Текст книги "Иллюзии свидетелей Иеговы"

Автор книги: Василий Коник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)

Таким образом, если когда-либо и будет доказано историческое существование Иисуса как одного из многих проповедников, вокруг образа которого сложились евангельские мифы, то это не укрепит христианство и не изменит материалистической оценки его как мировоззрения, искаженно отражающего объективный мир.

Третью ипостась троицы – святой дух – бруклинские вероучители, а также и их коллеги – приверженцы других течений христианства толкуют как власть Иеговы и «божью невидимую действующую силу», которая участвовала в сотворении мира и с помощью которой «всевышний» исполняет свою волю и может влиять на сознание людей. Правда, в отличие от некоторых других течений христианства свидетели Иеговы утверждают: «Святой дух не является личностью и потому не есть одним из богов троицы. Святой дух – это сила Иеговы, которую он дал своему любимому сыну и тем, которых он уполномочил представлять его» (т. е. свидетели Иеговы). Подобно католическим теологам, уверяющим, что «дух святой исходит от отца через сына» (Тышкевич С. Краткий католический катехизис. Харбин, 1936, с. 21), бруклинские коллеги утверждают: «Небесный отец дает нам своего духа через своего сына Иисуса, чтобы нами руководить и помогать нам в исполнении воли нашего бога» («От потерянного до возвращенного рая», 30:24).

В догмате о духе святом знание, мышление, психика отрываются от человека и превращаются в самостоятельную сверхъестественную сущность, якобы участвующую в современных делах мира и первичную по отношению к материи.

Диалектический материализм убедительно доказывает вторичность духовного по отношению к материальному. В. И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» подчеркивал, что материя не есть продукт духа, а дух есть лишь высший продукт материи, «…материя, природа, бытие, физическое есть первичное, а дух, сознание, ощущение, психическое – вторичное»[11]11
  Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 150.


[Закрыть].

Современная наука определяет дух как «совокупность и средоточие всех функций сознания, возникающих как отражение действительности, но сконцентрированных в единой индивидуальности, как орудие сознательной ориентации в действительности для воздействия на нее и в конце концов для ее переделывания. Таким образом, дух… активно действующая сила человека»[12]12
  Философская энциклопедия, т. 2. М., 1962, с. 82.


[Закрыть].

В заключение отметим, что сам термин «дух божий» логически небезупречен. Ведь согласно толкованиям теологов «бог есть дух». Отсюда выражение «дух божий» обозначает «дух духа».

АРМАГЕДДОН НЕ СОСТОИТСЯ

В 1966 году бруклинский центр выступил с очередной сенсацией. В книге «Вечная жизнь в свободе сынов бога» (позже об этом же писали журналы) богословы объявили, что «всевышний» открыл им новую тайну: в октябре 1975 года якобы исполнится 6000 лет истории человечества. «Согласно мнению бога он терпит зло только шесть тысяч лет» («Пробудись!», 1967, № 1, с. 10). Седьмое тысячелетие, по вероучению свидетелей Иеговы, будет периодом царства божьего на земле, руководимого с неба теократическим правительством во главе с Иисусом Христом. До начала же этого «золотого времени» состоится армагеддон – «неизбежная мировая катастрофа», «универсальная битва», означающая уничтожение для всех народов мира, за исключением свидетелей Иеговы.

Надо заметить, что Руссель и его преемник Рутерфорд до 1923 года не употребляли этот термин, а пользовались выражениями «день господа», «день гнева над народами», «великий день Иеговы», «время великой скорби» и другими. Название «великая битва армагеддон», видимо, впервые Рутерфорд использовал в брошюре «Целый мир в замешательстве – почему? Спасение», вышедшей в 1923 году. Но задолго до этого в таком же значении оно употреблялось в многочисленных сочинениях основателя секты иеговистов Н. С. Ильина. Кроме того, в 1923 году была опубликована получившая широкое распространение книга голландского евангелиста Иоанна де Геера «Последний суд над народами в армагеддоне», в которой это слово имело то же значение.

