Текст книги "Практика Мантра Йоги"

Автор книги: Виктория Бегунова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 10 страниц)

Шаг 3
Махамритьюнджая Мантра

Название тематического занятия: Практика Мантра Йоги. Махамритьюнджая Мантра.

Автор: Виктория Бегунова

Дата: 2010.02.09.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание:

Читать Текст:

Сегодня 9 февраля, 2010 года. Мы находимся в культурном центре «Просветление», около метро Новослободская, в городе Москве. Меня зовут Виктория. Это тематическое занятие для всех желающих.

Темой сегодняшнего занятия будет практика мантры, избавляющей от смерти. Махамритьюнджая мантра. Поднимите руку, кто уже был на подобных занятиях. Кто впервые на наших занятиях будет знакомиться с этой мантрой? То есть, до этого никогда ее не практиковали? В основном у нас сегодня будет практика, но несколько слов я все равно скажу об этой мантре.

Это очень древняя мантра, и когда-то получить посвящение от Учителей в такую мантру было большой редкостью и удачей. Но времена меняются, и такие древние мантры, как эта, становятся доступны. Это говорит о том, что появляется возможность прикоснуться к таким древнейшим уникальным практикам. Считается, что эта мантра дарует бессмертие, устраняет препятствия на нашем пути в виде болезней, несчастных случаев, устраняет семена нашей дурной кармы, которые связаны с преждевременной смертью. И если мы будем практиковать эту мантру, то мы себя обезопасим на своем духовном пути. Эту мантру полезно практиковать каждый день, и, в особенности, рекомендуют практику этой мантры в свой день рождения. Если в свой день рождения будете практиковать эту мантру, то на целый год вы защитите себя от каких-либо несчастных случаев, от болезней, и, не дай Бог, смерти.

Мантра эта сильнейшая. Поэтому, наша школа рекомендует практиковать ее постоянно. То есть, чтобы это были не разовые случаи, а постоянная и регулярная практика до тех пор, пока вы ее не реализуете. Если вы ее реализуете, то получите бессмертие. В полном смысле этого слова. Если хотите бессмертия в этом теле, то постоянной практикой вы его получите. Какие вопросы по этой мантре?

Вопрос: «Если эта мантра стала открытой, и так сказать, «пошла в массы», не истощается ли ее сила от этого?»

Виктория: «Конечно же, знания йоги, они не в коем случае не обесцениваются от того, что о них узнают люди. Наоборот, если все человечество будет обращаться к Абсолюту, будет произносить его Имя, Абсолют останется Абсолютом. И он ни в коей мере не обесценится, не станет меньше, слабее.»

Вопрос: «Но почему раньше эту мантру держали в таком секрете?»

Виктория: «Держали в секрете потому, что были в то время на то причины, были люди, которые не смогли бы правильно воспринять эти вещи. Это, на самом деле, уже вопросы, относящиеся к другой теме – почему раньше знания йоги были недоступны для основной массы людей и почему эти знания в настоящее время стали распространяться открыто. Но точка зрения нашей школы заключается в том, что знания йоги теряются, и их осталось очень мало, и даже эти крохи тоже исчезают. И великое благо, что эти мантры, эти практики сейчас открыты. Это – гарантия того, что такие открытые практики не потеряются.»

Вопрос: «Можно ли практиковать в день несколько разных мантр?»

Виктория: «Конечно можно, но старайтесь не распыляться. Если вы практикуете, например, две разные мантры, пусть это не будет по 5 минут, пусть это будет серьезное время. То есть, лучше уделять каждой мантре хотя бы по 20 минут. Можно и практиковать одну мантру за другой. Даже можно практиковать одновременно две мантры. Все зависит от того, как построена ваша личная практика, какие мантры вы практикуете. Например, у практикующего может быть какая-то одна личная мантра, мантра, которую передал Учитель посвящением. И есть мантра, вот как, например, Махамритьюнджая, доступная для всех. И можно практиковать свою личную и другую, доступную.»

Вопрос: «Произносить нужно 108 раз, или больше, или меньше?»

