Текст книги "Украина, чи навчають нас уроки истории? (СИ)"

Автор книги: Виктор Зосимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц)

Зосимов Виктор Михайлович
Укра╖на, чи навчають нас уроки ╕стор╕╖?

В.М.Зосимов

Историческая судьба Украины.

(Исторические, политические, философские зарисовки и статьи)

г. Первомайск

2017

Историческая судьба Украины.

Ф.Ницше (об истории):

"...но в отличие от животного, человек не может научиться забвению...он навсегда привязан к своему прошлому; как бы далеко и как бы быстро он ни бежал, цепь бежит вместе с ним".

М.Чугуенко. "Шокирующая Украина":

"В историческом сознании современного украинца поселились сразу два таких смертельно опасных вируса: идея имперской великодержавности и провинциализм в специфически украинской форме народнического хуторянства. Им обоим свойственна наивно-оптимистическая вера в прогресс, под которым понимается триумф всеуравновешивающего деспотического государства и сытого самодовольства покорного ему большинства. Безудержная идеализация народной массы, обожествление сильного правителя-тирана и лютая ненависть к аристократии".

Л╕на Костенко. "Записки укра╖нського сумашедшого":

"...Зна╓ш,чому нашу ╕стор╕ю не можна читати без брому ? Не тому,що вона страшна,бували страшн╕ш╕. Тому що вона при-ни-же-на. А в╕дтак принизлива. У нас нав╕ть в╕дл╕к часу -в╕д поразок ╕ катастроф. В╕д в╕йни, в╕д революц╕╖, в╕д Голодомору, в╕д репрес╕й, в╕д Чорнобиля. Або як тепер-в╕д вибор╕в до вибор╕в."

"В╕н(укра╖нський народ– З.В.М.) увесь час стояв на кол╕нах,в╕н спить,у нього препаскудний ментал╕тет, у нього жахлива ╕стор╕я, яку не можна читати без брому, у нього продажна ╕нтел╕генц╕я, у нього нема╓ ел╕ти, в╕н роздав сво╖х ген╕╖в у сус╕дн╕ культури, а сам сидить як наг, неконкурентоспроможний".

"Мужчини ╕мперськ╕х нац╕й мислять категор╕╓ю сили. Мужчини поневолених, але гордих нац╕й мислять категор╕ями свободи.

А так╕, як оце ми, вс╕ над╕ються, що якось воно буде. Не буде. Люди,як╕ пережили критичну масу принижень (терп╕ти!), не можуть бути повноц╕нними громадянами".

"Я розум╕ю,все ма╓ сво╖ ╕сторичн╕ корен╕,а тому треба знати свою ╕стор╕ю ╕ обирати св╕й шлях подальшо╖ дол╕".

* * *

Я не собираюсь писать историю Украины. Таких историй до меня написана масса. Меня интересует другое: судьба Украины, её народа. Почему Украина, её народ, пройдя через столетия, сохранив себя в некоторой степени как самостоятельный народ, не смогла и не может до сих пор сформироваться окончательно как нация и государство. Особенно последние десятилетия после развала СССР и обретения Украиной независимости, показывают неспособность к самостоятельной жизни и деятельности.

В чём причина или причины?

Или это судьба Украины?

Есть ли всё-таки выход из этого заколдованного круга, способны ли мы изменить свою судьбу?

Вот об этом пойдёт речь в историческом очерке "Украина! Чему нас учат уроки истории?".

* * *

1. Где начало Украины?

Ю.Каныгин "Сакральная история и предназначение Руси":

"Начало Руси-Украины как суперэтноса, впоследствии названного славянами, относится к 1-му веку н.э., т.е. ко времени подвигов Иисуса Христа. Наш этнос образовался из пришельцев, рассеянных в Понте. Они были, по выражению апостола, избраны "по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа". Часть "рассеянных в Понте" после распятия Господа и последующих бесчинств римских сатрапов ушла в Северную Припонтиду – в Поднестровье и Поднепровье. Это были в основном галилеяне, переименованные римлянами в тиверцев. Тиверцы-это синоним гонимых галилеян "за верность учению" распятого на голгофе.

