Текст книги "Магический Театр"

Автор книги: Владислав Лебедько

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 13 страниц)

либо грамотный помощник, который спровоцирует необходимую встряску (при этом,

обеспечивая страховку, на случай, если она понадобится).

Далее следует ступенька под названием «Все плохо, но так и должно быть» – такая уж

у нас судьба, время, страна и правительство, трудное детство, да и вообще – все так

живут, и ладно – доживу как-нибудь и я. Сделать шаг через эту ступеньку тоже непросто –

ведь тогда нельзя уже будет списывать происходящее на то, что так и должно быть,

придется отбросить иллюзию всеобщности такого несчастия и осознать, что можно таки

жить и по-другому, вот только ты почему-то по-другому не живешь! Шаг наверх требует

еще большей смелости и готовности преодолеть поджидающую на следующей ступеньке

депрессию. Необходим доступ к внутренним ресурсам и силам или, опять же, грамотный

помощник.

Следующая ступенька называется «Так не должно быть, но я не вижу альтернативы».

Альтернатива всегда есть, но чтобы прозреть ее, придется изрядно попотеть, «протирая

очки» – избавляясь от множества искажений восприятия. Чтобы одолеть эту ступеньку

нужен опыт самостоятельной работы с искажениями восприятия, стечение обстоятельств,

в результате которых появиться некий проблеск надежды или, как и ранее – опытный

помощник.

Дальше идет ступенька «Альтернатива есть, но многое (или все) зависит не от меня».

То есть – вроде бы и хочу, да держат меня со всех сторон – условия жизни, люди,

обстоятельства и т.д. и т.п. Очень сложен этот шаг, – нужно осознать, что на самом деле

никто и ничто, кроме тебя самого не влияет на то, как ты живешь. И если шаг этот

сделать, то нельзя уже будет причитать: – «Да при моих-то троих детях (муже – пьянице,

коммунальной квартире, материальном положении, болячках, непонимающих родителях,

злом начальнике, положении в стране и в мире,…)». Здесь требуется принятие

ответственности. Понятно, что если принять ответственность за себя и свою жизнь

целиком, то дальнейшие шаги уже не потребуются, поэтому для перешагивания этой

ступеньки, ответственность нужно будет принять хотя бы за те обстоятельства, которые

мешали в данном конкретном случае – то есть осознать, что эти обстоятельства зависят от

тебя.

Еще одна ступенька – под названием «У меня не хватает сил (энергии, возможностей,

каких-то качеств,…)». На этом этапе нужен либо доступ к внутренним энергетическим

44

ресурсам, либо целенаправленные действия по накоплению этих самых сил, качеств,

возможностей. Это уже нормальная рабочая ситуация.

И, наконец, последняя ступенька «Хочу, но не знаю как». Здесь уже человек готов и

ему нужна конкретная методика, технология, практика. Найдя требуемую информацию и

реализовав, он подходит к рубежу, за которым созревшая Мотивация перетекает в

действие.

Итак, последовательно шагая вверх, мы добрались до уровня «Хочу и Делаю».

7.Хочу и Делаю

6.Хочу, но не знаю КАК

5.Не хватает сил

4.От меня не зависит

3.Нет альтернативы

2.Плохо, но так и должно быть

1.Все и так хорошо

Выше описан очень упрощенный случай, считая, что по нашей лесенке продвигается

кто-то один. При этом мы пока не учли, что этот один – на самом деле не один, а разделен

на множество субличностей. Вводя их в нашу модель, мы увидим, что каждая из

субличностей «сидит» на своей ступеньке, причем каждая – по какому-то своему поводу,

а вовсе не по поводу одной для всех цели. Например, у какого-то человека среди

множества его субличностей выделим одну, по имени «Крутой». Такая субличность

плотно окопалась в положении «Все и так хорошо» – какие у «Крутого» могут быть

проблемы? Чтобы выбить «Крутого» из его окопчика и заставить бежать вверх по

лестнице, нужна незаурядная встряска. У этого же человека есть, к примеру, такая

субличность, как «Трус». У «Труса» уже есть проблемы и немалые, и сидит он где-то на

