Текст книги "Курс Йоги 130. Мудры и Бандхи"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 11 страниц)

вдох с небес

Есть еще одна бандха, которая у нас в школе называется вдох с небес. Выполняется она точно так же, только голова запрокидывается назад. Это нам нужно для того, чтобы та часть энергии не была поглощена паразитическим мышлением и не потерялась. Мы резко ограничиваем деятельность высших центров, нам они сейчас не нужны, думать надо было раньше, а сейчас мы полностью уходим в энергию.

кумбхака

*Джаландхара бандху можно практиковать с кумбхакой (вдох, надуваем живот кувшином и опускаем голову). При этом часто наблюдается такой эффект, что человек улетает, разум начинает работать в другом ключе и задействуется другая составная праны, которая ответственна за наше засыпание и просыпание, именно она же отделяет душу от тела. Йога вполне реально работает с этими переходами.

Также можно делать джаланхара бандху на выдохе, то есть мы максимально выдыхаем и опускаем голову*

удияна бандха

Мы подошли к следующей части, когда мы начинаем втягивать стенку живота и начинаем подтаскивать апану вверх и, в тоже самое время, ограничиваем зону действия горла. Мы вплотную подошли к удияна бандхе. Удияна – это что-то восходящее, взлетающее. Мы заставляем из нижней части апану взлететь вверх. И наиболее естественным образом человек приходит к удияна бандхе после того, как он начал заниматься пранаямой и овладел задержкой на выдохе. Опять же, возвращаясь к йоге союза, мула бандхой вы можете спровоцировать оргазм, а удияна бандхой отвести энергию. Удияна бандха начинает собирать всю прану и загонять ее в центральный канал в области пупка.

Область пупка очень важна с точки зрения жизненности. Наша физическая жизнь целиком зависит от пупочного центра, наш эволюционный шаг целиком зависит от сердечного центра. Если болезнь, это значит сбой в пупочном центре. Когда мы делаем удияну, мы загоняем в пупочный центр энергию, которая начинает исправлять положение, и жизненный огонь в пупочном центре начинает вспыхивать с новой яростью, резко повышается иммунитет организма. Теперь как делается удияна бандха. Есть несколько способов. Самый простой, когда вы сидите, выдыхаете, упираетесь руками в колени. Здесь важна еще эмоциональная составляющая, вы как бы вытаскиваете свою энергию вверх.

Есть другой вариант, стоя, упираясь руками в колени. Есть еще вариант, лежа, но он ничем принципиально не отличается. Этот механизм контролирует апану, ту часть энергии, которая выводится и, самое существенное, он не позволяет сексуальной энергии для продолжения рода покинуть наше тело и наша жизненная составляющая выживания растет. Опять же помните, что физическое нужно лишь для того, чтобы ухватить тонкое, а если вы изо всех сил втягиваете живот, вы начинаете концентрироваться на физическом и вы теряете тонкое. Здесь измором брать бесполезно, надо брать гармонией.

когда все эти мудры и бандхи собираются вместе.

Эти воздействия с разных сторон вместе выводят нас в качественно новое состояние. Например, сделали вдох, джаланхара бандхой надавили, мула бандхой сжали, выдохнули и втянули живот. Это достаточно технологичный процесс, и получается так, что у вас формируется одна часть энергии, другая часть энергии, вместе превратились в активную часть энергии, которую закачали в пупок. Этот процесс может обрастать всякими разными наборами. Набор этих мудр и бандх может вместе называться более сложными образованиями.

Вы шаг за шагом начнете перестраивать свой организм, вы меньше начнете бояться холода и жары, меньше будете зависеть от голода и жажды, меньше будете нуждаться во сне, в сексе вам не будет равных, это по-настоящему позволит вам понять смысл секса. Загоняя энергию в пупочный центр, йогин сжигает все свои грехи, то есть негативную карму. Все эти практики нас чистят, они сжигают семена негативной кармы, они нас подготавливают, они нас выводят на очень высокий уровень, но еще раз и еще раз, делать это надо постепенно. В йоге есть защита от дурака. Если вы не обладаете нужными качествами характера, тайны йоги вам не раскроются, потому что вы начинаете промахиваться в практиках. Все это вместе иногда собирается в разных наборах. Допустим, вдох, кумбхака и мула бандха, у вас один эффект. После этого еще джаланхара бандха, другой эффект.