В 1-м в. на наших землях образовалась Тивериада, позже ставшая основой Антского союза. В этом смысле можно сказать: мы ровесники Иисуса Христа.

Русь-Украина зародилась на Поднестровье – Поднепровье, и вступила на путь служения человечеству, стала "стеной необоримой", ограждающей Западную цивилизацию от давления азиатских варваров. Восточнославянская этническая троица – Украина, Россия, Белорусь-демонстрирует "неслиянность", автономность, равенство, государственную самостоятельность при внутреннем единстве.

Если говорить о России и Украине (как элементах одной суперсистемы), то мы видим, что вначале последняя была аморфным политическим образованием. Русское царство как бы "втянуло" её в себя. И постепенно внутри "единой и неделимой" шли консолидационные процессы внутри "юго-западных губерний", которые привели в конечном счёте к новому государственному образованию, набравшему к началу 20-го в. достаточно возможностей для перехода в статус "незалежности". Процесс естественный, который можно тормозить, но остановить нельзя.

Бросив хотя бы беглый взгляд на историю Украины со времён Богдана Хмельницкого, мы увидим, что актуальность и острота проблем "самост╕йност╕", "незалежност╕", "соборност╕" неуклонно наростала. И в сознании украинской мыслящей элиты эти проблемы выступали не в виде абсолютного разрыва связей с Россией (Геть вид Москвы!), а в виде федерального устройства империи. Практически все значимые украинские деятели (от Котляревского и Шевченко до Франка и Грушевского) не выступали за отделение Украины от России. Речь шла о формировании национального Украинского государства как элемента Российской федерации. Что касается Гоголя, Шевченко, то им и в голову не могли прийти идеи полного отделения Украины от России, уничтожения русской культуры, негативного отношения к "северному соседу" и т.д.

Приведём очень важные слова Н.Гоголя: "...никогда бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому перед малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены Богом, и как нарочно, каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой, – явный признак, что они должны дополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, что бы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве".

Далее Ю.Каныгин в своей книге пишет:

"Украина – Ноев ковчег.

Поднепровье и Поднестровье-единственное в мире место, где ширина чернозёмной зоны достигает 500 км. На юге, западе и севере этой зоны чернозёма нет, а на востоке – она резко сужается. Уникальность этих земель в том, что на протяжении истории Земли значительный массив проукраинских земель со времени появления на планете первых земных растений и животных ни разу не затоплялся водами морей. Значит, на протяжении сотен миллионов лет здесь наращивалась плодородная почва и накапливался богатейший в мире генофонд, который сыграл роль своеобразного Ноева ковчега, откуда расселились по всей Земле животные и люди.

Почвы Украины – это мистическое место Земли, где происходит передача эстафеты знаний от последовательно сменяющих друг друга рас планеты.

Южная Русь (Украина) – Голгофа. Чья? Украина – Голгофа белой Европы. На протяжении веков на необозримых просторах Евразии скрещивались имперские интересы многих воинственных народов и их повелителей. Панмонголизм, Пангерманизм, Панславизм...Разные идеологии и политичесие практики. А суть одна – экспансионизм, притязания на чужие земли. И всё это реализовывалось через наши русско-украинские земли.

В пророчестве, данном за несколько столетий до Христа, идёт речь о русичах-киммерийцах, пришедших с севера "приморским путём" и взявших на себя вместе с иудеями ответственность за судьбы мира. Впоследствии, когда евреи, не выдержав этого бремени, нарушат договор с Богом, русичи-припонтийцы одни понесут его дальше. Это будет в 1-м в. до н.э. Православие, выросшее на почве иудаизма, станет центральной среди авраамических религий".

Хазарское иго.

Это был коварный враг, медленно обволакивающий Русь исподволь, как незримая паутина. Враг этот отличался от монголов, печенегов и половцев тем, что хазары брали не военной силой. Хазарское иго являло собой для нашей земли болезнь, едва ли менее тяжёлую, чем последовавшее за ним через несколько веков татарское. Причиной была коварная тактика хазар, которую можно было бы назвать завоеванием без войны, как бы огнём без дыма.