В предсказаниях конца мира бруклинские прорицатели не оригинальны. Представления о конце света возникли еще в религиях ранних рабовладельческих государств. Кризис рабовладельческого строя, упадок и гибель основанных на эксплуатации рабов государств в сознании верующих отождествлялись с концом мира. Согласно Новому завету Иисус Христос тоже якобы предсказывал конец света, но замечал, что точные сроки конца мира никто не знает, кроме «всевышнего». Но, невзирая на это, богословы не раз вычисляли сроки второго пришествия Христа и страшного суда над грешниками. Причем выступали они от имени «всевышнего» (иначе не многие бы им поверили), объявляя себя его посланниками, посредниками между богом и людьми. Таким образом пастыри старались – и не безуспешно! – подогреть религиозный фанатизм верующих, запугать их.

Занимаются подобными математическими выкладками и богословы свидетелей Иеговы. Напомним, что дельцы богословы из «Общества сторожевой башни» делали сенсационные пророчества уже много раз. Так, Руссель в книгах «Время приблизилось» (1889, с. 35, 104, 106), «Придет царство твое» (1889, с. 131, 133) и «День мести» (с. 90, 99) писал, что «от сотворения Адама до 1872 года прошло 6000 лет и с этого времени мы уже вошли в… тысячелетие Христа»; «второе пришествие мессии состоялось точно в октябре 1874 года… битва великого дня произойдет в 1914 году»; «земная часть царства божьего начнется в 1914 году и будет состоять в основном из воскресших святых Ветхого завета…». Для большей убедительности Руссель неоднократно подчеркивал, что это не он, а «бог рассчитывает время точно, идеально точно» («Придет царство твое», с. 55).

Жизнь показала полную несостоятельность пророчеств Русселя. Однако его преемник Рутерфорд продолжал запугивать верующих приближающимся концом мира. В феврале 1918 года новый президент «Общества сторожевой башни» выступил в Лос-Анджелесе с докладом на тему: «Мир приходит к концу, миллионы теперь живущих никогда не умрут».

Вначале Рутерфорд повторял «богооткровенные истины» предшественника, а позже «уточнил», что второе пришествие Христа состоялось в 1914 году, а «земная фаза царства мессии придет… в 1925 году… Мы несомненно можем ожидать, что 1925 год будет отмечен возвращением Авраама, Исаака, Иакова и других преданных богу пророков старого времени… Согласно обещанию бога (заметьте бога, а не Рутерфорда. – В. К.) они будут воскрешены из мертвых». (Рутерфорд И. Миллионы живущих теперь никогда не умрут, с. 89–91, 117). Он заверял, что единственная цель его организации «просветить людей о великом божьем плане» («Арфа божья», с. 240); «Не имеем цели обманывать. Так говорит слово божье» («Пекло», 1924, с. 58).

Провал очередного пророчества подействовал отрезвляюще на многих верующих. С организацией порвали даже некоторые высшие руководители свидетелей Иеговы. Среди них можно назвать руководителя филиала «Общества сторожевой башни» в Швейцарии американца К. К. Винкеле.

Назначение конкретной, да еще близкой, даты конца мира – средство чрезвычайно эффективное. Но неизбежный в таких случаях провал подрывает доверие верующих. Поэтому Рутерфорд, разнообразя способы психологического воздействия, начал применять менее уязвимые приемы.

