Текст книги "Шамбала миф или реальность"

Автор книги: Виктор Спаров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 18 страниц)

II. ОТ МИФА К РЕАЛЬНОСТИ

Но если есть такое место, представляющее собой средоточие мудрости и высшего управления миром, то возникает вопрос: можно ли его как-то локализовать? К чести духовно ищущих людей, надо сказать, что подобные попытки предпринимались неоднократно. И хотя каждый народ называет эту страну по-своему и местоположение ее, как оно указано в различных источниках, тоже не всегда совпадает, тем не менее, изучение исторических памятников в странах, очень удаленных друг от друга, обнаруживает большое сходство в рассказах и хрониках, говорящих о существовании в определенном месте Земли некоего центра мудрецов, которые в продолжении долгих столетий развивали своеобразную культуру и науку в изоляции снежных гор Азии.

В поисках прародины

Поиски этой «страны неизъяснимой благодати» предпринимались еще с древнейших времен. В Китае, например, ее называли Долиной Бессмертных, в которую, как гласят предания, однажды отправился великий китайский философ Лао-цзы, впоследствии написавший под впечатлением этого паломничества свой знаменитый трактат. Примечательно, что архивы Ватикана содержат значительное число точных докладов католических миссионеров за последние 150 лет, где сообщается о таинственных депутациях, которые посылались китайскими императорами к «мудрецам гор». Эти существа, мол, обитают в горах Наньшань или Куньлунь и обладают, как говорится в описаниях, плотным видимым телом, которое, однако, не имеет ни кожи, ни крови. Известны также и китайские императоры, которые встречались с этими высшими существами и получали от них советы, когда государственные дела требовали важных решений.

Индусы связывают эту страну со священной горой Кайласа, или Меру, причем ее существование не вызывает никаких сомнений у просвещенных браминов, ученых мужей, и точно так же в том, что где-то в Гималаях обитают великие мудрецы – риши, не сомневается ни один рядовой индус.

А в тибетской традиции даже существует особый вид литературы, посвященный описанию пути в Шамбалу. Трактаты такого рода известны как «лам-йиг» (lam-yig) «описание дороги». Один из таких путеводителей обнаружен в начале прошлого века в Танджуре, другой, который датируется XIII веком, – в тибетском фонде библиотеки Гималайского научно-исследовательского института.

В Средние века в Азии было распространено много легенд о бессмертных человекоподобных существах. Одну из таких легенд приводит в своих записях выдающийся путешественник XIII века Гийом Рубрук, опубликовавший первые верные географические и этнографические выкладки, касающиеся глубинных областей Азии: «Выдают также за истину, что за Катайей (Китаем) есть некая область, имеющая такое свойство: в каком бы возрасте человек ни вошел в нее, он и остается в таком возрасте, в котором вошел». Любопытно, что эта запись относится к пути его следования от Харо-Хото к Каракоруму, то есть примерно к той же местности, которая известна многим путешественникам под именем «охранных мест в пределах Хангая и Гоби».

Среди первых европейских авторов, соприкоснувшихся с этим священным понятием Азии, Николай Рерих и его сын упоминают двух иезуитских миссионеров, Стефана Каселлу и Джона Кабрала, которые в начале XVII века, разыскивая путь в Катайское царство, снискали дружбу тибетцев, и те поведали им о существовании Ксембалы (Шамбалы), этой «очень знаменитой страны». Она расположена где-то на севере и граничит с другой, называемой Sog-po (Татария). Вначале Каселла полагал, что эта таинственная страна и есть Катай, относительно которого среди европейцев в Средние века и позже не было ясности, но который теперь отождествляется с Северным Китаем. Да и столица Катая имела название, довольно близкое к этому священному понятию, – Камбалук, или Шамблей. К тому же в Средние века именем этого крупного торгового и культурного центра назывался весь торговый путь через Среднюю Азию, или «Китайский шелковый путь». Позднее Каселла убедился, что Катай и Шамбала – две различные страны. «Это не Катай, а та территория, которая на европейских картах обозначается как Великая Татария (т. е. Россия)», – пишет он в письме от 1628 года – и решает проникнуть в последнюю. Удалось ли ему это или нет, сведений нет; известно только, что он добрался до Шигадзе в Тибете и прожил там 23 года, до своей смерти в 1650 году. Основываясь на этом письме, некоторые современные ученые выдвинули гипотезу, согласно которой эта «Северная Шамбала» могла находиться в центре южной части бывшего Советского Союза, на территории среднеазиатских республик.

