Текст книги "Гении и прохиндеи"

Автор книги: Владимир Бушин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 40 страниц)

Жиды не дремлют!

АЧикин и Проханов затаились

Есть у Мухина и такой убийственный довод: лидеры бывших Союзных республик, говорит, уже пронюхали, что им морочат головы. И вот, "ситуация с покойным Ельциным подошла к кризисному состоянию: президенты СНГ опять отказались от встречи с двойником"/"Дуэль"№7АСмертельный удар!., Только почему же "опять"? Разве помянутые президенты уже раньше отказывались от встречи? Ни разу. Хотя иногда её откладывали, переносили. И сейчас, в апреле 98– го, когда Мухин писал о "кризисе", никто не отказывался, встреча была. Просто аналитик ее не заметил.

А вот еще шедевр глубоководной проницательности. Мухин дал интервью газете "Завтра" о своем великом открытии, но его все не печатали да не печатали. А как только оно появилось 10 декабря прошлого года, так в тот же вечер какой-то мерзавец огрел главного редактора газеты Александра Проханова чем-то тяжелым по кумполу. Слава Богу, все кончилось благополучно. "Что тут скажешь? -пишет писатель Мухин. – На войне как на войне .Международные жиды действуют точно "/"Дуэль"(25,1997/.Ну, это уж вне всякого сомнения. Только интересно было бы узнать, чем объясняется тот удивительный факт, что международные жиды за публикацию одного-единственного интервью о двойникам молниеносно и беспощадно обрушились на А.Проханова, но обходят своими милостями первоисточник зла самого автора великого открытия, который вот уже целый год в каждой номере своей "Дуэли" сотрясает атмосферу воплями об этом открытии. Да еще и само слово "жид" не сходит со страниц газеты. Ведь это очень странная дисгармония в жидовском мире!.. Кроме того, в свое время подвергся нападения в подъезде дома , где живет и Владимир Бондаренко, заместитель Проханов. Спрашивается, чьих это рук было дело – международных жидов? местечковых философов? А еще вспоминается, что было уже два нападения на критика Валентина Оскоцкого, и оба раза бедолага демонстрировал нам по телевидению свою понесшую урон физиономию. А ведь он не брал интервью у Мухина о двойниках. Больше того, недавно получил какую-то премию от международных и московских жидов. Так в чем дело? К тому же нельзя игнорировать тот факт, что интервью в "Завтра" шло под заголовком "Лапша на уши". Так, может, "международные жиды" обозлились как раз на такой издевательский заголовок и, следовательно, они вовсе не враги Мухина, а его друзья и защитники? Наконец, не могу умолчать, что над такой глубоководной проницательностью потешались еще в Древнем Риме: post hoc, ergo propter hoc – после этого, следовательно по причине этого: напечатал утром интервью, следовательно, именно за это и получил вечером по кумполу.

Особенно шумным успехом на мухинской Олимпиаде пользуются футболисты, которые забивают в ворота здравого смысла такой гол: "У непохожего на себя Ельцина совершенно другая манера речи. Исчезло его знаменитое "паньмаешь" и т.п. Ну, никак не могут сообразить плохо играющие головой футболисты, что двойник, дабы стать и в речи похожим на Ельцина, сознательно уснащал бы её этим словечком, если раньше он им не пользовался. Странно, что эти футбольные головы не говорят еще и о двойнике, допустим, Гайдара:1ведь как он чмокал, а теперь перестал под благотворным влиянием критики. Так, может, и Ельцин все-таки восприимчив к критике хотя бы в этой сфере?! кто не потешался над его "паньмаешь"!

Но самый-то смертоносный довод у Мухина вот какой: "Я нагло вызываю огонь на себя, а Дума молчит!" И пресса молчит – как желтая, так и оппозиционная. "В.Чикин и А.Проханов затаились". Дрожат гады! И власть молчит. Что это может означать? Только одно: "Их молчание это согласие с тем, Ельцина уже нет, что он умер или убит." Правильно! Только для верности советую произвести следственный эксперимент. Пойти на Красную площади закатить там вопеж: "Коперник – козел! мразь! дебил! Он нагло надул человечество! 3емля не вращается вокруг солнца, а как стояла на трех китах, так и стоит! Я лично знаю этих китов – они подписчики "Дуэли"!" Вот интересно, помешает ли кто-нибудь этому истошному воплю. Думаю, что нет. В крайнем случае, Мухин вызовет на себя не огонь, а самое большее – несколько тухлых помидоров...