Наоборот, выдохнули и мула бандха. Игра, комбинация этих составных частей приводит к тому, что очень четко внутри себя вы начинаете ощущать вполне реальные токи энергии. Вы начнете интуитивно понимать, что если вы сделаете так-то и так-то, она потечет туда-то и туда-то. Комбинации эти могут быть самые разные, но в результате вы приходите к тому, что всю свою энергию и все свое сознание научитесь вытаскивать из своего тела. И опять же связка с йогой союза, потому что эти темы очень близкие. Дело в том, что если вы помните этот троичный закон о том, что дыхание, мысли и сексуальная энергия связаны, учитесь заниматься сексом без потерь, учитесь по – максимуму выжимать наслаждение из своего физического тела, то вы сами собой, естественно приходите к мула бандхе, джаланхара бандхе, удияна бандхе, кумбхаке. Если это идет на продолжение рода, то эта вся энергия мощным потоком выстраивается на канал, который помогает будущей жизни беспрепятственно прийти, и великие святые, и великие йогины таким образом рождаются. Если же вы не тратите энергию на продолжение рода, значит, эта вся энергия вас расплавляет внутри, весь шлак всплывает, а потом вы застываете, но вся грязь из вас выходит.

Так вот считается, что мудры и бандхи естественным образом приходят в йоге союза, это следует помнить, что это что-то гармоничное, что-то естественное и плавно переходящее.

Шаг 2

Название семинара: "Бандхи"

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 19.12.2010

Место: КЦ "Просветление"

Краткое описание: временно отсутствует

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Теория.

Итак, друзья, у нас сегодня 19 декабря 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар Международного Открытого Йога Университета, посвященный мудрам и бандхам. Находимся мы в культурном центре «Просветление», в городе Москве, возле метро «Новослободская». Вся архивная информация на наших сайтах www.yogacenter.ru, www.happyyoga.narod.ru, www.opeyga.ru. Все наши архивы, все наши обучающие фильмы можно приобрести в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Итак, друзья, тема «мудры и бандхи» считается высшим пилотажем в Хатха йоге. Иногда тему "мудры и бандхи" относят к разделу Хатха йоги. Но, вообще говоря, строго можно выделить отдельную ветку или направление йоги, занимающуюся этим видом упражнений. Но так как исторически они чаще всего входили в те или иные трактаты по Хатха йоге, то иногда их не выделяют. И теперь несколько слов про эту тему. Эта тема одна из самых сакральных, в том смысле, что она приоткрывает более практические тайны устройства нашего организма. И по доброй традиции, перед тем как изучать эти все упражнения, надо мысленно обратиться к учителям и учительницам йоги прошлого и настоящего, будущего (так как они вне времени) и мысленно выказать им свое уважение. Что мы с вами сейчас давайте и сделаем. Выпрямим спину, шею, голову, закроем глаза, и постараемся представить где-то над нашей головой в таком спонтанном порядке учителей и учительниц древности, всех тех, кто донес до нас это знание, и мысленно выкажем им уважение. Учителям и учительницам от нас ничего не надо. Им надо только лишь одно – чтобы мы с вами были счастливы. Но с другой стороны, они никогда не будут вмешиваться в нашу жизнь, если мы сами со своей стороны не проявим к ним своего расположения, уважения и открытости.

И теперь мы начнем рассматривать эту тему по доброй традиции МОЙУ от простого к сложному, от самых понятных вещей, к самым непонятным. Начнем мы с такого опытного факта, что у каждого из нас есть наше тело. Вот мы сейчас изучаем йогу, но такую радость мы можем себе позволить лишь благодаря нашему физическому телу. И это тело как-то устроено, друзья. Среднестатистический человек не особо прислушивается к своему телу, что там у него внутри. Здоровый человек вообще склонен иной раз забывать про свое тело. Начинаем мы обращать внимание на нюансы только лишь, если недомогание какое-то с нами случается. И в результате, все, что связано с телом, уходит для нас на второй и третий план. Как знаете, для человека, который смотрит вдаль, все окружающие предметы, видимые боковым зрением, уже не привлекают столь большого внимания и как-бы вырезаются из восприятия. Итак, какие-то вещи, которые не доставляют нам беспокойства, как правило, вырезаются из восприятия. Но, в то же самое время, когда мы с вами сидим, внутри нашего тела идут многочисленные процессы. Процессы пищеварения, дыхания, кровообращения, какие-то гормональные реакции поддерживают баланс нашего тела. То есть, вот эта невидимая фабрика нашего тела ни на секунду не прекращает работу, более того, эти процессы, они иногда физически вполне ощутимы, но сознание наше не склонно на них обращать внимания.

