Текст книги "Иллюзии свидетелей Иеговы"

Автор книги: Василий Коник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 9 страниц)

Своим родителям – большим труженикам Марии Евдокимовне и Василию Семеновичу посвящаю

ОТ АВТОРА

Мне много раз приходилось встречаться с верующими, которые называют себя свидетелями бога Иеговы. Беседуя с ними, я убедился, что эти люди находятся во власти иллюзий – несбыточных, призрачных надежд на то, что в недалеком будущем сверхъестественные силы добра во главе с Иеговой победят в войне армагеддон силы зла, возглавляемые Сатаной, и установят рай на земле.

Беседуя со свидетелями Иеговы, спрашиваю их:

– Знакомились ли вы, прежде чем стать свидетелем Иеговы, с догматами других исповеданий христианства? Почему примкнули именно к этому вероучению, а не какому-либо другому?

Обычно верующие не могут дать более менее убедительного ответа на этот вопрос. Выясняется, что человек, как правило, становится сторонником какого-то вероисповедания только потому, что родился в семье его последователей или попал под влияние миссионера именно этой религиозной организации.

Сколько же «божьих истин» в одном только христианстве? Столько же, сколько и течений, направлений, толков. А их сотни, точное число и установить трудно. Возникают они постоянно. И каждое с претензией на единственно истинное. И «пророки» каждого выдают себя за посредников между богом и людьми.

Чтобы доказать ошибочность религиозных представлений свидетелей Иеговы, целесообразно сопоставить их с вероучениями других исповеданий, вскрыть земные истоки, логическую непоследовательность, а также противоречия между ними и Библией, которая объявлена критерием истинности «наук» свидетелей Иеговы. В книге раскрывается также антигуманный характер методов и приемов, с помощью которых иллюзорные представления внедряются в сознание людей. Одновременно автор показывает, как бруклинский центр, прикрываясь заявлениями о нейтралитете в современном противоборстве между капитализмом и социализмом, использует религиозные догматы в антикоммунистической и антисоветской пропаганде.

В постановлении ЦК КПСС от 26 апреля 1979 года «О дальнейшем улучшении идеологической, политиковоспитательной работы» подчеркивается, что «…империалистическая пропаганда… непрерывно ведет яростное наступление на умы советских людей, стремится с помощью самых изощренных методов и современных технических средств отравить их сознание клеветой на советскую действительность, очернить социализм, приукрасить империализм, его грабительскую, бесчеловечную политику и практику. Извращенная информация и тенденциозное освещение фактов, умолчание, полуправда и просто беспардонная ложь – все пускается в ход».

Произнося много громких фраз о боге и свободе совести, апологеты капитализма считают вполне приемлемым использование в проведении идеологических диверсий религии и верующих. Так, американский теоретик психологической войны, профессор Вашингтонской школы международных отношений Поль Лайнбарджер прямо пишет, что в борьбе с социализмом его коллеги «нередко маскируют свое лицо, прикрываясь именем… бога, церкви». Еще более откровенно высказался сотрудник американской разведки Аллан Дрейфус: «Посредством церкви мы можем действовать с наибольшей эффективностью. Церковь имеет для нас важное значение. Это наиболее легкий и надежный путь проникновения в страну». Вот чем вызван нездоровый интерес западных «благодетелей» к верующим советским гражданам, в том числе свидетелям Иеговы. Поэтому важно раскрыть последним глаза на истинную цену бруклинских «истин».

Необходимость усиления идейно-воспитательной работы с верующими вызывается также задачами коммунистического строительства. Одна из них – формирование нового, творческого, духовно богатого, гармонически развитого человека. А это невозможно без осуществления гуманистической миссии коммунизма – освобождения сознания отдельных групп советских людей от пережитков, в том числе и религиозных.

Знаю, что некоторые свидетели Иеговы недоверчиво относятся к тому, что говорят об их организации и учении атеисты. Особенно трудно им поверить, что в изданиях бруклинского центра от имени бога излагались когда-то положения, которые теперь именуются ложными.