Н. Рерих упоминает об одной нидерландской карте, изданной в XVII веке в Антверпене с разрешения церкви, на которой указано местонахождение Шамбалы. Первым же из европейских ученых, в чьих трудах появляется название этой «сказочной страны», был венгерский путешественник и востоковед, знаток тибетского языка и литературы Чома де Керёш (1784–1842). В 1827–1830 годах он изучал в тибетских монастырях буддийские сочинения, на основании которых пришел к выводу, что в легенде о Шамбале нашел отражение факт существования в первые века нашей эры буддийских центров в Средней Азии, которые затем были уничтожены в ходе арабского завоевания этого региона в VII веке. В небольшой статье, опубликованной им в 1833 году в журнале Азиатского общества Бенгалии Ч. де Кереш указывает относительно точные ее координаты: между 45 и 50 градусами северной широты за рекой Сита, или Яксарт (Сырдарья). Но, как пишет немецкий исследователь Шлагинтвейт в книге «Буддизм Тибета», ссылаясь на эти изыскания Кереша, «что могут дать эти точные сведения затерянному в лабиринте Гималаев искателю, если он не был позван?» Воистину, лучше и не скажешь!

В переводе с санскрита Шамбала (тиб. Sham-Bha-La) означает «источник счастья». Согласно одному из описаний, чтобы достичь столицы Шамбалы – Каланы, надо было двигаться от Индии на север. Известные тибетологи считают, что под Шамбалой подразумевается какая-то реальная страна к северу или северо-западу от Индии. Среди этих ученых такие авторитетные имена, как Ю. Н. Рерих (Шамбала – это Шаншунг-ги-юл, т. е. страна Гуче в Западном Тибете) и А. Стейн (Шамбала – это страна Олмо Лунгринг, что близ горы Кайласа, называемая в Западном Тибете Шаншун). Старший брат Далай-ламы XIV Д. Норбу также полагает, что Шамбалой в древности была страна Шаншун. Шестой Панчен-лама говорит: «К северу от Индии лежит легендарная земля Шамбала с драгоценным камнем – городом Калапой – в центре». А итальянский исследователь Тибета профессор Дж. Туччи убежден, что Шамбала расположена близ реки Сита. По версии Дж. Тучи, Сита – это река Тарим на севере пустыни Такла-Макан в Китайском Туркестане; по версии Б. Кузнецова, Сита – это река Брахмапутра; а по версии американца Эдвина Бернба-ума, автора книги «Путь к Шамбале», под Ситой может подразумеваться Амударья или Сырдарья.

Согласно поверью, бытующему у хотонов (туркменов-мусульман), проживающих на северо-западе Монголии в Кобдском округе, душа покойного отправлялась в радостную область Шамбхалу, лежащую на дальнем западе. Во многих свидетельствах о местоположении Шамбалы подчеркивается географическая близость Тибета, а сама Шамбала указывается как расположенная севернее Индии и западнее Монголии. В буддийских тантрических текстах в перечне соседних с Шамбалой мест часто упоминаются «страна богов» – Уддияна, священные гималайские вершины Шамбу и гора Кайласа, то есть область, совпадающая с территорией современного Тибета или близкая к ней.

В современных публикациях об «оазисе света – Шамбале» для убедительности доводов об исключительных свойствах этого места часто ссылаются на некоторые буддийско-тибетские тексты, такие как «Канжур и Танжур», «Белая Ведюрья», «Голубые анналы» («Синяя летопись») и «Сфера Шамбалы». Чаще всего ссылки делаются именно на «Синюю летопись» (1478) – наиболее известное сочинение по истории буддизма в Тибете, написанное тибетским историком Гойлоцава Шоннупэлом (1392–1481). «Синяя летопись» считается основным источником сведений для всех позднейших исторических компиляций по истории буддизма в Тибете. В 2001 году издательством «Евразия» был издан полный перевод этой рукописи на русский язык. Из анализа текста очевидно, что Шамбала – это небольшое гималайское княжество на севере Индии, которое в те времена было доступно любому страннику и куда свободно добирались с купеческими караванами буддийские паломники. Единственное, что его отличало от окружающих княжеств, – в его архивах хранились полные комментарии к сутрам «Калачакры-тантры». Для изучения этих сутр и комментариев к ним монахи проделывали длинный путь через Гималаи в княжество Шамбалу. Из текста явствует, что это княжество – не самый важный духовный центр буддизма в этом крае, на первом месте по значимости стоит «страна богов» – Уддияна, которая находилась в долине реки Сват на западе Тибета» О духовной значимости для буддистов Уддияны свидетельствуют записи в китайских летописях, отмечающие огромное количество буддийских святынь и храмов в этой стране.