Вот у вас заурчало в животе или, вот вдруг, вы почувствовали ощущение от того, что долго сидели в какой-то неподвижной позе, и теперь, сами себе не отдавая отчет, поменяли позу. Какие-то еще процессы, которые проистекают. И вот возникает вопрос: «А какое эти процессы имеют к нам отношение? Кто руководит этими процессами? Собственно говоря, как работает вся эта машина?» И на эти вопросы йога дает следующий ответ, что каждый человек– это действительно сложная конструкция, где сопрягается с одной стороны грубо-материальные процессы, с другой стороны в них вплетаются какие-то психические процессы, с третьей стороны – какие-то ментальные процессы. С четвертой стороны добавляются еще какие-то процессы, которые не подходят под ранее перечисленные группы, но так же и они есть. Что-то такое неуловимое и тонкое.

Наконец, есть некий мост, который соединяет все эти процессы с тем, что называется проявления человека, или проявления высшего Я человека, или прана. А на другом полюсе находится наше высшее Я, которое можно было бы назвать в хорошем смысле слова «нематериальным». По той причине, что не существует никаких методов его схватить, измерить, повлиять на него. Таким образом, человек – это мост между грубой материей и тем, что можно было бы назвать совсем нематериальным. Причем этот мост очень плавно все в себя включает. И вот этот процесс поддержания этой связи между грубо-материальным миром и запредельным нашим Я как раз и называется жизнь. Что такое жизнь? Это процесс. Так вот, процесс этот достаточно сложный. И есть своего рода шестеренки, какие-то алгоритмы, которые заставляют этот процесс быть непрерывным, или другими словами, поддерживает нашу жизнь. Причем сам человек, являясь с одной стороны воплощением этого процесса, зачастую и не осознает всех тонкостей того, как этот процесс сделан. То есть, он всего лишь пользуется этим конвейером, который во многом работает в автоматическом режиме, высвобождая самому человеку направлять свое внимание, например за пределы своего тела и изучать аналогичный процесс в другом теле, например, другого человека. Или какие-то другие моменты во Вселенной.

И вот теперь мы подходим к йоге. Что же такое йога? Йога – это наука самопознания. По сути дела, йога – это процесс постижения всех этих скрытых механизмов того, как грубо материальное сопрягается с высшим, нематериальным. Йога – это, по сути дела, скрупулезное, шаг за шагом, исследование всей этой структуры. И как следствие этого исследования человеку приходят вполне конкретные знания того, как он сделан, человеку приходят знания, в чем же суть его физического тела, его тонких структур. И, наконец, венец этого знания есть осознание, что есть Высшее Я человека. Йога берет человека как сложный механизм и начинает постепенно стадию за стадией скрытых процессов отслеживать, приближаясь к глубинным механизмам. И так дальше, дальше, пока йога в своем познании не приходит к источнику всех импульсов, которые управляют этим механизмом. Или, другими словами, это один из возможных вариантов самопознания от грубого к тонкому, от тонкого к тончайшему, и от тончайшего к Высшему. Напомню, что в йоге существуют и другие алгоритмы постижения, не обязательно от тонкого к более тонкому. Есть, например, в йоге сразу такой прыжок в высшее или наоборот прыжок в тонкое, и оттуда в сторону тонкого и параллельно в сторону тончайшего. Методик в йоге очень много, но все их связывает одна вещь – это самопознание.

Когда же мы с вами начинаем говорить про мудры и бандхи, то здесь мы подходим как раз к тем методикам, которые позволяют сделать вот этот вот шаг исследования от грубого или относительно грубого воздействия на наше физическое тело к тонкому и тончайшему, и как следствие, к осознанию Высшего.

