Текст книги "Иллюзии свидетелей Иеговы"

Автор книги: Василий Коник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)

Переживают свидетели Иеговы и за своих близких, отказывающихся приобщиться к «истине» и согласно вероучению подлежащих уничтожению в армагеддоне. Боязнь потерять «расположение Иеговы» держит верующих в постоянном психическом напряжении, что порой приводит к психическим заболеваниям. Такое несчастье произошло с жителем Волынской области Гуч А. И., Алимовым из Закарпатья, О. Равлык из Буковины. Свидетель Иеговы из Закарпатской области Тудовший В. М. в состоянии невменяемости с криком: «Армагеддон идет!» – убил свою жену, мать семерых детей (см.: Ришко И. Иегова и кровь. – Закарпатская правда, 1972, 17 авг.).

Крещение в качестве свидетелей Иеговы обязывает «не руководствоваться своей собственной несовершенной волей», а беспрекословно подчиняться наставникам, постоянно давать Иегове руководить собой», иначе говоря – превратиться в безвольное орудие в руках пастырей.

Верующим внушается мысль об изначальной греховности, порочности каждого человека, его ничтожестве. Подавляя таким путем чувство собственного достоинства у приверженцев исповедания, богословы стремятся надеть на них духовную узду, принудить отказаться от права самим распоряжаться своей судьбой и положить свою «никчемную» жизнь на алтарь организации свидетелей Иеговы. Вот строки из книги «Истинный мир и безопасность – откуда?». «Мы должны проявлять раскаяние потому, что вследствие нашего происхождения от Адама грешны во всей нашей натуре… Мы не предъявляем более каких-нибудь эгоистических претензий на нас самих или на какое-нибудь мнимое «право» вести нашу жизнь… Вместо этого мы признаем, что Иегова имеет действительно полное право на нашу жизнь… Мы полностью подчиняемся требованию творить волю бога (вернее «его слуг». – В. K.)… признавая, что он является нашим законным владельцем» (с. 84–85).

Еще более определенно высказываются пастыри в «Сторожевой башне» № 12 за 1975 год. Замечая, что «везде есть сегодня люди, которые считают свободу и равноправие самым большим счастьем и не хотят быть чьими-нибудь рабами», богословы внушают, что верующие должны «хотеть быть рабами бога…».

Вступление в организацию не только не приводит верующих к решению социальных проблем, но отвлекает от борьбы за общественный прогресс, направляя усилия на иллюзорные, ложные цели. Одновременно последователей вероисповедания стремятся противопоставить основным революционным силам современности, используя их в антикоммунистической и антисоветской пропаганде, которая проводится под прикрытием распространения религии. Вместо освобождения «от всех человеческих бед» у верующих отнимают время, деньги, лишают права на земные радости.

Обещая «передать людям точное познание истины», проповедники вводят верующих в заблуждение, формируют антигуманное отношение к людям. Антигуманны и сами пророчества, оправдывающие уничтожение всего населения земли, кроме свидетелей Иеговы, – ведь они составляют лишь около половины тысячной доли жителей нашей планеты. Вся система миссионерства свидетелей Иеговы насквозь пронизана ложью. Под страхом смерти верующих принуждают распространять учение, а вовлекаемых в организацию принимать крещение. Новообращенный, становясь приверженцем конфессии, надеется таким образом избавиться от страха, не подозревая, что теперь страх будет сопровождать его до самой смерти, в лучшем случае – до разрыва с вероисповеданием.

Богословы много пишут о необходимости понимать вероучение, пробуждать мышление заинтересованных, но только «соответственно мыслям бога». Никакие сомнения в правдивости религиозных догматов не допускаются: ведь они получены от передающего «планы бога верного и мудрого слуги Иеговы». «Иегова есть бог истины, – говорится в книге «Истинный мир и безопасность – откуда?» – Мы должны иметь абсолютное доверие к его обетованиям» (с. 83). «Первым шагом к неверию может быть прекращение миссионерской деятельности или нежелание принять новые правды (часто противоположные предыдущим. – В. К.)… Предупреждаем, чтобы не уповали на собственную рассудительность, а полностью и исключительно надеялись на веру в Иегову», – наставляет «Сторожевая башня» № 8 за 1968 год (укр. яз.).