второй или на третьей ступеньке. Есть еще и «Тот, кто жаждет мир перевернуть», но нет у

него на это сил, и прозябает он на пятой ступеньке. И так на каждой ступеньке сидит

много всяких субличностей. Только на последней «Хочу и Делаю» нет никаких

субличностей, потому что добравшись до верха, субличность совершает действие и

растворяется, превращаясь в процесс. Вся ситуация наглядно представлена на рисунке 4:

Рисунок 4

С одной стороны получилась (еще даже не вдаваясь в детали и подробности) очень

сложная картина, не предвещающая быстрого и гарантированного результата. С другой

стороны мы видим, что уже первые шаги по воспитанию необходимой нам Мотивации

требуют Творческого подхода: Мотивация и Творчество соединяются не только в конце

пути, – они неразрывны! Огромное количество предельно сложных задач встает перед

нами в самом начале пути: – какую субличность начать двигать вверх в первую очередь,

так, чтобы она расшатала остальные и вся система пришла бы в движение? – каким

45

образом это сделать? – когда необходимо поставить себя в сложную ситуацию? – и в

какую? – как задействовать тело и энергетические процессы? – какими технологиями и в

какой последовательности? – как рассчитать силы и не передозировать нагрузки с одной

стороны, и не схалтурить, с другой? – как осознать всю ситуацию в целом? – какие

механизмы задействуются в том или ином действии? И многие другие…

Но все не так просто и однозначно, как мы описали выше. Далее, в главе, посвященной

Мифологическому Сознанию мы приведем противоположный взгляд к тому, что мы

написали уже о мотивации, творчестве, Предназначении и т.п. Это позволит увидеть

ситуацию человеческого бытия в объеме и подходить к каждому конкретному случаю

диалектически.

Вспоминание Силы.

Обратившись к собственному опыту и к опыту около тысячи людей,

контактировавших с нами (семинары, Магические Театры, консультации), – у которых

налицо такие результаты, как расширение восприятия, повышение качества жизни,

возрастание творческой харизмы, умение ориентироваться в усложняющихся и более

богатых сюжетах жизни, взросление (и иные знаки на Пути), мы увидели, что движение

идет через два основных канала. Первый – это обучение, а второй – вспоминание. Причем

основная работа во всех случаях происходила на девяносто процентов именно через канал

вспоминания, которое часто шло междустрочно, запускаясь самым неожиданным

образом. Теперь мы видим, как именно это происходит, как может запускаться и

катализироваться, и что это, собственно, за вспоминание такое.

Само слово «вспоминание» отсылает нас к таким фундаментальным процессам, как

память и внимание. Но оперировать ими мы будем в несколько ином разрезе, чем

психология и психотерапия. Сразу же постулируем три координаты (три слоя) памяти и

внимания: 1. Горизонтальный, 2. Вертикальный, 3. Архетипический. Вертикальный и

архетипический, как будет показано далее, – совершенно разные слои памяти и внимания.

2) Начнем с горизонтального слоя и постараемся выяснить, что означают слова

Вспомнить Силу, применительно к горизонтали.

Итак – горизонталь. Что мы здесь имеем? А имеем мы здесь огромное количество

Силы, разбросанной и отданной кому-то или чему-то. Кому же и чему? Силы, которые мы

сознательно, а чаще бессознательно вкладываем в заботы и страхи – оказаться

нелюбимым, невостребованным, ненужным, брошенным, без денег, не реализоваться, не

соответствовать своему или чужому представлению о себе, умереть, наконец,

превратиться в бомжа и т.п., – трудно даже представить, сколь огромное количество Силы

тратится на поддержание всех этих озабоченностей, которые, в свою очередь, держатся на

иллюзии, что она (разбросанная на поддержание этих забот Сила) нас от всего этого

предохраняет!!! Сила, отдаваемая людям, «которые играют в наши игры» (Э.Берн), в том

числе тем, на кого мы надеемся, как на избавителей или предохранителей от

всевозможных несчастий, как на учителей жизни и т.п.. А колоссальные затраты Силы,

удерживающей всевозможные «вторичные выгоды» от болезней, неудач, игр в которые

мы играем... Вытянуть все эти крючки и зацепки – уже мощнейшая трансформация.