В 1930 году в Сан-Диего – курортном городе на берегу Тихого океана – была начата постройка роскошной виллы (ее сооружение обошлось в 75 тысяч долларов), которая якобы должна сделаться резиденцией для библейских пророков после их воскресения. Для верующих же это должно было явиться свидетельством того, что «помазанные духом божьим» руководители твердо уверены в скором наступлении царства божьего на земле. Виллу назвали «домом князей», ибо отсюда воскресшие праведники станут править миром. «Так как этот дом служит напоминанием о будущем падении этого мира, – писали бруклинские провидцы, – религионисты лязгали на него зубами. Ни их, ни их последователей не может радовать возвращение верных представителей Ветхого завета». «Дом князей» неплохо послужил самозванному пророку Рутерфорду. Кнорр же вынужден был продать виллу, чтобы она не напоминала об очередном конфузе бруклинского центра.

13 января 1935 года в Лос-Анджелесе И. Рутерфорд произнес речь «Всемирная война близко». Это выступление транслировалось 103 радиостанциями, а позже было издано отдельной брошюрой на шестидесяти языках, причем в предисловии к ней речь Рутерфорда именуется «эпохальной вестью». «Всемирная война армагеддон начнется тогда, когда свидетели Иеговы окончат проповедование… – вещал руководитель бруклинского центра. – Священное писание доказывает и физические факты сильно подтверждают, что дело свидетельствования теперь почти завершено и что всемирная война вскоре начнется… Всемирный переворот разразится в ближайшие месяцы» (с. 25–27).

В 1938 году в брошюре «Посмотри фактам в глаза и познай единственную дорогу спасения» Рутерфорд от имени того же «неизменяющегося» Иеговы советовал пастве не вступать в брак, а «подождать пару лет, пока пройдет огненная буря армагеддона» (с. 46, 49). С тех пор минула уже не одна «пара лет»…

Напомним, что Библия называет запрещающих вступать в брак отступниками от веры, лицемерными лжесловесниками, а их пророчества учениями бесовскими (см.: Первое послание к Тимофею, 4: 1–3,7). Следовательно, «слуги Иеговы» дают верующим рекомендации, противоречащие Библии. Критикуя католическую церковь, запрещающую священникам вступать в брак, «Вестник утешения» (1938, № 3) называет ее идеологов лжепророками, не уважающими «слово божье». Журнал «Пробудись!» № 6 за 1972 год утверждает: «Писания показывают, что христианским вестникам свойственно вступать в брак». Такие заявления свидетельствуют о том, что богословов меньше всего волнует исполнение предписаний Библии, для них важно другое – перетянуть в свою организацию католиков, недовольных установками Ватикана.

Начало второй мировой войны Рутерфорд истолковал как исполнение библейских пророчеств, при этом престарелый прорицатель объявил, что ни одна из сторон «не добьется победы в войне», так как она завершится армагеддоном.

После смерти Рутерфорда пророчествами занялся «помазанный духом божьим» Кнорр. Будучи генеральным директором издательства в Бруклине, а затем вице-президентом корпораций, он, естественно, являлся и соавтором многих «богооткровений» Рутерфорда. Поэтому не удивительно, что «новоявленный апостол», дав высокую оценку предшественнику, продолжал действовать его методами. В книге «Истина освободит вас» (1943) он объявил, что «древние мужи будут воскрешены в недалеком будущем. Некоторые тексты писания и пророческие драмы внушают мысль, что они могут быть подняты к жизни перед битвою армагеддон» (с. 338). Одновременно Кнорр утверждал, что шесть тысяч лет истории человечества истекут в 1972 году (с. 142). Позже сообразив, что это срок весьма отдаленный, бруклинские богословы начали внушать верующим, что они стоят «на пороге армагеддона». Указывались и конкретные даты – 1958, 3960, 1961 годы. Все перечисленные выше пророчества преподносились «большому стаду» как переданные через Христа и ангелов «великие чистые истины», «точные планы Иеговы».

Затем был назван 1975 год.

