Текст книги "Магический Театр"
Автор книги: Владислав Лебедько
Жанр:
Психология
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 13 страниц)
Задача даже для Души непосильная, очевидно, из-за разности природы её и Разума. Но
путь всё-таки и здесь указывает.
Утром рано Марья-царевна собрала Андрея в дорогу и дала ему клубок ниток и
вышитую ширинку (ширинка – полотенце). – «Брось клубок перед собой – куда он
покатится, туда и иди. Да смотри, куда бы ты ни пришел, будешь умываться, чужой
ширинкой не утирайся, а утирайся моей».
Идти за клубком самокатом значит разматывать нить мыслей, которая в конце концов
приводит к их источнику – Разуму.
105
Андрей попрощался с Марьей-царевной, поклонился на все четыре стороны и пошел на
заставу. Бросил клубок перед собой, клубок покатился – катится да катится, Андрей
идет за ним следом. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Много царств
и земель прошел Андрей. Клубок катится, нитка от него тянется. Стал клубок
маленький, с куриную головочку; вот уж до чего стал маленький, не видно и на дороге.
Дошел Андрей до леса, видит стоит избушка на курьих ножках. – «Избушка, избушка,
повернись ко мне передом, к лесу задом!» Избушка повернулась, Андрей вошел и видит -
на лавке сидит седая старуха, прядет кудель. – «Фу, фу, русского духу слыхом не
слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел! Вот изжарю тебя в печи да
съем и на косточках покатаюсь». Андрей отвечает старухе: – «Что ты, старая баба-
яга, станешь есть дорожного человека! Дорожный человек костоват и черен, ты
наперед баньку истопи, меня вымой, выпари, тогда и ешь». Баба-Яга истопила баньку.
Андрей выпарился, вымылся, достал женину ширинку и стал ею утираться. Баба-яга
спрашивает: – «Откуда у тебя ширинка? Ее моя дочь вышивала. – «Твоя дочь мне жена,
мне и ширинку дала».
Совсем близко от цели живёт Баба-Яга, клубочек из нити мыслей мал, почти не виден,
и всё же цель ещё дальше, за пределами обычного мира.
– «Ах, зять возлюбленный, чем же мне тебя потчевать?» Тут баба-яга собрала ужин,
наставила всяких кушаньев и медов. Андрей не чванится – сел за стол, давай уплетать.
Баба-яга села рядом. Он ест, она выспрашивает: как он на Марье-царевне женился, да
живут ли они хорошо? Андрей все рассказал: как женился и как царь послал его туда – не
знаю куда, добыть то – не знаю что. – «Вот бы ты помогла мне, бабушка!»
– Ах, зятюшка, ведь про это диво дивное даже я не слыхивала. Знает про это одна
старая лягушка, живет она в болоте триста лет... Ну ничего, ложись спать, утро
вечера мудренее.
Старая лягушка это и есть Тень. Тень такая же древняя, видимо, как и
пресмыкающиеся и живёт в болоте чувств.
И далее опять сон, и полёты во сне.
Андрей лег спать, а баба-яга взяла два голика (голик – березовый веник без листьев),
полетела на болото и стала звать: – «Бабушка, лягушка-скакушка, жива ли?» – «Жива».
– «Выдь ко мне из болота». Старая лягушка вышла из болота, баба-яга ее спрашивает
– «Знаешь ли, где то – не знаю что?» – «Знаю. – «Укажи, сделай милость. Зятю моему
дана служба: пойти туда – не знаю куда, взять то – не знаю что». Лягушка отвечает:
– «Я б его проводила, да больно стара, мне туда не допрыгать. Донесет твой зять меня в
парном молоке до огненной реки, тогда скажу». Баба-яга взяла лягушку-скакушку,
полетела домой, надоила молока в горшок, посадила туда лягушку и утром рано
разбудила Андрея: – «Ну, зять дорогой, одевайся, возьми горшок с парным молоком, в
молоке – лягушка, да садись на моего коня, он тебя довезет до огненной реки. Там коня
брось и вынимай из горшка лягушку, она тебе скажет». Андрей оделся, взял горшок, сел
на коня бабы-яги. Долго ли, коротко ли, конь домчал его до огненной реки. Через нее ни
зверь не перескочит, ни птица не перелетит.
Огненная река здесь, через которую звери и птицы да и люди живьём перебраться не
могут – видимо граница с миром Богов, стало быть, Разум – качество божественное коли
его в мире богов находят.