Виктория: «Предписывается произносить какое-то определенное количество раз для того, чтобы мантру «оживить», и это далеко не 108 раз. Но все зависит от нашей кармы. Если вы святой, вам достаточно один раз произнести мантру, и вы ее оживите. Если у вас много негативной кармы, то может потребоваться много, много жизней, прежде, чем получить результат от мантры. Это все очень и очень индивидуально, сколько раз нужно произносить. Сколько раз в день? Ну, минимум 108 раз, но это опять же, не обязательное число. Если у вас нет времени 108 раз произносить, то можно меньше. Но пусть это будет постоянно и регулярно, чтобы это вошло в привычку. Если есть возможность и желание, то можно произносить и по несколько часов. Можно считать разы, а можно и по времени практиковать. То есть, вы решили, например, что вы практикуете по полчаса в день. Если у вас есть четки и есть привычка считать мантры, то делайте это таким образом. Это не принципиально, главное – это чтобы вы практиковали.»

Вопрос: «В начале и в конце мантры мы произносим ОМ. Как его произносить, просто ОМ, или, как в самоучителе рекомендуется, по звукам А-О-У-М с представлением поднимаемой энергии снизу вверх?»

Виктория: «Если быстро произносить по звукам АОУМ, то в итоге получится просто ОМ. Если вы отдельно практикуете мантру ОМ с разделением на звуки и медитацией на центральный канал, это одно. Здесь вы с чувством произносите один звук, переходящий в другой, и так далее. Если вы практикуете речитатив, то не нужно «зацикливаться» на подробном по звуковом произнесении ОМ. Если эта практика идет мысленно, «про себя», то тем более, отдельные звуки АОУМ мысленно ощутить достаточно сложно. Так что, если практикуем «про себя», то просто, ОМ.»

Вопрос: «Просто нам, получается, нужны звуки? Я понял так, что все-таки главнее ощущения.»

Виктория: «-Что является движущей силой в практике? Что является этим двигателем, вектором? Конечно же, Абсолют. Если мы будем думать, что вектором являются наши ощущения, вибрации, смысл – вы ошибаетесь. Если не будет установки, что вы направляете свое внимание на Абсолют, то никакого результата вы не получите. В любой практике йоги движущей силой является Абсолют, или цель – осознание своего Высшего Я. Не цель получить какие-то вибрации или приятные ощущения – это всего лишь какие-то сопутствующие вещи в практике. Поэтому, в каких-то мантрах не важно, как вы их будете произносить, как ставить ударение. В разных школах йоги даже эту мантру произносят по-разному. В каждой школе йоги – свое произнесение, причем, окончания тоже у всех свои. И начинаются дебаты и споры не на жизнь, а на смерть – какое окончание ставить. И вместо того, чтобы просто практиковать, направив свое внимание и сознание на Абсолют, люди начинают гоняться за буквами, за чем-то внешним. И считают, что именно это самое главное – какое окончание где стоит. И они запутываются еще больше, то есть, результата они никакого не получат. Самое главное – это ваша внутренняя Бхава, ваше состояние, ваша направленность на Высшее.

Вот если это есть, вы можете произносить какое-то элементарное слово «солнышко,солнышко, солнышко…», если будет этот вектор, вы получите результаты и станете «солнцем», в переносном смысле этого слова, конечно. Думая, какие мне четки купить, из каких камней драгоценных, и чтоб коврик у меня был из травы куша, и буду произносить мантру только в том случае, если мне ее Учитель даст, и не просто учитель, а с Гималаев, и он уж точно мне скажет, какие ударения, где ставить… Человек копит деньги и через 20 лет едет в Гималаи, и не находит никакого учителя, конечно… То есть, он тратит время и эти 20 лет проводит впустую. Нам и так отведено не так уж много, а мы разбазариваем свое время и свои силы. Второй принцип йоги ведь должны соблюдать. Пока мы молоды, у нас есть избыток праны, но мы почему-то не пользуемся этим. Поэтому, самое главное – это практика, это Абсолют».

Садимся в удобную позу. Если приходит усталость, то меняем положение ног, можно даже лечь на спину, отдохнуть. Начинаем практику.

ОМ ТРАЯМБОКАМ ЯДЖАМАХЕ

СУГАНДХИМ ПУШТИВАРДХАНАМ

УРУВАРУ КАМИВА БАНДХАНАМ

МРИТИОР МУКШИЙЯ МААМРИТАТ

Шаг 4
Практика Мантра Йоги

Название тематического занятия: Практика Мантра Йоги.