"Тюрко-еврейское государство Хазария находилось на Волге, в устье которой был гл. город, Итиль...и простиралось до Саркела на Дону...В сущности эти два города были огромными складами товаров. а также богатым рынком рабов.. Хазары считали своего Кагана собственником всей земли и всего, что на ней...Что можно сказать о хазарском иге, под которым страдала Русь в течение по крайней мере двух веков? Хазары постепенно внедрялись в Русь, её захватывали... усиленно продавали задолжавших им руссов, женщин, подростков и детей. Юношей холостили, превращая их в двуногих волов, живущих только кормёжкой и работой...Хазарское иго было весьма тяжёлым , но хазары его внедряли весьма ловко и тихо. Сначала они ставили свои фактории и устраивали стражу при них. Во внутреннюю жизнь руссов они не вмешивались, а порой даже защищали их от врагов. Вскоре дирекция фактории под предлогом защиты от врагов увеличивала охранные отряды. Потом начинали заводить свою администрацию, которая отнюдь не давила на русов. После же десятка лет существования этой администрации оказывалось, что всё принадлежит хазарам и что без их воли нельзя ничего делать. К этому времени оружие уже было отобрано у населения, а всякий способный военачальник был истреблён. Дальше начиналась жестокая эксплуатация. Почему русы не замечали, куда гнут хазары? Простой рус рассуждал так, что – де платиь дань надо и боярину, и хазарину, а хазарин требует поначалу меньше боярина, значит пусть старшим будет хазарин, при котором дань меньше, а порядка больше. Когда же хазарин прижимал руса уже нестерпимо, было поздно: боярина больше не было, он либо погибал от хазарской руки, либо бежал на север". (Миролюбов. "Сакральное Руси." Москва,1997).

Таким образом "тихое" завоевание Руси хазарами распространялось всё дальше.

(Эта изощрённая завоевательская тактика, рассчитанная на многие десятилетия, если не на века вперёд, должна была, разумеется, иметь под собой некую "священную" стратегию, теорию, из поколения в поколение направляющую волю нации на постепенное завоевание всё новых земель и последовательное подчинение народов мира. Тора и Талмуд приоткрывают суть этой основополагающей теории – учения относительно "избранного народа" и обещанного ему его богом мирового господства. Данная стратегия, разумеется, мало где изложена явно, а на эзоповском языке символов, понятным лишь посвященным. Во времена, близкие к эпохе Владимира, появилась книга "Кюзари" или "Хюзари", написанная иудеем Иегудой Галлеви. По форме это диалоги между иудейским мудрецом и неким царём "язычников" Кузаром (русский историк Карамзин именует хазар "козары".) По ходу этих диалогов иудейский мудрец легко убеждает царя, что власть божков-идолов призрачна и несовместима с властью единого Иеговы. А также в том, что мир представляет собой единый организм и необходимо, чтобы управлял им единый закон, подразумевая именно Закон иудейский.).

Бороться с этим силой оружия было практически невозможно. Ведь поначалу они предлагали народу вроде бы привлекательный закон и поэтому призыв сопротивляться хазарам вызывал бунт. Явно наступало такое время, когда народу необходимо было расширить духовные горизонты, чтобы не оказаться слепым перед лицом разрастающейся беды.

Князь Киевский тех времён Владимир крестил Русь, т.е. непосредственно обратил многих к тому Учению, где раз и навсегда превыше закона поставлена Благодать. Первое же слово первого русского митрополита Иллариона-было – "Слово о законе и Благодати". Оно, как говорит об этом историк граф М.В.Толстой, было направлено против иудаизма, государственной религии Хазарского Каганата.

Иудаизм, как известно, ставит превыше всего не Благодать, но точное исполнение многочисленных предписаний – Закон. Принявшие христианство принимали идею первенствования Благодати над всяческими законами. Православные святые отцы понимали распятие иудеями Праведника как ясное свидетельство в отличие от иудейского закона, как "Суд над судом". Крест сообщил воспринявшим его меру для измерения глубины. Ловушка поверхностного сопоставления законов (порядков) у чужих и своих была опрокинута.

