Текст книги "Курс Йоги 130. Мудры и Бандхи"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 11 страниц)

Наконец, третье, чем бы вы бы хорошо овладели – это Уддияна бандхой, которую можете делать стоя, сидя или лежа и помнить, что вопрос не в том, чтобы как можно сильнее сделать, а в том, чтобы как можно гармоничнее сделать. Не стремитесь любой ценой втянуть стенку живота вовнутрь, а втяните настолько, насколько вам комфортно. И если бы вы также делали три раза в день это упражнение, было бы вполне достаточно. А вот потом уже, друзья, когда вы уже с помощью других практик очистите организм, с помощью Пранаяма Йоги наберете излишек праны, то тогда можно начинать уже комбинировать их. Как было сказано в Гхеранде Самхите.

Когда вы, скажем, делаете последовательно Мулабандха, Уддияна бандха, Джаландхара бандха. Или, образно говоря, Мулабандхой остановили поток апаны, толкнули его вверх, Уддияна бандха подхватила его на уровне пупка, Джаландхара бандха сверху это все припечатала. И у вас этот отрезок между горлом и основанием вашего тела как такая трубка, в которой два поршня сжимают с разных сторон содержимое. И потом достаточно простой медитацией на пупочный центр, как вот эта прапана или смесь праны и апаны легко входит в пупочный центр и как бы разжигает ваш пупочный центр, давая ощущение таких внутренних процессов. Достигли этого и тогда уже можно идти дальше. Экспериментировать с такими моментами, как Йони мудра, когда вы все это еще сдабриваете закрытием глаз, ушей и всех остальных моментов. Ну и попутно, безусловно, есть множество других мудр и бандх, которые вы в фоновом режиме можете практиковать столько, сколько хотите. В первую очередь, это Кхичари-мудра, когда вы поднимаете кончик языка вверх. Это Випаритакарани, когда вы в перевернутой позе находитесь. Ну и все остальные, упомянутые нами, как промывка носа, заглатывание воздуха и т.д. Вот такая логика от вас требуется.

На сколько опасны Мудры и Бандхи?

Следующий вопрос: насколько опасны мудры и бандхи? Друзья, помните, как сказано в каком-то трактате: «Опасно даже суп есть. Можно поперхнуться, подавиться, задохнуться и умереть, если делать это неаккуратно». Вот точно также и здесь. Если вы делаете все с соблюдением принципа гармонии, не насилуя себя, а испытывая радость от выполнения, либо радость от преодоления себя (здесь может быть и такой момент, но обязательно радость), то все эти упражнения абсолютно безопасны.Существует, правда, нюансы, такие как: можно ли женщинам делать те или иные мудры и бандхи во время месячных или беременности. Вообще, если говорить обще и по-хорошему, то если женщина достаточно давно занимается йогой и ощущает свой организм, то этот организм сам ей подсказывает, чего надо, а чего не надо делать во время месячных или беременности. Все-таки, месячные возникли не вчера и не позавчера, а многие-многие тысячелетия и поколения эволюции, точно также как и момент родов. И самые критические моменты, чего делать нельзя или как напрягать себя нельзя, на самом деле прописаны в систему ощущений женщины.

И опять же, ключевое правило – это в первую очередь прислушиваться к своему организму и пытаться понять, что гармонично идет, а что негармонично. Это общая рекомендация. Что же касается более частных, то это во многом касается состояния вашего здоровья, были ли у вас какие-нибудь болезни, много-много-много… Здесь конечно же индивидуально, потому что я знаю женщин, которым все нипочем: что месячные, что беременность, вот она – йогиня, ничего не слышит, идет своим путем, но опять же с ощущением гармонии. Для кого-то такие экстримы не нужны, и, может быть, если вы сомневаетесь, то лучше выждать момент, когда это закончится или когда это на свои места встанет. Еще вопросы?

Вопрос: Вы рассказали, как носом воду пить, а наоборот?

Вадим Запорожцев: Для вас в этом нет необходимости, это сложнее. Можно научиться, но это сложнее, гораздо сложнее.

Вопрос: Т.е., достаточно будет?