Многие исследователи для географического вычисления местоположения Шамбалы обычно используют первую главу «Калачакра-тантры», где представлены расчеты продолжительности кратчайшего дня зимы в шести регионах Индии. Исходя из этих вычислений, Шамбала может быть идентифицирована с регионом, окружающим гору Кайласа, – гору в Юго-Западном Тибете, священную как для индусов, так и для буддистов. Это имеет смысл, поскольку, по тибетской этимологии, Шамбала может истолковываться как местопребывание блаженства, синоним, равно приемлемый как для индуистского бога Шивы, так и для образа Будды Херу-ки. В индуизме гора Кайласа рассматривается как резиденция Шивы, а в буддизме – как главная резиденция Херуки. Некоторые ученые отождествляют три района между Индией и Шамбалой – Бхотию, Ли и Чин – с Тибетом, Хотаном. и Китаем, а затем предполагают, что Шамбала находится где-то в Восточном Туркестане (современная китайская провинция Синцзян), хотя подобное утверждение выглядит необоснованным. Эти три названия также используются соответственно для районов Терай, долин Катманду и Долпо в Южном, Центральном и Северо-Западном Непале. Шестой регион, Химаван («страна снегов»), – это общее название Тибета.

Однако гора Кайласа – это не реальная Шамбала, она лишь является зримо-земным олицетворением Шамбалы. В «Калачакра-тантре» говорится о четырех святых местах вокруг Ваджрасаны (Бодх-Гайи), места, где Будда достиг просветления: Пятивершинной горе на востоке, горе Потала на юге, Шамбале на севере и Уддияне на западе. Эти особые места связываются соответственно с Манджушри, Авалокитешва-рой, правителями Калки и гуру Ринпоче. Их можно отождествить с Утайшанем в Северном Китае, цепью гор Виндхья в Южной Индии, горой Кайласа в Юго-Западном Тибете и долиной реки Сват в Северном Пакистане.

Если дать себе за труд и проследить по карте маршрут русских паломников, отправлявшихся на поиски Беловодья, то окажется, что он обычно начинался от реки Иртыш в Сибири, после чего путешественники пересекали горы Тянь-Шань и наконец достигали соленых озер Гоби у подножия тибетского плато. Таким образом, из множества источников вырисовывается вполне конкретная картина: Беловодье, эта русская Шамбала, ограничено Сибирью на Севере, Тибетом и Индией на юге, Китаем на Востоке и Хотаном на Западе, а это значит, что ока расположена где-то в пустыне Гоби.

А вот указания на местоположение «обители богов» из книги Н. Рериха «Шамбала»: «Много предположений высказано о местонахождении земной Шамбалы. Некоторые из предположений относят это место на крайний север, говоря, что северное сияние есть лучи этой невидимой Шамбалы. Отнесение Шамбалы на север легко понятно: в Тибете Шамбала называется Чанг-Шамбала, то есть Северная Шамбала. Этот эпитет вполне объясним. Манифестация учения произошла в Индии, откуда все по ту сторону Гималаев, очевидно, является северным. На север от Бенареса находится деревня Шамбала, связанная с легендой о Майтрейе. Таким образом, еще раз становится ясным, почему загималайская Шамбала называется Северной Шамбалой. Некоторые указания, затемненные символами, указывали местонахождение Шамбалы на Памире, в Туркестане и в Центральной Гоби… Относительность указаний и многие недоразумения, связанные с установлением географического положения Шамбалы, имеют свои причины. Во всех книгах о Шамбале, в устных преданиях, рассказывающих об одном и том же месте, ее расположение описывается в высоко символических выражениях, почти недоступных для непосвященных».

«Знаменательно, – пишет в одном из писем Елена Ивановна Рерих, – что в монгольских мифологических легендах святая Шамбала отнесена к Сибири, к северу от «центра Земли», горы Сумбур-Ула (Меру). И до сих пор многие чуткие монголы и тибетцы относят это священное понятие не только к Сибири, но вообще к России как к краю грядущих свершений, и в этом заключается великий пророческий символ».