Автор: Виктория Бегунова

Дата: 2010.02.16.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание:

Читать Текст:

Сегодня 16 февраля, 2010 года. Мы находимся в культурном центре «Просветление», около метро Новослободская, в городе Москве. Меня зовут Виктория Бегунова. Это тематическое занятие для всех желающих.

Тема нашего занятия это практика звуков. Звуков гласных. Это звук «А», звук «О», звук «У», звук «И» и еще один звук, его нельзя отнести к согласным, это звук «М». В йоге этот звук называется по особенному «анусварой» и это не в нашем понимании буква М и звук М, это как-бы то, что заканчивается, вот мы произносим что-то и смыкаем губы – начинаем мычать. Анусвара имеет это больше значение, чем просто буква М. Мы будем практиковать эти звуки по-отдельности каждый звук, и на каждый звук отводится определенное время. Я буду пользоваться колокольчиком, для того чтобы всех предупредить, что мы приступаем к следующему звуку. В каком порядке будем произносить. Это звук «М» или «Анусвара», затем звук «И», затем звук «О», звук «У» и звук «А». Посмотрим сколько мы уделим времени каждому звуку. Это где-то от 10 до 15 минут, может быть меньше. И потом мы еще оставим время на практику последовательного произнесения звуков «А,О,У,М». И будем с вами медитировать как звук «А» зарождается у основания нашего тела, затем звук «А» переходит в звук «О» поднимается энергия и этот звук «О» это пупочный центр. Затем это дальше поднимается и мы уже произносим звук «У» это от сердца до горла и дальше летит этот звук по центральному каналу и замыкание «М». И получается «А-О-У-М». Растягиваются звуки «ААА-ООО-УУУ-МММ». Делаем вдох и на выдохе начинаем произносить эти звуки. И вот сколько хватит вам воздуха так мы и произносим эти звуки и каждому звуку какое-то определенное время. Сначала сделаем практику по-отдельности этих звуков. Вот такой у нас план сегодняшнего занятия. Какие вопросы по практике?

Вопрос: «Можно подробней про звук «И»?»

Викторя: «Вообще каждый звук мы можем соотнести к какому-то центу. И звук «и» такой грудной звук. Практикуйте произнесение этого звука и получите очень много положительных моментов , результатов. Вы поставите голос свой и конечно же активизируете центр. Не откроете, потому что они итак открыты у нас всех, но как-то будете воздействовать сильнее на этот центр. И как правило если этот звук у нас достаточно хорошо проработан, то у нас голос такой грудной, глубокий. Не писклявый, а такой более глубокий, поэтому если хотите иметь такой голос, то практикуйте этот звук, хотя можно практиковать все звуки, если вы хотите чтобы ваш голос был красивый и вмещал в себя все оттенки звучания. И это практика звуковых вибраций она очень сильно раскрывает наш внутренний потенциал и избавляет от многих блоков, от многих зажимов. Вот если вы будете произносить сегодня звуки и будете ощущать где-то боль может быть, при чем эта боль может быть даже не физической, а больше психической, тонкой. Может будете какой-то блок ощущать, зажим и в физическом теле и в ментальном, то постарайтесь это отметить про себя что это происходит. И если не будет желания продолжить произносить эти звуки где-то даже заставьте себя, потому что энергия идет упирается в какой-то зажим, в какую-то нашу грязь и дальше не идет, поэтому нам кажется что я устал и больше не хочу произносить эти звуки, ой как смешно, и как не красиво все это. Вот если такое возникает проявите свою волю и пробейте вот это загрязнение и энергия пойдет дальше очищать этот канал.

Вопрос: «А если говорить о повседневной практики? Если есть страх просто соседей напугать. Тут то понятно что комфортно практиковать, а в повседневной жизни как?»

Виктория: «Это наша дурная карма, что у нас нету условий практиковать все что мы хотим, но если это происходит то прежде всего мы не должны нарушать первый и второй принцип йоги и если от нашей практики страдают живые существа, то конечно мы должны не так громко орать. И смысл заключается не в том, что в будете очень громко орать звуки и порвете себе голосовые связки, смысл не в этом . Или чтобы вас услышали обязательно все соседи, на всех этажах. Смысл не в этом. Смысл именно чтобы вы уловили гармонию когда произносите звуки и чтобы ваш звук вылетал из вас свободно и легко. Чтобы вы не чувствовали какие-то зажимы, вы стеснялись, ой не красивый звук, ой надо потише чтобы никто не услышал или наоборот заору сейчас, чтобы меня все слышали , это такие крайности, и мы должны эти крайности и найти уровень гармонии, в меру. Знаете, священная гора «Мэру», как раз она и означает меру, меру во всем. Поэтому не стараетесь перекричать даже сегодня на занятие кого-то, а найдите вот это звучание– легкое, свободное, естественное для себя.»

