Текст книги "Шамбала миф или реальность"

Автор книги: Виктор Спаров

Когда Будда исчезает, толпа поднимается на ноги; вода крошечными частями распределяется между Учителями, посвященными и учениками, и они затем отбывают к месту своего служения. Всякий в толпе несет свою маленькую чашу или сосуд с водой, выпивая ее и делясь ей с остальными. Вода, которая была магнетизирована присутствием Будды и Христа, несет в себе целебные свойства и способности. Итак, получив благословение, присутствующие молча расходятся. Учителя и ученики с обновленными силами возвращаются, чтобы приступить к еще одному году мирового служения.

Говоря символически, во время полнолуния словно бы широко распахивается дверь, которая во всех прочих случаях остается закрытой. Через эту дверь стремящиеся и ученики могут соприкасаться с энергиями, к которым трудно получить доступ иным способом. Через эту дверь можно приблизиться к тем, кто является водителями расы, а также к истине и реальности, что невозможно во всякое другое время. Эта возможность предоставляется всем, кто стоит по обе стороны двери, и она будет постоянно возрастать. Во время полнолуния Тельца словно бы открывается «дверь на небеса», и тогда можно вступить в соприкосновение с теми еще более великими жизнями, которые являются для нашей планетарной Иерархии тем, чем Иерархия является для человечества».

Праздник Асала

И опять слово Чарльзу Ледбитеру, который так повествует о втором большом празднике представителей Шамбалы – Асале, или празднике Доброй Воли.

«Kpоме великого праздника Весак есть и другой случай, когда ежегодно собираются все члены Братства. В этом случае собрание обычно происходит в частном доме Господа Майтрейи, расположенном также в Гималаях, но на южном склоне, а не на северном. При этом паломники на физическом плане не присутствуют, но все астральные посетители, знающие об этом торжестве, приглашаются для участия в нем. Он празднуется в первый день полнолуния месяца асала (на санскрите – ашадха), обычно соответствующего нашему июлю.

Это годовщина провозглашения Господом Буддой его первого великого откровения – проповеди, прочитанной перед пятью учениками и ныне известной под названием «Дхармачакра правартана сутра» (в переводе на английский – «Приведение в действие колес царственной колесницы царства праведности»). В буддийских книгах для большей краткости ее часто обозначают как «поворот колеса Дхармы». В ней Просветленный впервые изложил Четыре благородные истины и благородный Восьмеричный путь, великий Срединный путь Будды, – совершенно праведная жизнь в миру между крайностями аскетизма, с одной стороны, и беспечностью мирской жизни – с другой.

Из любви к своему великому предшественнику Господь Майтрейя распорядился, чтобы в годовщину этой первой проповеди она снова повторялась в присутствии собравшихся членов Братства, и обычно Он добавляет к ней свою собственную простую речь, объясняющую суть этой проповеди и способы ее приложения в мире. Чтение проповеди начинается в момент полнолуния, и весь процесс, включая чтение и речь перед собравшимися, обычно длится около получаса. Господь Майтрейя обычно занимает место на мраморном сиденье, расположенном на краю возвышенной террасы, в прекрасном саду, как раз перед его домом. Величайший из представителей сидит рядом с ним, а остальные члены Братства располагаются несколькими футами ниже. В этом случае, как и в другом, часто возникает возможность для приятного собеседования, и Учителя тепло приветствуют и благословляют как своих учеников, так и тех, кто стремится стать ими.

Возможно, будет полезно дать некоторый отчет об этой церемонии и о том, что обычно говорится на этих празднествах, хотя, конечно же, совершенно невозможно воспроизвести все чудо, красоту и красноречие слов Господа Майтрейи в этих случаях. Этот отчет – всего лишь комбинация отрывков, причем, боюсь, запомненных весьма приблизительно; однако тем, кто раньше не слышал об этом, они дадут некоторые понятия о том направлении, которое обычно принимают эти пояснения.

Эта великая проповедь удивительно проста, и положения ее повторяются снова и снова. В те далекие времена не было стенографии для записи и последующего прочтения, и ученикам Будды приходилось вспоминать слова по тому впечатлению, которое они на них тогда произвели. Поэтому он выбирал простые слова и много раз повторял их, как припев, чтобы люди могли их запомнить и в них утвердиться. Слушая проповедь, сразу видишь, что она составлена для этой особой цели – чтобы ее легко было запомнить. Положения ее расположены по категориям так, что каждое напоминает о следующем как бы мнемонически, а у буддистов каждое из этих отдельных и легко запоминающихся слов вызывает целую группу ассоциативных идей, так что эта проповедь, будучи краткой и простой, заключает в себе объяснение и правила жизни.