То есть раздел мудр и бандх занимается связкой между нашим физическим телом и так называемым тонким телом.

Несколько пояснений. Согласно учению йоги, мы как матрешки, состоящие из трех групп тел: из грубого физического, тонкого и причинного тела. И эти три группы тел вложены друг в друга. Или может быть еще более удачная модель. В трех параллельных пространствах, но сопряженных друг с другом. Человек, как олицетворение жизни, и есть этот туннель между грубым, тонким и причинным. Человек в этом смысле, как ворота между мирами. Иногда в фантастических произведениях описывают какие-то механизмы, позволяющие уйти в параллельные пространства, или совершить значительный скачок через какой-либо тоннель в пространстве и времени. Так вот, пользуясь этой аналогией из фантастических произведений, можно сказать, что наше тело, которым мы обладаем как раз и есть этот тоннель или лифт, соединяющий разные плоскости Вселенной.

Несмотря на то, что мы с вами живем в грубом физическом теле, это всего лишь внешняя сторона процесса, за которой скрывается переход и жизнь на уровне тонкого тела, а так же жизнь и переход на уровне причинного тела. То есть мы одновременно живем на всех трех уровнях. Но, так как мы склонны больше направлять свое сознание, во-первых, на грубый уровень, а во-вторых, на все те процессы, которые находятся за пределами нашего грубого тела, то все что касается тонкого и причинного как бы остается в тени или не рассматривается нами. А как бы сказали психологи, на подсознательном уровне незримо присутствует, но не воспринимается нами. Точнее воспринимается, но либо как неясное давление чего-либо невербального, того, что человек склонен называть проявлением инстинктов или проблесками высшей интуиции. То есть, существует скрытая область, полностью игнорируемая нами, но которая время от времени, в общем-то, дает о себе знать.

Иногда ощущениями скажем беспричинной радости, хорошего настроения, силы, чего-то воодушевляющего. Иногда наоборот каким-то депрессивным состоянием. Состоянием чего-то угнетающего, непонятного, нехваткой чего-то, что не осознается нами, но создает вполне конкретное ощущение какой-то нехватки. Ну и наконец, в наиболее сильной степени влияние этих других тел, других плоскостей мироздания осознается нами во сне со сновидениями или во сне без сновидений. То есть в этом смысле сон со сновидениями и сон без сновидений это как некая компенсация недостатка внимания в сторону своего внутреннего мира. Получается, что человек – это своего рода мост между чем-то понятным, осязаемым и таким сенситивным, психически неуловимым. Безусловно, к этой же концепции постепенно подходит и современная наука, через попытки психофизиологии объяснить действие тех или иных процессов внутри человека. Но, по всей видимости, до сих пор не особо это получается, по непонятным причинам современных ученых.

Так вот, друзья, существует вполне конкретное устройство, как грубое сопрягается с тонким, а тонкое с причинным. Или, если рассматривать нас с нашими телами, как машину, то эта машина вполне конкретно устроена. И более того, продолжая эту аналогию, каждая шестеренка в двигателе этой машины вызывает то или иное действие и заставляет двигатель по-разному работать. И существует некий такой набор воздействий, скажем на педаль газа или тормоза в машине, который приводит к вполне конкретным результатам. Так вот, полнейшая аналогия с нашими телами. Внутри нас есть вполне конкретные зоны воздействия, находящиеся на физическом уровне, и если знать, каким образом на них осуществлять воздействие, то мы получаем результат одновременно и на грубом уровне, и на тонком, и на причинном. Или, продолжение аналогии: если вы хотите заставить автомобиль ехать быстрее, вы можете сколько угодно кулаками стучать по мягкому сиденью, но он от этого не прибавит скорости. Но вы можете совсем немного вдавить педаль акселератора и резко увеличите свой пробег. То есть надо знать, где воздействовать и как воздействовать. И если вы будете знать, как воздействовать, то даже самое небольшое воздействие приведет к качественно новому результату, зачастую неожиданному результату или, во всяком случае, позволяющему понять, как этот сложный механизм внутри устроен.