Нет, дорогие товарищи, болтовня о двойниках Ельцина это не просто еще одна блажь больного ума, а еще одна сознательная попытка задурачить людям мозги, сбить их с толку, заставить заниматься вздором: "Возьмите линейку...Передвигайте линейку выше... Передвиньте линейку на уровень верхнего края уха... Снова возьмите линейку" и так без конца. Это такая же общественно вредная и опасная провокация с целью отвлечь людей от серьёзных размышлений и дел, как уже осточертевшая всем возня на государственном уровне с "екатеринбургскими останками." Одним словом, и в этом конкретном деле Мухин опять выступает как пособник антинародного режима. Он заявляет: "Была трагедия с Лжедмитриями на рубеже ХII века. Что происходит сегодня, я не пойму"/"Дуэль"№26/. Так и не понял за год? Вот мы и разъясняем...

Почему застрелился Фельдмаршал?

Вся эта распря, признаться, ужасно огорчает меня. Ведь генералиссимус так меня любил! Правда, по суровости характера за всё время ни за одну мою статью он не сказал мне ни единого доброго слова. Но зато – безоговорочно печатал любой вздор, что я ему давал, а гонорар иной раз платил даже вперед да еще в твердой валюте, например, в шекелях...И вот теперь он дошел до того, что устанавливает для меня границы – о чем с его разрешения могу писать, о чем нет. Например, затронул я, фронтовик, военную тему, генералиссимус тут как тут: "Это не ваше, лучше вам не трогать "И в другой раз: "Я должен заботиться о вашем умственном здоровье. Это просто не ваша тема. Не трогайте ее. Пишите лучше о шахматах, о Стараровойтовой и т.п. " Даже указывает мне, какие цитаты в его писаниях я обязан разбирать: "Вы почему не разбираете данные мной цитаты?.. "Ну просто газетная Салтычиха! Сам пишет о чем угодно – от Познера до сфинктера, а меня приковал к милашке Старовойтовой...

Только я очухаюсь от его немилостей, а он опять гневным голосом генералиссимуса, который затесался в очередь за пивом, а его вышвырнули: "Вы что же это вытворяете, вонючий эстет?! Протрите очки! Это же бушинский вздор! Храни нас Бог от ярости осла!.."

Последняя фразочка насчёт осла это, говорит, из Роберта Бориса. Тянет его, помидорного патриота, на иностранщину: то нахваливает битых немецких генералов, то заимствует мерзкие приемчики нашего американизированного телевидения, то вот вам – Бернс. Нет чтобы обратиться хоть на сей раз к родному дедушке Крылову. Уж если позарез понадобился осел для борьбы против Бушина, то ведь у Ивана Андреевича басен о нем тьма: "Осел и Соловей? "Осел и Мужик", "Лисица и Осел", "Филин и Осел", "Осел и генералиссимус", и просто "Осел" и еще "Осел". И какие там есть бессмертные строки! Например:

Ты пострадаешь поделом,

Коли тебе закон неведом:

Осел останется ослом,

Хоть посади его главредом.

А та строчка, между прочим это вовсе не Берне, а Шелли. Вечно он всё перепутает, перекорежит, опошлит. Особенно в любимой им военной теме. Так, в своей полугениальной статье о Г.К.Жукове "Ученик" пишет: "В мае 1945 года у Гитлера всё еще сохранялась надежда, что к Берлину прорвется 12-я танковая армия. Но он доверил её не фельдмаршалам Боку или Руидштедту Манштейну или Клюге, а генералу Венку." Он-де был не только ниже званием, но и гораздо моложе. Можно сказать, это маленький гимн воинской молодости. Прекрасно!