В связи с этим хочу отметить, что я ничего не добавлял к тому, что пишут руководители исповедания, но постарался обнажить подлинную суть их вероучения и социальной позиции, скрытую за благочестивой словесной мишурой. Почти все цитируемые в данной книге издания свидетелей Иеговы имеются у меня в подлинниках или фотокопиях на русском, украинском, польском, английском, немецком и других языках. Многие из этих книг, брошюр, журналов, рефератов и листовок я использовал в индивидуальных и коллективных беседах с верующими, которые проводил в Волынской области и городе Братске Иркутской области,

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Свидетели Иеговы – это одно из поздних (наряду с методистами, пятидесятниками, адвентистами и др.) протестантских течений в христианстве: оно возникло в 70-х годах XIX века в США. Его основатель – сын владельца магазинов готовой одежды в Питтсбурге (штат Пенсильвания, США) Чарльз Тэйзе Руссель (Чарлс Таз Рассел, 1852–1916). Родители Русселя были ирландско-шотландского происхождения, исповедовали просвитерианство (течение в кальвинизме). Сам же он примкнул к другому течению в кальвинизме – конгрегационализму – и до 17 лет был его активным проповедником.

Однако Руссель отошел от конгрегационализма и в 1872 году вместе с несколькими единомышленниками создал небольшой кружок по изучению Библии. «При этом они открыли много библейских истин», – пишут современные руководители свидетелей Иеговы. Среди первых последователей Русселя было немало адвентистов, разочарованных тем, что пророчества пастырей о видимом втором пришествии Иисуса Христа не сбылись. Понимая, как популярна среди верующих идея о втором пришествии спасителя, а также учтя печальный опыт проповедников адвентизма, Руссель в брошюре «Для чего и каким способом придет наш господь Иисус Христос» (1875) объявил, что в 1874 году мессия уже явился в мир, но не во плоти, а в духе и что он готовится установить царство божье.

В 1876 году Руссель объединил свой кружок с группой высказывающего подобные же идеи Г. Н. Барбура – редактора журнала «Вестник утра», выходящего в Рочестере (штат Нью-Йорк). Журнал они стали редактировать вместе. В 1877 году Руссель и Барбур опубликовали книгу «Три мира, или План искупления», в которой пропагандировали свое «откровение» о невидимом втором пришествии Христа. Но в 1878 году Руссель и Барбур, не поделив «библейских истин», разошлись.

В том же году члены кружка избрали Русселя своим пастором. Он выдавал себя за крупного знатока Библии и, в частности, подчеркивал, что владеет греческим языком, может читать написанный на этом языке Новый завет, а также древнейший из переводов Ветхого завета на греческий язык. Но в суде канадского города Гамильтон (провинция Онтарио) пастор вынужден был признать, что не знает даже греческого алфавита.

Зато Руссель проявил себя способным бизнесменом. Полученные им в наследство от отца магазины готовой одежды расширялись. Руссель был не прочь погреть руки и на доверчивости простых людей. В частности, объявив обычную пшеницу «чудо-пшеницей», он продал ее фермерам по доллару за фунт. Обман был остановлен федеральными властями – они заставили пастора вернуть деньги.

В 1882 году Руссель решил, что, торгуя одеждой, можно и разориться, а более надежен бизнес на «богоданных» идеях – ведь всегда найдутся легковерные, готовые их принять – продал магазины за 250 тысяч долларов и вырученные деньги вложил в основанную им деловую фирму «Сионистское общество…»[1]1
  Далее сокращенно – «Общество сторожевой башни».


[Закрыть]. Назначение ее – поддерживать связи с предпринимателями и государственными учреждениями, а также издавать религиозную литературу. В 1884 году согласно законам штата Пансильвания «Общество сторожевой башни» зарегистрировано в Питтсбурге как корпорация. В соответствии с уставом корпорации «Обществом сторожевой башни» руководит правление из семи директоров, которые выбирают президента и вице-президента.

Президент избирается фактически пожизненно, хотя формально ежегодно проводятся его перевыборы. В 1909 году центр организации и штаб-квартира «Общества сторожевой башни» перенесены в Бруклин (один из районов Нью-Йорка).

Первым президентом корпорации стал Руссель. С июля 1879 года он начал издавать журнал «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа» (позже – «Башня стражи», с 1966 года – «Сторожевая башня»). Основные положения вероучения нового исповедания пастор изложил в семи томах «Исследований священного писания».

Постепенно группа Русселя выросла в «Международное общество исследователей Библии», переименованное в 1931 году в организацию свидетелей Иеговы.

