Текст книги "Россия под властью плутократии"

Автор книги: Владимир Лисичкин

Соавторы: Леонид Шелепин
сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 36 страниц)

Однако в определениях такого рода упущен один весьма существенный момент. Скачкообразные изменения в обществе, включая революции, – это, прежде всего, процессы в духовной сфере. Они обусловлены переходом в общественном сознании от одной установившейся парадигмы к другой. В своих проявлениях эта смена общественных парадигм в значительной степени аналогична научным революциям. В периоды научных революций происходит смена научных парадигм, представляющих системы господствующих теорий и взглядов в их целостности и взаимосвязи. Такие периоды предваряются нарастанием рассогласований и флуктуации в научных взглядах[6].

Этот момент принципиален, поскольку в основе процессов в духовной сфере могут лежать не только материальные основания, но и информационные воздействия. Более того, при существующих возможностях такие воздействия могут оказаться эффективным инструментом в создании кризисов, возникновении смуты. В смутное время люди теряют ориентацию, чувствуют себя беспомощными перед непредсказуемыми силами. Как следствие возникает благоприятная почва для мозаичности мировоззрения, для возникновения и закрепления мифов, в результате люди могут действовать против своих интересов.

Цивилизационные кризисы в обществе по своей природе близки к фазовым переходам в физике, представляющим собой скачкообразные переходы между двумя состояниями. Для фазовых переходов разработана количественная теория, в которой имеющаяся совокупность степеней свободы сводится к одной, а определяющую роль играют величины, названные параметрами порядка. Аналогично во время цивилизационных кризисов происходит стягивание многомерной общественной жизни до одной характеристики, до одной основной идеи. Возникает водораздел – с кем и за кого ты? Поэтому при подготовке революции выделяется главное, отбрасывается все побочное, что может помешать основному делу. Так, действия В.И. Ленина (борьба против идеализма, эсеров и меньшевиков, выступления по религиозной проблематике, по философским вопросам, написание книги «Материализм и эмпириокритицизм») были звеньями одной цепи – стягиванием всех вопросов к одному главному.

В цивилизационных кризисах, так же, как и в фазовых переходах, можно выявить инкубационный период, характеризуемый неустойчивостями и крупномасштабными флуктуациями. Он является предвестником смут и революций. Стадия кризиса имеет качественные отличия от эволюционного развития. Закономерности, характеристики и высказывания, правильные для кризисных времен, могут принести вред, если следовать им в других условиях.

Для цивилизационных кризисов, протекающих, прежде всего, в духовной сфере, характерны: потеря ориентации, отречение от идеалов прошлого, исторической памяти, менталитета нации. Одновременно резко усиливается влияние идеалов другой цивилизации и ориентация правящей верхушки на помощь извне. О них образно пишет С.Г. Кара-Мурза[7]: «В моменты глубоких кризисов государства, подобных революциям 1917 г. или ликвидации СССР, речь идет не об изолированных конфликтах и противоречиях – политических и социальных, – а об их соединении в одну большую, не объяснимую частными причинами систему цивилизационного кризиса. Он охватывает все общество, от него не скрыться никому, он каждого ставит перед «вечными» вопросами. Под сомнение при этом ставится не законность и праведность той или иной структуры государства или нормы права, а и те исторические события, которые предопределили путь всей цивилизации. Например, в начале 90-х годов одним из доводов в подрыве легитимности Советского государства была его генетическая связь с двумя якобы фатальными историческими решениями: решением князя Владимира в X веке принять для Руси христианство от Византии (православие) и решением в XIII веке Александра Невского признать власть монгольского хана, дать непримиримый отпор Ливонскому ордену в его крестовом походе на православных славян».

Последствия духовных кризисов могут быть роковыми. Классический пример – падение Древних Афин. Фактически это было крушение греческого античного мира с его высочайшими достижениями. Афины были наиболее могущественным государством в Древней Греции. Афинский союз контролировал море. Но постепенно в правящих кругах назревал раскол. Олигархи, стремясь к власти, развязали информационную кампанию против руководства флота и армии. В результате начавшегося разброда установилась диктатура олигархов, известная как власть 30 тиранов во главе с Ферамоном и Критием. Олигархи, опиравшиеся на поддержку внешнего врага – Спарты, не щадили никого. Результатом стала массовая гибель людей. Силы Афин были окончательно подорваны, и они уже не смогли оправиться.