Замысел крестителя Руси, т. об., очевиден. Владимир предоставил всему своему народу (а не одним лишь избранным) духовное оружие против тех, которые вели с руссами,как бы это сказали теперь, "идеологическую войну".

Греко-византийская версия, разумеется, была в чём-то проще, однако она была хорошо приспособлена для массового восприятия. Кроме того, богословская традиция Византии брала начало непосредственно от апостолов, т.е. от людей, видевших своими глазами живое совершение того, что предрекала от века Северная Традиция.

Владимир не заменял веру своего народа какой-то иной, чужой. Напротив, успех деяния князя обеспечил весь многотысячелетний предшествующий духовный опыт о Триедином Боге. Крещение воспринималось как событие внутри веры: как посвящение в более высокую ступень того же самого Знания, полнота которого испокон веков сохранялась тайной Традицией сей земли. Народ узнавал Триглава, пусть и не постигая в упрощённом изложении всей сокровенной мудрости, которую хранили о Нём высшие волхвы-веды. Это создавало некоторую опасность ересей и расколов в будущем, однако на такую жертву приходилось идти – этого настоятельно требовал день сегодняшний.

Крещение породило сплочённость и подъём духа в русской земле именно потому, что было справедливо воспринято людьми как новая ступень посвященя в единую Мудрость от века ведомую лучшим из их отцов. Настало время сделать эту Мудрость доступной не только одним князьям и лучшим боярам.

М.В.Толстой говорит в книге "История Русской Церкви": когда после Киева был просвящён святой верой Новгород Великий, а затем благовестие принесено в область Ростовскую, там, как и в Новгороде и Киеве, поставили церкви и священников, но не искореняли культа двенадцати богов. Владимир вовсе не собирался обрубать корни. Книга говорит далее, что так обстояло дело везде и вплоть до 12 века включительно.

М.В.Толстой удивлялся этому мирному сосуществованию "разных", как ему представлялось, вер в течение нескольких веков на одной земле. В истории всего человечества таких прецедентов нет. Он рассуждает: сколько пролито крови при введении христианства в разных странах Зап. Европы и Америки! В России же не было ничего подобного. Говорят, славяне кроткие всегда, спокойно приняли крещение из покорности. Но почему же не было этой самой покорности при обращении западных славян католиками? Ведь это те же славяне с тем же характером кротости и миролюбия. Но латинизированное Евангелие оказалось возможным насадить лишь силой оружия и под страхом костров. Без этого западные миссионеры встречали непреклонное сопротивление народа, который готов был проливать кровь за своих богов, не желая покориться католическому учению. Значит, мало было одного кроткого народного духа. Что же тогда обеспечило на земле Русской мирный успех исповедания святой веры?

Знающие Северную Традицию могут пояснить это. Славяне, что западные, что восточные, тысячелетиями искушены были в учении о Триедином Боге. Учителями их были посвящённые Северной Традиции, наследовавшие гипербореям. Поэтому народ немедленно распознал ересь о Святом Духе в латинской версии христианства. И усмотрел истину-соответствие собственному своему исконному Знанию – в учении греческом.

Потому-то славяне, которым предлагалась греческая версия, приняли её спокойно, как нечто им и без греков давно известное. А другие, которым предложено было учение о Христе и Духе Святом, но уже в искажении, часто предпочитали умереть, нежели покориться.

Так поступать мог лишь народ, сведущий во всех тонкостях учения о Триедином Боге многие века. Спаситель ведь говорит: хула на Духа Святого-это непрощаемый грех. Вот и предпочитали смерть тела погибели души в случае, когда видели, что пытаются втянуть в этот грех.

Итак, Владимир не вводил нового. Напротив, он обратился к наиболее глубоким корням. А нововведением было лишь посвящение многих и от века сохраняемое лишь избранными. Дальнейшие события показали, что девятивековые усилия этих избранных не пропали даром. Русский народ смог вместить.