Однако, увы, приходится заметить, что по многим причинам у Гитлера тогда не могло и мысли возникнуть об этом назначении названных лиц. Во-первых для каждого из них оно было бы оскорбительным понижением, ибо все они фельдмаршалы и командовали огромными группами армий, такими, как "Центр /Ф.Бок/,"Юг" и "Запад" /Г^Руцдштедт/, "Дон"/Э.Манштейн/^Центр" и "Запад ^ /Г.Клюге/.И вдруг – танковая армия!.. Во-вторых, среди них только Манштейн был танкистом, остальные никогда танковыми частями непосредственно не командовали. В-третьих, после того, как Жуков со товарищи в 1941 году разгромили Бока под Москвой, Гитлер сместил его с поста командующего группой армий, сунул в резерв и больше важных постов, ответственной работы не поручал. Так с чего бы он вспомнил о престарелом "задвиженце" в отчаянной обстановке 45-го года? В-четвертых, семидесятилетний Рундштедт, командуя во Франции группой армий "Запад? не сумел летом 1944 год отбить вторжение союзников. Гитлер был взбешен и тоже снял старикана. какой же стати в критический момент ему вздумалось бы назначить его командовать танковой армией, с которой он связывал надежду на спасение? В-пятых самый молодой из них Манштейи еще в марте 1944 года тоже был смещен за неудачи группы армий "Юг" и задвинут в резерв, где и просидел до конца войны Но самое интересное с Гюнтером фон Клюге, Он тоже не танкист, тоже преклонного возраста, но главное не в этом. Главное, он был подписчиком "Дуэли". Еще бы! Ведь даже "Фолькишер Беобахтер" не нахваливала так битых немецких генералов. И вот он прочитал в "Дуэли" статью Ю.Мухина "Ученик", в которой утверждается, что маршал Жуков это "творческий ноль", "дебил что Сталин поручал ему важнейшие дела, а потом щедро награждал только по причине его рабоче-крестьянского происхождения и т.д. Узнав всё это старик Гюнтер пришел в отчаяние: и такое ничтожество раздолбал его по Москвой! и такая бездарь вышвыривает сейчас немцев из России.

Потомственный военный аристократ не мог этого пережить и 18 августа 1944 года покончил жизнь самоубийством. А покойников командовать войсками, тем более, танковыми еще никто не назначал. Но и это не всё." В мае 1945 года у Гитлера еще сохранялась надежда..."Увы, у "гения" и "титана XX века" в те славные дни уже не сохранялось никаких надежд, ибо еще в апреле он тем же путём, что и Клюге, отправился туда, где в ту пору еще выходила "Дуэль" и никогда не было ни танковых армии, ни каких других, кроме армии праведников и грешников. Ну не диво ли дивное: человек без конца пишет о Второй мировой войне и не знает даже того, когда Гитлер, отправился на тот свет!

Остаётся только добавить, что стихотворение Шелли" Молитва поэта" ,одну строчку из которого привел Ю.Мухин ради образа осла, в переводе М.Ваксмахера выглядит так:

В моей молитве очень мало слов,

Но я нигде не вижу в ней изъяна:

Храни нас Бог от ярости ослов

И от редактора– барана.

В.Бушин, литературный критик

Р.S..

Гонорар за вторичную перепечатку в чистом виде моего открытого письма главному редактору "Дуэли" я жертвую в равно доле на сооружение "Дурдома им. Карла Маркса" /для свихнувшихся антикоммунистов/ и "Психушки им. Юрия Мухина" /для читателей, верящих всему, что он пишет/.

В.Б.

Р.Р.S.

Мухин пишет: "У нас разные взгляды на жизнь." Наконец-то понял! А я давненько в этом убедился. Был такой случай, не имеющий отношения ни к Марксу, ни к Гитлеру, ни к легендарной Армии Воли Народа...

Лет пять тому назад я написал стихотворение

Поэты и собаки

Я на даче один.

Что ж, камин затоплю, буду пить...

Хорошо бы собаку купить...

Иван Бунин. Одиночество.

А у нас на даче пять собак.

Пять друзей и верных нам и милых.

Я не покупал, не приводил их,

Просто вижу, дело, брат, табак.

И кормить мы стали их. Они

Брошены хозяевами были...

Господи, на что ты ни взгляни

Вновь до "окаянных дней" дожили!

Прокорми попробуй эту рать

Спячки нет у них, как у медведей.

Стали мы объедки собирать

У друзей, знакомых, у соседей.