Но разгром Афин (парадокс истории) не принес выгоды и Спарте, где начались скрытые негативные процессы [8]:

«С одной стороны, стала происходить концентрация земельной собственности и движимого имущества в руках немногих спартиатов (около 100 семей богатой знати), с другой – обезземеливание, пролетаризация и задолженность массы населения. Резко изменился быт: спартанская знать заразилась страстью к серебру и золоту, пишет Плутарх; изысканность и роскошь пришли на смену прежней суровой жизни. Спарта превратилась в замкнутую олигархию. Все обострявшиеся внутренние противоречия создали чрезвычайно напряженную общественную атмосферу, разразившуюся, наконец, государственным переворотом».

Научное обеспечение.

Реализация стратегии мирового господства опирается на современный научный арсенал. Так, достижения в области естественных наук привели к новым (в том числе военным) технологиям, коренным образом изменившим образ жизни людей (средства связи, авиация, спутники, компьютеры, микробиология, ядерные технологии). Открывшиеся возможности управления социальными процессами были связаны с использованием таких общенаучных теорий, как теория управления, теория катастроф, синергетика, теория процессов с памятью, принцип Ле Шателье и ряда других, а также с большим объемом эмпирических результатов, полученных в спецслужбах, рекламном деле, исследованиях общественного мнения.

Большую роль в развитии новых технологий воздействия на общество сыграла теория катастроф[9]. Эту теорию широко использовали в различных областях физики (климатологии, термодинамике, аэродинамике, оптике, квантовой динамике), пытались применить в психологии, медицине, экономике, экологии. Теория катастроф возникла как описание качественных изменений решений систем нелинейных дифференциальных уравнений в зависимости от значений некоторых управляющих параметров. Наряду с переменными дифференциальных уравнений, определяющими течение процесса, уравнения содержат параметры (коэффициенты уравнений), от значений которых существенно зависит характер решений. При переходе этих управляющих параметров через некоторое критическое значение происходит качественное изменение решения – катастрофа. Теория катастроф позволяет определить границы устойчивости, свести большое количество самых разнообразных задач к небольшому набору стандартных ситуаций.

В общественных явлениях использование воздействий на управляющие параметры позволяет, в принципе, менять направление развития. При переходе их через некоторые критические значения процесс пойдет по другому пути, т.е. появляется принципиальная возможность управления общественными процессами. Если прибегнуть к грубой аналогии, то можно говорить о воздействии на управляющие параметры как нанесении прицельных точечных ударов по общественному сознанию.

В свое время ведомство Аллена Даллеса сумело эмпирически выделить управляющие параметры для советского общества и целенаправленно изменять их. В результате был осуществлен переход в режим нестабильности и смуты, закончившийся крушением и расчленением СССР. Приведем конкретные примеры.

Управляющим параметром для эффективной работы властных структур служит контроль. При Н.С. Хрущеве был снят всякий контроль (в том числе и КГБ) с высшей партийной номенклатуры – членов ЦК, секретарей обкомов. Для органов государственной безопасности существовала инструкция, согласно которой запрещалась оперативная работа в отношении депутатов, партийных, комсомольских, профсоюзных работников высокого ранга. Даже если в процессе следствия возникали подобные фигуры, то расследование прекращали[10]. Таким образом, верхушка КПСС и СССР в целом была введена в автоматический режим деградации и распада.

Другой пример – остановка развития общественных наук, когда марксизм превратили в застывшую схему. Крайне негативную роль сыграло положение идеологов КПСС (пятой колонны Запада[1]) о специфике различных форм движения, или, другими словами, недопустимости применения методов, развитых в физике и других естественных науках, для анализа общественных закономерностей. Созданные идеологические рамки (параметры), с одной стороны, вызвали отторжение значительного слоя интеллигенции от официальной идеологии, с другой – лишили возможности правильной оценки обстановки.

К числу управляющих параметров относилось состояние ядра российской цивилизации. В 60-е годы осуществлялось искоренение его истоков, проходившее под лозунгом ликвидации неперспективных деревень в Нечерноземье (т.е. на великороссийских землях).