Вадим Запорожцев: Абсолютно. Да. Важно, чтобы соленая вода попала вот в эту область. В тексте, который мы прочитали, не говорилось про соленую воду, предполагалось, что вы будете делать это пресной водой. Но когда пресная вода попадает вам в нос, это очень неприятно, а когда попадает соленая, она как слеза, вы ее не замечаете. Т.к. мазохизм не приветствуется, зачем же насиловать себя, когда можно этого не делать.

Вопрос: Как много воздуха нужно набирать?

Вадим Запорожцев: Это индивидуально. Потому что если уж слишком переусердствовать, когда начинает уже тошнить, как, знаете, вы не съедите больше, чем надо.

Вопрос: В описании Йони-мудры задержка идет на вдохе, но в то же время и Уддияна. Т.е., Уддияна делается на вдохе?

Вадим Запорожцев: Вы когда начнете сами с собой экспериментировать, вы поймете как там, что, зачем идет. Друзья, понимаете, это как бы дается концептуальное направление для вашей работы. Т.е., вы должны понимать процесс, должны подхватывать. Когда один гармоничный процесс подсказывает, что сделать, второй, третий... Т.е., в первую очередь доверяйте своим ощущениям. Чувствуете удушье, ага, значит не то, чувствуете, что не согласуется.. надо пробовать.

Вопрос: Т.е., это возможно, на вдохе сделать Уддияну?

Вадим Запорожцев: Нет, имеется в виду, что ты вдохнул, а потом уже можешь выдохнуть и продолжить все процессы. Сейчас мы попробуем, сейчас мы будем делать…

Вопрос: Каки мудра, вдох через рот. Как можно увязать с Пранаямой, потому что там работа попеременного дыхания, ида, пингала, тут вдох через рот… Можете рассказать?

Вадим Запорожцев: Видите ли, в чем дело, у нас есть наш чудесный язычок, он тоже очень замысловато сделан, на нем тоже есть зоны, которые, когда вы вдыхаете через рот, начинают активизироваться и вот этот поток проходящего воздуха слева языка, справа посредине, начинает разные области активизировать, и, как следствие, мы начинаем проецировать эти процессы внутри себя. В чем сложность Йоги? Здесь надо поймать переход каких-то явлений чисто физических к потоку внимания, к потоку внутренней праны. Там это присутствует, поэтому это с опытом проявляется.

Вопрос: Т.е., некий вывод, Пранаямой все равно очень хорошо можно выйти на уровень практики и в том числе через рот?

Вадим Запорожцев: Нет, это не Пранаяма. Пранаяма идет совсем по другому описанию. Это не работа с праной в том смысле, где мы за счет гармоничного движения привлекаем больше энергии и сознания, здесь, скорее, активизация тех или иных участков тела.

Вопрос: По поводу промывания воды носом. Есть ли практика промывания, когда мы в одну ноздрю воду вливаем из другой выливаем, это то же самое?

Вадим Запорожцев: То же самое. Я почему вам дал этот способ? Вот окажетесь вы где-нибудь в странствующем состоянии, с рюкзаком будете ходить. У вас не будет всяких этих хитрых прибамбасиков , такие всякие чайнички продаются, что в один нос вставил, из другого выливается. С собой будет кружка, миска, походный вариант, т.е. если что-то можно сделать подручными способами, то лучше делать.

Вопрос: На какое время лучше планировать практику: на месяц или неделю?

Вадим Запорожцев: Не понял вопроса… Вы начинаете потихонечку подбавлять к своей основной практике. Вы не делаете это основным моментом. Вы помните идеологию: мудры и бандхи – это когда основа уже сделана, а это все надо грамотно сплести, поэтому все равно Хатха Йога, Крия, Пранаяма, Мантра – это основа, а мудры и бандхи – это вспомогательные такие моменты, усиливающие практику.

Вопрос: Мулабандха во время практики Мантра Йоги усилит ее?

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос, очень сильная тема. Да, друзья, эти практики по пробуждению мантр в значительной степени могут быть усилены, если мы используем, в частности, мудры и бандхи, т.е. произнося мантру со всеми этими действиями. Это очень сильно пробуждает мантру, поэтому в качестве усилительного средства используется.

