целом
свете не видывали: на нем все царство расписано, с городами и деревнями, с лесами и
нивами, и птицы в небе, и звери в горах, и рыбы в морях; кругом луна и солнце ходят...
Совместное Души и Духа, осознание богатства душевного и духовного Мира. Причём
во сне.
Наутро Марья-царевна отдает ковер мужу: – «Понеси на гостиный двор, продай
купцам, да смотри – своей цены не запрашивай, а что дадут, то и бери».
Осознание – цены не имеет.
Андрей взял ковер, повесил на руку и пошел по гостиным рядам.
Подбегает к нему один купец: – «Послушай, почтенный, сколько спрашиваешь?» – «Ты
торговый человек, ты и цену давай». Вот купец думал, думал – не может оценить ковра.
Подскочил другой, за ним – еще. Собралась купцов толпа великая, смотрят на ковер,
дивуются, а оценить не могут. В то время проезжал мимо рядов царский советник, и
захотелось ему узнать, про что толкует купечество. Вышел из кареты, насилу
пропихался через великую толпу и спрашивает: – «Здравствуйте, купцы, заморские
гости! О чем речь у вас?» – «Так и так, ковра оценить не можем». Царский советник
посмотрел на ковер и сам дался диву:
Царский советник – Мышление человека, в данном случае на службе Личности.
– «Скажи, стрелок, скажи по правде истинной: откуда добыл такой славный ковер?»
– «Так и так, моя жена вышила». – «Сколько же тебе дать за него?» – «А я и сам не
знаю. Жена наказала не торговаться: сколько дадут, то и наше». – «Ну, вот тебе,
стрелок, десять тысяч». Андрей взял деньги, отдал ковер и пошел домой. А царский
советник поехал к царю, и показывает ему ковер. Царь взглянул – на ковре все его царство
как на ладони. Он так и ахнул: – «Ну, что хочешь, а ковра я тебе не отдам!»
Эго-личность – собственник, хитрец, покоритель и насильник по природе.
Вынул царь двадцать тысяч рублей и отдает советнику из рук в руки. Советник
деньги взял и думает. «Ничего, я себе другой, еще лучше, закажу». Сел опять в карету и
поскакал в слободу. Разыскал избушку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь.
Марья-царевна отворяет ему. Царский советник одну ногу через порог занес, а другую не
переносит, замолчал и про свое дело забыл: стоит перед ним такая красавица, век бы
глаз от нее не отвел, все бы смотрел да смотрел. Марья-царевна ждала, ждала ответа
да повернула царского советника за плечи и дверь закрыла. Насилу он опомнился, нехотя
поплелся домой. И с той поры и ест – не заест и пьет – не запьет: все ему
представляется стрелкова жена. Заметил это царь и стал выспрашивать, что за
кручина у него такая. Советник говорит царю: – «Ах, видел я у одного стрелка жену, все
о ней думаю! И не запить это, не заесть, никаким зельем не заворожить».
Красота Души покоряет и Мысли и Эго.
Пришла царю охота самому посмотреть стрелкову жену. Оделся он в простое
платье, поехал в слободу, нашел избенку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь.
Марья-царевна отворила ему. Царь одну ногу через порог занес, другую и не может,
совсем онемел: стоит перед ним несказанная красота. Марья-царевна ждала, ждала
ответа, повернула царя за плечи и дверь закрыла. Защемила царя сердечная зазноба.
«Чего, – думает, – хожу холост, не женат? Вот бы жениться на этой красавице! Не
стрельчихой ей быть, на роду ей написано быть царицей». Воротился царь во дворец и
задумал думу нехорошую – отбить жену от живого мужа. Призывает он советника и
говорит: – «Надумай, как извести Андрея-стрелка. Хочу на его жене жениться.
102
Придумаешь – награжу городами и деревнями и золотой казной, не придумаешь – сниму
голову с плеч».
Проявление хищной природы Эго, поручение Мышлению решить задачу.
Закручинился царский советник, пошел и нос повесил. Как извести стрелка, не
придумает. Да с горя и завернул в кабак винца испить. Подбегает к нему кабацкая
теребень (теребень – постоянный посетитель кабака) в рваном кафтанишке:
Кабацкая теребень – здесь проявление Тени, теневой стороны бессознательного. Тень
знает все нужды и возможности человека, так сказать, изнутри и снизу…
– «О чем, царский советник, пригорюнился, зачем нос повесил?» – «Поди прочь,
кабацкая теребень!» – «А ты меня не гони, лучше стаканчик винца поднеси, я тебя на ум
наведу».
Мышление старыми образцами не дало результатов потребовалось погружение в
неизведанную глубину. Тень инициирует познание Духом человека себя саму(!!!).
Используя при этом Эго(!). Первое задание: овладение путешествиями в сознании и
переходом в иные миры.
Поднес ему царский советник стаканчик винца и рассказал про свое горе.
Кабацкая теребень и говорит ему: – «Извести Андрея-стрелка дело нехитрое – сам-то он
прост, да жена у него больно хитра. Ну, да мы загадаем загадку такую, что ей не
справиться. Воротись к царю и скажи: пускай он пошлет Андрея-стрелка на тот свет
узнать, как поживает покойный царь-батюшка. Андрей уйдет и назад не вернется».