Казалось бы, все, что можно сказать об этой проповеди, уже многократно сказано, и все же Господь Майтрейя со своим удивительным красноречием и в своей манерой изложения ежегодно делает ее чем-то новым, и каждый человек чувствует, что это провозвестие как бы специально обращено к нему. В данном случае, как это было и при первоначальной проповеди, повторяется чудо Пятидесятницы: Господь говорит на звучном языке пали, а каждый из присутствующих слышит его «на своем собственном языке, в котором он родился», как сказано в Деяниях апостолов».

«По образу и подобию» Шамбалы

О том, какого рода обряды и церемонии происходят сегодня в многочисленных храмах-лабораториях Братства Шамбалы, сосредоточенных в некоторых закрытых долинах Гималайских гор, молено убедиться на примере фрагмента из книги Анны Безант и Чарльза Ледбитера «Человек: откуда, как и куда», где описывается жизнь одной из общин будущего человечества, устроенной «по образу и подобию» внутренней структуры Иерархии. Вот как они описывают представшее их взору лучезарное видение далекого будущего, к которому все мы идем по пути эволюции под руководством просветленного Братства.

«Это видение будущего, которое отстоит от нас во времени на 600–700 лет. Речь идет о появлении на земле будущей, шестой коренной расы человечества, когда все стремящиеся, или уже принявшие посвящение, или достигшие высокого уровня развития будут собраны вместе в одном из мест в южной части Калифорнии.

Эта задача – собирать вместе истинных людей и облагораживать те наиболее очеловеченные типы и качества, которые были присущи человечеству как в прошлом, так будут присущи и в будущем, – всегда доверялась великой сущности, называемой Ману. В его же задачу входит и подбирать те страны и континенты, в границах которых должна развиваться новая коренная раса.

Это видение касается лишь начального подготовительного этапа тех велики^ преобразований, которые через тысячу лет полностью изменят лицо нашего мира и привычный нам тип людей, место которых заступит новый человеческий тип, который будет доминировать на земле в далеком будущем.

Придет время, когда в Южной Калифорнии будут скуплены большие площади земли, на которых начнется строительство и возведение городов нового типа. Вначале для осуществления этих проектов будут привлекаться строительные фирмы из внешнего мира, но позже жители общины – зародыша будущего нового общества – сами начнут возводить здания и все необходимые технические сооружения. Они сами будут производить пищевые продукты и другие товары первой необходимости. Численность общины медленно, но верно возрастет от нескольких тысяч до сотен тысяч человек, и с годами она постепенно будет становиться все более и более закрытой для внешнего мира. Общиной будут руководить и управлять высшие члены Иерархии, среди них два чохана – Мория и Кут Хуми.

Новая община будет находится в дружеских отношениях с властями штата Калифорния, которому она будет платить налоги. Будут заключены соглашения, по которым община сама будет строить дороги и другую инфраструктуру и не будет обременять власти штата расходами на социальную и оздоровительную сферы.

Внешний мир будет относиться к общине с большим уважением. Туда будут приезжать представители и делегации со всего мира, и ее необычные, оригинальные сооружения и храмы будут вызывать восхищение у посетителей. Вначале члены общины будут свободно разъезжать по миру, навещая друзей, родственников или членов семьи, но со временем эти связи с внешним миром отпадут за ненадобностью, так как все друзья и члены семей постепенно переедут на территорию, занимаемую общиной.

В этой общине нет каких-либо регламентирующих законов или правил, как нет и полиции, ибо все члены общества – люди настолько развитые, что им известны все законы и правила, необходимые для нормальной жизни и процветания любого общества. Худшее, что ждет провинившегося, – это изгнание из общины, ибо все его члены прекрасно сознают, что именно с этой целью – стать членом этого прототипа общества будущего – они трудились не покладая рук на протяжении многих жизней.

Верховный руководитель общины – Ману – управляет ею совместно с несколькими Учителями и дэвами очень высокого ранга. Религиозной и духовной основой общины является теософия, гораздо более продвинутая и прогрессивная, чем та, которую мы знаем сегодня. Духовная жизнь как в будничные дни, так и в дни торжеств главным образом концентрируется вокруг семи лучевых храмов.