Классическая ситуация – деятельность МВФ, навязывающего такие параметры развития странам «третьего мира», чтобы их выполнение вело эти страны к долговой кабале и деградации. Характерным примером может служить Аргентина, образцово выполнявшая все рекомендации МВФ.

Анализировать условия приближения к кризисным пределам и находить критические значения управляющих параметров позволяют методы синергетики[11]:

«Синергетика, область научных исследований, целью которых является выявление общих закономерностей в процессах образования, устойчивости и разрушения упорядоченных временных и пространственных структур в сложных неравновесных системах различной природы (физических, химических, биологических, экологических и др.)».

Такие процессы могут быть обусловлены как внешними воздействиями, так и развитием собственных внутренних неустойчивостей. В последнем случае процесс упорядочения (разрушения) связан с коллективным поведением подсистем. В синергетике развит математический аппарат (теория бифуркаций), позволяющий находить количественные характеристики. При применении синергетики к общественным проблемам особый интерес представляет анализ скачкообразных переходов от одного состояния к другому, примером которых служат революции и цивилизационные кризисы. Они отличаются от эволюционных стадий развития и имеют свои специфические особенности.

Как известно, в биологии и в социальных явлениях необходимой составной частью процессов служит память. Однако до последнего времени в основаниях точных наук лежала теория марковских процессов, согласно которой задание состояния системы в некоторый начальный момент времени полностью определяет вероятностную картину поведения системы в будущем. Ее не меняет никакая дополнительная информация о прошлом системы до этого момента. В данной научной парадигме, которая в течение длительного периода представлялась последовательной и замкнутой, постепенно проявлялось все больше рассогласований и трудностей [12,13].

Немарковские процессы, учитывающие память о прошлом, позволили объяснить целый ряд статистических социальных закономерностей, выполняющихся с высокой степенью точности, природа которых была не вполне ясна. К ним относятся, например, широко известные эмпирические распределения Ципфа – Парето (ученых – по количеству написанных ими статей, семей – по доходам, предприятий – по численности рабочих и т.д.)[14]. Если для марковских процессов характерен поступательный путь развития, то для немарковских – цикличный. В некоторых пределах происходит повторение прошлого. Так, сравнивая смутные времена в истории России с настоящим временем, можно не только найти объяснения происходящим событиям, но и предсказать ход дальнейших. То же можно сказать и о сопоставлении Древней Римской и современной глобальной империй[2].

В классической физической теории все процессы однозначно определяются начальными условиями и дифференциальными уравнениями (лапласовский детерминизм), в квантовой теории – вероятностно. Поэтому, как в рамках механистической, так и марковской модели мира, для Бога места нет. В свое время Лаплас сказал: «Я не нуждаюсь в этой гипотезе». Для немарковских процессов столь решительного утверждения сделать нельзя[12].

Духовная сфера зависит от предыстории. Человек – это не только личность, но и звено в связи поколений. Разрыв такой связи ведет к фактическому отречению людей от своих предков, от своей цивилизации, которая в значительной мере формирует мышление, отношение к миру, оценки действительности, мораль. Создается унифицированный «общечеловек», лишенный исторической памяти и живущий сиюминутными интересами. Реально исторический процесс определяется не только сегодняшними действиями людей и существующими условиями, но и конкретной предысторией.

Принцип Ле Шателье дает ориентировку в результатах процессов в сверхсложной системе, где имеется огромное число степеней свободы. В этих условиях неизбежно возникают побочные явления, которые могут до неузнаваемости изменить ход процессов и привести к результатам, прямо противоположным ожидаемым. Согласно принципу Ле Шателье, внешнее воздействие, выводящее систему из положения равновесия, вызывает в ней такие процессы, которые стремятся ослабить результат воздействия. Этот принцип выражает своего рода закон сохранения для сложной системы. В системе возникают побочные процессы, стремящиеся сохранить равновесие системы в целом, но они возникают в других степенях свободы, которые не затрагиваются внешним воздействием, и часто носят неожиданный, непредсказуемый характер. Правда, этот ответ запаздывает по времени (для каждого такого побочного процесса имеется свое характерное время). Принцип Ле Шателье – это часть складывающейся науки о сверхсложных системах. Она содержит общие положения о взаимосвязи относительно слабых отклонений от равновесия. Нарушение существовавшего равновесия в одной степени свободы приводит к компенсирующему изменению в других степенях свободы. События в древнем мире, когда Спарта стала центром социального кризиса, чрезвычайно опасного для имущих рабовладельческих слоев того времени, происходили в соответствии с принципом Ле Шателье.