И светлеет будто на душе.

Доброту нам завещали предки...

Жаль, что нету Бунина уже

Вместе собирали бы объедки.

Это не поэтический вымысел, тут всё достоверно, доподлинно. И вот в эти

апрельские и майские дни, когда я писал письмо Мухину, две собаки. кажется, самые дорогие мне, околели...умерли...почили. Над телом с трудом найденной /собаки уходят умирать в одиночестве/ второй из них даже в присутствии мало знакомой мне женщины, нашедшей её в лесу, я долго не мог унять слез...

А позже вспомнил, что однажды поделился с Мухиным своими собачьими заботами: и кормежка, и какой-то уход, и четырем из них мы с женой, пригласив ветеринара, сделали операции...Собеседник слушал меня с изумлением, я потом сказал убежденно и решительно: "Да зачем столько возни? Пристрелить – и вся проблема!".. У нас не только взгляды, у нас состав крови разный...

В.Б.

14 мая 1988 г.

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ШАМАНСТВО

Об этом авторе мне уже приходилось писать в газете "День", – не в той, которую под таким названием издавал П.Н.Милюков-Дарданельский, а в той, где главный редактор Владимир Бондаренко. Правда, номер был праздничный, целиком посвященный шестидесятилетию Александра Проханова, и я, дабы в такой знаменательный момент не слишком огорчать одного из постоянных авторов "Завтра", возглавляемой именинником, высказал свои укоризны, не называя имени этого автора. Прошло три года... Появились его новые публикации, в частности, совсем недавно – в той же "Завтра". И стало очевидно: писать о нем анонимно больше нельзя, пора назвать имя. Об указанных публикациях у нас и пойдет в основном речь.

Три года тому назад его звали Карем Раш, теперь почему-то Карем стал Кавадом. Что за этим стоит, почему и сам ли на пороге старости человек отказался от имени, данном родителями, или его переименовал какой-то Собчак, – не знаю. Но был персидский шах Кавад Первый. Может, из-за любви к монархизму – оттуда? Впрочем, рядом со многим другим, чего я не понимаю у Карема-Кавада, это и несущественно. Гораздо важнее то, что размах творческих интересов К-К Раша очень широк как по времени, так и тематически. Живописует, например: "Мидийская конная лава, сверкая доспехами в злотой шумерской пыли с павлинами и львами на стягах неслась к городу чудес – Вавилону. До рождения Христа оставалось 539 лег" О другом эпизоде скажет: "Итак, когда до рождения Христа оставалось ровно три тысячи лет..." И представьте себе, он чувствует себя в этих исторических дебрях словно рыба в воде. Как, разумеется, и во всех временах более близких, вплоть до нынешних. А тематический его диапазон простирается от проблемы антисемитизма в древнем Иране до феномена Моники Левински, от персидско-курдских отношений 40 веков тому назад до нынешних российско-американских, от побед "одного из величайших кордов Саладина над крестоносцами" до сражений Великой Отечественной войны, от поэзии Гомера до творений князя Олега из династии Романовых, от истории советского театра до истории железнодорожного транспорта и т. д. При этом, всё насыщено большими страстями – восторгом и ненавистью, хвалой и презрением, обожанием и проклятьями, например, обожанием монархизма и лютой ненавистью к коммунизму, к Советской власти, к недавнему прошлому нашей родины да и к давнему, впрочем, тоже, -например к нашей классической литературе. А главное, автор уверяет, что это и есть подлинный русский патриотизм, чего мы, русские, не понимаем, а он, Карем-Кавад, давно постиг. Более того, 20 марта В.Бондаренко поведал в "Завтра": "Известный публицист Карем Раш предлагает свои книги для включения в программу патриотического воспитания молодежи". Сам предлагает! Это главным образом и обязывает нас кое-что высветить в его сочинениях.

Дальше В.Бондаренко пишет: " Определять качество патриотизма будет комиссия, где один из экспертов – Лев Аннинский. Я высоко ценю талант того и другого. Но чтобы Л.Аннинский определял процент патриотизма у Карема Раша, такого я и в дуроном сне не мыслил увидеть." Странно... Почему? Да не в процентах же дело, а в том, что эти авторы именно с точки зрения патриотической вполне стоят друг друга.