Как говорилось выше, бруклинский центр, ссылаясь на те же «объяснения Иисуса» и «откровения Иеговы», уже много раз предсказывал «точные» сроки второго пришествия Христа, армагеддона, начала царства божьего и т. д. В передовой статье «Сторожевой башни» № 8 за 1977 год богословы, как обычно, выступают от имени бога, заявляя, что, «если Иегова объявляет определенный момент события, его верные служители могут положиться на то, что это событие наступит точно в предвещанное время… Так обстоит с моментом наступления «великой скорби», времени божественного суда, предшествующего началу тысячелетнего господства его царства…». Заметим: авторство пророчеств вероучители приписывали «всевышнему».

В бруклинском издании «Почему обращаем взоры к 1975 году?» (1968, с. 6–8, англ, яз.) утверждается: «В результате детальных исследований Библии мы готовы предсказать, что осенью 1975 года война армагеддон уже окончится и долгожданное тысячелетнее царство Христа начнется… Наша хронология является правильной… отклонение может быть на несколько недель или месяцев, но не на годы… Никто не должен спекулировать словами: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни сын, а только один отец» (Евангелие от Матфея, 24:36)… Апостолы видели намного меньше, чем мы, они ничего не знали о 1975 годе…»

В журнале «Пробудись!» № 4 за 1969 год утверждается, что «еще остается только несколько лет до того, когда бог полностью уничтожит эту испорченную систему». При этом приводится хронологическая таблица истории человечества, обрывающаяся на 1975 годе. Помещен также красноречивый рисунок: железнодорожный состав, символизирующий «современную систему», несется в пропасть. Под ним подпись: «Армагеддон».

Пророчество о конце мира в 1975 году усиленно муссировалось в «Книге точных исторических дат» (1969) и другой «библейской» литературе. Тех людей, которые сомневались в его истинности, называли глухими и слепыми.

В целях объективности следует сказать, что 1975 год был действительно отмечен большими событиями, но не теми, которые предсказывали в Бруклине. Состоялось Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе. Героический вьетнамский народ победил американских агрессоров. Произошла революция в Португалии, свергнувшая фашистский режим.

В декабрьском, за 1975 год, номере «Сторожевой башни» богословы, делая хорошую мину при плохой игре, писали, что даже «не пытаются точно предсказать, когда будет уничтожена злая система вещей Сатаны… так как знают, что ни один человек не знает даты». Верующим предлагали «не думать об определенной дате, но… концентрироваться на важной проповеднической деятельности».

Раньше сочинения бруклинских богословов пестрели словом «армагеддон». Теперь же оно встречается гораздо реже, а в некоторых бруклинских изданиях (например, упомянутая выше книга «Истинный мир и безопасность – откуда?», а также «Сторожевая башня» № 2, 9 и 10 за 1977 год, № 3 за 1978 год, № 6 за 1979 год) этот термин вообще не употребляется. В ход снова пошли выражения «великая скорбь», «день Иеговы», «суд божий», «великий суд» и т. д.

В 1977 году Н. Кнорр умер, и брожение в организации еще более усилилось. Его преемник Ф. В. Франц (род. в 1893 г.) ранее занимал пост вице-президента бруклинской фирмы. Именно Франц, выступая в 1966 году на окружных конгрессах свидетелей Иеговы с основным докладом, рекламировал вышедшую тогда на английском языке книгу «Вечная жизнь в свободе сынов бога», в которой предсказывалось, что «согласно надежной библейской хронологии, шесть тысяч лет человеческой истории закончится осенью 1975 года». Поэтому не удивительно, что в «Ежегоднике» свидетелей Иеговы (1978, с. 258, нем. яз.) отмечается: «Президент Кнорр верно и хорошо, с глубокой ответственностью руководил деятельностью свидетелей Иеговы на всей земле».

В настоящее время «носители божьего света» пытаются уйти от ответственности за очередной провал. В «Сторожевой башне» № 1 за 1976 год они пишут, что от Адама действительно прошло шесть тысяч лет, но царство божье, мол, наступит через шесть тысяч лет после семитысячелетнего «дня покоя бога», который исчисляется со времени сотворения Евы, а «сколько недель, месяцев или лет прошло между сотворением первых мужчины и женщины, мы не знаем». Как только, дескать, истечет это время, так и начнется армагеддон. «Бог дает нам необходимые разъяснения, – успокаивают богословы сомневающихся. – Если бы знали точное время, мы могли бы попасть в искушение ослабить наше усердие» («Сторожевая башня», 1977, № 8).