Царский советник поблагодарил кабацкую теребень – и бегом к царю: – «Так и так,
можно стрелка извести». И рассказал, куда нужно его послать и зачем. Царь
обрадовался, велел позвать Андрея-стрелка. – «Ну, Андрей, служил ты мне верой-
правдой, сослужи еще службу: сходи на тот свет, узнай, как поживает мой батюшка.
Не то мой меч – твоя голова с плеч».
Дальше Душа – чувствующая указывает Духу – овладевающему путь познания.
Андрей воротился домой, сел на лавку и голову повесил. Марья-царевна его
спрашивает: – «Что невесел? Или невзгода какая?» Рассказал ей Андрей, какую царь
задал ему службу. Марья-царевна говорит: – «Есть о чем горевать! Это не служба, а
службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечера мудренее».
Утром рано, только проснулся Андрей, Марья-царевна дает ему мешок сухарей и золотое
колечко. – «Поди к царю и проси себе в товарищи царского советника, а то, скажи, тебе
не поверят, что был ты на том свете. А как выйдешь с товарищем в путь-дорогу, брось
перед собой колечко, оно тебя доведет. Андрей взял мешок сухарей и колечко, попрощался
с женой и пошел к царю просить себе дорожного товарища. Делать нечего, царь
согласился, велел советнику идти с Андреем на тот свет.
Вот они вдвоем и вышли в путь-дорогу. Андрей бросил колечко – оно катится, Андрей
идет за ним полями чистыми, мхами-болотами, реками-озерами, а за Андреем царский
советник тащится. Устанут идти, поедят сухарей – и опять в путь. Близко ли, далеко
ли, скоро ли, коротко ли, пришли они в густой, дремучий лес, спустились в глубокий овраг,
и тут колечко остановилось.
Дремучий лес опять же состояние дрёмы дремоты – ключевое для проникновения
мыслью, для озарения.
Андрей и царский советник сели поесть сухарей. Глядь, мимо их на старом-
престаром царе два черта дрова везут – большущий воз – и погоняют царя дубинками,
один с правого бока, другой с левого. Андрей говорит: – «Смотри: никак, это наш
покойный царь-батюшка?» – «Твоя правда, это он самый дрова везет». Андрей и
закричал чертям: – «Эй, господа черти! Освободите мне этого покойничка хоть на малое
время, мне нужно кой о чем его расспросить. Черти отвечают: – «Есть нам время
дожидаться! Сами, что ли, дрова повезем?» – «А вы возьмите у меня свежего человека
на смену». Ну, черти отпрягли старого царя, на его место впрягли в воз царского
советника и давай его с обеих сторон погонять дубинками – тот гнется, а везет. Андрей
103
стал спрашивать старого царя про его житье-бытье. – «Ах, Андрей-стрелок, -
отвечает царь, – плохое мое житье на том свете! Поклонись от меня сыну да скажи,
что я накрепко заказываю людей не обижать, а то и с ним то же станется.
Только успели они поговорить, черти уж назад едут с порожней телегой. Андрей
попрощался со старым царем, взял у чертей царского советника, и пошли они в
обратный путь. Приходят в свое царство, являются во дворец. Царь увидал стрелка и в
сердцах накинулся на него: – «Как ты смел назад воротиться?» Андрей-стрелок
отвечает:
– «Так и так, был я на том свете у вашего покойного родителя. Живет он плохо, велел
вам кланяться да накрепко наказывал людей не обижать». –« А чем докажешь, что
ходил на тот свет и моего родителя видел?» – «А тем докажу, что у вашего советника
на спине и теперь еще знаки видны, как его черти дубинками погоняли».
Тут царь уверился, делать нечего – отпустил Андрея домой. А сам говорит советнику:
– «Вздумай, как извести стрелка, не то мой меч – твоя голова с плеч».
Первое задание выполнено. Тень продолжает использовать Эго и Дух для познания
себя.
Пошел царский советник, еще ниже нос повесил. Заходит в кабак, сел за стол,
спросил вина. Подбегает к нему кабацкая теребень: – «Что пригорюнился? Поднеси-ка
мне стаканчик, я тебя на ум наведу». Советник поднес ему стаканчик винца и рассказал
про свое горе. Кабацкая теребень ему и говорит: – «Воротись назад и скажи царю,
чтобы задал он стрелку вот какую службу – ее не то, что выполнить, трудно и
выдумать: послал бы его за тридевять земель, в тридесятое царство добыть кота
Баюна»... Царский советник побежал к царю и рассказал, какую службу задать стрелку,
чтобы он назад не вернулся. Царь посылает за Андреем. – «Ну, Андрей, сослужил ты мне
службу, сослужи другую: ступай в тридесятое царство и добудь мне кота Баюна. Не то
мой меч – твоя голова с плеч». Пошел Андрей домой, ниже плеч голову повесил и
рассказывает жене, какую царь задал ему службу.