Дэвы играют центральную роль в этой работе. В различных лучевых храмах они действуют как передатчики и проводники энергий, осуществляя это таким образом, который сегодня трудно представить.

Первый храм, в который мы вошли и осмотрели, – это так называемый Карминный храм, то есть храм, где созидается прогресс через любовь.

Представьте себе великолепное куполообразное здание, чем-то напоминающее собор, но построенное в стиле, неизвестном сегодня, с более свободным доступом для света и воздуха, чем это характерно для любого собора в обычном европейском климате. Храм заполнен людьми, а в центре на пирамидальном или конусообразном возвышении, которое хорошо просматривается со всех сторон, стоит дэва-священ-ник. Участники церемонии рассаживаются прямо на полу – спокойно и с достоинством. Они закрывают глаза, и перед их духовными очами возникает поток цветов и красок.

Когда начинается служба, дэва материализуется на вершине пирамиды в сияющем человеческом образе. На нем волнистые ниспадающие одежды темно-красного (карминного) цвета. В других храмах – свои цвета, и там применяются одежды соответствующих цветов.

Он начинает с того, что взмахом руки мгновенно рассеивает гамму лучащихся радужных цветов над головами присутствующих. Они напоминают цвета солнечного спектра и все время меняются местами.

Невозможно земными словами описать эту симфонию красок и те геометрические фигуры, которые они образуют. Все участники наделены астральным и ментальным зрением и потому видят, как смешиваются и играют в едином ансамбле цвета нескольких пространственных планов или измерений. Было бы слишком утомительно описывать всю службу, которая завершается тем, что. все ее участники посылают свою любовь в таких прекрасных красках, какие только каждый из них способен создать. Вся эта цветовая симфония концентрируется в ауре дэвы, которая выглядит совершенно иначе, чем обычная человеческая аура, – она очень объемная и удивительно подвижная. Затем этот дэва пересылает ее группе других дэвов, находящихся на крыше храма, а они передают эти энергии дальше, туда, где они необходимы.

Такое священнодействие воздействует на тонкие тела всех участников, так что они по окончании службы излучают любовь очень высокой пробы на всех, с кем общаются.

Служба в Голубом храме в общих чертах напоминает ту, которая происходит в Карминном храме, но здесь главную роль играют звуки. Каждый участник приносит с собой музыкальный инструмент, не похожий ни на один из известных нам сегодня. Он напоминает, скорее, круглую арфу со струнами из блестящего металла. Этот инструмент обладает замечательными свойствами. Он особым образом, магнетически, настроен на своего владельца, так что он или она может не только играть на нем, но и воспринимать исходящие от него вибрации.

Центральный дэва, который так же материализуется в начале церемонии, тоже держит в руках соответствующий инструмент. Дэва извлекает из него первый звук, все одновременно подхватывают, и начинает звучать мелодия, в которую органично вписывается каждый из участников со своим инструментом, так что в конце концов рождается единая цвето-звуковая симфония неописуемой красоты и звучания. Бремя от времени один из участников адресует свою игру дэву, и тот отвечает ему звуками такой силы, что они вызывают у играющего священный трепет и смирение, непостижимые для нас.

В Красном и Голубом храмах главным образом активизируются высшие аспекты астрального и буддхического тел.

В Желтом храме в первую очередь активизируется высшее ментальное тело. Участники начинают с упражнений по концентрации, которыми тоже руководит дэва. Затем каждый должен визуализировать различные геометрические фигуры и символы. Эта творческая работа осуществляется на различных планах сознания в соответствии с тем, насколько натренирован каждый отдельный участник и насколько он способен удерживать созданные им мыслеформы.

В определенный момент времени дэва посылает очень мощный ментальный луч каждому из участников, в результате чего «лепестки знания» его каузального тела раскрываются и соответствующие чакры получают мощные энергетические стимул и подпитку.

Теперь давайте обратимся от церемониальной жизни общины к ее повседневной жизни, которая весьма отличается от той, которая нам сегодня известна.