Вопрос: А если это еще совместить с сексуальными практиками?

Вадим Запорожцев: Да, это еще одна большая тема сексуальных практик. Но я не уверен. Что все здесь присутствующие подготовлены слушать это. Конечно же, я мог бы в большем объеме изложить мудры и бандхи через сексуальные практики, там это вообще объясняется просто «на ура» с точки зрения выполнения. Но раз уж вопрос встал, то строго говоря, с позиции сексуальных практик, все мудры, бандхи, которые мы с вами перечислили, они косвенно присутствуют, когда мужчина занимается сексом с женщиной. Если вы проанализируете все процессы, которые происходят при вашем взаимодействии, при условии, что вы пытаетесь практиковать целомудренный секс, т.е. тот секс, когда тратится энергия наслаждения, а энергия продолжения рода сохраняется, то вы волей-неволей интуитивно начнете делать те или иные движения. В частности, для мужчины, чтобы не было семяизвержения раньше времени; для женщины, для того, чтобы что-то усилить или на чем-то заострить внимание.

Вдруг, вы начинаете понимать, что ваш организм и так все знает, и так все понимает и фактически такая есть точка зрения, что все эти мудры и бандхи срисованы с этого процесса сексуальных практик, т.е. то, что происходит естественно, мы как бы вычленяем из секса, делаем определенные упражнения и заставляем людей по отдельности делать. В частности, Мулабандха, когда у вас сжимается промежность. То же самое происходит, когда мужчина занимается сексом, грубо говоря, входит в женщину, то каждое движение, каждая стимуляция приводит к тому, что непроизвольно, независимо от его желания или нежелания, часть этих внутренних мышц промежности, простаты сжимается и именно этим объясняется наслаждение, которое получает мужчина, а также и женщина. Можно полностью подойти к теме мудры и бандхи со стороны сексуальных йог. Но мы должны соблюсти традицию, мы сперва дадим вариант такой, обычный, потому что кто-то приемлет сексуальные практики, кто-то вообще слышать про секс не может, это для него табу. Поэтому начнем постепенно.

Вопрос: Я хотел сказать про Уддияна бандху (Басим). Как сделать Йони-мудру и Уддияна -слиянии, а потом, когда мы делаем задержку, нам не надо втягивать живот в себя. Достаточно просто слегка подтянуть, как уже приведет от грубого к тонкому, а тонкое – самая важная часть Уддина бандхи – это обнаружение центрального канала и направление туда праны. Т.е., вы должны выпрямить спину и должны будете ощутить эту прямоту, центральный канал. Не надо втягивать живот. Основная задача Уддияна бандхи – через малейшее грубое воздействие быстро ассоциативно поднять центральный канал и уже на нем сосредоточиться.

Вадим Запорожцев: Да, хорошее объяснение, только небольшое добавление здесь сделаю. Здесь идет некая такая преемственность. Идет работа сначала с Манипура чакрой, не центральный канал, а как бы такая дырочка, надо процарапать дырочку в центральный канал, и мы небольшим движением можем заставить через пупочный центр эту дырочку образоваться и позволить войти туда пране. Поэтому, строго говоря, здесь сперва чакра, а потом уже центральный канал. Причем, обратите внимание, для одной чакры через Уддияна бандху – это пупок. Если мы работаем с языковыми всякими упражнениями, то место, куда входит прана – точка между бровей. Т.е., там тоже есть своя логика. Такое впечатление, что наш центральный канал как дудка. Я был маленький, мне мама купила, там несколько дырочек в ней было и в нее дуешь, дудишь, нужно закрывать то одну, то другую и разный звук получается. Вот такое впечатление, что центральный канал – это дудка. В основании тела энергия Кундалини. А дырочки – это места, где нанизаны чакры, т.е. через возбуждение чакры можно как-то проникнуть в центральный канал. Во всяком случае, такое впечатление создается из анализа древних текстов.

Вопрос: Там вначале была Набхомудра, с языком манипуляции. Я не очень поняла, чем она отличается от Кхечари.