То есть, фактически раздел мудр и бандх и является теми рекомендациями, которые как раз и говорят, в какой зоне человеческого тела и как надо оказывать воздействие, чтобы получить отклик на это, затрагивающий не только физическое тело, но так же тонкое и причинное тело, а так же весь круговорот внутренних потоков энергий и ощущений. Этих лучиков сознания, высвечивающих происходящее. И тем самым рано или поздно выйти на более тонкие структуры, а от этих тонких структур перейти к источнику нашей жизни или к нашему высшему Я. Вот эта такая логика. Но а воплощение этой логики дает помимо осознания того, как мы сделаны внутри, еще так же вдруг неожиданные всплески каких-либо наших способностей, иной раз, о которых мы даже не подозревали. Причем на самом разном уровне.

Установка на переоткрытие мудр и бандх.

Иногда, делая то или иное упражнение, вы совершенно для себя неожиданно, получаете прилив чисто физических сил. Иногда прилив психической, творческой энергии. Иногда проблески чего-то запредельного. И все это как результат достаточно простых действий. То есть вы знаете, где нажать. На какую кнопку внутри себя нажать, чтобы получить этот результат. Понятно, что мы с вами, среднестатистические люди, не склонны смотреть внутрь себя и переоткрывать эти механизмы, но учителя и учительницы древности, которые прошли весь этот пусть, которые досконально изучили действие всех наших систем, по своей милости авансом нам дали эти знания, чтобы мы быстрее переоткрыли то, что в нас и так уже заложено и смогли быстрее воспользоваться, для ускорения своего продвижения в йоге, ну и, соответственно, быстрее достичь такого же состояния, которого достигли древние йоги и йогини. В связи с этим, должна у вас быть еще одна четкая установка в изучении раздела мудр и бандх. Что по хорошему счету, каждый из вас эту науку может переоткрыть сам, если будет очень долго и скрупулезно исследовать реакции своего организма, исследовать те или иные воздействия, которые вы будете оказывать на те или иные участки вашего тела. Но это процесс может занять у вас несколько жизней. Вы, конечно же, придете рано или поздно к тому же самому результату, переоткрыв устройство своего тела, но потеряете колоссальное количество времени, что на самом деле не столь критично.

Более критична другая ситуация. Что никто из нас не знает своей кармы, и, может быть наша благая карма ограничивается всего лишь несколькими годами спокойной жизни, а потом согласно закону кармы, должны наступить последствия нашей негативной кармы. И после того как волна негативной кармы нас накрывает с головой, мы, как правило, и думать забываем, про устройство своего тела или про самопознание или про переоткрытия своих механизмов. Карма на то она и карма, что она всегда берет за самое живое. И вот в этом отношении вопрос времени критичный. Если вы за промежуток времени, когда жизнь дает вам более или менее благоприятные условия, будете в состоянии переоткрыть эти внутренние законы, благодаря знаниям, переданным вам от древних йогов и йогинь, то вы лучше познаете, как вы устроены, вы внутри себя выработаете многие полезные инструменты, и потом даже если ваша негативная карма на вас навалится, вы ее можете безболезненно перемолоть, отработать, даже не заметив ее. И вот это самый важный аспект. Мы не знаем, как долго наша положительная карма предоставляет нам возможность для изучения этих тонких моментов устройства нас самих. Теперь давайте пойдем по еще более простому пути и начнем мы постижение мудр и бандх с Мулабандхи.

Мулабандха – это одно из базовых упражнений. И я несколько слов скажу о возможных переводах значения этого упражнения. Слово «мула», которое имеет много оттенков значения, в частности можно перевести как «корень» или «основа» или, как бы то, на чем все держится. Это какой-то оттенок слова «основание», «основное». Слово «бандха» имеет массу значений. До наших дней оно используется в странах Востока, таких как Индия, Непал, и под ним может подразумеваться «забастовка», акты гражданского неповиновения. Так же это слово может означать «замок», когда мы что-то замыкаем. Когда есть какой-то предмет, не позволяющий быть в свободном состоянии чему-то другому, скажем дверям нашего дома. Иногда слово «бандха» переводится в более узком значении как «зажим», когда что-то одно сжимает другое. Из всего этого следует, что на русский язык слово «мулабандха» можно перевести как «корневой замок» или «основной замок».