Андрей слез с коня, лягушка ему говорит: – «Вынь меня, добрый молодец, из горшка,
надо нам через реку переправиться». Андрей вынул лягушку из горшка и пустил наземь.
– «Ну, добрый молодец, теперь садись мне на спину». – «Что ты, бабушка, эка маленькая,
чай, я тебя задавлю». – «Не бойся, не задавишь. Садись да держись крепче».
Андрей сел на лягушку-скакушку. Начала она дуться. Дулась, дулась – сделалась словно
копна сена. – «Крепко ли держишься?» – «Крепко, бабушка».
Опять лягушка дулась, дулась – стала выше темного леса, да как скакнет – и
перепрыгнула через огненную реку, перенесла Андрея на тот берег и сделалась опять
106
маленькой. – «Иди, добрый молодец, по этой тропинке, увидишь терем – не терем, избу -
не избу, сарай – не сарай, заходи туда и становись за печью. Там найдешь то – не знаю
что».
Тень имеет доступ в другой мир, всё знает но не всё осознаёт.
Андрей пошел по тропинке, видит: старая изба – не изба, тыном обнесена, без окон,
без крыльца. Он вошел и спрятался за печью. Вот немного погодя застучало, загремело
по лесу, и входит в избу мужичок с ноготок, борода с локоток, да как крикнет:
– «Эй, сват Наум, есть хочу!» Только крикнул – откуда ни возьмись, появляется стол
накрытый, на нем бочонок пива да бык печеный, в боку нож точеный. Мужичок с
ноготок, борода с локоток, сел возле быка, вынул нож точеный, начал мясо порезывать,
в чеснок помакивать, покушивать да похваливать. Обработал быка до последней
косточки, выпил целый бочонок пива. – «Эй, сват Наум, убери объедки!»
Мужичок с ноготок – это инстинкты и телесные потребности, древние глубоко
скрытые, а так же образ человека с ограниченными запросами.
И вдруг стол пропал, как и не бывало, – ни костей, ни бочонка... Андрей дождался,
когда уйдет мужичок с ноготок, вышел из-за печки, набрался смелости и позвал:
– «Сват Наум, покорми меня»... Только позвал, откуда ни возьмись, появился стол, на нем
разные кушанья, закуски и заедки, и меды. Андрей сел за стол и говорит:
– «Сват Наум, садись, брат, со мной, станем есть пить вместе». Отвечает ему
невидимый голос: – «Спасибо тебе, добрый человек! Сто лет я здесь служу, горелой
корки не видывал, а ты меня за стол посадил». Смотрит Андрей и удивляется: никого не
видно, а кушанья со стола словно кто метелкой сметает, пиво и меды сами в ковш
наливаются – и скок, скок да скок. Андрей просит: – «Сват Наум, покажись мне!» – «Нет,
меня никто не может видеть, я то – не знаю что». – «Сват Наум, хочешь у меня
служить?»
– «Отчего не хотеть? Ты, я вижу, человек добрый». Вот они поели. Андрей и говорит:
– «Ну, прибирай все да пойдем со мной». Пошел Андрей из избенки, оглянулся:
– «Сват Наум, ты здесь?» – «Здесь. Не бойся, я от тебя не отстану».
Разум сам никак не виден, и его можно определять, видимо, только по следам, по
результатам его деятельности, и он, Разум, охотнее служит человеку с разнообразными
запросами. Удовлетворять только инстинкты ему скучно, он обладает самосознанием и
способен определять доброту, оценивать обладателя, хотя и призван служить и служит.
Здесь так же гениально показана Божественная самоосознающая природа Разума.
Дошел Андрей до огненной реки, там его дожидается лягушка: – «Добрый молодец,
нашел то – не знаю что?» – «Нашел, бабушка». – «Садись на меня». Андрей опять сел на
нее, лягушка начала раздуваться, раздулась, скакнула и перенесла его через огненную
реку.
Тут он лягушку-скакушку поблагодарил и пошел путем-дорогой в свое царство. Идет,
идет, обернется: – «Сват Наум, ты здесь?» – «Здесь. Не бойся, я от тебя не отстану».
Шел, шел Андрей, дорога далека – прибились его резвые ноги, опустились его белые руки.