Шамбала и Третий рейх

Поисками Шамбалы на государственном уровне занимался и Третий рейх. Идея господствующей расы, наделенной мистическими силами и сверхъестественными способностями, оказалась крайне привлекательной для нацистов. Подоплека нацистской идеологии, таинственно связанной с Шамбалой, стала проясняться только в самых последних публикациях, ранее эта тема освещалась редко. Как только нацистское движение начало располагать крупными финансовыми средствами, оно организовало многочисленные экспедиции в Тибет (1931–1932, 1934–1936 и 1939 годы), следовавшие одна за другой вплоть до 1943 года. В день, когда завершилась битва за Берлин, среди трупов последних защитников этого оплота нацизма было обнаружено около тысячи трупов добровольцев-смертников, выходцев из Тибета. Этот факт – что в составе отборных войск СС находились и тибетцы – был в дальнейшем подтвержден данными советских военных архивов.

Немецкие ученые, идеологи нацизма Дитрих Эккарт и Карл Гаусгофер, являвшиеся идейными вдохновителями оккультного общества «Туле», основывались на древней легенде, свидетельствующей о том, что тридцать или сорок веков назад в Гоби существовала высокоразвитая цивилизация. В результате катастрофы Гоби превратилась в пустыню, а выжившие эмигрировали – одни на север Европы, другие на Кавказ. Посвященные из числа членов общества были убеждены, что именно оставшиеся в живых представители цивилизации Гоби и были основной расой человечества, родоначальниками арийцев. В книге Луи Повеля и Жака Бержье «Утро магов» читаем: «Легенда о Туле столь же древняя, как и сама германская раса. В ней говорится об исчезнувшем где-то на Крайнем Севере острове Туле, который, как и Атлантида, считается магическим центром исчезнувшей цивилизации. Эккарт и его друзья верили, что не все тайны, не все знания Туле исчезли без следа. Особые существа, посредники между людьми и «тем, что там», располагают хранилищем сил, доступным для посвященных. Оттуда можно черпать силу, чтобы дать Германии главенство над миром, чтобы сделать из нее провозвестницу грядущего сверхчеловечества – мутированной человеческой породы. Настанет день, когда из Германии двинутся легионы, чтобы смести все препятствия на духовном пути Земли. Их поведут несгибаемые вожди, черпающие могущество в хранилище сил и вдохновленные Великими Древними. Таковы мифы, лежащие в основании арийской доктрины Эккарта и Розенберга, которыми эти пророки «магического социализма» напитали медиумическую душу Гитлера».

По подсчетам историков, на изучение тайных психических сил фашистский рейх истратил больше средств, чем американцы – на изготовление атомной бомбы. В нацистской Германии было распространено учение о сверхчеловеке и мистических силах, которые управляют человечеством. Идеологи фашизма и сам Гитлер глубоко верили в эти идеи и с приходом к власти начали поддерживать и финансировать их изучение на государственном уровне. Господствующими научными идеями в нацистской среде была доктрина «Вель» – доктрина «вечного льда», полой земли и сверхчеловека. Это учение гласило, что миллионы лет назад на земле существовала сверхмощная цивилизация людей-богов, людей-гигантов, и что с помощью мутации, селекции и катаклизмов можно снова возродить эту расу сверхлюдей. Согласно доктрине, предки немцев пришли с севера, где обрели силу в снегах и во льдах, а вера в мировой лед – естественное наследие человека нордического типа. «Германия отделилась от всего остального мира в 1933 году и избрала собственный путь развития. За 12 лет техническое и научное развитие рейха пошло иным путем, странно разошедшимся с мировым. За этими радикальными различиями в области техники – еще более разительные различия в философии», – говорится в одном исследовании, посвященном Третьему рейху.

В 1933 году по приказу Гиммлера под эгидой СС в Германии была создана специальная организация «Аненербе» («Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков»), выделившаяся в специальный отдел СС, которому подчинялись 50 институтов; перед ними была поставлена задача научно обосновать расовую теорию нацистов и заниматься изучением древних оккультных знаний, дающих власть над природой. В задачу «Аненербе», в частности, входила подготовка и организация экспедиций в Тибет для поиска родоначальников арийцев, хранилища неведомых сил и древнего центра могущества – Шамбалы. Нацисты считали, что именно арийская раса может заключить договор с Шамбалой и стать хозяином планеты. Известно, что Гитлер был убежден в своей избранности и верил, что на Востоке есть страна насилия и могущества, которая управляет стихиями, человеческими судьбами и готовит человечество к «повороту времени». Там властвует высшая сила – Король Ужаса, или Властелин Мира, и эта высшая сила помогает ему, посылая вещие видения и голоса.