После смерти Русселя между его преемниками развернулась борьба за власть, приведшая к расколу организации. Пост президента «Общества сторожевой башни» захватил юридический советник корпорации Иосиф Франклин Рутерфорд (Дж. Резерфорд, 1869–1942), выходец из семьи баптистов. Для укрепления и расширения организации Рутерфорд активно использовал радио и записи своих многочисленных речей на граммофонные пластинки. С 1919 года он начал проводить ежегодные конгрессы приверженцев исповедания. Было организовано издание еще одного журнала – «Золотой век» (с 1937 года – «Вестник утешения», с 1947 года – «Пробудись!»). За время своего президентства Рутерфорд выпустил более 50 книг и брошюр в массовых тиражах.

Чтобы привлечь внимание к организации и выделить ее среди многочисленных церквей и сект, Рутерфорд объявил, что все религии якобы созданы Дьяволом, поэтому истинные христиане – свидетели Иеговы – и религия противоположны друг другу. Преемник Рутерфорда отбросил эту «богооткровенную истину», заявив, что свидетели Иеговы – истинная религия.

В 1932 году Рутерфорд отменил унаследованный Русселем от конгрегационалистов демократический принцип избрания старейшин в местных собраниях, заменив его так называемым теократическим принципом: надзирателей собраний стали назначать вышестоящие руководители. Это содействовало организационному укреплению исповедания. Избранные старейшины были неугодны центру, так как «чувствовали себя независимыми от стоящего над ними надзора, казались важными в своих местных собраниях и думали, что ответственны в первую очередь перед собранием, которое их избрало». Чистка встретила сопротивление верующих, и «удаление демократически выбранных старейшин» затянулось. Бруклинский центр вынужден был временно пойти на компромисс: назначался надзиратель собрания, а комитет при нем избирался. Назначать всех руководителей организационных звеньев стали только с 1938 года. При этом было объявлено, что «все назначения в теократической организации производятся духом божьим и теми, кого бог наделил авторитетом».

За 25 лет руководства свидетелями Иеговы Рутерфорду удалось добиться роста их рядов: в 1918 году было 3868 человек, в 1941 году – 106 137 верующих в 54 странах. Миссионерская деятельность свидетелей Иеговы на местах направлялась 21 филиалом «Общества сторожевой башни».

Преемник Рутерфорда Натан Гомер Кнорр (Н. Норр, 1905–1977), занимавший до 1942 года посты вице-президентов корпораций в Пенсильвании и Нью-Йорке, активизировал работу по проникновению исповедания в другие страны и вовлечению в организацию новых лиц. С этой целью в 1943 году в Бруклине была открыта «Библейская школа сторожевой башни – Галаад» (Галаад – область на берегу реки Иордан, куда якобы бежали иудеи после снятия осады Иерусалима в 70 году). Здесь по пятимесячной программе готовят проповедников-профессионалов для работы в других странах. К сентябрю 1977 года, когда состоялся 63-й выпуск, школу окончило около 6000 мужчин и женщин. Большинство из них направлены в страны Африки, Азии и Латинской Америки, население которых легче поддается миссионерскому воздействию.

С середины 40-х годов филиалы «Общества сторожевой башни» начали выпускать журнал «Служба царства» (с 1976 года – «Наше царственное служение»), содержащий конкретные методические рекомендации миссионерам, освещающий опыт их работы.

Особенно большое внимание стало уделяться распространению религиозно-пропагандистской литературы: в настоящее время она издается более чем на 160 языках, в частности, журнал «Сторожевая башня» выходит на 79 языках, а «Пробудись!» – на 33. Их объем – 32 страницы (на русском и украинском языках – 16 страниц). На многих языках журналы выходят два раза в месяц, при этом тираж каждого из них превышает 10 миллионов экземпляров. В качестве пособия для миссионеров в 1968 году выпущена книга «Истина, ведущая к вечной жизни». К 1 августа 1977 года она вышла тиражом 84 миллиона экземпляров на 101 языке.

Приводимые здесь и дальше цифровые данные взяты из литературы свидетелей Иеговы. К ним надо подходить критически, ибо религиозные организации в целях саморекламы склонны преувеличивать сведения об объеме и результатах своей деятельности. Но в целом эти данные, видимо, верно отражают тенденцию роста организации. В 1978 году она насчитывала около 2,2 миллиона верующих в 205 странах и на островных территориях. Около 25 % из них проживают в США, 106 000 – в Бразилии, 100 000 – в ФРГ, 97 000– в Нигерии, 95 000 – в Мексике, 76 000 – в Англии. В 52 из 189 стран и островных территорий, где свидетели Иеговы зарегистрированы согласно местным законам, их насчитывается меньше чем по тысяче человек, в том числе в 23 странах – меньше чем по сто.