Но в 1966 году Ф. Франц на окружных конгрессах свидетелей Иеговы в заключительной речи (она опубликована позже в «Сторожевой башне») говорил, что день покоя бога начался в 4026 году до н. э., а осенью 1975 года пройдет шесть тысяч лет этого дня покоя. С другой стороны, в апреле 1955 года «Сторожевая башня» в разделе «Вопросы читателей» утверждала, что «время начала «дня покоя бога» нельзя определить точно, так как неизвестно, когда была создана Ева». Иначе говоря, богословы манипулируют «словом божьим» так, как им выгодно.

Понимая, что несбывшиеся предсказания подтачивают веру, бруклинская верхушка пытается переложить ответственность на руководителей нижестоящих звеньев, которые якобы неправильно поняли пророчества «божьих избранников». В качестве примера приведем выдержку из «Сторожевой башни» № 8 за 1977 год: «Возможно, что некоторые служители бога в своих планах руководствовались неправильным воззрением о том, что произойдет в определенную дату или в определенный год… Но они неправильно поняли смысл библейских предостережений относительно конца этой системы вещей, так как считали, что библейская хронология указывает на определенную дату… Не слово бога оказалось несостоятельным или обмануло и разочаровало, но собственное понимание покоилось на ложных предпосылках… Из ясных объяснений Иисуса исходит, что служители бога никогда не будут наперед знать момент, в который Христос придет на суд».

Руководители свидетелей Иеговы, пастыри, запугивая верующих, требовали, чтобы они отказались от реальных жизненных планов, не думали о будущем (так как об этом якобы позаботится бог), отдавали все силы и средства проповеднической деятельности. И обманутые верующие лишали себя многого, надеясь заслужить право на счастливую жизнь в царстве божьем.

А в это время «руководящая корпорация» расширяла дело. Летом 1975 года в Бруклине был приобретен 15-этажный отель «Тауэр». Были сооружены два новых зала для районных конгрессов и начато строительство еще двух. Зал на 3075 человек был построен и в Голландии. Эти и другие подобные факты еще раз свидетельствуют о том, что, вводя в заблуждение паству, «пророки» твердо знали подлинную цену «богооткровенных истин». Уместно упомянуть о требовании бруклинского центра исключать из организации каждого приверженца, который «повинен в лицемерии, лжи и умышленном обмане или если он явно с хладнокровным расчетом намеренно планировал грех». Это наставление относится к рядовым верующим и руководителям нижестоящих звеньев. В «Сторожевой башне» № 7 за 1974 год пастыри упрекали верующих, которые пекутся «о надежной будущности для себя и своей семьи»: «Так как они очень заботятся о приобретении пищи, одежды и крова, то их сердце лишается успокоительного доверия, что Иегова позаботится обо всем, в чем нуждаются его служители… Благоразумно ли дальше заниматься делами жизни таким образом, что благодаря им осталось бы без внимания, что настоящая система скоро придет к концу?.. Прими во внимание, что Иегова не обещал сохранить хорошие дома и другие имущества, когда будет уничтожена эта злая система. Он обещал сохранить жизнь».

В статье «Сражайся с материализмом за жизнь свою» «Сторожевая башня» (1970) внушает верующим, что неразумно заниматься мирскими делами, когда вот-вот может наступить армагеддон. Свидетелям Иеговы советуют «во всякое время иметь во внимание едва один день… если не знаем, что принесет с собой следующий день!». Логично спросить: почему подобные требования не распространяются на бруклинских богословов, которые на протяжении многих лет, сами пользуясь всеми благами, лицемерят, с хладнокровным расчетом обманывают паству? В связи с этим можно вспомнить пословицу, отразившую несоответствие между словами и делами пастырей: «Поступай так, как поп говорит, а не так, как поп делает».