Вместе с «богооткровенными истинами» последователям вероисповедания предписывают, «что должны кушать, как одеваться, как работать и как думать». Свидетели Иеговы ориентируются на эти требования, стремятся приспособить к ним свое поведение и мысли. Потребляя «пищу божью», многие из них не испытывают интереса к ее глубокому анализу, а внушенные идеи воспринимают как свои собственные. Так формируются религиозные фанатики, социально пассивные, односторонние люди, которыми легко повелевать.

Таким образом, под маской человеколюбия скрываются далеко не гуманные цели. Это не мешает теологам фарисейски обвинять в подобных же грехах своих религиозных противников. В бруклинской листовке «Фальшивые христы и фальшивые пророки» говорится: «Фальшивый пророк будет подбирать заискивающие слова, чтобы поймать человеческое сердце, а взяв его под свое влияние, делает с ним, что хочет».

Негуманное отношение к верующим нередко ведет к отходу от организации. Это явилось причиной разрыва со свидетелями Иеговы и П. Шадриной. Пелагея Максимовна вспоминает:

– В августе 1970 года в реке Салгирке состоялось мое крещение. Откровенно говоря, чувствовала я себя отвратительно, и ничего мне так не хотелось, как полежать в постели, но пребывание в секте, вероятно, тем и отличается, что попавший туда уже не вправе распоряжаться собой, он должен подчиняться заведенному ритму невидимой машины, иначе его «покарает бог».

После крещения Гринь в отношении меня резко меняется. Видно, дело сделано, и теперь ни к чему ни ангельский голосок, ни внимание. Наоборот, по каждому поводу угрозы и запугивания, и, конечно, самым смертным грехом считалось выйти из секты иеговистов.

С утра до вечера я должна была писать, вернее, переписывать нелегальную литературу, которую всякими способами доставляют миссионеры из Бруклина. Такие журналы, как «Башня стражи», «Пробудись!», из номера в номер печатая разного рода «откровения», добиваются того, чтобы оторвать человека от активной общественной жизни, всего себя посвятив интересам секты. Из этих наставлений выходит: защищать Родину от врага, то есть служить в армии, запрещается, участвовать в выборах – нельзя; кино, театр, радио, телевизор – ни в коем случае… По словам Марии-Екатерины, читать книги, газеты, журналы (кроме иеговистских, разумеется) – значит забивать мусором свою голову. Даже быть донором, оказывается, грех… Общаться, вести переписку можно лишь с единоверцами.

Строжайшая проверка каждого поступка, постоянный надзор, а точнее, слежка опустошали душу, вызывали протест, все чаще приходила мысль – как разорвать эту цепь, освободиться от свалившегося на меня оцепенения, избавиться от всего человеконенавистнического…

Нет счастливее человека, сбросившего с себя тяжелый духовный гнет, каким для меня было пребывание в секте иеговистов. Они украли из моей жизни почти три года.

СРЕДИ КОГО СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ ИЩУТ «ОВЕЦ»!

Нацеливая верующих на миссионерство в первую очередь среди родственников, теологи стремятся обеспечить рост организации, а также превратить семью в ячейку вероисповедания, где близкие люди не только не оказывают атеистического влияния и не ограничивают проповедническую активность, но укрепляют друг друга в вере. С этой целью верующих призывают «…выделять специальное время для систематических семейных студий. Регулярность в этом так же важна, как и регулярность в приеме пищи». Большое значение придается вовлечению в организацию детей.

«Сторожевая башня» № 12 за 1977 год обязывает родителей «учить детей с утра до вечера, показывать им, что такое божья истина… Мышление и сердце ребенка должны быть направлены к Иегове». Чтобы стимулировать родителей, руководители организации частично освобождают их от другой миссионерской работы. Особое внимание обращается на детей школьного возраста, чтобы не допустить формирования у них материалистического мировозрения.

Сотрудники лаборатории социологических исследований Ужгородского государственного университета провели в 1970 году опрос верующих. 33 процента анкетированных признались, что воспитывают своих детей в религиозном духе. Социалистическое общество стремится оградить подрастающее поколение от влияния религии, и поэтому большинство свидетелей Иеговы проявляет осторожность при ответах на подобные вопросы. Следовательно, названную цифру следует считать значительно заниженной.