Вадим Запорожцев: Именно этими манипуляциями с языком. Еще раз хочу сказать, что мы в дальнейшем семинаре найдем еще один текст, где будет тоже самое написано, только другими словами, и вы сравните потом.

Вопрос: Насколько я понял, бандхи можно использовать как инструмент в любых Йогах?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Как усиливающий момент, как ускоритель для тех или иных практик. Делаете ли вы Крия Йогу, какие-то упражнения Хатха Йоги или медитацию.

Садимся прямо, друзья. Давайте с вами начнем с Корневой бандхи, с Мулабандхи, с корневого замка. Я буду хлопать в ладоши, а вы будете сжимать область промежности до тех пор, пока не надоест. А как надоест – сами расслабитесь. Как ощущения?

Из зала: Даже когда пытаемся сильно сжать, все равно какие-то мышцы расслабляются.

Вадим Запорожцев: Да, друзья. Здесь вас ждет масса интересных сюрпризов. Оказывается, ваше волевое желание сжать действует примерно так: вы дали волевое желание, она сжалась, прошло буквально несколько секунд и какая-то часть осталась сжатая, а какая-то непроизвольно, сама собой расслабилась. Т.е., как если бы произошло в этой области расслоение на те мышцы, которые в большей степени подвластны вашему контролю и в меньшей степени. Ну а если еще дальше будете практиковать, вы поймете, что еще есть третья группа мышц, которые вы вообще не чувствуете, начнете чувствовать только потом.

Вадим Запорожцев: Теперь, друзья, вы сделаете Ашвини-мудру. Как раз из всей этой области вы будете сжимать-разжимать только лишь задний проход, а остальную часть половых органов оставляем незадействованной.

Следующее упражнение. Задний проход оставляем нетронутым. А постараемся напрягать и расслаблять точно также как в Ашвини-мудре, только в области половой. Все без заднего прохода.

Из зала: Когда сжимаешь разные участки половых органов, чувствуешь разные оттенки на теле.

Вадим Запорожцев: Да, друзья. Тут мы подходим к следующему такому интересному моменту – проекция. Т.е., казалось бы, сжал один участок, промежность, а эхо отдается из другого места. Это очень интересно за собою наблюдать, как, допустим, сжимаешь эти слабо контролируемые области либо как-то по одному способу, либо по другому, как эхо, влияние может быть совсем из другой части тела.

Следующее упражнение: Мулабандха, а затем по хлопку добавляем Джаландхара бандху. Т.е. снизу нажмете, чтобы поток вверх устремился, а потом сверху крышкой кастрюли – Джаландхара бандхой, чтобы оно все в теле как между двух прессов. (Попеременно выполняют Мула, Джаландхара бандху и расслабляются). Впечатления?

Из зала: Дышать не хочется.

Вадим Запорожцев: Да, есть эффект, он очень хорошо будет наблюдаться, если бы вы еще Пранаямой хорошенько продышались, провентилировали воздух. Наблюдается такой очень странный эффект – чем чище каналы, тем меньше хочется дышать. Т.е. не дышишь, и дышать не хочется. Чем более грязные каналы, тем труднее задерживать дыхание. Друзья, мы с вами прочитали прекрасное повествование Гхеранды, но вы должны понимать, что Йога это не что-то искусственное, за уши притянутое, это то, что каждый из вас может переоткрыть сам. Но просто потратить больше времени. Как бы одно за другое цепляется, само собой, естественно, красиво. И вот сейчас делаем Мула бандху Джаландхара бандху и Уддияной отполировываем. При этом внимание на Манипура чакру, на пупочный центр.

Вопрос: Вот сделала и резко становится печально, потом закончила делать, и все опять стало нормально.