Вынимая Силу из всех этих забот, Силу, спроецированную на довольно большое

количество людей, переставая заботиться об этом, мы, с одной стороны, допускаем, что

все это (всякие неудачи и несчастья) вполне могут произойти, с другой же – возвращаем,

вспоминаем Силу, используя которую можем как дать этому случиться (ежели, вдруг,

захотим), так и не дать, а напротив. Т.е. это уже действительно собственная

ответственность.

46

Если бы мы задались целью работать только с горизонтальным слоем, то тут идеально

подошел бы методологический аппарат, например, гештальттерапии (проекции,

интроекции, ретрофлексия, слияние и инструментарий работы с оными) и ее философско-

мировоззренческая база – экзистенциализм.

Но работать линейно (сначала расчищая горизонтальный слой и вспоминая

горизонтальную Силу, а потом уже переходить к вертикальному и архетипическому) –

малоэффективно, да и не получится, когда осознаешь наличие всех слоев. Поэтому, в

реальной работе получается в каждом случае своя замысловатая траектория движения, где

каждый следующий шаг делается в разных слоях, а иногда, наоборот, в одном, сложным и

индивидуальным образом чередуясь и т.п. Выбор траектории зависит уже от интуиции и

видения.

Как вспомнить Силу в горизонтальном слое? В принципе, это то, что происходит в

психотерапии. В краткосрочной терапии, как правило, – частично, – ограничиваясь

областью острой болевой или конфликтной ситуации. Наиболее последовательно – в

гештальттерапии, если относиться к ней, как к направлению развития, а не лечения

текущих симптомов. Отдельный вопрос – как распорядиться вновь появившейся Силой и

не дать ей вступить в новые ограничивающие связи?

В индивидуальной работе возможен прямой канал возвращения Силы, путем

прочистки энергоструктуры человека различными энергопотоками и выстраивания

индивидуальной практики для самостоятельного вспоминания. Пример – систематическое

отслеживание в состоянии деконцентрации – что происходит с различными уровнями

нефизического внимания (к чему или к кому оно имеет тенденцию прилепляться и

извлечение его обратно).

Далее мы опишем каким образом происходит вспоминание Силы при использовании

метода исследования и преображения жизненных сюжетов – Магического Театра.

Второй слой памяти – вертикальный. Сила, оставленная в генетической,

инкарнационной и родовой памяти. Почему эта Сила наша, и почему мы можем ее

вспомнить? Не касаясь пока столь скользкого момента, как инкарнационная память,

рассмотрим память генетическую и родовую. Скажем, нам оставлена определенная

наследственная деформация. Деформацию эту, как это не покажется странно, приходится

поддерживать. Это похоже на эффект искривленного позвоночника – хроническое

искривление сопровождается постоянным гипертонусом определенных мышц. А этот

гипертонус, в свою очередь, съедает некоторое количество энергии, силы. Аналогия в

случае генетической деформации – постоянная готовность потенциально ей следовать –

болеть определенными болезнями, жить определенное количество лет, полнеть или

худеть, выдавать определенную реакцию на разные раздражители. На эту готовность

следовать генетическим деформациям расходуется неимоверная Сила, которая, будучи

высвобожденной, дает нам свободу изменять генетическую предрасположенность по

своему усмотрению.