Пособия по проповеднической деятельности, требуя давать детям религиозное воспитание, рекомендуют одновременно обучать их конспирации: «Родители должны очень рано начать правильное теократическое обучение. Необходимо внушать детям, что они не должны говорить об этом в школе, другим людям или своим товарищам детских игр». В связи с ростом общеобразовательного и культурного уровня советских людей, среди которых миссионеры пытаются проповедовать «благую весть», понадобились хорошо подготовленные кадры. Поэтому отдельным, наиболее проверенным молодым свидетелям Иеговы начали разрешать учиться в вузах и средних специальных учебных заведениях.

Было бы ошибкой считать, что большинство детей свидетелей Иеговы становятся верующими. Под влиянием советской действительности, большой воспитательной работы в школах многие из них воспринимают научно-материалистическое мировоззрение, вступают в пионерские и комсомольские организации, участвуют в художественной самодеятельности, физкультурной работе и т. д. Это относится и к детям из семей «руководящих братьев» и авторитетов организации, в том числе В. Карпюка, Ф. Хилинского, И. Гутчинского, С. Мальца (Волынская обл.), Ю. Дьолога (Закарпатская обл.), М. Бильчака, И. Полюги (Ивано-Франковская обл.), Б. Дисевича, Ю. Микитюка (Иркутская обл.).

Второй по значимости источник пополнения организации – приверженцы других христианских учений. «Сторожевая башня» № 1 за 1971 год прямо говорит: «Сравнительно малая группа христианских свидетелей Иеговы происходит главным образом из сект официального христианства, а не из языческого мира», иначе говоря, баптистов, адвентистов седьмого дня, пятидесятников и др. Чаще внимание свидетелей Иеговы привлекают иноверцы, с которыми они знакомы по месту работы или жительства. Например, Власюк Н. С. на протяжении нескольких лет усиленно пыталась вовлечь в организацию работающих вместе с ней на шахте № 8 Нововолынска Волынской области верующих православной церкви Мотощук Г. С. и Крыщук Н. Н.

Религиозные организации, имеющие многовековую историю, успели скомпрометировать себя в глазах верующих выступлениями против науки, обманом своих последователей, несостоятельными пророчествами, борьбой за власть, а также открытой защитой интересов господствующих классов. Многие церковные организации непосредственно участвовали и участвуют в эксплуатации трудящихся. Стремясь перетянуть к себе их паству, бруклинский центр обвиняет «ложные религии» в том, что они отвергли бога, распространяют демонические учения, повинны в войнах и угнетении людей. В отличие от большинства течений христианства, предсказывающих рай на небе, «слуги Иеговы» говорят о царстве божьем на земле. Это более доступно, понятно для верующих, а потому и более притягательно. Пытаясь сделать свое вероучение современным и привлекательным, бруклинские теологи, как мы уже говорили выше, отказались от догматов о троице, аде и бессмертии души, которые не согласуются со здравым смыслом и в наше время вызывают сомнения у верующих.

Богословы свидетелей Иеговы учат своих последователей опровергать другие религиозные учения. В то же время вовлекаемый обычно не знает уязвимых сторон вероучения, которое ему внушают. В устах же проповедника оно выглядит логически стройным.

Свидетелей Иеговы ориентируют также на проповедническую работу среди людей, которых постигло какое-либо несчастье: смерть близких, увечье и т. д. Журнал «Пробудись!» № 6 за 1969 год дает фарисейские советы: «Когда знакомые страдают от тяжелой утраты близкого или увечья, хорошо быть понимающим и сочувствующим… Было бы совершенно нормальным пролить несколько слез… Приводим библейское доказательство, что мертвые воскреснут с помощью силы божьей. Говорите детям о воскресении. Их маленькие сердца и разумы будут пылать интересом. Вы также будете подкреплены их непоколебимой верой. Дети погибших будут уверены, что увидят своих родственников во время воскресения».

«Сторожевая башня» № 3 за 1977 год рекомендует, обрабатывая больных людей, оказать им услуги: приготовить еду, сходить за покупками. Упомянутая выше Н. Власюк обещала от имени организации оказать Н. Крыщук помощь в строительстве дома, советовала не брать ссуду, которую предоставляла шахта, а получить деньги в кассе свидетелей Иеговы. Порвавшая с организацией свидетелей Иеговы В. Д. Пелявская из Молдавии вспоминает:

– По недоразумению я в возрасте 23 лет попала в заключение… В это трудное для меня время я встре-тилась с сектанткой Н. И. Степанюк… С присущей им вкрадчивостью начала она убеждать меня, что от «власти Сатаны» нельзя ждать ничего хорошего, что правду и заступничество можно получить только у всемогущего бога Иеговы, став его свидетелем. Степанюк старалась оказать и некоторые мелкие услуги.