Организационные звенья свидетелей Иеговы имеются также в ГДР, ПНР, ЧССР, ВНР, Республике Куба и других социалистических странах.

В нашей стране свидетели Иеговы появились после воссоединения Западной Украины, Западной Белоруссии, Буковины и Бессарабии с Советским Союзом и вхождения в состав СССР Прибалтийских республик, где организационные звенья этого вероисповедания были основаны бруклинскими миссионерами в 20—30-х годах.

Деятельность свидетелей Иеговы во всем мире направляет бруклинский центр, который возглавляет «руководящая корпорация», или «правительственное учреждение», состоящее из 15 членов. Оно является духовной инстанцией и объявлено «видимым посредником господа на земле». Руководство работой своей разветвленной организации бруклинский центр осуществляет через главную деловую фирму – «Общество сторожевой башни» в Пенсильвании. Для управления деятельностью свидетелей Иеговы в отдельных странах пенсильванская корпорация создала 97 филиалов, или отделов. Многие из них зарегистрированы как корпорации. Так, делами свидетелей Иеговы в США руководит фирма, также именуемая «Обществом сторожевой башни, Библии и брошюр», которая зарегистрирована в 1909 году в Нью-Йорке. Деятельностью приверженцев исповедания в Великобритании, Канаде и Финляндии управляют корпорации, носящие название «Международное общество исследователей Библии».

Надо отметить, что в капиталистических странах корпорациям свидетелей Иеговы, как и других религиозных организаций, предоставлен ряд льгот и привилегий. В Англии и США, например, их имущество освобождается от обложения подоходным налогом.

Свидетели Иеговы располагают хорошей материальной базой для публикации литературы. Так, 31 филиал имеет возможность печатать журналы, книги, брошюры. 16 филиалов (в Австралии, ФРГ, Финляндии, Франции, Бразилии, Гане, Нигерии, ЮАР, Италии, Японии и других странах) располагают своими полиграфическими базами, имеющими более 70 современных типографских машин. Остальные филиалы печатают литературу в светских типографиях. Большие типографии имеются в Бруклине и Волкиле (Нью-Йорк). Книги и брошюры готовят к изданию члены правления бруклинского центра. Статьи для журналов пишут сотрудники филиалов и корреспонденты из разных стран, а также персонал центра в Бруклине.

Надо заметить, что всего в бруклинских учреждениях свидетелей Иеговы, включая администрацию корпораций, издательство, типографию, школу Галаад, снабженческие организации и т. д., работает около двух тысяч верующих. Все они обеспечиваются бесплатным жильем, одеждой и питанием. Каждый вербуемый на работу свидетель Иеговы подписывает обязательство, в котором говорится, что свою работу в бруклинском центре он считает «не как посвященную Обществу, а как настоящее служение богу». Далее в нем есть такие строки: «Мое сотрудничество совершенно добровольное и согласно принципам Общества бесплатное, даже когда моя работоспособность и время потребуются в значительно больших размерах, чем требуемые светской работой. Все заботы Общества о моих необходимых жизненных нуждах: помещение, одежда и др. предоставляются мною на усмотрение Общества. Всякое право с моей стороны на такие требования, даже текущие, необоснованны. Я признаю, что не имею никаких претензий, и заверяю, что и в будущем не буду предъявлять никаких претензий в отношении своего приема на работу и условий ее».

Как видим, рядовые члены бруклинского центра совершенно бесправны. Конечно, они могут оставить работу, но таким образом верующие откажутся «служить богу», а за это грозит уничтожение в армагеддоне – верят они.

23 июня 1977 года на общем собрании директоров «Общества сторожевой башни» в Пенсильвании и «Общества сторожевой башни» в Нью-Йорке по предложению «правительственного учреждения» бруклинского центра президентом обеих корпораций избран вице-президент пенсильванской корпорации (с 1945 года) Фредерик Вильям Франц (род. в 1893 г.). Каких-либо существенных изменений в вероучение и деятельность исповедания он не внес, если не считать повышения цен на литературу. В частности, стоимость одного экземпляра журнала «Сторожевая башня» с января 1978 года возросла вдвое, а годовой подписки на него в некоторых странах, например в Израиле, – в 2,5 раза. Инфляция в капиталистическом мире, как видим, распространяется и на «пищу божью».