В целом же в условиях глобализации науку пытаются превратить в орудие подавления людей, в средство, обеспечивающее власть над ними.

2.2. История как поле сражений. смутные времена.

Прошлое как поле битвы.

Новые технологии глобального господства, обретая научную основу, позволяли мировому правительству осуществлять власть и подавлять сопротивление. В рамках этих технологий ведутся сражения не только в настоящем, но и в прошлом. История, события прошлого живут в памяти людей. Они как составная часть входят в общественное сознание. Та или иная трактовка событий прошлого непосредственно влияет на настоящее. Образно говоря, воздействуя на прошлое, можно менять будущее. С выходом информационно-психологических воздействий на передний план история становится буквально полем битвы. Можно, подбирая факты и изменяя их, сталкивать народы, провоцировать конфликты. Характерный пример – столкновения в Нагорном Карабахе, где армяне и азербайджанцы мирно жили на одной земле. Возникновению конфликта предшествовали многочисленные исторические публикации с соответствующим подбором фактического материала, доказывавшего принадлежность Карабаха той или другой стороне. Можно, определенным образом группируя исторический материал и выставляя на посмешище вождей и героев прошлого, воспитывать у людей чувство неполноценности и подавлять силы сопротивления.

Анализ исторических процессов позволяет также в определенной степени прогнозировать события. Здесь, по сути, применим метод, используемый для долгосрочных прогнозов погоды, когда выбирается близкая для данного момента метеорологическая ситуация прошлого (температурные и барические поля) и по известной когда-то прошедшей эволюции предсказываются события будущего. Так и в обществе понять настоящее и прогнозировать будущее оказывается возможным, привлекая глубинные исторические аналогии. Это особенно актуально для переходных периодов. В наше время данные по цивилизационным кризисам в России входят как составная часть в понимание происходящего и прогнозирование будущего.

В русской истории можно выделить ряд периодов смутных времен: власть Золотой орды, Смутное время, временщики (бироновщина), черное десятилетие современности. Их неотъемлемая особенность – отречение от духовных принципов своей цивилизации, потеря ориентации, междоусобицы. Выход из смуты был обусловлен существованием ядра цивилизации, сохраняющего ее основы и, тем самым, устойчивость системы. Окраинные или недавно присоединенные области не обладали достаточной устойчивостью и теряли ориентацию в первую очередь. Общая схема развития событий проходила три стадии: борьба за власть внутри правящей верхушки; размежевание и внутренняя междоусобица; вмешательство извне, имеющее целью подчинение страны. Приводимый ниже исторический материал по смутным временам позволяет понять многое из того, что происходит сегодня.

Смутное время.

Период Смутного времени начала XVI в. детально проанализирован в книге[15] выдающегося русского историка Сергея Федоровича Платонова. Он рассмотрел главные закономерности событий:

«В развитии московской Смуты ясно различаются три периода. Первый может быть назван династическим, второй – социальным и третий – национальным. Первый обнимает собой время борьбы за московский престол между различными претендентами вплоть до царя Василия Шуйского включительно. Второй период характеризуется междоусобною борьбою общественных классов и вмешательством в эту борьбу иноземных правительств, на долю которых и достается успех в борьбе. Наконец, третий период Смуты обнимает собой время борьбы московских людей с иноземным господством до создания национального правительства с М.Ф. Романовым во главе».

В книге подробно рассказывается о ходе Смуты. От боярских дворцовых интриг смута была перенесена в войско. Выдвинув Самозванца, они сделали орудием борьбы войсковые массы. Различие общественных интересов и стремлений разбило войско на враждебные сословные группы. Междоусобная борьба окончилась победой Василия Шуйского, провозглашенного царем.