Откровенно лицемерными выглядят упреки бруклинского центра в адрес своих последователей, которые, поверив в пророчества, «на этом основании отсрочили или запустили некоторые вещи, которые они иначе сделали бы». «Не благоразумно направлять наш взгляд на определенную дату и запускать повседневные вещи, – фарисействуют авторы «Сторожевой башни» № 8 за 1978 год. – Считал ли Иисус, что нам следует так упорядочить наши финансовые и другие мирские дела, чтобы наших средств хватило бы как раз до определенной даты, в которую, по нашему мнению, наступит конец? Если наш дом приходит в упадок, следует ли нам дать ему дальше приходить в упадок с мыслью, что он нам понадобится только еще несколько месяцев? Или если кто в семье нуждается в особом медицинском лечении, следует ли нам говорить: «Вот мы это просто отложим, потому что близок конец этой системы вещей? Иисус нас не поощрял так думать».

Кстати, в «Сторожевой башне» № 8 за 1977 год богословы, лицемерно посетовав о верующих, попавших в затруднительное положение, замечают: «Но предположим, что ты один из тех, которые твердо рассчитывали на определенную дату, и похвальным образом направил свое внимание на неотложность времени и на то, чтобы люди должны были услышать весть. И, скажем, ты на время разочарован. Но утратил ли ты что-нибудь действительно? Повредило ли это тебе? Мы считаем, что ты можешь сказать, что выиграл нечто своим добросовестным образом действий и получил пользу».

А пока пастыри призывают верующих «продолжать терпеть и дальше». «Терпи – исполнение обетования близко!» – так называется передовая статья в № 5 «Сторожевой башни» (1977). Ее авторы объясняют отход от «божьей организации» происками Сатаны и призывают «не становиться колеблющимися, держаться веры до конца жизни… и впредь с доверием и верностью терпеть». В книге «Истинный мир и безопасность – откуда?» бруклинский центр рекомендует «сохранять верность… ради детей», обещая защитить их от уничтожения в армагеддоне. При этом он противоречит своим же утверждениям, что дети, не принявшие крещение, погибнут в «последней битве богов». Тех, кто не желает и дальше терпеть обман, называют «глупыми, надменными, самоуверенными». Колеблющимся советуют не лишать себя «радости» и «счастья», которые они якобы испытали, «познакомившись с чудесной надеждой, предлагающейся богом» («Сторожевая башня, 1978, № 3).

Видимо, ощущая слабость, ненадежность своих позиций, богословы, как и прежде, продолжают использовать испытанное средство – страх. Понимая, что запуганному человеку труднее разобраться в действительности, пастыри внушают верующим: «Мы находимся сегодня непосредственно перед уничтожением настоящей системы вещей… Необходима вера, когда нет выхода». Издания свидетелей Иеговы, выходящие после 1975 года, также полны «пророчествами», подобными следующим: «истинная церковь» знает, что «великая скорбь очень близка»; «без сомнения, поколение, бывшее свидетелем первой мировой войны, доживет до армагеддона» и т. п.

Кстати, о поколении 1914 года – ныне это уже далеко не молодые «братья и сестры». Разочарованные, опустошенные, немощные, они больше не нужны «организации бога». Но трагедия этих людей никого не волнует. Их тяжелое, безысходное настроение, их вопросы раздражают «старших братьев»…

Подогревая у паствы неуверенность в завтрашнем дне, бруклинские проповедники постоянно описывают стихийные и социальные бедствия – землетрясения, наводнения, загрязнение окружающей среды, эпидемические заболевания, угрозу ядерной войны и т. д. – и говорят о них как о признаках конца мира.