«Подписание пакта с высшими силами изменит на тысячелетия жизнь на земле и даст смысл ныне бесцельному уделу человечества, – приводят Л. Повель и Ж. Бержье в своей статье «Какому богу поклонялся Гитлер» слова Карла Хаусхофера. – Заключив союз с Королем Ужаса, можно преобразовать землю. Заключив договор с Шамбалой с приношением массовых человеческих жертв, молено получить власть над миром». Комментируя эту статью, историк Л. Н. Гумилев пишет: «Фашистские идеологи исходили из того, что в глубокой древности на Востоке возникла некая страна Шамбала, центр могущества и насилия, управляющий стихиями и массами. Маги, водители народов, якобы могут заключать с Шамбалой мистические союзы, принося человеческие жертвы. По мнению вожаков нацизма, массовые человеческие жертвоприношения, побеждая равнодушие «могуществ» – сил мрака, побуждали их к помощи жертводателям. Потому-то и были убиты 6 миллионов евреев и 750 тысяч цыган, что в этом руководители нацизма якобы видели глубокий магический смысл. Они обосновывали свои злодеяния верой в «силы мрака», но легенда, на которой они будто бы базировались, была плодом и последствием глубокого невежества европейского обывателя XX века».

А вот цитата из «Дневников Рудольфа Гесса», который, как известно, был членом Тайного кабинета, заместителем Гитлера в нацистской партии и входил в правление общества «Туле»: «Поход Германии на Восток, по сути, был санкционирован Центром космического контакта на Земле, так называемой Шамбалой. Махатмы не только подсказали Гитлеру необходимость разгромить источник пролетарского зла, захватившего территорию России, но и направили в Генштаб рейха своих специалистов. Воины Шамбалы (тибетцы) оказались не только в личной охране фюрера, но и в центре стратегического планирования. Именно они называли день и даже час нападения. Беда в том, что Адольф был наполовину сумасшедшим и наполовину гением, и первое взяло верх над вторым: он отдал приказ уничтожить под корень все сущее на пространствах противника. Это полностью изменило отношение к нему Махатм. И хотя посланники Шамбалы оставались при Гитлере до его последнего часа и лишь позднее были перебиты русскими, энергетическая поддержка Шамбалы исчезла. Уже к середине 1942 года мы были обречены на полное поражение».

Русский историк Михаил Демиденко, автор книги «По следам СС в Тибет», обнародовал документы архива СС, в котором хранились материалы об экспедициях этой нацистской организации в Тибет для установления прямой радиосвязи с магическим центром в Лхасе, дабы фюрер мог напрямую общаться с высшими могущественными силами. Главная задача экспедиции состояла в установлении контакта с Шамбалой, источником высшей силы, для победы в борьбе за мировое господство. Документы, касающиеся третьей экспедиции нацистов в Тибет (она была осуществлена в 1939 году под руководством Эрнста Шеффера, под началом которого было 12 человек), свидетельствуют, что была налажена радиосвязь между Берлином и Лхасой. Западный исследователь Брондер утверждает, что связь между Гитлером и тайной сектой лам в Лхасе имела «сверхъестественную дьявольскую силу». Известно, что Шеффер встречался с Далай-ламой и привез Гитлеру «документы такой важности, что он всегда держал их запертыми в сейфе».

Экспедиция была укомплектована специалистами в области биологии, антропологии, географии, геологии, этнографии и геофизики, каждый из которых выполнял свое особое задание. Так, например, в задачу доктора Бруно Бегера, крупного специалиста-антрополога, входило «проводить антропологические измерения черепов местного населения на предмет изучения остатков нордических примесей среди аристократов Внутренней Азии». Кроме того, экспедиция доставила из Тибета в Берлин «Канджур», свод буддийских священных текстов в ста восьми томах на тибетском языке, которых до тех пор в Европе никто не читал. Результаты экспедиции были признаны блестящими. Эрнст Шеффер был награжден знаком элитной части СС «Мертвая голова» и в 1942 году назначен руководителем Имперского института исследований Центральной Азии. Когда Берлин пал, в руки советского командования попали секретные материалы исследований, проводившихся обществом «Аненербе», которые в 25 железнодорожных вагонах были вывезены в СССР. К сожалению, судьба их с тех пор неизвестна. Из отчетов Шеффера известно лишь, что Шамбалу ему обнаружить не удалось, так что сам исследователь, в конце концов, усомнился в ее существовании, что впоследствии пагубно отразилось на его карьере. Скептического отношения к Шамбале – краеугольному камню расистских учений – ему не простили.