Или – родовая память. Например случаи так называемых родовых проклятий – когда,

скажем, все мужчины в роду умирают в молодом возрасте насильственной смертью (или

спиваются и т.п.), а каждая вторая женщина в роду бесплодна. Примеры (более или менее

серьезные и тяжелые) имеются почти в каждом роду и мы опять-таки обязаны этим

родовым деформациям следовать или передавать их дальше по роду. Опять-таки все эти

штуки связывают громадное количество Силы.

Наконец, инкарнационная память. Карма: неважно (с позиций агностицизма) является

ли она всамделишной или же это некая индивидуальная мифология, соединяющая

генетические, родовые и сценарные («сценарий жизни» по Э.Берну, складывающийся в

процессе воспитания – своеобразного программирования) сюжеты – можно только

догадываться какие залежи Силы её скрепляют и сколько её (Силы) можно освободить!

47

А освободить ее можно! И путь вспоминания здесь кажется мне наиболее

эффективным. Безусловно, вертикальное вспоминание осуществляется и при

использовании техник «путешествия по траку времени», и при сеансах холотропного

дыхания или психоделической терапии. Суггестивные путешествия во времени и

дыхательные психотехники я использую в индивидуальной работе. В Магическом Театре

возможны и прямые и косвенные методы вертикального вспоминания.

Третий слой памяти – архетипический. Именно овладение этой памятью дает

возможность для подлинной человеческой свободы. И, если организация горизонтальной

и вертикальной памяти была, в принципе, достаточно хорошо изучена в психотерапии,

оккультизме и эзотеризме, так что мы не останавливались на подробностях, то здесь будет

уместно построить некую модель организации архетипической памяти.

Тот Кто сотворил этот мир и, соответственно, человека – абсолютно нечто

неназываемое, – замкнут в своем совершенстве. – Метафора Джеймса Джойса: «Творец

остается внутри, или позади, или поверх, или вне своего создания, невидимый,

утончившийся до небытия, равнодушно подпиливающий себе ногти». Его в разные

времена называли ничто-Плеромой (гнозис Василида), Тем Кто превосходит все

познаваемое, не являющийся ничем, познание Которого возможно только через полное

неведение (монотеизм Дионисия Ареопагита), Божественное Ничто, Ничто-Первооснова

(пантеизм Мейстера Экхарта, Иоханна Таулера, Якоба Бёме), Пустота (дзен-буддизм),

Ничто (экзистенциальный атеизм Хайдеггера, Сартра). Но как бы мы не назвали Это –

хотя бы и Ничто или Пустотой, мы неизбежно, самим актом названия наделяем Его

своими проекциями. Поэтому далее мы никак не будем затрагивать этот вопрос,

предоставляя небытию так и оставаться неназванным (хотя в этом предложении мы уже

дважды его назвали, оставим же его в покое).

А вот Бог (и многочисленные синонимы этого Слова) – уже творение человека!!!

Будь то Бог монотеизма, пантеизма, боги язычества – многочисленные их меньшие братья

– все это архетипические фигуры. Кто способен хотя бы частично понять этот простой с

виду (и отнюдь не банально атеистический) тезис, тот уже готов осознать и вспомнить

очень многое. Поясним далее:

Для сознания первобытного человека не существовало ни богов, ни Бога, ибо

первобытный человек жил в непосредственном единстве с природой. Никаких внешних

сил и фигур при таком положении дел и быть не могло.

Однако в любом сообществе неизбежно насилие (ранговые разборки и даже просто

подавление своих потребностей в угоду общим потребностям стаи – так накапливается

потребность в насилии). Насилие, с одной стороны, дезинтегрирует человеческую

общность, но с другой стороны, оно принципиально неустранимо (Рене Жирар

«Философия жертвенного кризиса»). И если в первобытной стае насилие выражалось

прямым путем, то в один прекрасный момент нашелся иной выход – пустить насилие по

определенному руслу, канонизировать его, изменив его качество. Эта задача была решена

с помощью жертвоприношения. Причем, жертва с неизбежностью амбивалентна: это

нечто, подлежащее уничтожению и (так как, тем самым, она спасает общность от насилия

всех против всех) становящееся объектом поклонения.