Надо заметить, что наставники свидетелей Иеговы, солидаризируясь с наиболее реакционными силами империализма, выступают против разрядки напряженности. Спекулируя на религиозных чувствах верующих, они утверждают, что «всевышний» против разрядки, поэтому всех, кто поддерживает сотрудничество государств с различным социальным строем, объявляют «врагами бога». Подобные «откровения» встречаем, например, в «Сторожевой башне» № 10 за 1974, № 10 за 1975 и № 4 за 1977 годы.

Бруклинские вероучители всячески поносят Организацию Объединенных Наций за ее усилия в области укрепления мира. Да и само создание ООН объявлено признаком конца света. Стремясь подорвать доверие к организации, богословы называют ее «заговором против бога», «махинациями Дьявола», «западней». Усилия ООН по сохранению мира и международной безопасности объявляют «обреченными на неудачу», а верующих призывают «не поддерживать ее», иначе «они будут уничтожены» в армагеддоне вместе с этой организацией.

Проповедь «неизбежности глобального армагеддона» смыкается с проводимой наиболее агрессивными кругами империализма пропагандой третьей мировой войны, которую бруклинский центр называет началом, первой фазой «универсальной битвы армагеддон». Такие «откровения» встречаем, например, в речи Н. Кнорра на конгрессе свидетелей Иеговы (1953), опубликованной позже отдельной брошюрой «После армагеддона – божий новый мир» (с. 6, 12, 15, 16, 17), а также в некоторых номерах «Сторожевой башни». В частности, авторы «Сторожевой башни» № 10 за 1968 год, призывая верующих к активизации миссионерской деятельности, пишут: «Угрожающее положение требует действовать не перед началом возможной третьей мировой войны, но прежде, чем великий день бога-вседержителя придет».

Заявлениями о нейтралитете бруклинский центр не может скрыть антикоммунистической и антисоветской направленности своего учения. Так, говоря об армагеддоне, богословы постоянно подчеркивают, что во время «универсальной войны» согласно «намерению бога» и «свидетельствам Библии» «в недалеком будущем» будут уничтожены «безбожный коммунизм со всеми его сторонниками» и «страна, которая теперь называется Советский Союз» («Пробудись!», 1973, № 11).

Прислуживая реакционным силам, руководители организации свидетелей Иеговы одновременно преследуют и собственные цели. Внушая пастве неуверенность в будущем, они надеются укрепить организацию. Однако немало верующих сделало правильные выводы из провала очередного бруклинского пророчества – они разгадали применявшуюся пастырями многие десятилетия тактику запугивания.

Следует отметить, что в нашей стране свидетели Иеговы по-разному отнеслись к очередному пророчеству о конце мира. Часть из них (в основном рядовые верующие) воздержалась от строительства жилья, приобретения домашних вещей. В 1975 году некоторые из проживающих в сельской местности верующих, памятуя об уверениях наставников, что в царстве божьем обо всем побеспокоится Иегова, не стали заготавливать на зиму продукты для себя и корма для домашних животных, продавали имущество. А Константин Семенюк и Михаил Гринюк из поселка Веселого Иркутской области к осени 1975 года зарезали весь домашний скот, продали мясо, а также овощи и топливо, заготовленные на зиму.

В 1970 году мне пришлось беседовать со многими свидетелями Иеговы. Михаил Ющук из местечка Рожище Волынской области с детства находился под влиянием верующих родственников, и это подготовило почву для вовлечения его в организацию свидетелей Иеговы. Ющук ранее хорошо окончил среднюю школу, и на вопрос, не собирается ли поступать в вуз, он ответил, что не успеет окончить учебу до грядущего в 1975 году армагеддона.