Пастыри свидетелей Иеговы нацеливают своих последователей на вовлечение в организацию и социально опасных контингентов людей, в том числе алкоголиков, наркоманов, воров, хиппи, грабителей, му-желожников. Хотя официально употреблять табак верующим запрещено, бруклинский центр, стремясь увеличить количество новообращенных, не только не отказывается от крещения курящих, но даже разрешает им занимать руководящее положение в организационных звеньях в случае отсутствия более достойных кандидатов.

Есть среди свидетелей Иеговы и бывшие участники националистических формирований, пособники националистов и фашистских оккупантов. Так, «слуга Иеговы» Ф. Васьковец (Кабардино-Балкария) в 1950 году был осужден за участие в банде ОУН, ограбление магазина, а также убийство девушки – свидетельницы его преступлений и участкового уполномоченного милиции села Клинцы Ровенской области. Его «брат во Христе» А. Н. Курдас (Ставропольский край) в июне 1943 года добровольно поступил на службу в фашистскую рабочую роту. В октябре 1944 года он был завербован немецкой разведкой в качестве агента под псевдонимом «Скрыпник», обучался в разведшколе, а потом был заброшен в тыл Советской Армии. Н. Барановский и А. Стрелец (Белорусская ССР), прислуживавшие фашистам в качестве полицейских, занимались грабежами, участвовали в облавах на партизан, арестах и расстрелах советских граждан. Состояли на службе у гитлеровцев или являлись активными участниками и пособниками банд ОУН Н. Радченко, Н. Гуцуляк, А. Сидорчук (Кабардино-Балкарская АССР), Ю. Стефанюк (Киргизская ССР), Ф. Кравчишин (Кривой Рог) и некоторые другие нынешние свидетели Иеговы. Все они после отбытия наказаний за преступления занялись религиозной деятельностью.

Свидетели Иеговы оправдывают предательство. Так, верующая Т. Лящук из Невинномысска Ставропольского края на вопрос о том, что она думает о Курдасе, отвечала: «Ведь у нас, свидетелей Иеговы, нет Родины, а есть лишь временное обиталище. Так что и предавать-то ему было нечего».

Наконец, свидетели Иеговы стремятся вернуть в организацию отошедших от нее лиц, а также исключенных за какие-либо проступки. Кстати, «Сторожевая башня» № 2 за 1976 год сообщила, что только в США с 1963 по 1973 год 36 671 человек исключен из организации за различные серьезные проступки. Тем не менее это не мешает свидетелям Иеговы говорить о своем высоком моральном уровне.

Отход от организации Иеговы настолько значителен (по признанию руководителей, каждый второй новообращенный некоторое время спустя порывает с вероисповеданием), что бруклинский центр вынужден был изменить инструкции. Еще не так давно порвавших всячески поносили, стремились опорочить, обзывали предателями, запрещали общаться с ними (вспомним, что в свое время «еретиков» преследовали, казнили, сжигали на кострах). Теперь же прозревших заверяют, что если они «проявят смирение» и возвратятся, то их не станут «унижать друзья бога», которые не только «не будут упрекать», но «будут очень рады».

Объясняется это просто. Находить «новых овец» становится все труднее. Как свидетельствует бруклинская литература, многие люди и в странах империализма разочаровались в религии. К тому же авторитет организации Иеговы серьезно подорван. В сознании же «отступников от веры», полагают пастыри, в первый период после разрыва новое мировоззрение еще не утвердилось, возможно, есть какие-то колебания, которые можно использовать.

В изданиях свидетелей Иеговы инструкциям о работе среди отошедших отводится в последние годы много места. Этому вопросу, например, посвящены две трети февральского, за 1976 год, номера «Сторожевой башни».

Миссионеры конфессии пытаются заниматься пропагандой и среди атеистов. Чтобы подвести «теоретическую» основу, теологи свидетелей Иеговы объясняют массовый атеизм советских людей не лживостью и ненаучностью религиозного мировоззрения вообще, а фальшивостью других вероисповеданий, в частности православной церкви, которая прибегала к грубому обману (так называемые святые мощи и др.) людей для укрепления веры в бога. Богословы стремятся извратить и смысл марксистско-ленинской оценки религии.