Второе задание ученику – осознание себя, и своей внутренней силы представленной в
образе кота Баюна.
– «Есть о чем кручиниться!» – Марья-царевна говорит. – «Это не служба, а
службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечера мудренее». Андрей лег
спать, а Марья-царевна пошла на кузницу и велела кузнецам сковать три колпака
железных, железные клещи и три прута: один железный, другой медный, третий
оловянный. Утром рано Марья-царевна разбудила Андрея: – «Вот тебе три колпака да
клещи и три прута, ступай за тридевять земель, в тридесятое государство. Трех верст
не дойдешь, станет одолевать тебя сильный сон – кот Баюн на тебя дремоту напустит.
Ты не спи, руку за руку закидывай, ногу за ногу волочи, а где и катком катись. А если
уснешь, кот Баюн убьет тебя». И тут Марья-царевна научила его, как и что делать, и
отпустила в дорогу.
Душа снова указывает Духу путь познания.
Скоро сказка сказывается, не скоро дело делается – пришел Андрей-стрелец в
тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову
три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит – идет, а где и
катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.
Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову – один колпак
разбил и другой разбил, взялся, было, за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота
клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сек железным прутом;
изломал железный, принялся угощать медным – и этот изломал и принялся бить
оловянным. Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьет,
а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей.
Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что
заговорить нельзя, он и взмолился: – «Покинь меня, добрый человек! Что надо, все тебе
104
сделаю». – «А пойдешь со мной?» – «Куда хочешь пойду». Андрей пошел в обратный путь
и кота за собой повел.Добрался до своего царства, приходит с котом во дворец и
говорит царю: – «Так и так службу выполнил, добыл вам кота Баюна». Царь удивился и
говорит:
– «А ну, кот Баюн, покажи большую страсть». Тут кот свои когти точит, на царя их
ладит, хочет у него белую грудь раздирать, из живого сердце вынимать. Царь испугался:
– «Андрей-стрелок, уйми кота Баюна!»
Эго впервые осознаёт силу Духа и угрозу для себя, пугается, но пока позиций не
теряет.
Андрей кота унял и в клетку запер, а сам пошел домой, к Марье-царевне. Живет
поживает, – тешится с молодой женой. А царя еще пуще знобит зазноба сердечная.
Опять призвал советника: – «Что хочешь придумай, изведи Андрея-стрелка, не то мой
меч – твоя голова с плеч». Царский советник идет прямо в кабак, нашел там кабацкую
теребень в рваном кафтанишке и просит его выручить, на ум навести. Кабацкая
теребень стаканчик вина выпил, усы вытер. – «Ступай, – говорит, к царю и скажи:
пусть пошлет Андрея-стрелка туда – не знаю куда, принести то – не знаю что. Этой
задачи Андрей во веки веков не выполнит и назад не вернется».
Третье задание – найти и осознать свои инстинкты и Разум, гениально показанный как
«пойди – не знаю куда и принеси то – не знаю что».
Советник побежал к царю и все ему доложил. Царь посылает за Андреем.
– «Сослужил ты мне две верные службы, сослужи третью: сходи туда – не знаю куда,
принеси то – не знаю что. Сослужишь – награжу по-царски, а не то мой меч – твоя
голова с плеч». Пришел Андрей домой, сел на лавку и заплакал. Марья-царевна его
спрашивает:
– «Что, милый, невесел? Или еще невзгода какая? – «Эх, – говорит, – через твою красу все
напасти несу! Велел мне царь идти туда – не знаю куда, принести то – не знаю что».
– «Вот это служба так служба! Ну, ничего ложись спать, утро вечера мудренее».
Марья-царевна дождалась ночи, развернула волшебную книгу, читала, читала, бросила
книгу и за голову схватилась: про цареву загадку в книге ничего не сказано. Марья-царевна
вышла на крыльцо, вынула платочек и махнула. Налетели всякие птицы, набежали всякие
звери. Марья-царевна их спрашивает: – «Звери лесные, птицы поднебесные, вы, звери,
всюду рыскаете, вы, птицы, всюду летаете, – не слыхали ль, как дойти туда – не знаю
куда, принести то – не знаю что?» Звери и птицы ответили: – «Нет, Марья-царевна, мы
про то не слыхивали». Марья-царевна махнула платочком – звери и птицы пропали, как не
бывали. Махнула в другой раз – появились перед ней два великана: – «Что угодно? Что
надобно? – «Слуги мои верные, отнесите меня на середину Океан-моря».
Подхватили великаны Марью-царевну, отнесли на Океан-море и стали на середине на
самой пучине, – сами стоят, как столбы, а ее на руках держат. Марья-царевна махнула
платочком и приплыли к ней все гады и рыбы морские. – «Вы, гады и рыбы морские, вы
везде плаваете, на всех островах бываете, не слыхали ль, как дойти туда – не знаю куда,
принести то – не знаю что?» – «Нет, Марья-царевна, мы про то не слыхали».
Закручинилась Марья-царевна и велела отнести себя домой. Великаны подхватили ее,
принесли на Андреев двор, поставили у крыльца.