В том же году я разговаривал с Д. К. Гринчуком, бывшим членом краевого комитета свидетелей Иеговы в СССР. Дмитрий Климович рассказал, что с детства воспитывался в религиозном духе, имеет начальное образование, одинок. Крещение в качестве свидетеля Иеговы принял в пятнадцатилетием возрасте. Д. Гринчук читал несколько атеистических книг, в которых говорилось о противоречивости вероучений свидетелей Иеговы. Некоторые противоречия начал замечать и сам. Поэтому уже в начале беседы он заметил, что «помазанный духом божьим остаток» излагает в своей литературе в основном мысли и планы Иеговы, хотя в деталях имеются и человеческие мысли. А ведь бруклинские богословы всегда подчеркивают, что передают не человеческие, а божьи мысли. Нам понятно стремление верующего как-то объяснить и оправдать логическую несостоятельность вероучения, распространению которого отданы десятки лучших лет жизни. Но хочется думать, что сомнение – это лишь первый шаг на пути к прозрению.

Дмитрий Климович, просмотрев многие издания свидетелей Иеговы, в том числе сочинения Русселя и Рутерфорда, вынужден был признать, что бруклинский центр допустил много ошибок, в том числе и по основным вопросам вероучения. При этом он заметил, что сомневается в возможности наступления армагеддона в 1975 году. К подобным же выводам приходили и другие мои собеседники – И. Р. Тродь, С. С. Повзун, С. Н. Богайчук, В. С. Тияра. Последний, ожидая армагеддона, до 40 лет не женился. А не дождавшись, обзавелся семьей. «Остаток» не помазан духом божьим, – заметил он. – Не верю, что будет армагеддон, поэтому не беспокоюсь за судьбу детей, которых у меня уже трое».

Надо сказать, что большинство свидетелей Иеговы в нашей стране, не внимая призывам бруклинского центра, стремились как можно более обосноваться в своей земной жизни. Многие в «преддверии армагеддона» построили большие современные дома, приобрели автомобили, мотоциклы и т. д. Среди них немало руководителей свидетелей Иеговы, призывавших рядовых «братьев и сестер» забыть о мирских делах. Это – К. Пасечник, М. Бомба, М. и И. Мельничуки, В. Солоненко, Д. Мафтий из казахстанского города Талгар; П. Андрущак из Молдавии; В. Гавриш из Краснодарского края; И. Кравчук, Д. Гришко, В. Столярец из Иркутской области; Н. Пилипюк, М.Гутчинский, В. Карпюк, В. Рачек, С. Повзун, А. Киричук из Волынской области и др.

Эту главу хотелось бы окончить словами порвавших с бруклинскими пророками верующих из ГДР, которые пишут в своем журнале «Христианская ответственность»: «Нельзя не спросить: где совесть у таких людей, которые от имени бога проповедуют сегодня одно, а завтра нечто прямо противоположное и еще хотят, чтобы их после этого принимали всерьез?.. Нельзя со всей серьезностью предлагать человечеству под угрозой гибели мира принять на веру провозглашение конца света… Это же шарлатанство, фиглярство, безответственность, бессовестность. Такие пастыри на самом деле недееспособны. Чего только не навязывают свидетелям Иеговы! Неужели они уже не способны к критическому восприятию того, что делает с ними «Общество сторожевой башни»?»

ЦАРСТВО БОЖЬЕ ПО-БРУКЛИНСКИ

Одним из важных элементов религиозного сознания свидетелей Иеговы является учение о царстве божьем, или рае. Бруклинские вероучители делят его на два этапа – тысячелетнее царство Иисуса Христа и вечное царство Иеговы, а также на две фазы, или части, – невидимую небесную и видимую земную. Небесное мессианское царство якобы уже наступило и представляет собой теократическое правительство во главе с Христом, в которое входят в качестве царей и священников умершие и воскресшие духовно «члены его тела» из числа 144 тысяч «избранных». Земной рай – справедливое «общество нового мира» – наступит-де после армагеддона. Жить в нем будут свидетели Иеговы и предыдущие поколения людей, которые воскреснут, чтобы познакомиться с бруклинским учением.