Вопрос: «Получается что эти четыре звука образуют как бы «ОМ»?»

Виктория: «Да, все верно. Если мы будем очень быстро произносить «А-О-У-М, А-О-У-М, А-О-У-М», то у нас получится «ОМ», а если мы будем «ОМ» очень быстро произносить, то получится у нас только М, но мы можем растянуть М на ОМ, а ОМ на АОУМ. И сегодня сделаем эту практику. Представляем центральный канал, который начинается у основания тела и заканчивается макушкой головы. И представляем, что звук А зарождается у основания тела, затем звук О, звук У и М уже выходит над нами. И старайтесь все эмоции, которые у вас возникнут направлять на звучание, на центральный канал. Мысли, события, переживания, которые волнуют вас, все направляйте в звучание. На обидчика какие вы там эмоции испытывали, к начальнику или к врагу, давайте даже отрицательные эмоции, эти звуки проявите, чтобы эти эмоции вошли в звук и в центральный канал. Как учит йога, что любую эмоцию, любую мысль, направленную на центральный канал, она у нас эта эмоция или мысль преобразуется, трансформируется в состояние счастья, радости. То есть любую эмоцию можно трансформировать, даже самую негативную, главное чтобы было то с чем можно работать. Поэтому если испытывали или испытываете какие-то сильные эмоции, положительные или отрицательные, направляйте на этот звук, направляйте на центральный канал.

Анасвару или звук «М» можно произносить с кхечари-мудрой, кончик языка поднимаем к нёбу, но в принципе можно произносить и без кхечари-мудры, как вам удобно будет. Что касается остальных звуков будет чрезвычайно сложно произносить звук «А» с широко раскрытым ртом, да еще с кхечари-мудрой, это очень сложно. А если вы еще сделаете настоящую кхечари-мудру, то это будет не возможно. Поэтому другие звуки мы делаем без кхечари-мудры.»

Вопрос: «В фильме кундалини мантра йога там тоже дается АОУМ, только идет наоборот движение А, потом О, потом У, потом М вниз. От чего это зависит как мы делаем сверху вниз или снизу вверх?»

Виктория: «Я что-то не помню что такое было в фильме. В фильме у нас было от основания тела. Никогда такого не было. Можно конечно подобное к подобному, что на небе, то и на земле, вероятно можно сделать все что угодно. У нас есть воля и мы можем творить вселенную так как мы захотим. Но вообще принята вот такая вот практика от А до М, а М это макушка головы.»

Начинаем практику. Садимся в любую удобную для нас позу. Если ноги затекают-меняем положение, но следим чтобы спина была на прямой линии. Если тяжело сидеть без опоры мы можем прислониться к стене.

Произносим звук «М» или «Анасвару» 15 мин.

Произносим звук «И» 10 мин.

Произносим звук «О» 10 мин.

Произносим звук «У» 10 мин.

Произносим звук «А» 10 мин.

Произносим «А-О-У-М» 15 мин.

Делаем резкие выдохи животом, затем полный вдох – задержка и после этого ложимся отдыхать.

Шаг 5
Практика Мантра Йоги

Название тематического занятия: Практика Мантра Йоги.

Автор: Виктория Бегунова

Дата: 2010.02.23.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание:

Читать Текст:

Сегодня 23 февраля 2010 года. Мы находимся в Культурном центре «Просветление» около метро Новослободская в городе Москве. Это тематическое занятие, меня зовут Виктория.

Тема нашего занятия – это практика Мантра йоги. Итак, мантры делятся на мантры Энергии, мантры Сознания и мантры Имени. Мантры Энергии мы можем практиковать и получать результат, даже если мы не понимаем и не знаем смысла этих мантр, не знаем их перевода. Если мы повторяем их достаточно длительное время, то они начинают для нас работать. Такие мантры, как правило, произносятся на санскрите (если мы рассматриваем традицию йоги), и даже если мы не знаем точного дословного перевода, мантры работают.

В мантрах Энергии бывает очень важно, где ставить ударение, как правильно произносить. То есть, делается акцент на Энергии, на такой вот внешней стороне.