С крещением наступил золотой век Руси. Князь регулярно жаловал имущество своему народу. Были утверждены незыблемые и неизменяемые суд и право для всех сословий. Учреждено постоянное "учение книжное". Возведены многие православные храмы,среди которых особенно интересны некоторые киевские и, позднее, владимирские, самые устройства и резьба которых подчёркивают идею противоречия культа Триединого Бога и культа Двенадцати. Предание говорит и о сооружении в те века великих подземных коммуникаций, а также об установленном в Софийском соборе чудесном зеркале, позволяющем видеть отдалённое и сокрытое.

Метод «тихого» завоевания.

Хазария, разумеется, не собиралась спокойно наблюдать умаления своего влияния. Её политические стратеги прекрасно видели, что так называемое "двоеверие" (а на самом деле-единство двух ступеней одного Посвящения) даёт русскому народу небывалую духовную стойкость. Крещение не исковеркало, как сказано, культа Двенадцати. Напротив, оно показывало духовную прспективу, предоставив возможность всем видеть следующую ступень.

Итак, мистическая система, наименованная верхоглядством официальной истории "двоеверие", являла собой обоюдоострый духовный меч руссов, дававший явное превосходство против одномерных систем.

Времена исподволь распространявшейся хазарской экспансии не могли вернуться, пока на нашей земле существовала мистическая система двух уровней Посвящения, представленных вполне явно, как этому положил начало Владимир. Высшая божественность была именована высшей, именно-перед всем народом. Но низшие божества от этого отнюдь не теряли в чём-либо,от века принадлежавшем им.

Хазары понимали: сковать эту силу можно,только противопоставив два уровня единого Посвящения один другому. Она заняла века. Все их действия были направлены к одной цели: не позволить Русской земле иметь целостную, многоуровневую, всесторонне устойчивую систему богомировоззрения. Хазары хорошо знали уже из опыта, что, обладая такой системой-"обоюдоострым мечом", русы непобедимы. Поэтому подспудная и таящаяся, как подземный пожар, идейная война Каганата против Руси проходила под лозунгом: противопоставляй и властвуй!

Противнику хотелось бы видеть государство руссов сотрясаемым, как в горячке, постоянными революциями в области духа: то-что бы торжествовала языческая (а не ведическая!) вера в одних только богов, то-чтобы признавался Единый,но все Его Энергии вдруг объявлялись несуществующими, то– предел мечтаний врага-чтобы не верили ни в богов ни в Бога! В последнем случае страну можно просто брать голыми руками и сажать собственное правительство: лишённые всякой веры поверят во что угодно.

Для русского народа христианский крест-не привнесенная, а внутренняя святыня, вырастающая из глубины веков.

Что интересно: разрыв договора Всевышнего с иудеями признают все. А вот какой народ заменил иудеев,стал новым избранником Бога? Об этом католическая и протестанская церкви-ни слова. Как будто не читали Первое послание святого Петра. Борьба между истинно Богоизбранным и мнимо Богоизбранным этносами (Русью и Германией) -вот идея-фикс сакральной исторической науки.

Суть зап. европейской идеологии.

Зап. Европа отреклась от основной заповеди Христа. Она откинула Христа и не стала носительницей Божественной истины. Она пошла не путём строительства Дома духовного, а начала строить дом квазидуховный,избрав "путь неверующих". Европейские ценности-протестантская, да и католическая и, особенно, масонская "духовность"-свелись к тривиальному морализированию, подмене заповедей Христа"правами человека", освящению бизнеса и чистогана. Европе был уготован великий дар-Христос-Спаситель и Его Учение. Она не только не сберегла эту "драгоценность", а выхолстила её, сделав упор на внешние формы-чётко организованные империи Ватикана(Папы Римского) и протестанизма. Отсюда все виды антигуманной контр -суб – и антикультуры глубоко эшелонировались на всех континентах и расползлись по душам никем не ведомых людей.

Противостояние католицизма и протестанизма, с одной стороны, и православия-с другой ,на католическую ("латинскую") и православную("восточную" "ортодоксальную")состоялось в 1054-1204 гг. С 16 в. идёт откол от католической церкви протестанизма(лютеранство,кальвинизм,методисты,баптисты,иеговисты,адвентисты).