В этом месте – в момент первого жертвоприношения – произошел и первый раскол

сознания. Ибо жертвоприношение – всегда несет в себе элемент самопожертвования

(символ жертвы части своих потребностей и т.п.). То есть, на жертву были направлены

собственные проекции членов племени. Так, через первичный раскол сознания появилось

эго и с появлением первых идолов, а затем и богов (подобный же механизм) на них была

(путем проекции своего эго) завязана Сила каждого участника племени. Идолы, а затем

боги приобрели РЕАЛЬНУЮ Силу, а люди часть своей Силы, тем самым, потеряли.

48

Шли годы, сотни лет, тысячелетия... В течении сотен и тысяч поколений люди

проецировали свою Силу на богов, которые становились все более и более

могущественными, а люди – все более зависимыми от богов. Намоленные тысячелетиями

изображения и символы (идолы, иконы, статуи...) приобретали реальную мощь. Античные

и другие языческие боги до сих пор сохраняют свою Силу и эта Сила может работать, при

грамотном с ней обращении (молитвы, заговоры, ритуалы и т.д.). Боги, как и другие

(может быть менее намоленные) архетипы коллективного бессознательного стали

совершенно реальными существами, наделенными могуществом и Силой, в большинстве

своем – слепой и не подчиняющейся человеку (если это не жрец, шаман и т.п.) В

настоящее время, при умелом контакте с этими архетипами и богами, мы можем

вспомнить Силу, так как все мы так или иначе бессознательно их поддерживаем (в разной

степени).

Сказанное отнюдь не означает, что боги – только лишь творение человека. Здесь мы

имеем очень сложное взаимодействие реально существующих архетипов – неких

«резонансных частот» в Планетарном энергетическом пространстве и человеческих

проекций.

Итак: у нас есть возможность ВСПОМНИТЬ СЕБЯ как Бога, и его различных ликов –

богов тех или иных пантеонов, для чего мы должны помогать Богу стать все более и более

сильным Эго, т.е. все более и более сознательным.

Таков Путь человека – от бессознательного слияния с природой, через многообразные

взаимоотношения с богами, к обретению полной своей Силы, вспоминания её, через

снятие своих проекций (переставая поддерживать и коллективные проекции, – а

поддержание это происходит автоматически в коллективном бессознательном) с Бога и

обретение своего божественного «Я».

Процесс самоорганизации природы, поведший через каскад бифуркаций, человечество

именно таким путем, как оно идет, привел к тому, что Бог (и боги) нам абсолютно

необходим, чтобы вспомнить и обрести свое «Я», а мы столь же нужны Богу (богам).

А это – трудный и долгий процесс. И в числе многочисленных путей, к этому ведущих,

путь вспоминания, тоже приносит свои плоды в этом направлении. В том числе и

Магический Театр, в пределе, предоставляет (далеко не сразу и не вдруг) такую

возможность. Работая в архетипическом слое, вспоминая различные архетипы, обретая и

осознавая свои взаимоотношения (и главное – дефекты своих взаимоотношений) с ними,

мы рано или поздно подходим и к предельно абстрактным фигурам и архетипам,

каковыми и являются боги различных пантеонов, Архангелы, святые, Бог Ветхого Завета,

Бог Нового Завета, или, если работать в более символической системе координат: Слово,

Невыразимое, Ничто...

Магический Театр, который к 1999-му стал работать на вспоминание Силы во всех

трех слоях, представляет собой неограниченный спектр возможностей извлечь свою Силу

из забот и собственных проекций, благодаря каждый раз индивидуально выстроенной

системе ролей, очень точной передаче состояний и возможности трансформации своих

проекций и озабоченностей непосредственно в Силу или в отдельные ее качества. Часто

это происходит не только с главным действующим лицом, но и с исполнителями и даже

зрителями, причем косвенно – вспоминание запускается «между строк» – механизмы того,

как это происходит, видны, но описать их почти невозможно, так как в каждом

конкретном случае они неповторимы.