Сравнивая религию с опиумом, то есть наркотиком, К. Маркс, а затем В. И. Ленин подчеркивали, что вера в бога, как и всякий наркотик, не устраняет причины личных и общественных бедствий, не решает стоящих перед человеком и обществом проблем, а только создает временную иллюзию облегчения, утешает надеждой на то, что «всевышний» позаботится об устранении зла. Таким путем парализуются силы людей, необходимые для преодоления этого зла. В статье «Социализм и религия» В. И. Ленин писал: «Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду… Религия – род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь»[15]15
  Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 12, с. 142, 143.


[Закрыть].

В. И. Ленин подчеркивал, что приведенная выше оценка религии относится ко всем без исключения ее разновидностям: «Все современные религии и церкви, все и всяческие религиозные организации марксизм рассматривает всегда, как органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманению рабочего класса»[16]16
  Там же, т. 17, с. 416.


[Закрыть].

Идеологи бруклинского центра пытаются объяснить массовый отход от вероисповедания тем, что новообращенные «не имели достаточного понимания слова божьего». Но причина, конечно, иная. Верующие стремятся отойти от «истинной» религии, увидев, что она, по сути дела, мало чем отличается от сотен других.

Помочь свидетелям Иеговы осознать подлинную цену бруклинских «наук» – задача атеистической пропаганды в нашей стране.

АТЕИСТИЧЕСКАЯ РАБОТА СО СВИДЕТЕЛЯМИ ИЕГОВЫ

Партийные и общественные организации в работе с верующими руководствуются указаниями классиков марксизма-ленинизма и решениями КПСС о том, что с религиозными пережитками надо бороться средствами идейного воздействия, что методы принуждения не могут помочь в преодолении религии, а, наоборот – укрепляют ее. Так, Ф. Энгельс писал, что первоначальное христианство победоносно неудержимо прокладывало себе путь вперед «вопреки всем преследованиям, а часто даже непосредственно благодаря им…»[17]17
  Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 467.


[Закрыть], «…преследования – наилучшее средство укрепить нежелательные убеждения! – подчеркивал он. – Одно несомненно: единственная услуга, которую в наше время можно еще оказать богу, – это провозгласить атеизм принудительным символом веры…»[18]18
  Там же, т. 18, с. 514.


[Закрыть] Критикуя Дюринга, Энгельс указывал, что «он натравливает своих жандармов будущего на религию и помогает ей, таким образом, увенчать себя ореолом мученичества и тем самым продлить свое существование»[19]19
  Там же, т. 20, с. 330.


[Закрыть].

Разделяя и развивая взгляды основоположников марксизма на пути преодоления религии, В. И. Ленин отмечал, что объявление войны религии есть лучший способ оживить интерес к ней и затруднить действительное отмирание религии[20]20
  Там же, т. 12, с. 145.


[Закрыть], что с религией необходимо бороться «…чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом»[21]21
  Там же, т. 12, с. 145.


[Закрыть]. «Бороться с религиозными предрассудками надо чрезвычайно осторожно; много вреда приносят те, которые вносят в эту борьбу оскорбление религиозного чувства, – учил В, И. Ленин, – нужно бороться путем пропаганды, путем просвещения. Внося остроту в борьбу, мы может озлобить массу; такая борьба укрепляет деление масс по принципу религии, наша же сила в единении»[22]22
  Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 37, с. 186.


[Закрыть].

В постановлениях ЦК КПСС подчеркивается: «Антирелигиозная работа должна проводиться систематически, со всей настойчивостью, методом убеждения, терпеливого разъяснения и индивидуального подхода к верующим людям»[23]23
  О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения. Постановление ЦК КПСС от 7 июля 1954 г. – В сб.: О религии и церкви. М., Политиздат, 1977, с. 69.


[Закрыть]. Всякого рода административные меры и оскорбительные выпады против верующих и церковнослужителей могут принести лишь вред, привести к закреплению и даже усилению у них религиозных предрассудков. Это несовместимо с линией партии и государства в проведении научно-атеистической пропаганды и противоречит Конституции СССР, предоставляющей советским гражданам свободу совести»[24]24
  Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения. Постановление ЦК КПСС от 10 ноября 1954 г. – В сб.: О религии и церкви. М., Политиздат, 1977, с. 74.


[Закрыть]. Программа КПСС также отмечает: «Партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих»[25]25
  Программа Коммунистической партии Советского Союза. М., Политиздат, 1974, с. 121.—122.