Но началось прямое вмешательство в дела России польского короля Сигизмунда. Войска Шуйского были разбиты у села Клушино (район г. Гжатска). Шведы заняли Новгород. В новой беде москвичи потеряли терпение, восстали против царя Василия, свергли его с престола (17 июля 1610 года) и насильственно постригли в монашество. Власть перешла к боярам; так как они правили кружком в семь человек, то время их правления получило название «семибоярщины». Они избрали царем Владислава. По существу, у них не осталось ничего русского. Они стали иноземцами. Здесь характерно предательство правящего класса. С.Ф. Платонов пишет о свержении Шуйского и последующих событиях:

«Он пал вследствие осложнений, созданных польским и литовским вмешательством, и взамен его слабого правительства создалась польская военная диктатура. Она не прекратила общественного междуусобия и не поддержала государственного единства, так как сама была слаба и держалась лишь оккупацией столицы. Но она подготовила перелом в общественном сознании. Против иноземного господства спешили соединиться в одном ополчении все народные группы, до тех пор взаимно враждовавшие. Временное правительство, созданное в ополчении вокруг Ляпунова, собрало в себе представителей этих враждебных групп, но оно скоро погибло вследствие их слепой вражды. Общий патриотический порыв не мог, таким образом, погасить народные страсти и примирить обостренную рознь. Попытка создать общее земское правительство не удалась, и страна, не желавшая польской власти, не имела, в сущности, никакой. Тогда в 1611 году сложилась программа действий, именем патриарха призывавшая к единению не всех вообще русских людей, а только консервативные слои населения: земледельческий служилый класс и торгово-промышленный тяглый. Их силами создано было нижегородское ополчение, освобождена Москва и побеждены казаки».

С.Ф. Платонов выделил главное – решающую роль ядра русской цивилизации. Высшие слои общества изменили своей стране и изъявили готовность служить иноземцам. Большую роль в движении Лжедмитрия сыграли недавно заселенные окраины, где традиции русского этноса не имели определяющего значения. Центром отпора иноземцам и предателям боярам стали северные области, представлявшие собой ядро великорусской цивилизации. Именно они хранили историческую память и обусловили победу. Большую роль сыграли и действия русской православной церкви во главе с патриархом Гермогеном.

«Бироновщина».

События 30-х годов XVIII в., связанные с бироновщиной, имеют поразительное сходство с современностью. Кажется, замени имена действующих лиц, и можно писать картину современного черного десятилетия. Основа та же – отречение правящих кругов от интересов своей страны, готовность к установлению иноземной власти. Власть временщиков, подчинивших себе Россию, относится к периоду после реформ Петра I. Эти реформы, несмотря на западноевропейскую форму его преобразований, были направлены на благо России. Царь Петр осуществил действительные потребности своего времени и своей страны, после его смерти началась борьба за власть. Постепенно сменялись придворные группировки. В 1730 г. императрицей стала чуждая России герцогиня Курляндская Анна Ивановна. Не доверяя русским, Анна поставила на страже своей безопасности кучу иноземцев, прибывших из разных немецких углов. В России фактически установилась их власть.

В книге[16] В.В. Мавродин дает анализ причин ее установления:

«Чем же было обусловлено засилье немцев при дворе Анны Ивановны, рост их влияния на политическую жизнь страны? Сказалась та неразборчивость в деле приглашения иноземцев на службу в Россию и то отношение к «заморскому», которое характеризует Петра I. Когда Петр скончался, сдерживающее начало отпало. Верхушка дворянства уже привыкла смотреть на иноземное как на отличное, превосходящее свое, отечественное, русское, а на иностранцев – как на людей всесведущих. Сказалось и стремление знати «послабить», «облегчить», «уволить» – пусть немцы трудятся в коллегиях и канцеляриях, пишут бумаги, записки и т. д. Надо «отдохнуть» от треволнений и энергичной деятельности петровской поры. Немаловажное значение имело и то обстоятельство, что внутри господствующего класса дворянства шла борьба между «верховниками» и шляхетством».