Конечно, при таком, как у К.Раша, охвате жизни и при таких бурных страстях легко очутиться у Геркулесовых столпов и даже заплыть дальше. В какой-то мере этим е грешит многие. Вот недавно в том же упомянутом "Дне" Станислав Куняев с торжествующим кликом "Лжец схвачен за руку!" и у меня нашел явную гибралтарину. Спасибо умнику, спасибо грамотею и ясновидцу. Однако у Раша концентрация чудес на единицу печатной площади порой достигает уровня и силы знаменитой "царской водки", т.е. смеси азотной кислоты (1 объем) и соляной (3 объема), – жуткий составчик, растворяющий даже золото, в данном случае – золото правды. Вот один давний примерчик из его истории советского театра. Уверенно заявляет, что на премьере "Дней Турбиных" во МХАТе, состоявшейся-де "в начале тридцатых годов", как только артисты по ходу пьесы запели старый дореволюционный гимн "Боже, царя храни", так весь зал вскочил с мест и тоже благоговейно затянул. И вместе со всеми, говорит, затянул "Боже!.." сам председатель Совнаркома Н.И.Рыков. А когда он очухался от приступа монархизма, то побежал за кулисы и устроил артистам разнос: как, дескать, они посмели увлечь его, главу Советского правительства, проклятым монархизмом... Всё это очень живописно и увлекательно. Однако... Во-первых, причем же здесь артисты? Они лишь играли текст Булгакова. И уж если устраивать разнос, то надо было – самому автору или руководителям театра. Неужели Рыков не понимал это? Во-вторых, "в начале тридцатых годов" Рыков уже не был главой правительства, его сменил сорокалетний В.М.Молотов. В-третьих, премьера "Дней Турбиных" состоялась во МХАТе опять же не "в начале тридцатых", а 5 октября 1926 года. Наконец, при звуках царского гимна никто в зрительном зале, конечно, не вскакивал и не подпевал. Было бы гораздо естественней, если зрители того времени подхватили "Интернационал", звучавший в конце спектакля, но ведь и этого не случалось.

Но тут искусствовед-антисоветчик Евгений Громов в некотором смысле превзошел Раша. В своей книге "Сталин и искусство"(М.,1998) он с ухмылочкой пишет: "И в театре Сталин не терял политической бдительности". Ну и что? Бдительность, зоркость нигде не надо терять руководителю страны. Наполеон говорил даже так: "Если ты оказался в незнакомом города, запомни все его улицы и площади: ведь может случится, что этот город тебе придётся брать". А для этого искусствоведа идеалом, как видно, служат руководители, подобные Горбачеву да Бакатину, Ельцину да Путину, которые даже в объятиях американцев никогда не думали ни о какой бдительности, а только ликуют.

Дальше с полным доверием к неназванному источнику ученый автор рисует картину "театральной бдительности" Сталина : "Как утверждает один из (?) мемуаристов, видевший спектакль в 1926 году, якобы часть публики, среди которой находились бывшие царские генералы, преподаватели военных учебных заведений, плакала, когда со сцены звучал старый российский гимн. "Говорят, что Сталин приказал Артузову (большому начальнику в ОГПУ) немедленно составить список всех высокопоставленных лиц, которые были тронуты царским гимном. Я заметил в публике несколько "скромно одетых" личностей, вероятно, людей Артузова." Представляете? Скромно одет – значит, человек Артузова, остальные в 1926 году одевались роскошно. А главное, приказано было переписать всех, кого тронул царский гимн. Всех! Вот до чего доходила сталинская бдительность... Но ведь даже того, кто навзрыд плакал, трудненько обнаружить в большом многоярусном темном зале. А как найти тех, которые хотя и были даже очень тронуты, но никак не выражали внешне своих монархических чувств, молча глотали слезы? Но, надо полагать, скромно одетые люди Артузова блестяще справились с поставленной задачей немедленно составили список сентиментальных монархистов и представили Сталину. И что же? При выходе из театра, тут же, в проезде МХАТа, поди, всех и перестреляли. Известное дело... И ведь этот Громов – доктор искусствоведения, профессор, старый человек... А в рассказе Раша задача гораздо проще: ведь у него весь зал вскочил и запел. Тут же надо было весь зал и положить из пулеметов, установленных в правительственной ложе, тем более, что там было столько царских генералов. Почему эта мысль не пришла в рашскую голову, непонятно. Так для чего же рассказаны эти несуразные байки? Да только для того, чтобы внушить читателю, будто еще и "в начале тридцатых", т.е. спустя 15 лет после Октябрьской революции русские люди обожали царской гимн, тосковали о монархии и ненавидели Советскую власть не меньше, чем Раш и Громов.