Исповедание свидетелей Иеговы организованно, требует от рядовых верующих дисциплины и полного подчинения руководителям звеньев. Основным организационным звеном вероисповедания является собрание или группа, которую возглавляет совет старейшин, состоящий из пяти наиболее преданных мужчин (женщины к руководству не допускаются), отличающихся «высокой миссионерской активностью, долголетним верным служением и смирением». Из состава совета старейшин назначается надзиратель собрания. На территории нашей страны группы в целях конспирации делятся на более мелкие звенья – килки (кружки, состоящие из 5—15 верующих) во главе со слугами килок. Несколько групп объединяются в округ, руководимый надзирателем. Округи входят в обводы (прежнее наименование – стрефа), подчиняющиеся краевому комитету свидетелей Иеговы, возглавляемому слугой края.

Ежемесячно свидетели Иеговы отчитываются перед слугами килок о количестве часов, затраченных на проповедническую деятельность, и сдают взносы в кассы организации. В зашифрованном виде отчеты передаются в вышестоящие звенья. Сводный отчет тайно пересылается за границу. А из бруклинского центра также тайно поступают литература и инструкции…

Отдельный контрольно-пропускной пункт «ЧОП», что недалеко от Ужгорода. К железнодорожной станции подходит международный поезд, направляющийся в Москву. Во время таможенного досмотра в туалете одного из вагонов обнаружен тайник, заполненный изданной за рубежом религиозно-пропагандистской литературой и инструкциями…

Сочи. Летом на Черноморское побережье Кавказа устремляются сотни тысяч отдыхающих – советских граждан и гостей нашей страны. Но город-курорт привлекает не только отдыхающих. Приезжают и отдельные лица, которые надеются, что многолюдье поможет им скрыть темные дела. В один из августовских дней в Сочи были задержаны два иностранца, подозреваемые в совершении валютной сделки. Ими оказались туристы из Финляндии Виено Мякиваара и Сергей Ломакин. У них были обнаружены зашифрованные документы – листы тонкой папиросной бумаги, заполненные рядами цифр, разбитых на колонки. Иностранцы оказались эмиссарами зарубежного центра.

И в первом и во втором случае была раскрыта тайная противозаконная деятельность бруклинского центра свидетелей Иеговы. Применяющиеся ими методы, как видим, ничем не отличаются от методов деятельности разведок капиталистических государств.

Необходимо отметить, что в СССР нет запрещенных религий. Это означает, что каждое религиозное объединение (а под термином «объединение» закон подразумевает как группу до 20 человек, так и общество свыше 20 верующих), члены которого признают и выполняют законодательство о религиозных культах, может быть зарегистрировано органами власти и открыто проводить свои молитвенные собрания. Статья 52 Конституции СССР гласит: «Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается.

Церковь в СССР отделена от государства и школа – от церкви».

Церкви готовят священнослужителей в специальных духовных учебных заведениях, проводят соборы и съезды, поддерживают контакты со своими единоверцами за рубежом, издают религиозную литературу. Ежегодно за границу выезжает более ста делегаций, которые представляют религиозные организации, действующие в СССР. Примерно столько же зарубежных религиозных делегаций посещает Советский Союз. Члены их встречаются с духовенством и рядовыми верующими, выступают с проповедями в церквах, мечетях, костелах, молитвенных домах. Еще чаще в нашу страну приезжают в качестве туристов или по частным делам отдельные верующие. И никто не препятствует их знакомству с жизнью единоверцев. Сказанное выше полностью относится и к такой религиозной организации, как свидетели Иеговы.

Почему же прячут в тайниках свою литературу наставники свидетелей Иеговы?

В Советском Союзе организационные звенья свидетелей Иеговы не зарегистрированы, так как их руководители под влиянием бруклинского центра отказываются признать законодательство о религиозных культах, толкают рядовых верующих на нарушение некоторых советских законов (например, закона о всеобщей воинской обязанности). Бруклинскому центру и некоторым экстремистски настроенным руководителям исповедания выгодно удерживать верующих от регистрации, толкать их на противозаконные действия.