Вадим Запорожцев: Вот почему же стоит начинать плавно. В этом же и заключается высочайший магнус, высочайшее таинство этих бандх, что вы, воздействуя на грубое физическое, вдруг выдергиваете пласты, которые находятся на причинном теле и вдруг беспричинно может быть депрессия, подавленность, какое-то нежелание думать. Или наоборот, вы в состоянии страшной депрессии, подавленности, крокодил не ловится, сделали Мулабандху с Уддияна бандхой с Джаландхара бандхой. Как вдруг попустило. Почему сказано, что даже богам трудно достичь этих знаний? Нам по секрету на ушко шепнули тайные тропы, тайные места в нашем организме, даже небольшое усилие на которых, качественно меняет наше состояние. И как обратная сторона – таким образом мы можем спровоцировать какие-то процессы, которые у нас шли. Должны были вылиться у нас в виде депрессии, того, иного, пятого, десятого. А мы иногда как бы спровоцировали и почистили это.

Поэтому, строго говоря, даже в некоторых текстах сказано, что Мулабандха, Уддияна бандха, Джаландхара бандха или такие, как Йони-мудра или Махамудра, даже если человек одну долю секунды их выполнил, то он сжег все свои кармические загрязнения и грехи, друзья, не больше и не меньше. Причем, сказано даже так в некоторых текстах про Махамудру, что даже если ты в прошлой жизни занимался только тем, что убивал правоверных брахманов (а с точки зрения индийской мифологии нет большего греха, чем убить брахмана, разве что только корову священную съесть) и у тебя такая негативная карма, но по милости твоего гуру, который дал тебе высочайшие практики Махамудр, хотя бы долю секунды, то все твои грехи сгорают, как если бы их и не было.

А теперь, если простым языком говорить, чтоесли у вас есть действительно какие-то кармические загрязнения, перекосы на уровне тонкого, причинного и т.д. тела, которые очень тяжело устранить, то с помощью вот такого мощного инструмента можно значительно устранить всю грязь, значительно избавиться от многих депрессий, от плохого настроения, от каких-то дурных черт характера. Это касается и мужчин, и женщин. Опять же, у женщины месячные, месячный синдром, ей плохо и все вокруг должны умереть, потому что ей плохо, а собственно говоря, это уровень причинного тела, а ведь этот уровень причинного тела как раз с задействованием именно этой области, области промежности, области половых органов. Можете представить, какая там мощнейшая заложена эмоциональная составляющая уровня беспричинной вашей депрессии, раздражительности, нелюбви, еще чего-то. Поэтому, если постепенно, плавненько изучать все эти бандхи, мудры и постепенно практиковать их плавненько, чтобы не провоцировать, то можно ой каких результатов хороших достигнуть.

А теперь, друзья, еще одно упражнение, оно не было здесь так явно указано, но мы все равно его сейчас сделаем. Вы сделаете полный вдох – Мулабандху, но сделаете то, что называлось бы Кумбхака, т.е. живот надуете кувшином. За счет таких манипуляций с надутием живота приходят очень интересные эффекты, если каналы чисты. Как только прана начинает попадать, скажем, через тот или иной центр, скажем через центр между бровей, вы можете выпасть в такую совершенно эйфорию. Знаете, иногда делают гипервентиляцию – дышат, дышат, дышат, а потом выпадают в такую эйфорию. Но здесь немного другое состояние эйфории, которая имеет более тонкую природу, это когда действительно небольшая часть реальной праны входит через то или иное отверстие в центральный канал и эйфория просто вас выхватывает. Вы ничего не видите, не слышите, не воспринимаете, выпадаете из жизни.

Вопрос: Возникло ощущение, что все эти бандхи близки, действительно, к сексуальной энергии. Мы себя раскочегариваем всем этим, а тут на работу. Можно какую-нибудь успокаивающую бандху. Чтобы можно было на работу идти.

Вадим Запорожцев: Нет, не беспокойтесь. В дальнейшем, как только вы изучите эти упражнения и мышцы, вы наоборот, сможете делать сублимацию сексуальной энергии. В том плане, что момент секса – это когда у вас напряжение растет, растет, растет и по идее должно прорваться через оргазм; как раз те мышцы, которые должны несколько раз сократиться-расслабиться, сократиться-расслабиться, при этом масса гормонов выделяется в кровь, и вы в состоянии известной эйфории после занятия сексом. И есть такая интересная составляющая, что можно заставить те или иные мышцы заставить сокращаться так, как если бы они сокращались в момент оргазма, чтобы при этом в кровь выделились бы те гормоны, которые должны были выделиться в момент оргазма, но вы это делаете как бы постадийно.