Сей театральный пример взят по его характерности из прежних писаний. Там же мы видели, что в своём геркулесовом патриотизме Раш дошел до ненависти едва ли не ко всей русской литературы, начиная со Льва Толстого. Его произведения он характеризует как "вагон книг типа (!) "Войны и мира", а сам писатель у него никто иной, как "отравитель колодцев русской жизни". Это, пожалуй, разухабистой того, что недавно отмочил А.Сегень, с конца пера вскормленный С.Куняевым в "Нашем современнике", другой геркулесов патриот: "Человек, написавший "Хаджи-Мурата", – предатель России". А еще раньше в бондаренковском "Дне"( в милюковском это было немыслимо) выскочил сочинитель Шиманов:

"Русская классика это раковая опухоль на теле народа". Ну, это как бы в дополнение к учёному трактату в "Литгазете" известного Ерофеева "Поминки по советской литературе"... Отвлекусь на этого Ерофеева. Недавно в одной телепередаче группа молодёжи, считающая его книги бездарными, похабными и вредными, предложила ему прочитать перед камерой указанный ими отрывок из его "Русской красавицы". Отрывок гнуснейший, за каждую его фразу в публичном месте при Советской власти 15 суток давали, а от читателей можно было схлопотать по физиономии.. Для нормального человека огласить его да еще на всю державу совершенно невозможно, лучше на глазах публики удавиться. И потрепанный литературный пижон завертелся, как уж на сковороде. А выход-то можно сообразить вполне достойный. Надо было сказать, что, во-первых, предложенный отрывок это не авторский текст, а прямая речь персонажа. И мало ли что персонаж может брякнуть. Не отвечал же, допустим, Грибоедов за слова своего Скалозуба "Собрать бы книги все да сжечь!" Зачем же, мол, мне оглашить действительно мерзкую речь персонажа, вырванную из контекста? Во-вторых, надо было подчеркнуть, что между словом написанным и произносимым, тем более, на всю страну – огромная дистанция. Первое – в основном для "индивидуального употребления", как правило, беззвучного. Второе может слышать чуть не весь народ. Не для телевидения некоторые произведения даже классиков, например, "Гавриилиада" Пушкина или "Сашка" Лермонтова. Объяснив всё это, надо было ради пристойности и социальной гигиены решительно отказаться прочитать вслух предложенный текст. Но где там!..Во-первых, будучи типичным долдоном, каким эти пижоны изображают советских людей, Ерофеев растерялся и просто не сообразил привести названные доводы. Вместо этого, как тот же типичный и пошлый долдон, он начал перечислить, где его книга издана за границей, какие имела тиражи, сколько за эту похабщину получил он премий, как восхищена ею его жена, которой всего 20 (двадцать, на 35 лет моложе его). Жалко, смешно и омерзительно было смотреть... Но главная мерзость была впереди. По причине всё того же скудоумного долдонства Ерофеев не умеет достойно отойти, отступить, предпринять маневр. Он уверен, что всякое отступление, любое умолчание это малодушие и позор, что всегда надо только вперед!. И по всему этому он просто не мог не прочитать вслух гнусное творение своего склеротически-эротического ума. Хоть бы подумал о детях страны, которые могли слышать и наверняка слышали, невольно вдохнули его литиспражнения.... Можно было надеяться, что после этого скотства Ерофеев уже никогда не появится на телеэкране. Ничего подобного! Через несколько дней вы могли видеть его в компании Льва Аннинского рассуждающим о Павке Корчагине. И ведь рожа какая... Трудно представить, что сделал бы с ней Павка, явись он в студию...