В результате русские люди были отодвинуты на задний план. Все решали фавориты Анны Ивановны: Бирон, Миних, Остерман, Левенвольд. Вот как пишет об этом В.В. Мавродин[16]:

«Вот почему, по образному выражению Ключевского, «немцы посыпались в Россию, точно сор из дырявого мешка, облепили двор, обсели престол, забирались на все доходные места в управлении. Этот сбродный налет состоял из «клеотур» двух сильных патронов, «канальи курляндца», умевшего только разыскивать породистых собак, как отзывались о Бироне, и другого канальи, лифляндца, подмастерья и даже конкурента Бирону в фаворе, графа Левенвольда, обер-шталмейстера, человека лживого, страстного игрока и взяточника. При разгульном дворе, то и дело увеселяемом блестящими празднествами, какие мастерил другой Левенвольд, обер-гофмаршал, перещеголявший злокачественностью и своего брата, вся эта стая кормилась досыта и веселилась до упаду на доимочные деньги, выколачиваемые из народа».

«Вновь созданный Измайловский гвардейский полк, названный так по любимому подмосковному селу императрицы Измайлову, попал под командование не Михаила Михайловича Голицына, навербовавшего в него 2 тыс. солдат из украинской шляхты, а обер-шталмейстера Левенвольда, который стал его полковником. Офицеров набирали «из лифляндцев, эстляндцев и курляндцев и прочих наций иноземцев». Ни один русский дворянин в первое время существования полка не попал даже в его солдаты. Таков был Измайловский гвардейский полк, своими «светлицами» (казармами), домами и службами занявший целый район Петербурга с его Измайловским проспектом и улицами-ротами. То же самое имело место и при создании конной гвардии, в офицерских квартирах и «светлицах» которой, построенных у Смольного, слышалась не столько русская, сколько немецкая речь. В Кадетском корпусе более четверти учеников были все те же вездесущие лифляндские и эстляндские немцы, а учебные занятия характеризовались тем, что русскому языку обучалось 18 человек, а немецкому – 237, многие кадеты знали польскую и всеобщую историю «до короля Магнуса», а русскую историю знал… один кадет (!)».

Вместе с тем, установление господства иноземцев вело к росту насилия над населением страны, сочетающегося с тотальным ограблением русского государства[16]:

«Содержание двора Анны Ивановны обходилось в огромную по тем временам сумму – в 2 млн. рублей золотом в год. Для сравнения отметим, что на содержание Академии наук и Адмиралтейской академии тратилось 47 тыс. рублей в год, а на Медицинскую канцелярию – 16 тыс. Безумная роскошь при дворе, когда балы сменялись маскарадами, маскарады иллюминациями, иллюминации снова балами и т. п., требовала колоссальных затрат от дворян, которые были «приняты ко двору.

Чего стоили одни январско-февральские празднества 1740 г., завершившиеся знаменитой свадьбой шутов – князя Голицына и вдовы Бужениновой в Ледяном доме, построенном академиком Крафтом из льда на Неве между Зимним дворцом и Адмиралтейством. Ледяные палаты и гроты, ледяной слон, извергающий из хобота горящую нефть, изваяния из льда – всюду лед, лед, лед. И среди ярких огней, переливавшихся уральскими самоцветами на льдинах тридцатипятисаженного Ледяного дома, горели костры и жались жалкие фигурки согнанных велением императрицы из разных концов страны самоедов и лопарей, чувашей и татар, черемисов и мордвы и других «инородцев», составлявших свадебный поезд шутов. А где-то на набережной, в стороне, взирали на веселье господ толпы «простонародья».

Казна была непрерывно пуста, хотя и непрерывно пополнялась за счет налогов, выколачиваемых из народа. Снова по русским деревням были расквартированы воинские команды, чаще всего во главе с иноземными офицерами, взыскивающие недоимки неумолимо и жестоко. За неуплату подушной подати крестьян подвергали самым зверским преследованиям. Казнили, ссылали, били плетьми, вырывали ноздри, отрубали руки, отправляли в далекую Сибирь, заживо замораживали, обливая на морозе водой, подвергали пытке огнем. Действия воинских команд поощрялись свыше».