Папа (глава католицизма) – это, по сути, государь-монарх, причём "непогрешимый". "Разбойный элемент" крестовых походов,включая погромы благочестивой Византии и походы на Русь тевтонских рыцарей с благослоения Ватикана, договор (конкордат) Ватикана с Гитлером, – всё это категорически неприемлемо с позиций элементарного гуманизма и русского православия.

Вопрос: кто и как подменил краеугольный камень духовной Европы (стран германского расового ареала?).

Такой силой является Сионский приорат-скрытый, но постоянно действующий многовековой фактор европейской истории. Его деятелей называют "смотрителями Сиона" и великими мастерами Сиона. А эти "великие мастера" мобилизуют разнообразные силы "жидовствующих" – тех, кто утверждает веру в "единого высшего Бога", т.е. Иегову, а Христа низводят до уровня пророка(вроде Моисея). И силы эти огромные, они на протяжении полутора тысячелетий вносят сумятицу в духовную жизнь мира, потрясают троны, создают и ликвидируют целые государства, "устраивают" революции и войны.Сионский приорат никогда не действовал "напрямую", он всегда создавал "посредников", которых пускал в бой. Это-гностики,ариане, несториане, исмаилиты, Хазарский каганат, тамплиеры, тевтоны, розенкрейцеры, иллюминаты, мартинисты, а если говорить о России, то-декабристы,софианцы,троцкисты.

Но главной силой и даже оплотом самого приората была "священная династия" Меровингов, идущая от Магдалины и Сына Иисуса Христа, смешавшая свою кровь с кровью Вениаминова колена иудеев, заменившая Тору Каббалой. Именно поэтому данная династия являет собой причудливую смесь святости (от Христа) и сатанизма(от потомков Вениамина). А главным оплотом этой династии стала расположенная на востоке Франции Лотарингия.

Что для нас самое любопытное – история хазарского каганата связана с деятельностью Сионского приората и династией Святой крови.

2. О сакральной истории Киевской Руси.

В эпоху Киевской Руси за 200 с небольшим лет сменилось пять титульных династий. Сменялись не правители, а правящие дома. В чём проблема?

Дело в том, что смена правящих домов сопровождалась сменой доминирующих религиозных конфессий (арианство Аскольда, язычество Олега и Святослава, христианство Ольги и Владимира, отход от Византизма Ярослава Мудрого, возврат к Византизму Владимира Мономаха). Ералаш в вероучениях, верованиях, убеждениях, интересах, пристрастиях русской элиты и челяди... Это сопровождалось междуусобицами, брат резал брата, брани между родственниками, между отцом и детьми. О хазарском каганате уже говорилось выше. При Аскольде славянская (русская) доминанта в развтии Руси-Украины была сильно поколеблена хазарами. Князья Олег, Святослав, Владимир, а также половцы восстановили славянскую доминанту в истории Руси, прибегая даже к террору ("мстительные" походы Олега и Святослава против хазар, еврейские погромы в Киеве при Владимире). При Ярославе вновь поколебалась славянская доминанта и вновь тут как тут оказались хазары(иудеи). С Владимира Мономаха началось новое восстановление "русской доминанты", пока не двинулась на Украину польская шляхта. Ополячивание украинцев сопровождалось сионизацией (вплоть до захвата иудеями православных церквей). Восстанавливать украинскую доминанту пришлоь Богдану Хмельницкому (в ср.17 в. в Украине было уничтожено более 700 общин и погибло около 100 тыс.евреев,а всего в мире их тогда насчитывалось менее 1,5 млн.). Иудеи были полностью изгнаны из Киева; лишь с 1792 г. они снова начали оседать здесь. И в дальнейшем Украина находилась под пристальным вниманием евреев-ашкенази (наследников Хазарского каганата). (Почитайте повесть И.Франка "Борислав смеётся").

3.Украина – духовный донор православия.

В Украине во времена Киевской Руси князья-основатели русских городов

(Владимира, Суздаля, Ярославля, Москвы, Смоленска и др.) переводили туда свою челядь -слуг, дружинников, управителей, сборщиков налогов и т.д.