Если бы все это было одновременно и сокращения мышц, и известные процессы, которые происходят при сексуальном оргазме, то при этом очень легко потерять ту составляющую, которая идет на продолжение жизни. А если по отдельности их возбуждать, заставлять работать, а потом отпускать, то, как ни странно, при этом иногда наблюдается эффект, что вы полностью вытаскиваете все наслаждение, как если бы у вас был оргазм, но та часть, которая идет на продолжение жизни, не тратится. Поэтому отчасти практики Мулабандхи, Уддияна бандхи и Джаландхара бандхи как раз способствуют снятию сексуального напряжения, которое не может быть, допустим, осуществлено через естественное занятие сексом. Т.е., это где-то практики сублимации; то, что сейчас вы делаете – это практики сублимации. Другой разговор – есть много разных других факторов, которые надо бы учесть, поэтому такой непосредственно серьезной опасности в этом нет. Косвенная опасность есть, но об этом потом.

Вопрос: А еще же надо отдыхать немного после выполнения?

Вадим Запорожцев: Да, друзья, вот самое главное. Вы сделали, а теперь надо отдохнуть. Все легли на спину и помним, что шавасана – самая трудная поза в Йоге. Итак, друзья, что от вас требуется? Понимание, что происходит и постепенные эксперименты со своими пограничными зонами тела, дабы узнать этот тайный вход в область своего подсознания.

Вопрос: Как, собственно, целиком занятие строить? Начинать с Пранаямы, с Мантры Йоги и заканчивать шавасаной, а в середине бандхи, так?

Вадим Запорожцев: Можно по-разному. Можно во время Пранаямы; вам вдруг захочется сделать Мулабандху, Уддияна бандху, Джаландхара бандху. Т.е., если такое случается, подхватываем инициативу организма и делаем. Вообще, по-разному. Иногда, бывает, просыпаешься утром и начинаешь делать Мулабандхи, Уддияна бандхи, Джаландхара бандхи и приходишь в себя. А вот с мыслью, что надо Хатха Йогу, как-то так не хочется. А тут за счет притока крови в мозг, за счет гормонов, которые выбрасываются, как огурчик становишься. Здесь надо отслеживать ситуацию свою. А вообще говоря, добавляйте потихонечку. Желательно после… Пранаяма – после, Хатха Йога – после.

Вопрос: С едой как?

Вадим Запорожцев: С едой следующий момент. Вы не должны практиковать сразу же после еды. Понятно, что у вас еда переваривается, а вы мешаете организму. Но также вы не должны практиковать, когда вы очень сильно голодны. Знаете, весь день ничего не кушал на работе, пришел, а уже все, круги перед глазами пошли. Поэтому желательно практиковать после того. Как еда более-менее переварилась, прошло около 40 минут, часа, полутора часов. А если очень голодны, то нужно перекусить: стаканчик молока, только не из пакета, про который я говорил; что-нибудь лёгенькое, иногда чая можно с медом попить, чтобы организму дать небольшую порцию сил. Вот таким образом.

Что мне от вас надо? Отзывы. На форуме отзывов есть отзывы о семинарах. Пожалуйста, напишите. Студенты, время написания отзыва входит в КЙО, т.е. засчитывается. Призываю вас. Во-первых, это обратная связь мне почитать: что, чего, как, зачем? Во-вторых, чтобы другие люди знали. Знаете, когда они просто теорию читают или слушают, это одно, но когда они читают отзывы нормальных, реальных людей, не для кого-то там, качественно меняются у них потом вопросы ко мне. Как-то вот пелена больше сваливается, когда ты не просто прошел семинар, но еще прочитал отзыв о семинаре, ты как бы больше привязываешься, это ускоряет работу. Почему мне нужны отзывы… Меньше потом надо отвечать на такие вопросы, на которые можно было бы не отвечать. Поэтому прошу вас, пожалуйста, выскажитесь.