Теперь по сути этого упражнения: если вы просмотрите внутренним взором свое тело сейчас, то вы обнаружите, что центры сознания, центры интеллекта, центры восприятия информации у вас смещены в сторону головы. Когда мы о чем-то размышляем, мы волей-неволей в большей степени ощущаем область головы, шеи, может быть верхней части нашего туловища. Наоборот же, когда мы уходим в область ощущений, нам холодно или мы испытываем голод, страх или другие эмоции, то центр ощущений смещается вниз, в основание нашего тела, куда-то в район живота, или еще ниже, или еще выше, но где-то в области, отличной от области интеллектуальных размышлений. И вот если вы будете наблюдать за своими реакциями в разных ситуациях, которые вам будет предоставлять жизнь – вы можете сделать следующее наблюдение. В качестве домашнего задания предлагаю вам переоткрыть это наблюдение. Итак, представьте, что вы вдруг резко попали под холодный дождь или под холодную струю воды. Ну, кто-то решил над вами подшутить. Вы шли, расслабились, а кто-то из друзей из-за угла на вас ведро воды. Бах!

Конечно, эти шутки довольно неуместны. Ну, зачем пугать людей! Но тем не менее. Вдруг, резкое воздействие холода, которое вы ощутите на себе, приведет к очень интересной, повторяющийся всегда реакции – непроизвольно сожмутся мышцы вашей промежности. Это область в районе половых органов, заднего прохода. То есть, как только вы попадаете в какую-то ситуацию, которая вас как-то встряхивает, заставляет мобилизоваться то непроизвольно идет сокращение мышц в районе основания вашего тела, половых органов, заднего прохода. Так как мы люди ненаблюдательные, в отличие от древних йогов и йогинь, донесших до нас это знание, мы не склонны это замечать, по той причине, что мы больше уделяем внимание внешнему фактору, который привел к этой реакции. Ну а если после долгих занятий Хатха йогой, после долгих часов медитации вы выработали в себе привычку в любой ситуации наблюдать за собой со стороны, к чему йога собственно и призывает, то рано или поздно вы обнаружите эту закономерность.

Другая ситуация, уже не связанная с холодом. Вы пришли на экзамен по математике, и вам досталась задача, требующая концентрации всех ваших умственных и интеллектуальных способностей и напряжения. И, если вы конечно не разгильдяй и не балбес, которому абсолютно все равно контрольная или не контрольная, если вы человек ответственный и понимающий, что в зависимости от того как вы будете учиться, так вы и будете жить, то это приводит к вашей внутренней мобилизации. И опять-таки, обратите внимание, что очень часто происходит. Вы так же бессознательно начинаете сжимать область промежности и половых органов в момент сосредоточения. Даже не отдавая себе в этом отчет.

Наконец, если вы долго занимаетесь, скажем, Хатха йогой, то те или иные позы и упражнения, когда вы их принимаете и достаточно долго в них находитесь, то они так же приводят к тому, что вы так же по какой-то причине инстинктивно начинаете сжимать область промежности и половых органов. В частности, такое упражнение, когда вы стоите прямо, а потом наклоняетесь вперед, стараясь руками достать до лодыжек своих ног и при этом, если вы следите, чтобы ноги в коленях оставались прямыми. То при этом, оставаясь в таком положении какое-то время, на определенном этапе вы вдруг заметете, что вам более комфортно выполнять это упражнение, если мышцы заднего прохода и половых органов сами собой начинают сжиматься.

Ну, и наконец, другой, очень серьезный раздел йоги, относящийся к использованию сексуальной энергии в целях самопознания, говорит о том же самом результате. Опытные йоги и йогини древности, когда они занимались сексом, они даже это использовали для познания устройства своего внутреннего механизма взаимодействия грубого и тонкого. И вы так же обнаружите эту закономерность, что по мере вашего вовлечения в сексуальные ощущения наблюдается эта реакция ваших половых органов, и так же может быть отслежено на определенных этапах напряжение определенных мышц. Существует прямая закономерность между интенсивностью ощущений и степенью напряжения этих мышц. То есть, если вы, как призывает МОЙУ встанете на путь йоги и познания себя и любую ситуацию в жизни будете использовать как шанс приоткрыть тайну мироздания, то очень скоро вы лучше станете понимать то грандиознейшее наследие древних йогов и йогинь, которое каким-то чудом дожило до наших дней.