Но среди свидетелей Иеговы происходит расслоение. Многие из них все чаще сравнивают себя с последователями иных исповеданий, свободно удовлетворяющих свои религиозные потребности, задумываются над тем, от кого и зачем им надо прятаться, в то время как верующие других направлений обходятся без этой «романтики». В результате таких раздумий верующие склоняются к мысли о необходимости регистрации своих объединений в органах государственной власти. Немало свидетелей Иеговы выступает против связи с зарубежными центрами, денежных поборов, запретов верующим выполнять свои гражданские обязанности и т. д. Не одобряют они и нередко встречающиеся в бруклинских изданиях антикоммунистические и антисоветские выпады.

За столетнее существование свидетелей Иеговы менялись их руководители, вероучение, организационная структура и т. д. Неизменным остается только одно – прислужничество пастырей исповедания перед капитализмом, их участие в антикоммунистической, а с 1917 года – и в антисоветской пропаганде. Еще Руссель запугивал трудящихся коммунизмом, отождествляя его с анархией, утверждая, что «красная рука анархии сделает свое страшное дело».

Известно, что богословы свидетелей Иеговы называют другие исповедания фальшивыми, сатанинскими, предсказывают их гибель в армагеддоне. В этой связи вполне естественный упадок веры в бога после Великой Октябрьской социалистической революции, когда подорваны социальные корни религии, казалось бы, должен был радовать бруклинских вероучителей. Однако это вызывает озабоченность наставников свидетелей Иеговы. Свою тревогу в связи с ослаблением христианской, мусульманской и других религий в СССР они выразили на страницах ноябрьского, 1973 года, номера журнала «Пробудись!». Причина кажущейся заботы о «фальшивых» вероисповеданиях ясна: бруклинские идеологи хотели бы видеть их в окопах антикоммунизма. Подчеркивая, что «христиане ответственны за распространение коммунизма», руководители свидетелей Иеговы осуждают патриархов русской православной церкви Тихона, Сергия и Алексия за лояльное отношение к Советской власти. Тихона они упрекают за то, что он призывал верующих «не приносить вреда государству, искренне поддерживать Советскую власть, работать для общего блага и осуждать явное или тайное подстрекательство против нового государственного строя». Алексия корят за направленную им в 1950 году в ООН телеграмму протеста против нападения США на Корею.

Признавая, что «религия является умирающим институтом во всем мире», что «в Советском Союзе, как и везде, религия разваливается, хотя приверженцам 24 зарегистрированных религиозных объединений предоставлена свобода удовлетворять свои религиозные потребности», авторы «Пробудись!» в то же время пытаются клеветнически представить этот процесс как насильственное «удушение» религии…

Бруклинский центр осуждает экуменизм – движение за единство христианских церквей, заявляя, что «Иегова не терпел сотрудничества в религиозной области». Резко отрицательно относится он и к участию религиозных организаций в борьбе за мир. Но когда вопрос касается борьбы с СССР и другими социалистическими странами, пастыри свидетелей Иеговы готовы пойти на сотрудничество с «сатанинскими» религиями, ратуя за «религиозное единство», призывая образовать против «усилий коммунистических властей… по всей земле непоколебимый объединенный фронт».

Вот как на деле выглядит бруклинский «нейтралитет».

Число приверженцев этого вероисповедания в СССР незначительно. Но нас не может не волновать судьба тех советских людей, которые все еще прислушиваются к «богооткровенным истинам», распространяемым бруклинским центром. Хотелось бы помочь верующим разобраться в заблуждениях, в которые вводят их зарубежные пастыри.

Одним из таких заблуждений является представление, что бруклинское учение основано только на Библий.

БИБЛИЯ НА ВТОРОМ МЕСТЕ

Богословы почти каждого из течений христианства утверждают, что являются единственными верными толкователями «слова божьего». Разнообразие библейского материала (только каноническая Библия состоит из 66 книг, написанных на протяжении более полутора тысяч лет разными авторами, в сочинениях которых в религиозной форме выражены взгляды многих народов и слоев общества на различных ступенях его развития) позволяет богословам находить в нем необходимые для обоснования их вероучений тексты и давать традиционным догматам христианства свое толкование. Выделение и использование тех или иных частей библейского повествования, обуславливав емые чаще всего социальными причинами, формируют специфические черты вероучений различных церквей. Этим объясняется многочисленность форм христианской религии. Содержание же всех их одно: вера в реальное существование сверхъестественных сил.