Так вот, я не знаю, кто по национальности эти Шиманов, Сегень, Ерофеев, а Раш – курд, но пишут-то они на русском языке, печатаются в русских газетах и журналах, кажется, и в русском Союзе писателей состоят. Как же надо относиться к Россию, чтобы так оскорблять великого нашего писателя, его произведения, составляющие гордость мировой литературы. Трудно выразить словами внутреннюю суть этих людей. Но, пожалуй, они рассуждают как: "Толстой писатель и я писатель. Почему ж мне его не обложить? Тем более, что он и в Союзе не состоял, а я там член правления. К тому же он был лишь подпоручик и получил только один орденок Анны Третьей степени за Севастополь да в старости уже – одну премию имени Островского за "Власть тьмы", а я – капитан первого ранга (полковник во цвете лет!), у меня орденов и премий – навалом! Кто же смеет запретить мне врезать ему?" И до какой духовной анемиии должны дойти русские редакторы, чтобы печатать эти вонючие непристойности... И при этом они изображают себя защитниками русской культуры, беззаветно борющиеся против её разрушителей. Да еще жалуются, что их кто-то там не уважает, не присылает, например, билеты на встречи с министрами в Доме советов. Да как вас уважать, если вы у себя дома разрешаете инородцам плевать в лицо вам и вашей родине...

Но Рашу этого мало, он объявляет еще, что упоминавшйся молодой князь Олег, отпрыск Романовых, писавший барабанные стихи во время Германской войны, которые канули в безвестность вместе с автором, "более народен, чем его сверстник Есенин". Странно, что еще не требует соорудить памятник на Тверском бульваре этому Олегу-стихотворцу, как известный Виктор Филатов требует памятник генералу Власову рядом с памятником маршалу Жукову. Между прочим, этого же августейшего стихотворца нахваливал по телевидению и Эдвард Радзинский, который, по нечаянно меткому и непредвиденно честному замечанию Н.Сванидзе, в дополнительной рекомендации не нуждается. Как увидим дальше, тут – не единственное проявление солидарности малоизвестного Кавада со знаменитым Эдвардом.