Росли потоки беженцев в лесные области русской равнины и в дальние северные области Поморья. Быстро увеличивался "славянский элемент" в угрофинском и туранском населении центральной и северной Руси.

Упомянем и строительство Петербурга-на костях запорожского казачества.

Религиозное (христианское) влияние Киева на Русь (Москву) так же общеизвестно. Во время празднования 1000-летия крещения Руси Вселенский патриарх назвал Русскую православную церковь "дщерью" Киевской церкви. Христианство на Русь Новгородскую, Московскую, Владимиро-Суздальскую, Тьмутараканскую в целом шло из Киева. Киевские князья и духовенство основали первые монастыри в русских княжествах. Монастыри Киева(особенно Киево-Печерская Лавра,Святая София, Михайловский золотоверхий и Выдубицкий) были "законодателями" для северных монастырей. Метрополия Русской православной церкви в 16 в. перенесена в Москву. Но Киев остался главным центром поклонения и паломничества.

Широко известна также роль Запорожского казачества в защите Православия ("батьк╕всько╖ в╕ри"). Запорожье было как бы щитом ,охранявшим Русь-всю Русь,не только Украину-от "давления" ислама(Крыма и Турции) и католичества(Польши).

Украина была и интеллектуальным донором для соседей.

Центральные русские княжества были разорены и оказались под гнётом завоевателей. Развитие городов запрещалось монголами-завоевателями. Основы цивилизации уничтожены. Полная безграмотность, что коснулось и духовенства. По уровню грамотности населения Россия сравнялась с Киевской Русью и средневековым Новгородом только в начале 20-го в. Потребовалось 700 лет для ликвидации "провала" в области народного просвещения, вызванного ударом татаро-монголов.

Южно – русские земли, оказавшиеся под протекторатом Литвы, смогли сохранить и даже умножить свой интеллектуальный потенциал (за счёт беглецов из Киева и Чернигова и за счёт связей с Зап. Европой).

Отметим и управленческие кадры Московии, особенно высшего звена, формировавшиеся в значительной мере за счёт украинской элиты. Прокопович, Разумовские ,Безбородько и др. А такие деятели культуры как Бортянский,Левицкий и многие др.

Итак, Украина на протяжении столетий выступала интеллектуальным и демографическим "донором" России и мира. Немало выходцев из Украины принесли славу другим народам в области науки и культуры. Но как это оценить с позиций украинской нации? На этот вопрос мы и ищем ответ, рассматривая историческую судьбу Украины.

4. Георг╕й Кониський «╤стор╕я Рус╕в або Мало╖ Рос╕╖».

(Видавництво Ки╖в "Радянський письменник",1991 р.)

"╤стор╕я Рус╕в"-це найвизначн╕ший тв╕р укра╖нсько╖ нац╕онально -пол╕тично╖ думки к╕нця 18 ст.В╕н значною м╕рою вплинув на багатьох видатних митц╕в.

П╕д впливом цього твору О.Пушк╕н написав свою "Полтаву". Сам Гоголь користувався твором при створенн╕ "Тараса Бульби". Пушк╕н високо оц╕нив "╤стор╕ю Рус╕в", зокрема в╕н назвав Г.Косинського "великим живописцем ╕ припустив, що "серце дворянина б*╓ться в ньому п╕д чернечою рясою", а з другого боку-"любов до батьк╕вщини часто зваблю╓ його за меж╕ строго╖ справедливост╕".

Т.Г.Шевченко брав з "╤тор╕╖ Рус╕в" ц╕л╕ картини. Н╕що, окр╕м Б╕бл╕╖, не мало тако╖ сили над системою думок Шевченка, як "╤стор╕я Рус╕в"(М.Драгоманов).

╤ ми продовжимо розглядати ╕сторичну долю Укра╖ни через призму "╤стор╕╖ Рус╕в" Г.Кониського.

В╕н пише:

"...Частина Слов*янсько╖ земл╕,що лежить од р╕чки Дунаю до р╕чки Дв╕ни ╕ од Чорного моря до р╕чок Стиру, Слуз╕, Березини, Д╕нця, С╕ви, д╕стала назву Русь, а народ, що на н╕й прожива╓, названо Русами ╕ Руськими взагал╕.