Успехи науки в объяснении явлений природы, расширение кругозора людей, а также критика «священного писания» учеными-библиоведами породили у части приверженцев христианства сомнения в отношении правдивости некоторых элементов вероучения и Библии. Это привело к возникновению модернизма (от франц. – современный) – направления богословской мысли, стремящегося приспособить религию к изменившимся условиям, согласовать христианство с достижениями науки, придать ему приемлемый для современного человека характер. Модернисты, основываясь на утверждении, что мысли в Библии божьи, а слова – человеческие, допускают возможность аллегорического, то есть иносказательного, истолкования некоторых положений «священного писания». Но оказалось, что вольное истолкование Библии, попытки осовременить религиозные догматы расшатывают веру в богоданность и неизменность христианского учения. В связи с этим в начале XX века в богословии возникает второе направление – фундаментализм, утверждающее, что основой веры является все «священное писание», которое необходимо понимать буквально, не допуская иносказательного толкования, критического анализа.

Оба эти направления поддерживают несправедливый эксплуататорский строй. Но в то время как более консервативные фундаменталисты отвергают какую бы то ни было критику капитализма, осуждают участие верующих в прогрессивных движениях, модернисты допускают критику особо вопиющих пороков буржуазного строя и изменения в общественной жизни путем реформ, но выступают против революционной борьбы трудящихся.

И одно и другое богословское направление присуще в той или иной мере многим современным христианским исповеданиям. Какое же из этих направлений преобладает у свидетелей Иеговы?

С одной стороны, бруклинский центр в книге «Истина, ведущая к вечной жизни» утверждает, что «не отклоняет какие-либо части Библии, но признает все, что написано в ней» (с. 13). «Библия… содержит мысли и слова Иеговы, а не мысли и слова многих человеческих писателей, писавших ее различные части», – подчеркивается и в «Башне стражи» № 11 за 1961 год. Если поверить на слово этим и многим другим изданиям «Общества сторожевой башни», то следует отнести свидетелей Иеговы к фундаменталистам.

Однако еще Руссель истолковывал некоторые места «священного писания» как иносказательные, символические, написанные с помощью условных знаков – символов. В книге «День мести» основатель исповедания посвящает символическому объяснению библейских пророчеств целый раздел «Символические исполнения» (Бруклин, Нью-Йорк[2]2
  Далее место выпуска не указывается, если издание вышло в Бруклине, Нью-Йорке.


[Закрыть], 1897, с. 63–75, укр. яз.).

С позиций модернизма рассматривал Библию и Рутерфорд. В работе «Арфа божья» он заявляет: «Книга Откровение написана главным образом в образах, или символах… В действительности значительная часть «святого писания» написана в символических, или образных, выражениях» (1921, с. 10). Такое же отношение к «слову божьему» сохранилось у свидетелей Иеговы и в настоящее время. «Данное Иоанну Откровение является книгой, состоящей из аллегорий», – говорится, например, в бруклинском издании «Вещи, в которых невозможно богу солгать» (1965, 17: 12). В книге «Новые небеса и новая земля» (1957) доказывается, что «божье обещание сотворить новое небо и новую землю надо понимать не буквально, но фигурально как новые условия, которые вскоре придут на землю и в невидимую небесную организацию».

Так называемые «законы Моисея» – десять заповедей и другие, которых и в настоящее время придерживаются приверженцы иудаизма, а также некоторых течений христианства (например, адвентисты, пятидесятники-субботники), опирающихся в основном на Ветхий завет, – современные руководители организации свидетелей Иеговы истолковывают как пройденный этап в развитии христианства. Например, авторы «Сторожевой башни» № 11 за 1973 год и № 6 за 1979 год пишут, что «на основании жертвы Христа бог устранил рукописный закон Моисея», «отменил обязанность соблюдать его». Подобные же толкования Библии встречаются также в книге «Вечная жизнь в свободе сынов бога» (1967, 17:33) и других публикациях «Общества сторожевой башни». Надо заметить, что бруклинские богословы, с одной стороны, признают всю Библию, с другой – отдают предпочтение Новому завету, содержащему меньше архаических, устаревших представлений, которые с трудом согласуются с современной жизнью, вызывают сомнения у верующих. Так, в книге «Бог верен» говорится, что «каждый свидетель Иеговы является проповедником Евангелия (а не всей Библии. – В. К-)… Они есть группа евангелистов» (1956, с. 225).