Родители, у которых должны родиться дети, знают, кто именно у них родится, ибо, когда человек приближается к своему смертному порогу, он посещает тех, кого он хочет видеть в роли своих будущих родителей, и если они дают на это согласие, он вручает им свой персональный талисман (как правило, драгоценный камень), который он носил в продолжение нескольких жизней и который магнетически с ним связан. В новой жизни ребенок получает этот талисман обратно, и он помогает ему вспомнить предшествующую жизнь, а также своих родителей и, возможно, братьев и сестер, с которыми он был прежде связан узами любви. Он также помогает ребенку проследить ту линию развития, которую он начал в прошлых жизнях и которую может теперь гармонично продолжить.

Все члены общины отличаются крепким здоровьем и живут до глубокой старости, часто более 100 лет. Вся плохая карма ими изжита, поэтому воспитание в семье строится на любви и понимании того, что характер и судьба подрастающего ребенка сугубо уникальны и требуют индивидуального и очень бережного подхода.

Учебный процесс полностью отличается от учебного процесса наших дней и носит, скорее, характер игры. Нет этих долгих, утомительных уроков в школе, применяются лишь короткие, очень интенсивные учебные паузы, во время которых учитель часто прибегает к созданию многопространственных мыслеформ, чтобы с их помощью облегчить восприятие и понимание сложных структур и взаимосвязей.

Жизнь всей общины характеризуется четвертым лучом – лучом искусства и красоты, так что все строительство и созидание проникнуты красотой, цветом и чувством прекрасного. Все члены общины – люди творческие, и у всех имеется богатейшая возможность для воплощения и реализации различных форм творческого созидания.

Интервал между инкарнациями членов общины не очень велик, так как им не приходится отрабатывать слишком много кармических долгов на астральном и ментальном плане. В выборе пола, как и в выборе своего жизненного назначения, они руководствуются исключительно свободной волей, и у всех очень развито чувство долга, так что, когда Учителя советуют им избрать тот или иной путь развития или указывают определенную жизненную задачу, они, как правило, всегда следуют их совету.

Семейные отношения между партнерами строятся с великим тщанием, причем в их основе лежат гораздо более высокие чувства, нежели те, что характерны для людей нашего времени, ибо отношения эти зачастую берут начало в предыдущих инкарнациях. Ими руководит при этом не та страстная, непостоянная влюбленность, которая соединяет вместе нынешних людей, желающих создать семью, а главным образом зрелость, осмысленность и искреннее чувство любви; поэтому в большинстве случаев они начинают завязывать эти отношения только после 28 лет.

Пища, которой питаются члены общины, исключительно вегетарианская. И не только в общине. Во внешнем мире вегетарианство тоже широко распространено. Люди, как правило, обедают на природе в специально созданных для этого местах, среди прекрасных ландшафтов и пейзажей. На протяжении столетий было выведено множество новых сортов плодов и овощей, которые являются идеальной пищей для людей и одновременно очень вкусны, питательны и изысканны.

В домах к услугам всех членов общины самые передовые технические средства, а в библиотеках с помощью электроники можно получить информацию по всем желаемым темам.

Физического труда в том виде, как он известен нам сегодня, не существует. Все автоматизировано. Однако на протяжении ряда лет люди обязаны выбирать себе и выполнять какое-нибудь специальное задание. Энергия, которую используют для своих нужд жители общины, сегодня нам еще не известна; это энергия совершенно особого рода, не создающая в атмосфере и окружающей среде никакого загрязнения. Естественно, экономические отношения в общине строятся не на основе денег* ибо деньги как таковые отсутствуют и для оплаты труда всех граждан применяется иная форма вознаграждения».

В этом видении будущего есть, несомненно, большая доля истины, но, как и в случае со всеми другими пророчествами, здесь решающую роль играет исключительно свободная воля человека. Мы можем либо ускорить, либо замедлить то, что предначертано на столетия вперед, но рано или поздно это непременно произойдет.

Возможно, что это видение о закрытом для внешнего мира обществе, в котором существенную роль играет чувство долга и дхарма его граждан, покажется кому-то не столь уж и привлекательным. Однако для других оно, может быть, станет тем идеалом, ради осуществления которого они готовы неустанно работать и трудиться всю жизнь.

Цель этого великого проекта, который должен побудить тысячи людей сознательно вступить на путь форсированного саморазвития, состоит в том, чтобы они, пройдя в общине соответствующие обучение и подготовку, в определенный момент времени ушли во внешний мир, чтобы действовать там как катализаторы, направляя и вознося эволюцию человечества к новым высотам совершенства.