– «Эх, – говорит, – до чего же я уморился!» А сват Наум ему: – «Что же ты мне давно не
сказал? Я бы тебя живо на место доставил». Подхватил Андрея буйный вихрь и понес -
горы и леса, города и деревни так внизу и мелькают. Летит Андрей над глубоким морем,
и стало ему страшно. – «Сват Наум, передохнуть бы!» Сразу ветер ослаб, и Андрей
стал спускаться на море. Глядит – где шумели одни синие волны, появился островок, на
островке стоит дворец с золотой крышей, кругом сад прекрасный...
Разум творит образы и способы решения задач. Путешествие в мире сознания.
Сват Наум говорит Андрею: – «Отдыхай, ешь, пей да и на море поглядывай. Будут
плыть мимо три купеческих корабля. Ты купцов зазови да угости, употчевай хорошенько
– у них есть три диковинки. Ты меня променяй на эти диковинки; не бойся, я к тебе назад
вернусь». Долго ли, коротко ли, с западной стороны плывут три корабля. Корабельщики
увидали остров, на нем дворец с золотой крышей и кругом сад прекрасный.
107
– «Что за чудо?» – говорят. – «Сколько раз мы тут плавали, ничего, кроме синего моря,
не видели. Давай пристанем!» Три корабля бросили якоря, три купца-корабельщика сели
на легкую лодочку, поплыли к острову. А уж Андрей-стрелок их встречает: -
«Пожалуйте, дорогие гости». Купцы-корабельщики идут дивуются: на тереме крыша
как жар горит, на деревах птицы поют, по дорожкам чудные звери прыгают. – «Скажи,
добрый человек, кто здесь выстроил это чудо чудное?» – «Мой слуга, сват Наум, в одну
ночь построил». Андрей повел гостей в терем: – «Эй, сват Наум, собери-ка нам попить,
поесть!»
Откуда ни возьмись, явился накрытый стол, на нем – кушанья, чего душа захочет.
Купцы-Корабельщики только ахают. – «Давай, – говорят, – добрый человек, меняться:
уступи нам своего слугу, свата Наума, возьми у нас за него любую диковинку».
– «Отчего ж не поменяться? А каковы будут ваши диковинки?» Один купец вынимает
из-за пазухи дубинку. Ей только скажи: «Ну-ка, дубинка, обломай бока этому человеку!» -
дубинка сама начнет колотить, какому хочешь силачу обломает бока.
Другой купец вынимает из-под полы топор, повернул его обухом кверху – топор сам начал
тяпать: тяп да ляп – вышел корабль; тяп да ляп – еще корабль. С парусами, с пушками, с
храбрыми моряками. Корабли плывут, пушки палят, храбры моряки приказа
спрашивают.
Повернул топор обухом вниз – сразу корабли пропали, словно их и не было.
Третий купец вынул из кармана дудку, задудел – войско появилось: и конница, и пехота, с
ружьями, с пушками. Войска идут, музыка гремит, знамена развеваются, всадники
скачут, приказа спрашивают. Купец задудел с другого конца в дудку – нет ничего, все
пропало. Андрей-стрелок говорит: – «Хороши ваши диковинки, да моя стоит дороже.
Хотите меняться – отдайте мне за моего слугу, свата Наума, все три диковинки». – «Не
много ли будет?» – «Как знаете, иначе меняться не стану».
Осознание силы Разума, взаимодействуя с миром и его силами. Разум как вещь
всеобьемлющая. И от осознавшего его – уже никуда не денется.
Купцы думали, думали: «На что нам дубинка, топор да дудка? Лучше поменяться, со
сватом Наумом будем безо всякой заботы день и ночь и сыты и пьяны».
Отдали купцы-корабельщики Андрею дубинку, топор и дудку и кричат:
– «Эй, сват Наум, мы тебя берем с собой! Будешь нам служить верой-правдой?»
Отвечает им невидимый голос: – «Отчего не служить? Мне все равно, у кого ни жить».
Купцы-корабельщики вернулись на свои корабли и давай пировать – пьют, едят, знай
покрикивают: – «Сват Наум, поворачивайся, давай того, давай этого!»
Перепились все допьяна, где сидели, там и спать повалились.
А стрелок сидит один в тереме, пригорюнился. «Ох, – думает, – где-то теперь мои
верный слуга, сват Наум?» – «Я здесь, чего надобно?»