В Магическом Театре возможны и прямые и косвенные методы вертикального

вспоминания. Происходят они, что особенно ценно и важно, по уникальной

49

индивидуальной траектории для каждого человека и каждой группы. То есть, работа идет

не по некой линейной схеме, в которой осуществить полную трансформацию

генетических, родовых и инкарнационных деформаций в Силу довольно-таки трудно, а по

нелинейной стратегии, где открывается всякий раз именно актуальный для данного

момента пласт деформаций. Будучи актуализированными, такие деформации имеют

гораздо больше возможностей преобразиться во вспомненную Силу. В Магическом

Театре мы можем, например, непосредственно «путешествовать во времени» (родовом,

генетическом, инкарнационном, мифологическом) перепроигрывать метафорически или

реально некие ситуации, события, смыслы и извлекать, таким образом Силу. А можем и

вводить такие абстрактные персонажи, как Род, Генетическая Память, Прошлое

(Позапрошлое и etc.) Воплощение, вводить ключевые фигуры родственников в любом

колене – это зависит уже от видения Ведущего. Работа с такими абстрактными фигурами,

при качественно переданном состоянии (такой вариант работы получил название

Структурного Магического Театра) дает возможность вспоминать и преобразовывать

огромные пласты Силы, на порядок большие, чем при простом перепросмотре отдельных

ситуаций. Впрочем, от конкретного человека, его запроса и состояния в данный момент

зависит, сколько Силы он сможет при данной работе вспомнить. Интересно, что при

подобной работе и актеры и зрители также получают толчок к своему процессу

вспоминания, который также зависит от их внутреннего запроса, готовности и состояния.

Ведущий, видит всё это множество факторов и соответствующим образом выстраивает

действие. Поэтому каждый Магический Театр неповторим.

Работа с различными архетипами, их проживанием, отработка дефектов их проявлений

и вспоминания Силы через подобную работу проводится и в обычном и в Структурном

Магических Театрах. Если же мы подходим ко все более абстрактным и масштабным

архетипам, в том числе и к Богу, то такого рода работа лежит уже в области компетенции

так называемого Постструктурного Магического Театра. Для ознакомления с этим

методом нам потребуется понятийный аппарат семиотики. Мы сделаем небольшое

отступление и приведем, с этой целью, отрывки из статьи В.Лебедько «О Слове, Которое

было в Начале». Нам нужно разобраться с такими семиотическими понятиями, как код и

лексикоды:

Напомним о том, что еще Будде приписывается высказывание, что у каждого из нас

ежесекундно проносится не менее миллиона мыслей. Только девяносто девять и девять

десятых, а то и еще больше из них не осознается нами. Все остальные мысли – в

бессознательном. Да именно мысли. Выраженные языком, каждому слову которого

соответствуют означаемые в виде той или иной совокупности картинок, звуков и

ощущений. Удивительная интуиция Жака Лакана в середине двадцатого века позволила

ему сделать следующее высказывание: «Бессознательное структурировано как язык».

Семиотика – это, можно сказать, некий способ рассмотрения всего, чего угодно, как

сконструированного и функционирующего подобно языку. В этом «подобно» заключена

вся суть метода. Все может быть описано как язык. Следовательно, семиотика – это

перенос метафоры языка на любые, в том числе и неязыковые явления. Одним из

принципов, на которых основывается семиотика, является расширение значения

лингвистических терминов. Таким образом, метод семиотики – это рассмотрение чего

угодно как метафоры языка или, говоря иначе, метафорическое описание чего угодно в

качестве языка.