В мантрах Сознания самое главное – это знать смысл, понимание, что ты делаешь и с какой целью. Мантры Сознания можно произносить на разных языках. К примеру, мантра, которую мы сегодня будем практиковать, на санскрите звучит так: ТАТ СВАМ АСИ, то есть, «я есть то». Но на русский язык это переводится как «Я – Брахман, и ни что иное». В мантрах Сознания главное – смысл, и не важно, произносите ли вы эту мантру на английском, или на санскрите, на русском языке – все равно.

В мантрах Имени присутствует имя Абсолюта, то или иное, аспект Энергии и аспект Сознания. Считается, что самые сильные мантры – это те, которые вбирают в себя все эти составляющие – и Энергию, и Сознание, и Имя. Одна из таких мантр, которые мы здесь с вами практиковали – это мантра Гаятри. Она совмещает в себе эти все аспекты, поэтому она очень мощная, очень сильная, и ее стоит как можно чаще практиковать.

Что касается мантры, которую мы сегодня будем повторять, то ее будем практиковать каждый в своем ритме: «Я – Брахман, и ни что иное». Но, чтобы повторять эту мантру, нужно иметь представление, что такое Брахман? Это – наше Высшее Я, или Абсолют. Для того, чтобы повторять: «Я есть Брахман…», надо понимать, кто он, откуда, и почему мы должны считать себя Брахманом. Может быть, мы не есть Брахман, мы не есть Абсолют? Вот поэтому здесь важно понимать Аксиоматику йоги.

Аксиоматика гласит, что у каждого из нас есть Высшее Я, и это – частичка Абсолюта, и наше Высшее Я ничем не отличается от Я Абсолюта. То есть, наше Я тождественно Я Абсолюта. Если мы осознаем, что мы – есть наше Высшее Я, что мы есть Брахман, то исчезнут все страдания, вся боль из нашей жизни, все неведение. К сожалению, мы по ошибке считаем себя не своим Я, не Брахманом, не Абсолютом, а считаем себя своими проявлениями – Энергией и Сознанием. И мы находимся под воздействием майи, иллюзии, и поэтому мучаемся, считая, что не мы управляем своей жизнью, а какие-то события и условия. Иногда нам не хочется, чтобы в нашей жизни присутствовал какой-то объект, какое-то явление, но ничего не можем с этим поделать. Почему? Потому что мы не считаем себя Абсолютом, не считаем себя своим Высшим Я. Нам, может быть, хотелось бы избавиться от каких-то черт характера, от каких-то своих комплексов. Мы считаем себя своими проявлениями – это значит, что у нас есть какой-то конгломерат представлений о себе. «Вот я – серый и убогий, несчастливый, ничего хорошего у меня в жизни не будет. Все плохо, и работа у меня плохая, и начальник плохой, и денег я мало зарабатываю, и государство не позволяет мне много заработать…»

Но вы должны понимать, что виновато не государство, виноваты не родители, которые нам дали вот такое тело, какое мы имеем, и никто не виноват, кроме нас самих. Как только мы преодолеем это незнание, неведение в отношении себя, то сразу исчезнут вот эти представления, и мы осознаем себя тем, кто мы есть на самом деле. И тогда мы сможем делать со своим характером, что хотим, со своим телом и вообще со своей жизнью, что хотим. Вот как мы хотим прожить жизнь, так и будем проживать. Но, к сожалению, мы не считаем себя своим Высшим Я. Степень неведения, конечно, у каждого своя. Кто-то находится в таком сильнейшем неведении, что вообще не осознает, что у него есть воля, которой он может творить чудеса, и не чувствует силы что-то изменить в своей жизни. А кто-то уже прошел по эволюционному пути достаточно долго, и что-то переоткрыл в себе, переоткрыл знания йоги, и понимает, что в нем заложен огромный потенциал. Единственное – что что-то мешает проявиться этому потенциалу. То есть, человек это даже отчасти осознает.