А завершить эту книгу хочется вдохновенным стихотворением «Кашмир», навеянным светозарным духом Шамбалы и написанным еще в ту пору, когда автор вдохновлялся самим звучанием этого слова «Шамбала» – символом высших знаний, не имея ни малейшего представления о том, что когда-нибудь сам причастится к этому Братству и будет писать о нем книгу.

 
КАШМИР

Кашмир, духовная столица!
К тебе стремлюсь издалека,
Чтоб встретить радостные лица
И чтоб душою причаститься
К святой надежде на века;
 
 
Чтобы впитать ученье гуру
И в тайных знаках каббалы
Увидеть ясно процедуру
Прихода эры Шамбалы.
 
 
Я мыслью пламенной ступаю
За пики гор, за ледники,
Я корм по крохам собираю
С твоей протянутой руки.
 
 
У храмов с образом Майтрейи
Забот я сбросил старый хлам,
Я смысл постиг седых камней и
Ступ в преданьях старых лам.
 
 
Молясь перед мечом Гэсара,
Я слышал звоны медных труб
И след небесного пожара
Видал, взобравшись уступ.
 
 
Сверкали сказочные гребни
Среди невыразимой тьмы,
И все прекрасней, все хвалебней
В душе слагалися псалмы.
 
 
Кашмир! Тебе Сам мудрый Исса
Свое ученье возвещал
И им, как голод горстью риса,
Сердца народа насыщал.
 
 
В алмазы мудрости оправил
Он слово правды и любви
И здесь, как талисман, оставил
Останки славные свои.
 
 
И сам великий Бодхисатва
Сюда держал священный путь,
Сюда ж (была такая клятва)
Вернется он когда-нибудь.
 
 
Уже недолго ждать осталось,
Он близится, желанный срок,
Уже в знамениях являлось
Число, что начертал Пророк.
 
 
Пророк, немеркнущий, как Будда,
Скорей же нам свой лик яви
И сотвори на благо чудо
Слиянья правды и любви!
 

ПРИЛОЖЕНИЯ

– Лама, расскажи мне о Шамбале!

– Но ведь вы, на Западе, ничего не знаете о Шамбале и не хотите знать. По всей вероятности, ты спрашиваешь лишь из любопытства и напрасно произносишь это священное слово.

– Лама, я неслучайно спрашиваю тебя о Шамбале. Повсюду люди знают об этом великом символе под различными названиями. Наши ученые собирают каждую искорку об этом замечательном царстве. Чома де Кереш знал о Шамбале во время своего длительного посещения буддийских монастырей. Грюнведель перевел книгу известного Таши-ламы, Пелден Еше, «Пути в Шамбалу». Мы чувствуем, что под сокровенными символами скрыта великая истина. Воистину, ревностный ученый жаждет узнать все о Калачакре.

– Так ли это, ведь некоторые из ваших соотечественников оскверняют наши храмы? Они курят в наших святилищах; они не только не понимают, но и не хотят почитать нашу веру и наше учение. Они насмехаются и издеваются над символами, значение которых они не могут постичь. Если бы мы посетили ваши храмы, мы вели бы себя совершенно иначе, потому что ваш великий Бодхисаттва, Исса, воистину возвышенный дух. И никто из нас не стал бы осквернять учение милосердия и справедливости.

– Лама, только полный невежда и глупец стал бы насмехаться над вашим учением. Все учения справедливости как бы сходятся в едином святилище. И никто, будучи в здравом уме, не станет осквернять священные места. Лама, почему ты считаешь, что основное учение Благословенного неизвестно Западу? Почему ты полагаешь, что мы, на Западе, не знаем о Шамбале?

Лама, и на моем столе ты можешь найти Калачакру, учение, которое великий Атиша принес из Индии. Мне известно, что если высокий, уже подготовленный дух слышит голос, произносящий «Калагия», то это есть зов в Шамбалу. Мы знаем, какой Таши-лама посетил Шамбалу. Нам известна книга настоятеля монастыря Утайшаня «Красный путь в Шамбалу». Мы даже знаем монгольскую песню о Шамбале. Кто знает, быть может, нам даже известно многое, что ново для тебя. Мы знаем, что совсем недавно молодой монгольский лама издал новую книгу о Шамбале.