Андрей обрадовался: – «Сват Наум, не пора ли нам на родную сторонушку, к молодой
жене?» Отнеси меня домой. Опять подхватил Андрея вихрь и понес в его царство, на
родную сторону. А купцы проснулись, и захотелось им опохмелиться: – «Эй, сват Наум,
собери-ка нам попить – поесть, живо поворачивайся!» Сколько ни звали, ни кричали, все
нет толку. Глядят, и острова нет: на месте его шумят одни синие волны.
Погоревали купцы-корабельщики: «Эх, надул нас недобрый человек!» – да делать нечего,
подняли паруса и поплыли, куда им было надобно.
Сила образов творимых Разумом пленяет, очаровывает людей особенно поглощённых
своими собственными целями, как например тот же марксизм-ленинизм.
А Андрей-стрелок прилетел на родимую сторону, опустился возле своего домишки,
смотрит: вместо домишки обгорелая труба торчит. Повесил он голову ниже плеч и
пошел из города на синее море, на пустое место. Сел и сидит. Вдруг, откуда ни возьмись,
прилетает сизая горлица, ударилась об землю и оборотилась его молодой женой,
Марьей-царевной. Обнялись они, поздоровались, стали друг друга расспрашивать, друг
другу рассказывать. Марья-царевна рассказала: – «С той поры как ты из дому ушел, я
108
сизой горлицей летаю по лесам да по рощам. Царь три раза за мной посылал, да меня не
нашли и домишко сожгли».
Последний решающий внутренний кризис ученика перед окончательным
воссоединением в совершенном целостном виде.
Андрей говорит: – «Сват Наум, нельзя ли нам на пустом месте у синего моря дворец
поставить?» – «Отчего нельзя? Сейчас будет исполнено». Не успели оглянуться – и
дворец поспел, да такой славный, лучше царского, кругом зеленый сад, на деревьях птицы
поют, по дорожкам чудные звери скачут. Взошли Андрей-стрелок с Марьей-царевной во
дворец, сели у окошка и разговаривают, друг на друга любуются. Живут, горя не знают,
и день, и другой, и третий. А царь в то время поехал на охоту, на синее море, и видит -
на том месте, где ничего не было, стоит дворец. – «Какой невежа без спросу вздумал на
моей земле строиться?» Побежали гонцы, все разведали и докладывают царю, что тот
дворец поставлен Андреем-стрелком и живет он в нем с молодой женой, Марьей-
царевной. Еще пуще разгневался царь, посылает узнать, ходил ли Андрей туда – не знаю
куда, принес ли то – не знаю что. Побежали гонцы, разведали и докладывают: – «Андрей-
стрелец ходил туда – не знаю куда и добыл то – не знаю что». Тут Царь и совсем осерчал,
приказал собрать войско, идти на взморье, тот дворец разорить дотла, а самого
Андрея-стрелка и Марью-царевну предать лютой смерти.
Эго ради сохранения власти идёт ва – банк и готово для этого даже уничтожить Дух и
Душу. Полное проявление природы Эго.
Увидал Андрей, что идет на него сильное войско, скорее схватил топор, повернул его
обухом кверху. Топор тяп да ляп – стоит на море корабль, опять тяп да ляп – стоит
другой корабль. Сто раз тяпнул, сто кораблей поплыло по синему морю. Андрей вынул
дудку, задудел – появилось войско: и конница, и пехота, с пушками, со знаменами.
Начальники приказа ждут. Андрей приказал начинать сражение. Музыка заиграла,
барабаны ударили, полки двинулись. Пехота ломит солдат, конница скачет, в плен
забирает. А со ста кораблей пушки так и бьют по столичному городу.
Царь видит, войско его бежит, кинулся сам к войску – останавливать. Тут Андрей вынул
дубинку: – «Ну-ка, дубинка, обломай бока этому царю!» Дубинка сама пошла колесом, с
конца на конец перекидывается по чистому полю; нагнала царя и ударила его в лоб, убила
до смерти. Тут и сражению конец пришел. Повалил из города народ и стал просить
Андрея-стрелка, чтобы он стал царем. Андрей согласился и сделался царем, а жена его -
царицею.
Дух и Душа во всеоружии и в полном осознании с помощью Разума побеждают Эго-
личность. Проявляется человек – Бог полный себе хозяин – царь.