Я надеюсь, что мы находимся на той стадии развития, когда уже чувствуем, что мы не есть свои представления о себе. Очень сложно от них сразу отказаться, сложно от них избавиться. Мы бы хотели, мы бы рады, но очень сложно. И вот одна из практик, чтобы лучше осознать себя, свое Высшее Я, заключается в том, чтобы мы об этом всегда помнили, что мы есть наше Высшее Я, что мы есть Абсолют. И чтобы это в нас по-настоящему отложилось, в йоге предлагается мантры Сознания произносить. Эти мантры очень сильные, и сильные в том, что все мы в большей степени отождествляем себя с разумом, и видим то, что находится на уровне нашего разума, на уровне буддхи. Это – одна из составляющих нашего разума. То есть, наше сознание от нашего Я высвечивает только то, что находится в буддхи. И там нарисовалась какая-то картинка наших представления о себе, представления о жизни. Эта картинка формировалась многие, многие жизни, формируется и сейчас – с нашего детства и по настоящее время. И мы смотрим на эту картинку, подкрепляем ее и считаем тем, что нарисовано у нас на буддхи. Но если мы начнем работать с разумом, будем осознавать, что мы не есть эти представления, а есть Брахман, наше Высшее Я, то у нас формируется совершенно иная картинка. Пускай это еще пока будет не отражение нашего Я в буддхи, но, по крайней мере, это будет картинка, которая нас приблизит к отражению, чтобы наше Высшее Я отразилось на уровне разума, на уровне буддхи. Поэтому мы будем произносить вот эту мантру:

Я – БРАХМАН, И НИ ЧТО ИНОЕ

Вспоминайте, какие трудности присутствуют в вашей жизни, и говорите себе: «Я – Брахман, и ни что иное!». То есть, кто кого? Майя с вашей негативной кармой или вы, Брахман, тот, кто обладает абсолютной волей, абсолютным всезнанием и абсолютной свободой? Кто кого? Вот, это памятование, что вы – Брахман, что вы – Абсолют, даст вам силы. Вспоминайте свои страхи, свои комплексы, свои представления о себе, и говорите: « Я – Брахман, и ни что иное!» Вспомните свою жизнь, и хотя бы отчасти разорвите этот замкнутый круг неведения.

Вот такая мантра, которую мы сегодня будем практиковать. Если мы достаточно долго будем практиковать в течение занятия, то в конце, когда я вас остановлю, я буду кого-нибудь из вас спрашивать: «Ты кто?» Можно даже сделать провокацию: «Ты – слабак!...» Вы же должны мне ответить: «Я – Брахман, и ни что иное!»

Мантры Сознания лучше произносить на том языке, на котором вы думаете. Потому что, таким образом эта мысль сильнее проникает в разум, и больше будет понимания этой фразы. Поэтому, произносим на русском языке.

Например, я скажу: «Марина, ты – неудачница.» А ты говори: «Я – Брахман, и ни что иное!» Вспомните, когда в вашей жизни вас обижали. Подошел ко мне сегодня после занятия мужчина и говорит, что, случилась такая ситуация, когда его проклинают. А он должен был ответить: «Я – Брахман, и ни что иное», и не испугаться. То есть, его проклинают, а он испугался, зажался, а почему? Потому что он не считает себя Абсолютом, и возникло очень сильное напряжение. Так что, ждите вот такие провокационные вещи. И, конечно же, самая сильная провокация – это когда эти провокации нащупывают наши самые слабые места. Например: «Оля, ты не умеешь делать шпагат. Какая же ты йогиня?» А ты должна мне ответить: «Я – Брахман, и ни что иное». И потом эта мантра, если вы ее запомните и пробудите (а любую мантру нужно пробуждать), станет для вас символом вашей жизни. Я – Брахман, и ни что иное. Денег не заработать? – Я Брахман, и ни что иное! Как это можно – не заработать денег?!

Если нет вопросов, мы начинаем практиковать. Не нужно произносить как слишком тихо, так и очень громко, иначе окружающие люди будут слышать только, что вы – Брахман, а про себя забудут. Должно быть все уместно.

Вопрос: «Всё занятие будет практика этой мантры?»

Виктория: «Должна быть сильная концентрация на этой идее, и если наш разум готов к этому, то мы может всё занятие практиковать».

Если мне будет понятно, что вам тяжело так долго концентрироваться на этой мантре и вы уже устали, то в конце занятия мы попрактикуем другую мантру. Если я вам скажу: «Вы – слабаки, вы не выдержите даже десяти минут практики этой мантры», то, как вы должны мне ответить?

Я – БРАХМАН, И НИ ЧТО ИНОЕ!

Садимся прямо, если устанут ноги, то, конечно же, можно поменять положение тела.

Начинается практика.