Лама изучает нас своим пронизывающим взглядом. Потом он говорит:

– Великая Шамбала далеко за океаном. Это могущественная небесная страна. Она не имеет ничего общего с нашей землей. Зачем и почему вы, земные люди, интересуетесь ею? Лишь в некоторых местах, на Крайнем Севере, можно видеть сияющие лучи Шамбалы.

– Лама, мы знаем величие Шамбалы. Мы знаем, что это неописуемое царство реально. Но мы также знаем о реальности земной Шамбалы. Мы знаем, как некоторые высокие ламы отправлялись в Шамбалу и что на своем пути они видели обычные физические предметы. Мы знаем рассказы о бурятском ламе, о том, как он был проведен через очень узкий тайный ход. Мы знаем, что другой пришедший видел караван горцев с солью из озер на самой границе Шамбалы. Более того, мы сами видели белый пограничный столб одной из трех границ Шамбалы. Потому не говори со мною лишь о небесной Шамбале, но и о Шамбале земной; ведь ты, так же как и я, знаешь, что Шамбала земная связана с Шамбалой небесной. И на этом звене оба мира соединяются.

Лама замолкает. Глазами, наполовину прикрытыми веками, он внимательно всматривается в наши лица. И в вечерних сумерках начинает он свой рассказ:

– Истинно, наступает время, когда учение Благословенного опять придет с Севера на Юг. Слово истины, которое начало свой великий путь в Бодхигае, опять вернется в те же места. Надо принять это просто, как есть, то, что истинное учение оставит Тибет и опять появится на Юге. И во всех странах будут явлены заветы Будды. Действительно, наступают великие события. Вы приходите с Запада, и все же вы приносите вести о Шамбале. Истинно, надо принять это так. Вероятно, луч из башни Ригден Джапо достиг всех стран.

Как алмаз, горит свет на башне Шамбалы. Он, Ригден Джапо, там, в неустанном вечном дозоре на благо человечества. Его очи никогда не смыкаются. И в своем магическом зеркале он видит все происходящее на земле. И мощь мысли его проникает в далекие страны. Расстояние не существует для него; он может мгновенно принести помощь тем, кто достоин ее. Его могучий свет может уничтожить всю тьму. Его несметные богатства готовы для помощи всем нуждающимся, кто хочет служить делу справедливости. Он даже может изменять карму людей…

– Лама, мне кажется, что ты говоришь о Майтрейе. Так ли это?

– Мы не должны произносить эту тайну! Много такого, что не может быть выдано. Много такого, что не должно быть кристаллизовано в звуке. В звуке мы открываем нашу мысль. В звуке мы выпускаем нашу мысль в пространство, и величайший вред может последовать. Ведь все, разглашенное до назначенного срока, приводит к несказанному злу. Даже величайшие катастрофы могут быть вызваны такими легкомысленными действиями. Если Ригден Джапо и благословенный Майтрейя для тебя одно и то же, пусть будет так. Я этого не сказал!

Несчетны жители Шамбалы. Многочисленны великолепные новые силы и достижения, которые готовятся там для человечества…

– Лама, Веданта говорит нам, что очень скоро человечеству будут даны новые энергии. Правда ли это?

– Несметны великие ценности, сужденные и уготованные. Из Священных Писаний мы знаем учение Благословенного об обитателях далеких звезд. Из того же источника мы слышали о летающей стальной птице… о железных змиях, которые огнем и дымом пожирают пространство. Благословенный Татхагата предсказал все на будущее. Он знал, что помощники Ригден Джапо воплотятся в должное время; что священная армия очистит Лхасу от всех нечестивых врагов и что будет установлено царство справедливости!

– Лама, если великие воины воплотятся, не проявятся ли действия Шамбалы здесь, на нашей земле?

– Повсюду: и здесь, и на небесах. Все благие силы должны объединиться, чтобы поразить тьму. Каждый, кто поможет в этой великой задаче, будет вознагражден стократно, и на этой самой земле, в этом же воплощении. Все согрешающие против Шамбалы погибнут в этом же самом воплощении, потому что они истощили милосердие.

– Лама, тебе ведома истина. Так скажи мне, почему столько недостойных священников?

– Конечно, это не извинение; но если учение должно двинуться на Юг, то и неудивительно, что многие ученые ламы покинули Тибет. Знают ли на Западе, что Панчен Ринпоче (Таши-лама) связан с Шамбалой?