[Закрыть].

В нашей стране накоплен большой опыт атеистической работы со свидетелями Иеговы. Проводятся массовые атеистические мероприятия среди близкого окружения приверженцев конфессии по месту их жительства и работы. В частности, в Молдавии, Закарпатской и Черновицкой областях практикуются такие формы, как лекции, конференции, собрания общественности, тематические вечера, вечера вопросов и ответов, выступления в печати, кино, по радио и телевидению. Более эффективными, по нашему мнению, являются беседы и публичные диспуты с авторитетами и руководителями организации в присутствии рядовых верующих и их окружения. На Ивано-Франковщине положительные результаты приносят беседы бригад квалифицированных пропагандистов с группами свидетелей Иеговы.

В Иркутской области особенно активно используется печать. Областная и районные газеты систематически публикуют материалы, разоблачающие учение бруклинских пророков, показывающие на конкретных примерах вред, который оно приносит рядовым верующим, а также раскрывающие противоречия между словами и делами свидетелей Иеговы. На страницах газет и по областному телевидению нередко выступают бывшие верующие. Восточно-Сибирское книжное издательство периодически издает сборники, в которых выступают люди, порвавшие со свидетелями Иеговы.

Чтобы предотвратить пополнение организации за счет членов семей, проводятся дополнительные мероприятия. Во-первых, религиозному воспитанию детей в семье должна быть противопоставлена индивидуальная атеистическая работа в школе. Ее целесообразно сочетать с подобным же воспитательным воздействием на родителей. Одновременно ее нужно проводить и со взрослыми членами семей – не свидетелями Иеговы. Естественно, что для освобождения сознания самих приверженцев исповедания от религиозных пережитков наиболее эффективной является систематическая индивидуальная работа, которая позволяет учитывать особенности каждого верующего.

Пропагандист, который приходит к свидетелям Иеговы, иногда сталкивается с нежеланием обсуждать вопросы вероучения, предубежденным отношением к нему со стороны верующих. Психологический барьер по отношению к атеистической пропаганде специально вырабатывается у приверженцев исповедания.

Бруклинский центр постоянно внушает своим последователям, что все человечество делится на свидетелей Иеговы и противостоящих им остальных людей, которые якобы «находятся под влиянием и господством Сатаны». Особенно негативное отношение вырабатывается у верующих к атеистам, которые в некоторых изданиях «Общества сторожевой башни» именуются врагами «истинных христиан». Используя представление верующих о Сатане как источнике всякого зла на земле, авторы «Сторожевой башни» № 10 за 1977 год объявляют атеистическое воспитание кознями Дьявола, который якобы хочет таким путем разрушить связь с богом. Верующих призывают быть духовно готовыми к «нападению Сатаны», рассматривать его как «испытание лояльности» по отношению к Иегове.

Как же преодолеть внушенный свидетелям Иеговы барьер недоверия к словам пропагандиста? Здесь на помощь атеисту может прийти наиболее авторитетная для христиан книга – Библия и сама бруклинская литература.

В Библии – древнейшем литературно-художественном памятнике – зафиксировано немало мудрых мыслей, которые выработаны человеческим разумом, обобщившим опыт многих поколений. Полезно обратить внимание верующих на следующий библейский текст: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (Первое послание к фессалоникийцам, 5:21). Как видим, «священная» книга христиан призывает анализировать, «испытывать» все, не исключая вероучения своих пастырей. Больше того, авторы Библии предупреждают, что от имени «всевышнего» часто выступают фальшивые пророки, поддержка которых к добру не приводит: «Берегитесь лжепророков… По плодам их узнаете их… Оставьте их: они слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Евангелие от Матфея, 7: 15, 16; 15: 14).

Поскольку бруклинские богословы тоже выступают от имени бога, целесообразно предложить верующим совместно проанализировать вероучение свидетелей Иеговы. Приверженцы исповедания не должны бояться такого анализа, если убеждены в истинности своего учения. Здесь уместно привести выдержки из изданий «Общества сторожевой башни». В частности, И. Рутерфорд в своих сочинениях «Миллионы теперь живущих никогда не умрут» (с. 13), «Справедливый властитель» (с. 51) и «Разделение людей» (с. 30) писал: «Ложь и заблуждение всегда влекут к тьме, в тс время как истина всегда влечет к свету. Свет и истина всегда готовы открыться для самого тщательного исследования». «Для правдивой религии нет никаких причин для существования охранного закона от очернения или клеветы, так как то, что правдиво, открыто для наибольшей критики и наверняка выйдет из этой критики совершенно невредимым. Только блуд ищет, где бы спрятаться от проникающего света правды».