Тень инициирует путь человека к себе самому, познание целого мира на этом пути и
обеспечивает мотивацию практически всех героев сказки! Вот вам и Тень! Эта сказка –
просто клад по количеству точности глубине и силе знаний в ней заложенных. Интересно
кем надо быть, чтобы сотворить такую сказку? Это вопрос дальнейших работ…
109
Послесловие:
Магический Театр все время меняется. Сейчас он сильно отличается, от того, что
было, например, два года назад. Постоянно появляются новые техники, модели,
возможности. Главное, что остается в Магическом Театре всегда – это то, что он отражает,
зеркалит внутренний мир человека, а работа в Театре – это познание себя и мира.
Магический Театр использует все возможные известные нам модели человека,
которые человечество накопило за тысячелетия известной нам его истории. Это и
энергетические модели, и медицинские, философские, психотерапевтические,
культурологические, исторические, мифологические, семиотические. Случай каждого
человека уникален – соответственно уникальна и система координат, модель в которой
происходит работа.
Запрос клиента сложен, многомерен и представляет собой Запрос всего организма.
При этом Запрос от различных уровней организма может быть разным, включая
множество противоречий (причем, иногда, эти противоречивые Запросы от разных
уровней могут выражаться конгруэнтно). Ведущему важно увидеть за этими
противоречиями единый смысл, интегральный Запрос всего организма и дать ему шанс
реализоваться так, чтобы не вызвать дисбаланс в Целом. К сожалению, во многих
психотерапевтических подходах выделяется лишь какая-то часть Целого, и работа
строится из зауженного Запроса.
Рассмотрим этот вопрос подробнее.
Действия, которые совершает консультант, психотерапевт или учитель, его позиция,
ориентация и т.п. полностью зависят от его способности воспринятьи пережитьклиента
исходя из следующих уровней:
а)Человек (клиент) осознается (скорее понимается), как отдельный от Мира организм
и консультант действует исходя из ориентации своей школы или по принципу – «хочу»–
«получай».
б) Человек осознается (понимается), как часть некой системы: семья, референтная
группа и т.п.
в) Человек осознается, как совокупность отношений определенного вида (например
межличностных: эмоциональных, энергетических, когнитивных, поведенческих и т.п.)
Работая с таких позиций, консультант может осознавать или хотя бы понимать, что с его
подачи запускаются « силы»,которые в большей или меньшей степени окажут влияние
на большое количество людей, ситуаций, событий. В любом общении каждый человек
влияет опосредованно, через это общение и его результаты на большое число
последующих событий, но терапевтическая ситуация отличается тем, что консультант
делает это с позиций профессионала и вносит часто неизмеримо более глубокие
изменения, чем обычное общение; следствием этих изменений могут стать перемены в
жизни многих людей, контактирующих с клиентом, в некоторых случаях изменения могут
затронуть огромный социальный слой.
г) Человек осознается во всей совокупности отношений и взаимосвязей со всем
Миром (отношений физических. энергетических, эмоциональных, ментальных,
110
событийных, ценностных и смысловых). Изменяя хоть чуть-чуть одного человека, мы
меняем (не метафорически, а реально) весь Мир. Человек переживается, при таком
подходе, как выразитель Вселенной во всех ее аспектах. Консультант, осознающий это,
знает, что на прием к нему обращается Вселенная в данной точке пространства–времени
(в том числе и он сам, как неотъемлемая часть Вселенной). В таком осознании пропадает
разделение на консультанта и клиента, исчезает дуальность, граница «Я» и «Ты»,
Вселенная «лечит» сама себя. («Вселенная» – звучит очень пафосно, поэтому мы здесь
имеем в виду планетарный масштаб).
Именно исходя из ПЕРЕЖИВАНИЯ этого, четвертого (в нашей условной градации)
уровня, и работает, по крайней мере, стремится работать Ведущий Магического Театра.
Сам же Магический Театр, будучи живым существом, а не просто методом (см. об
этом 2 главу, раздел «Мифологическое Сознание») всегда работает – живет именно на
этом уровне. И воспринятый таким образом Запрос каждого участника Магического
Театра, является Запросом Мира, с которым Мир обращается через данного
участника; изменения, достигнутые в результате такой встречи – это изменения
всего Мира, наиболее адекватные всему сущему..
Мы выражаем глубокую благодарность всем участникам Магических Театров и наших
семинаров за совместное творчество и проявление новых и новых сторон и граней
Магического Театра.
Владислав Лебедько
Евгений Найденов
Январь 2007 г.
Узнать информацию о Магических Театрах и семинарах, познакомиться
с другими книгами и работами авторов можно на сайте в Интернете
http://sannyasa.narod.ru
Document Outline
Пространство Миссии