– Лама, мы, конечно лее, знаем, что Панчен Ринпоче весьма почитаем повсюду. В разных странах мы слышали, как высоко отзывались о Его Святейшестве не только буддисты, но люди многих национальностей. Говорят даже, что в его личных покоях задолго до его отъезда некоторые подробности его будущих путешествий были представлены на фресках. Мы знаем, что Панчен Ринпоче следует обычаям всех великих лам. Нам рассказывали, как во время своего бегства он и его последователи избежали многих величайших опасностей.

Мы знаем, что однажды преследователи из Лхасы уже почти настигли его, как вдруг повалил сильный снег и преградил преследователям путь. В другой раз Панчен Ринпоче прибыл к горному озеру; трудная задача встала перед ним. Враги следовали за ним по пятам, и, чтобы спастись, надо было проделать длинный путь в обход озера. Панчен Ринпоче погрузился на время в глубокую медитацию. А затем отдал распоряжение, что, несмотря на опасность, весь караван должен провести ночь на берегу озера. И вот случилось необычное: ночью ударил сильный мороз и озеро покрылось льдом и снегом. Перед рассветом, когда было еще темно, Таши-лама велел своим людям быстро двинуться вперед, и он и триста его последователей перешли озеро по льду наикратчайшим путем, избежав таким образом опасности. Когда враги подоспели к этому месту, солнце стояло уже высоко и в его лучах лед растаял. Для них остался лишь окольный путь. Разве это не так?

– Истинно, так оно и было. Панчен Ринпоче помогала Святая Шамбала во всех его путешествиях. Он видел много чудесных знаков, когда пересекал нагорья, спеша на Север.

– Лама, недалеко от Улан-Давана мы видели огромного темного коршуна, низко летевшего вблизи от нашего стана. Он пересек путь чему-то блестящему и прекрасному, что двигалось на юг над нашим лагерем и сверкало в лучах солнца.

Глаза ламы сверкнули. Стремительно он спросил:

– Не чувствовали ли вы в пустыне также ароматы храмовых курений?

– Лама, ты совершенно прав: в каменистой пустыне в нескольких днях пути от ближайшего жилья многие из нас одновременно ощутили запах изысканного благоухания. Такое происходило несколько раз. Мы никогда не слышали такого дивного аромата. Он напомнил мне одно курение, которое дал мне однажды мой друг в Индии. Но откуда он получил его, я не знаю.

– О, вас хранит Шамбала. Огромный темный коршун – это ваш враг, который старается разрушить ваше дело, но охранительная сила Шамбалы сопровождает вас в виде этой лучезарной материи. Эта сила всегда с вами, но вы не можете видеть ее постоянно. Она проявляется лишь по временам, чтобы укрепить и направить вас. Заметили ли вы направление, в котором двигался этот шар? Вы должны следовать в том же направлении. Ты упомянул священный зов «Калагия»! Тот, кто услышал этот повелительный зов, должен знать, что путь в Шамбалу ему открыт. Он должен запомнить год, когда он был позван, потому что с этого времени ему будет непосредственно помогать благословенный Ригден Джапо. Но только надо знать и ясно представлять себе, каким образом людям помогают, ибо часто они отвергают посланную помощь.

– Лама, скажи мне, как обыкновенные люди получает помощь Шамбалы? Мы знаем об адептах и воплощенных сотрудниках Шамбалы. Но каким образом могущество Шамбалы проявляется среди простых людей?

– Несказанны и разнообразны эти пути. Каждому, кто в прежних воплощениях следовал учению справедливости и был полезен для общего блага, поможет это общее благо. Несколько лет назад, во время войны и беспорядков, один человек спросил ламу, не надо ли ему переменить местожительство. Лама ответил, что он может оставаться на прежнем месте еще около шести месяцев, но потом будет в большой опасности, и ему придется бежать без промедления. В течение последующих шести месяцев человек этот весьма преуспевал в своих делах; все было спокойно и его состояние умножалось. Когда эти шесть месяцев истекли, он подумал: «К чему мне рисковать своей собственностью, покидая это спокойное место? Все как будто благоприятствует мне, и явно нет никакой опасности. Вероятно, лама ошибся». Но космическое течение не было остановлено. И сужденная опасность внезапно возникла. Вражеские войска полным ходом приближались к этому месту с обеих сторон, и человек этот понял, что свою лучшую возможность он упустил и что путь ему теперь отрезан. Он поспешил к тому же ламе и рассказал ему о том, что случилось.