«Сами люди должны судить науки, которые приносят им руководители организаций». Подобные же рекомендации встречаем и в современной литературе свидетелей Иеговы. Например, в книге «Истина, ведущая к вечной жизни» говорится: «Мы не желаем, чтобы наше поклонение было напрасным, поэтому каждый из нас должен бы непременно проверить свою религию… Если мы любим истину, то нам не нужно бояться такой проверки» (с. 13).

Надо заметить, что приведенные выше советы адресуются приверженцам иных исповеданий. Здесь важно подчеркнуть лицемерие бруклинских «представителей бога на земле». Призывая верующих других конфессий «тщательно проверить свою религию», пастыри свидетелей Иеговы в то же время страшатся того, что их последователи подойдут с той же меркой к оценке внушаемого им вероучения. Советуя верующим других исповеданий «не принимать без точного основания никаких слов», богословы требуют некритического отношения, слепого доверия к их учению или, что то же самое, «думать так, как бог думает» («Вартова башта», 1975, № 11), то есть в рамках «духовной пищи», поставляемой «Обществом сторожевой башни».

Стремясь усыпить бдительность паствы, богословы внушают, что подчинившиеся воле «теократической организации» должны «полностью и исключительно» положиться на ее руководителей, думать только о том, как выполнить их указания. Не надо, мол, утруждать себя попытками разобраться в сути учения и деятельности конфессии, так как «истинные христиане» уже «не подвергаются опасности, что их введут в заблуждение» («Истинный мир и безопасность – откуда?», с. 51). Свидетелям Иеговы разрешают только «смиренно признавать, что спасающая жизнь истина приходит к ним от Иеговы через исполненную его духом организацию» («Сторожевая башня», 1968, № 11). Но точно то же внушают верующим наставники других исповеданий.

«Слуги Иеговы» запрещают своей пастве знакомиться с изданиями других церквей, боясь, что верующие заметят идейное родство между их «истинной» и «фальшивыми» религиями. Особенно пугает богословов возможность ознакомления свидетелей Иеговы с достижениями современной науки, в том числе атеистической. Авторы «Сторожевой башни» № 8 за 1968 год и № 11 за 1975 год (укр. яз.) пишут: «Некоторые христиане гордятся человеческой наукой и возлагают на нее надежды. Светское влияние может незаметно проникнуть в их христианскую науку… На человеческий опыт и мудрость, на философию и все науки невозможно надеяться относительно жизни… Поэтому незачем тратить много времени на мирские сочинения… Вера может ослабнуть из-за того, что мы читаем и задумываемся над критической литературой светских философов. Нам надо внимательно выбирать материал для чтения. Надо отбрасывать литературу, написанную лицами вне организации Иеговы». Такие запреты противоречат приведенным выше библейским текстам о необходимости «все испытывать», проверять.

Одним из важных принципов атеистического воспитания является уважительное и доброжелательное отношение к верующим, необходимость не допускать оскорбления их религиозных чувств. Такой подход к работе с верующими также помогает преодолеть барьер недоверия, установить психологический контакт с ними. Пропагандисту целесообразно подчеркнуть: он не собирается навязывать свидетелям Иеговы свои взгляды, а приглашает к совместному анализу учения и деятельности их организации, что не противоречит установкам Библии. При этом важно отметить, что социалистическое общество и сам пропагандист глубоко заинтересованы в судьбе каждого советского человека, в том числе верующего, что в нашей стране уважают всех граждан, которые добросовестно трудятся на благо общества. К таким людям относятся и многие свидетели Иеговы. Несомненно, аргументы пропагандиста будут восприниматься лучше, если верующий ощутит его человеческое тепло, глубокую убежденность в истинности научно-материалистического мировоззрения, искреннее желание помочь собеседнику расширить свой кругозор.

В связи с необходимостью создать атмосферу доброжелательности в атеистической работе со свидетелями Иеговы представляется нецелесообразным употреблять по отношению к ним понятия «иеговизм» и «иеговисты», «секта» и «сектанты», которые воспринимаются последователями вероисповедания как оскорбление. Да, кстати, и не отражают существа вопроса.