Хорошо. Вся эта басня началась еще с Хайдеггера, который утверждал, что Бытие

говорит через нас посредством языка; не мы говорим на языке, но нас проговаривает язык.

Это подхватил и Витгенштейн, и Лакан, и постмодернисты. Напомним банальное

определение: у нас имеется некая связь означающего, то есть, некого звукоряда или

написанного слова, с означаемым – тем комплексом смыслов – картинок, звуков и

ощущений, которые появляются, когда мы слышим или читаем означающее. Например,

50

означающему «яблоко» соответствует означаемое: образ этого фрукта, большого или

маленького, красного или зеленого, кислого или сладкого. Так вот: означающее и

означаемое связываются такой штукой, как код. При этом код – это простейший клей,

связующий означающее с теми или иными означаемыми.

Что значит простейший? Это значит, что речь идет об однозначных сообщениях. Если

мы говорим о фруктах, то яблоко и означает не что иное, как фрукт. Но, если мы будем

говорить, например о «яблоке раздора», то тут мы имеем уже два порядка означаемых,

которые связаны с означающим кодом и лексикодом. Лексикод – это код второго порядка.

А вот библейское яблоко мы можем осознавать и через код, что дает нам примитивное

толкование, и через лексикод первого порядка, но, в принципе, это самое библейское

яблоко может быть осознано и через лексикоды высших порядков, вплоть, наверное, до

шестого.

Дело в том, что степень неоднозначности может быть разной. Например, какой-нибудь

анекдот про Холмса и Ватсона, который сам по себе – неоднозначное сообщение, – будет

по-разному понят человеком, который смотрел фильм с Ливановым и Соломиным, и тем,

кто не смотрел. Особый смак анекдота будет доступен только тому, кто фильм смотрел.

То есть, для того, кто смотрел фильм, означаемые будут связаны со всеми лексикодами и

кодами, на которых держится и сюжет фильма, и игра актеров, и еще многие факторы.

Здесь мы имеем лексикод второго порядка. Сюда же относится переживание поэзии и

метафор. На этом уровне появляются уже не только образы, но и сложные комплексы

телесных ощущений. Совокупность переживаний, которые вызываются символической

поэзией и разного рода эзотерическими текстами базируются уже на лексикодах третьего

порядка. Здесь можно опять вспомнить Хайдеггера, который на склоне лет ударился в

эзотерику и стал изучать таких эзотерических поэтов как Гельдерин, Тракль, Рильке и

Рембо.

Тут мы имеем парадокс: с одной стороны существуют тексты, которые расширяют

сознание до третьего лексикода, а с другой стороны, если сознание человека уже

расширено до возможности воспринимать третий и дальнейшие лексикоды, то он и

кулинарную книгу сможет прочитать, как эзотерический текст или поэму. О лексикодах

четвертого, пятого и шестого уровня говорить трудно. Можно лишь отметить, что с

каждым новым уровнем лексикода мы имеем все более сложно закрученные означаемые -

образы, звуки и ощущения. И – все более абстрактные. Так вот, теперь о Слове. О Боге.

Если на первом уровне – уровне кода, Бог представляется старичком, сидящим на облаке,

или, в лучшем случае, изображением иконы, то на уровне шестого лексикода – это

предельное переживание всей совокупности человеческого опыта.

Например, икона является означающим, которое для одного человека может означать

просто рисунок, а для другого – огромный комплекс переживаний. Икона, как знак, как

язык.

И не только икона, но и что угодно. Здесь и проявляется основная посылка семиотики

о перенесении метафоры языка на любое явление. Про икону: если возле иконы мы

переживаем сильные телесные ощущения, какие-то потоки внутри идут, то мы

воспринимаем ее на уровне, как минимум, второго уровня лексикода. Ну, а когда

происходят чудесные исцеления, то тут задействуются лексикоды четвертого или пятого

порядков...

Итак, мы вооружены понятием кода и лексикодов и готовы говорить о

Постструктурном Магическом Театре.