Но вот, говорю, прошли годы... И перед нами несколько подряд больших публикации Раша в "Завтра": в (50 за прошлый год – "Токмо флотом", в (1 за этот год – "Дворяне пречистой Одигитрии" и в (2 – те же дворяне той же Одигитрии, в ( 8 и 9 – "Сибиряки против СС", в (12 -"Аристократы битв". Большой цикл! Ведь каждая статья – газетная страница... За минувшие годы можно было бы многое прояснить для себя, понять, в чем-то раскаяться, что-то отринуть. И что же мы видим теперь? Да всё то же: сногсшибательная эрудиция, умопомрачительная самуверенность, постоянное вспышкопускательство, превознесение монархизма и монархов, хроническая ненависть к русской литературе, злобная антисоветчина, а еще и лакейство перед властью, усиленное восхвалением чужеземных воителей или негодяев. Тут целесообразно сперва взглянуть на последнюю статью "Аристократы битв". Она начинается так: " Я курд (самоназвание "корд"). Мы корды -самый свободный народ на земле. Мы это доказали, не выходя из сражений пятьдесят веков". Очень хорошо, что ты курд и гордишься этим. Я глубоко уважаю твой мужественный народ. Но почему он "самый свободный на земле"? Ведь свободу дают не сражения сами по себе, а победы. Тем более, что тут же читаем: "Из всех национальных проблем в мире нет сложнее кордской – народа, коварно рассеченного Антантой между четырьмы странами (Ираном/Турцией, Ираком, Сирией)." Непонятно. Прежде всего, что, разве до Антанты, т.е. до Первой мировой войны существовал единый Курдистан? К тому же, если рассечен, что возможно только в результате поражения или предательства, то о какой же свободе да еще самой-самой на земле, можно говорит? Кроме того, как я, русский, могу согласиться, что нет в мире сложнее национальной проблемы, чем курдская, если мой народ рассечен предателями между не четырьмя, а между четырнадцатью странами, где более 20 миллионов моих соплеменников оказались на положении людей второго сорта. А курдов и всего-то миллионов 8-10. Естественно, что человек любит свой народ, его историю, легко понять и тех, кто прославляет то и другое, но всё же... Но всё же хорошо бы избегать концентрированной напыщенной трескотни в таком духе: "Мидяне (в статье дано несколько названий курдов: корды, язиды, маги, мидяне, и разобраться в этом трудно,– В.Б.)... мидяне – любимцы Бога"... "Мидянам первым на земле Господь даровал откровение"..."Корды создали первую великую державу мира – Мидию"... "Мидия – светоносная земля кордов"... "Корды цвет арийского племени"... "Ни один из живущих на земле народов не имеет такую длительную культурную традицию, как корды"..."Корды оказали наибольшее влияние на духовную жизнь человечества"... "Расселение всех индоевропейских народов по миру началось с Курдистана"..." За кордами соседи закрепили название "народ-герой"... "Корды восторжествуют"..."Корды победят!" и т.д. Я всей душой желаю курдам победы, хотя почти не знаю их историю. Готов бы и поверить, что курды самые-самые-самые в мире, и даже поздравил бы с этим автора, но от благородного жеста меня невольно удерживают несколько обстоятельств. Во-первых, кое-что из объявленного здесь ведь никак не доказывается. Ну, не буду спорить, правда ли, что курды любимцы Бога, и потому именно им Он первым даровал откровение, – тут материя тонкая. Но как и поверить, если это говорит человек, не знающий гораздо более доступные факты – кто в начале тридцатых годов был главной Советского правительства или когда состоялась премьера "Дней Турбиных". А почему я должен верить, что не греки, не римляне, не евреи, но именно курды оказали наибольшее влияние на духовную жизнь человечества? Ведь автор констатирует лишь многочисленные завоевания и погромы, что учиняли его соплеменники на протяжении веков: "Первый народ, который они покорили, были их братья по языку, вере и крови -персы." Потом, "одушевленные фарной, "воинство Мандалы" кордских гор в 2170 году до нашей эры повело за своими колесницами отряды "сильных кутиев" и стерло с лица земли торгующий рабами семитский Аккад... Через пятьсот лет корды и касситы завладеют всем Нижним Двуречьем, и на Вавилон, по понятиям торговцев, опустилась касситская ночь"... Кто такой Мандал ( в другом месте – Манд)? Что это за кутии и касситы? Неизвестно. Автор считает, что вы обязаны знать это. А что дальше? Дальше "разгромили Урарту и работоргующую Ассирию, предав огню её столицы Ашшур и Ниневию", чему "особенно радовались евреи", потом "пробил час и лукавого города чудес Вавилона". Но и это не все! Оказывается, еще имел место "погром Афин мидянами и персами". И всё эти погромы и захваты приводят автора в такой восторг, что однажды у него вырвалось :"Да так разделались с гнездом нечестивых, что до сих пор не могут найти место, где был этот город". Крутенько... А я бы лично хотел быть среди воинов Александра Македонского, когда он "в отместку за погром Афин мидянами и персами сжег Персеполь и двинулся к столице Мидии..." Тут автор переводит разговор на другое, видимо, не в силах выговорить, что Александр так разделался с гнездом погромщиков, что до сих пор язык не поворачивается... Так вот, говорю, разгромы и погромы весьма впечатляют, но где же свидетельства духовного влияния на всё человечество? Упомянута только священная книга "Авеста", "которую корды подарили человечеству", но которую почему-то принято считать памятником древнеиранской культуры. Во всяком случае кодифицировали её при Сасанидах, династии иранских шахов 3-7 веков. Правда, К.Раш с обычной для него сокрушительной уверенностью заявляет: "Персидское" государство (т.е. Иранская империя– В.Б.) никогда в природе не существовало". В природе – да, а в истории? Дело в том, уверяет аналитик, что "ядро всех армий Ирана до XX века составляли корды". Может быть. Но если сейчас ядро всех банков России составляют евреи, то можно ли сказать, что русское государство никогда не существовало в природе? Тут еще нельзя не заметить, что иные жертвы курдских погромов автор клеймит как работоргующих нечестивцев. Это большое лукавство, ибо весь тогдашний мир был работоргующим, и не надо изображать своих далеких предков борцами против рабства, в частности, "воинство Манда" -подобием армии Спартака.