Згодом таж сама земля под╕лилась назвою на Чермну, або Червону, Русь-за землею, що родить барвн╕ трави та чернець у краю полуденному, ╕ на Б╕лу Русь -за великими сн╕гами, що випадають у сторон╕ п╕вн╕чн╕й".

В предыдущих своих работах по истории Украины я особо подчёркивал как проблему украинцев изначально-проблему протекционизма. Начиная от татаро-монгольского нашествия, украинцы, осбенно элита, не нашли в себе силы оставаться со своим народом и выживать в тех условиях вместе. Нет. И тогда не сработал инстинкт самосохранения нации, а сработал инстинкт самосохранения себя-любимого. Об этом и пишет далее Г.Кониский.

"1238 р.– нашестя в╕йною Мунгальских Татар.

Княз╕вства Мало╖ Рос╕╖, зазнавши в пору нашестя Батия ╕ його Татар року 1240 б╕льшо╖ поразки, ан╕ж ╕нш╕. Дехто з княз╕в, найвизначн╕ш╕ родини ╕з небагатьма Княз╕вськими с╕мействами в╕д╕йшли в сус╕дн╓ княз╕вство Литовське, ╕, там перебуваючи, чимало з них спор╕днилися з пан╕вними та вельможними родами тамошн╕ми ╕ з допомогою такою подвигнули Литовського володаря Князя Гедим╕на визволити ╖хню землю од зверхност╕ Татарсько╖ ╕ злучили ╖╖ з╕ сво╓ю державою п╕д одне право ╕ начальство.

Тому Гедим╕н Князь року 1320-го, прийшовши в меж╕ Малорос╕йськ╕ з в╕йськом сво╖м Литовським, з*╓днаним з Руським, вигнали з Малорос╕╖ Татар, перем╕гши ╖х у трьох битвах ╕ на останн╕й, головн╕й, над р╕чкою ╤рп╕нь. По тих перемогах поновив Гедим╕н правл╕ння Руське п╕д начальством вибраних од народу ос╕б, а над ними поставив нам╕сником сво╖м з Русько╖ породи Князя Ольшанського.

Малорос╕я, перебуваючи в повному ╓днанн╕ з Княз╕вством Литовським, зробила Княз╕вству сьому велик╕ ╕ важлив╕ послуги.

Коли Литовське Княз╕вство року 1386-го через Князя свого Ягайла, з*╓дналося в одну державу з Корол╕вством Польським через одруження Князя цього з Гедвигою, Королевою Польщ╕, то й Малорос╕я, п╕д давньою назвою Рус╕, об*╓дналася тод╕ разом з Литвою в Корол╕вство Польське на трактатах, що р╕вном╕рно вс╕м трьом народам служили п╕д назвою Пакта Конвента. Були встановлен╕ в трьох тих нац╕ях три р╕вн╕ Гетьмани: коронного Польського, другого-Литовського, а третього-Руського.

Для резиденц╕╖ Малорос╕йського Гетьмана призначено м╕сто Черкас.

Провенц╕йний же под╕л земл╕ був на во╓водства ╕ пов╕ти, ╕ Руських во╓водств засновано тод╕ чотири: Ки╖вське, Брацлавське, Волинське та Черн╕г╕вське.

Галичина не належить до складу злуки Малорос╕╖ з Польщ╓ю, бо вона п╕сля Батия з Татарами ╕ п╕сля виснаження ╕ винищення Княз╕в тутешн╕х переходила спершу з рук в руки то до Угорських, то до Польських Корол╕вств, нарешт╕ д╕сталася зовс╕м Польщ╕. Король Польський Казимир 3-й, або Великий, 1339 р. заволод╕в безперешкодно (вид╕лено мною-З.В.М.) чильним ╖╖ м╕стом Львовом ╕ вс╕╓ю т╕╓ю кра╖ною, при╓днав ╖╖ до Польщ╕ ╕ под╕лив тод╕ ж на губерн╕╖. Або во╓водства".