А.Минченков и Н.Елпидифоров, развивая модель личности Р.Дилтса (НЛП), вводят

семь так называемых логических уровней: 1-уровень окружения, 2-уровень поведения, 3-

уровень навыков, 4– уровень убеждений, 5-уровень космограммы или индивидуальной

парадигмы, 6-уровень глобального взаимодействия, 7-уровень проекции Абсолюта

(А.Минченков, Н.Елпидифоров «Методы структурной психосоматики»).

51

В том случае, если корни проблемы, заявляемые участником Магического Театра,

лежат в глубоких пластах сознания, а именно в деформациях 5 и 6 логических уровней, а

также, если в запросе человека чувствуется необходимость обращения к абстрактным

архетипам (Бог, Абсолют, Ничто и др.), мы используем модель кода и лексикодов. Пяти

или шести участникам Театра передаются состояния кода и, соответственно, четырех или

пяти лексикодов (до шестого лексикода дело пока не доходило). Далее происходит

взаимодействие с архетипами, а «актеры», занятые в состояниях кода и лексикодов

являются индикаторами происходящего – при грамотном взаимодействии с архетипами

состояния «кода» и «лексикодов» существенно меняются – это может быть глубокое

расслабление, разогрев, ощущение нисхождения благости на смену напряжениям, которые

проявились при первичной передаче состояний. При этом происходит очищение базы

языка, снятие деформаций и вспоминание Силы, задействованной в архетипах. Такой

процесс, высвобождающий огромное количество Силы, существенно преображает

структуру человека и переводит его на новый уровень осознания. Это те процессы, в

которых человек обретает контакт со своим Предназначением и глубоким осознанием

того, какие виды имеет на него Сила. Обычно, человек подходит к такой форме работы

далеко не сразу, постепенно расчищая завалы Силы в горизонтальном и вертикальном

слоях и, частично, в архетипическом.

В случае, если бы запрос человека «тянул» на 7 логический уровень и мы бы

использовали все 6 лексикодов, была бы возможна полная трансформация базы языка и

освобождение Силы, поддерживающей проекции Бога. Стало бы возможно осознание, о

котором, например, писал суфийский поэт 12 века Аль-Фарид:

«И та, кому в священной тишине

молился я, сама молилась мне...

Перед собой склонялся я в мольбе,

Прислушивался сам к себе...

Да упадет завеса с глаз моих!

Пусть будет плоть прозрачна, голос тих,

Чтоб вечное расслышать и взглянуть

В саму неисчезающую суть,

Священную основу всех сердец,

Где я – творение и я – творец...

Я в сердцевине мира утвержден.

Я сам своя опора и закон.

И, перед вами преклонясь в мольбе,

Пою хвалы и гимны сам себе.»

Но процесс, как говориться, идет, и мы видим уже людей, достаточно давно

работающих вместе с нами, которые вскоре могут вполне дотянуться до такого уровня

работы...

Архетипотерапия.

52

Архетипотерапия , исцеление архетипами… Что же мы исцеляем, и почему

архетипами?

Ту часть жизни человека, которая пересекается, связана с прообразами, образами, то

есть, исцеляем мы образный мир человека, его душу как образ Божий и его Дух как Дух

Божий. Душу потерявшую себя в нашем многообразном мире, потерявшую что-то от себя,

потерявшую чистоту свою, получившую в процессе жизни ненужные примеси и

включения и заблудившуюся в своих представлениях и желаниях.

Идея работы заключается в следующем: дух, душа и, соответственно, личность

человека проявляются как состояния или через состояния сознания, (выражения:

состояние души, состояние духа, и т.д.). Для полноценной жизни человеку требуется

некоторый минимальный набор состояний, в которых происходят необходимые события.

Чем больше выбор и разнообразие состояний, тем богаче человек богаче его душа и

соответственно больше для возможностей его проявления в мире и внешнем и