Режим «бироновщины», ощущая все возрастающее неприятие его действий со стороны не только низших слоев населения, но и средних, и части высших слоев общества, предпринимает для своего сохранения все доступные методы воздействия[16]:

«Отчетливо представляя силу шляхетства и в первую очередь гвардии, чувствуя непрочность своего положения в стране, Анна, Остерман и прежде всего Бирон создали целую систему доносов и террора. Доносы были развиты чрезвычайно. Процветало «слово и дело». Без устали работала Тайная канцелярия, где сидел всесильный Андрей Иванович Ушаков. Никто из дворян не был уверен в том, что проснется у себя в постели и сон его не прервет посланник Ушакова. До 20 тыс. человек было отправлено в Сибирь, а в чем были их «вины» – можно судить по указу Сената от 28 марта 1740 г., запрещавшему высылать из Петербурга невинно наказанных, что предполагало широкую практику обратного.

Режим страха и кнута, созданный Бироном, Анной и их окружением, вызвал недовольство дворянства. Наиболее ярким проявлением его было дело Артемия Петровича Волынского. Один из «птенцов гнезда Петрова», умный, образованный, энергичный и способный Артемий Петрович Волынский был настоящим русским вельможей той поры: властным и честолюбивым, алчным и жестоким, крутым и скорым на расправу. Деятель петровской поры, он не мог примириться с тем маразмом и развратом, с той политикой «малых дел», «скудоумием» и «небрежением», которые характеризовали деятельность правительства Анны Ивановны. Русский патриот, он возненавидел бездарных иноземцев, игравших столь большую роль при дворе императрицы, возненавидел «бироновщину». Волынский стал кабинет-министром Анны как «креатура» Бирона, не испытывавшего никакой симпатии к нему, но захотевшего противопоставить Волынского Остерману.

Видя, какой вред приносит государству «бироновщина», Волынский составил свой проект «Об исправлении государственных дел» – один из пяти его проектов. Волынский был сторонником неограниченного самодержавия. Он ставил своей целью положить конец засилью иностранцев в России и создать все свое, «природное», что, несомненно, носило прогрессивный характер. Для того чтобы иметь своих «природных министров» из русских, образованных и сведущих, Волынский предлагал ряд мероприятий в области просвещения. Вопросам просвещения он вообще уделял много внимания, понимая, что засилье иноземцев в России обусловлено укоренившимся мнением, что иноземец «все умеет», а наш, русский, «не обучен».

В этом иноземные властители России увидели угрозу для своей власти. И представители «цивилизованного» Запада начали действовать[16]:

«Бирон и Остерман подали челобитные на Волынского императрице. На этот раз они, соперники, действовали вместе. У них был общий враг – русский вельможа Волынский, ярый противник «бироновщины». 12 апреля 1740 г. Артемий Петрович был арестован. За ним были арестованы «конфиденты», родственники, знакомые, канцеляристы Волынского и т. д. Началось «дело Волынского». Арестованные попали к начальнику Тайной канцелярии Ушакову и были заключены в Петропавловскую крепость. За ходом «дела» следили Остерман и Бирон. Судьи, их ставленники, вели «дело», как им приказывали. Состряпали «обвинение». Волынский оправдывался, но откровенно говорил, что он был против Бирона, Остермана, Миниха, Левенвольда. Этого было достаточно, чтобы пойти на плаху. 20 июля был вынесен приговор. Характерно, что подписать его заставили многих вельмож, посещавших Волынского: Новосильцева, Нарышкина и др. Приговор гласил: Волынскому отрезать язык и посадить на кол, Хрущева, Мусина-Пушкина, Соймонова и Еропкина четвертовать и отсечь головы, Эйхлера колесовать и отсечь голову, Суде – отсечь голову. Анна «смягчила» приговор. 27 июня 1740 г. за Петропавловской крепостью была совершена казнь. Волынский взошел на эшафот с повязкой на губах (накануне ему «урезали» язык). Одна рука висела как плеть, она была вывихнута в застенке. Ему отрубили сперва руку, а потом голову. Затем обезглавили Хрущева и Еропкина. Соймонов, Эйхлер и Суда были биты кнутом и плетьми, Мусину-Пушкину «урезали» язык. Оставшихся в живых «конфидентов» Волынского сослали: Соймонова – в Охотск, Мусина-Пушкина – в Соловки, Эйхлера – в Якутию, Суду – на Камчатку. Волынский, Еропкин и Хрущев были похоронены у церкви Сампсония на Выборгской стороне. Дома и «двор» Волынского на Фонтанке и все его имущество были конфискованы, семья сослана».