Но вернемся к этим ощущениям. Итак, все эти реакции по непроизвольному сжиманию мышц промежности затрагивают достаточно обширную зону человека, в которую входят самые разные группы мышц. И мышцы самих органов и какие-то промежуточные мышцы, которые трудно отнести к определенной части нашего тела, и мышцы заднего прохода. То есть вырисовывается достаточно большая область. Причем, в этой области вы можете найти мышцы, которые вы можете более или менее напрягать и расслаблять по своему желанию, а есть мышцы, которые вы даже не осознаете, но которые сами собой напрягаются, либо расслабляются под действием вышеперечисленных факторов. Фактора стресса, фактора сосредоточенности, фактора секса. Из этой большой группы мышц можно выделить мышцы, которыми более-менее умеем управлять и другие мышцы, которыми мы фактически не можем управлять, потому что мы их даже не осознаем. И более того, иногда возникновение того или иного ощущения, скажем, от позыва чтобы сходить в туалет или какое-то эротическое ощущение. Оно, с одной стороны напрямую связано с напряжением тех или иных внутренних структур, скажем кишечника или других разделов, но мы это промежуточное звено в своем чисто-субъективном анализе игнорируем. Нам кажется, что у нас возникло то или иное ощущение секса непосредственно от других факторов, а не от фактора того, что у нас сжались те или иные мышцы и т.д. и т.п.

Если вы начнете таким образом прислушиваться к себе вы постепенно нащупаете эту область или этот туннель между грубым, тонким и причинным. И он как раз и будет локализовываться в этой области промежности. Вы можете своим ходом в исследовании самого себя подойти к этим тайнам, о которых говорили йоги и йогини древности, если будете достаточно в этом отношении дисциплинированными, спокойными, упорными, тренированными. Так вот, область промежности, половых органов, заднего прохода – достаточно интересные области по оказанию воздействия на весь наш организм. Причем в самых разных его проявлениях. Ну действительно, на первый взгляд, что может объединять момент, когда вы прыгнули в холодную воду и сжались с моментом, когда вы решаете трудную математическую задачу или когда вы в жарких объятьях прекрасной девушки. Казалось бы вещи из разных плоскостей и из разных случаев жизни. Но вот и там, и там, и там область промежности самым непосредственным образом на это реагирует. И возникает вопрос: «А каким же образом она на это реагирует?». Ведь ответив на этот вопрос, мы можем понять, что же объединяет эти, в общем-то, достаточно разные явления, и почему они приводят к одному и тому же результату.

Так вот, если вы прыгнете в холодную воду или обольетесь холодной водой, и непроизвольно у вас сожмется область промежности, в качестве реакции вы обязательно почувствуете некий приток ясности в голову. Иногда когда человека пытаются разбудить, совсем уж не желающего просыпаться, его иногда обливают водой. То есть на какой-то момент, в каком бы состоянии не был разум: сонном ли, или еще каком-то, происходит эффект взбадривания. Аналогичная ситуация решения задачи по математике. Когда вы непроизвольно сжимаете эту область под влиянием стресса, скажем во время экзамена или контрольной, то опять же наблюдается увеличение деятельности ваших интеллектуальных способностей. Вы начинаете яснее мыслить, меньше отвлекаться на посторонние раздражающие факторы. Скажем, вы решаете задачу, а кто-то рядышком , шушукается. Вы не можете сосредоточиться, вспомнить нужную формулу, а рядом кто-то требует шпаргалку от соседа справа и соседа слева, а то и от вас. А вам уж точно не до шпаргалки. Опять же, приходит некая ясность. Аналогичная ситуация когда мы вовлекаемся в сексуальный союз. Вот мы уже в сексуальном плане соединились, наши половые органы пришли в контакт. И как следствие мы воспринимаем вспышку известных эротических ощущений.

В этот самый момент наблюдается очень сильная ясность разума.

Связь с сексуальными практиками и сексом.

Это, кстати говоря, один из способов, почему в йоге используются сексуальные практики. Иногда в сосредоточении и в медитации такой степени концентрации гораздо легче достичь через сексуальный союз, чем через одиночную практику посредством усиления воли.