Текст книги "Иллюзии свидетелей Иеговы"

Автор книги: Василий Коник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

Миссионерскую деятельность свидетелей Иеговы и их религиозных противников роднит многое. В частности, проповедникам при распространении вероучения рекомендуется применять кнут и пряник – запугивание и обещания спасения в земном раю. Бруклинские «ловцы людей» хорошо понимают, что человек легче поддается религиозной обработке в состоянии безнадежности, замешательства, неуверенности в завтрашнем дне (см., например, «Пробудись!», 1970, № 2). Так, в «Сторожевой башне» № 2 за 1978 год говорится о проблемах, стоящих перед человеком в империалистических странах: «Ситуация для людей очень мрачная, и большинство людей не видят светлой полоски на горизонте. Положение с предоставлением работы сделалось ненадежным. Повышаются цены на продукты питания. Все больше бывает преступлений и насилия. Заметен новый упадок нравственности. Гонка вооружений в мире вышла из контроля… Алчные люди… загрязнили землю, расточили ее богатства и создали арсенал ядерных оружий, приведя так человечество на грань самоуничтожения». Обрушившиеся на трудящихся тяготы экономических кризисов (безработица, инфляция, рост преступности) свидетели Иеговы стремятся использовать для пополнения своих рядов. Так, журнал «Пробудись!» № 8 за 1977 год заверяет, что свидетелей Иеговы охотнее берут на работу, так как они трудятся безропотно.

Во время второй мировой войны бруклинский центр спекулировал на мечте порабощенных народов о свободе. В 15 из 30 названий глав вышедшей в 1943 году книги «Истина освободит вас» употребляется слово «свобода» или образованные от него слова.

Бруклинские идеологи разработали целую систему запугивания инакомыслящих и своих приверженцев. Ведущее место в ней принадлежит догмату об армагеддоне.

После провала каждого из пророчеств о конце мира часть верующих порывала с организацией, но в результате проводившейся авральной миссионерской кампании их число не уменьшалось. Так, согласно годичным миссионерским отчетам свидетелей Иеговы в 1965–1966 «теократическом» году (с 1 сентября по 31 августа следующего года) крещение приняли 58 904 человека, а в 1968–1969 году (после объявления очередного срока армагеддона) их число возросло до 120 905, в 1969–1970 году составило 164 193 человека, а в 1973 году – 297 872. Всего за 1968–1975 годы крещено больше 1,3 миллиона человек, то есть больше половины нынешних приверженцев исповедания. Не менее выразителен и показатель количественного роста организации: в 1963 году она увеличилась на 3,9 процента, в 1970-м – на 10,2, а в 1974 году – на 13,5 процента.

После 1975 года многие верующие порывают с лжепророками. Чтобы затормозить этот процесс, пастыри приняли меры к усилению миссионерской активности. В частности, с мая по октябрь 1976 года в 35 странах проведено 137 областных конгрессов свидетелей Иеговы на тему «Святая служба». Все выступления на конгрессах были направлены на то, чтобы внушить пастве мысли о необходимости продолжать активную миссионерскую деятельность. Присутствующим раздали новое пособие под названием «Добрая новость, чтобы сделать вас счастливыми», рассчитанное в первую очередь на проповедующих среди народов развивающихся стран. Юношам и девушкам вручали книгу «Извлекая наилучшее из твоей молодости». Нет, не к поискам своего призвания, не к образованию, искусству или спорту звала эта книга. Молодым внушали: «Самое лучшее, что они могут предпринять – поставить на первое место в своей жизни служение богу», иначе говоря – организации свидетелей Иеговы.

Людям пожилого возраста на конгрессах внушали, что вступление в «организацию Иеговы» может избавить от болезней, в частности заболеваний психики и нервной системы. Это тоже старый прием, который издавна практикуют различные религиозные течения. Кстати, недавно мне пришлось побывать в молитвенном доме методистов в городе Таллине. Одна из женщин уверяла присутствующих, что была тяжело больна, но исцелилась после состоявшегося неделю тому назад духовного собрания. Мысль о том, что можно выздороветь чудесным образом, была высказана и в выступлении проповедника.

Несмотря на все ухищрения проповедников, учение свидетелей Иеговы не пользуется популярностью и отход от организации продолжается. При этом порывают с ней не только рядовые приверженцы, но и «члены остатка» – оставшиеся в живых из 144 тысяч якобы избранных Христом «членов его тела, помазанных духом божьим». Этот процесс объясняется влиянием Дьявола: «Сатана занимает людей их эгоистическими материалистическими стремлениями… Лишь немногие принимают благую весть о царстве… Сатана старается потянуть возвещателей царства в свой лагерь… Сатана пытается всеми средствами воспрепятствовать тому, чтобы остаток оказался достойным принять участие в царстве божьем» («Сторожевая башня», 1977, № 5).

Однако остановить процесс «исхода» из организации Иеговы не удалось. Он настолько значителен, что бруклинский центр после 1975 года перестал рекламировать ежегодные миссионерские отчеты. А отчеты эти плачевны. Так, если в 1976–1977 «теократическом» году свидетелей Иеговы стало меньше на 1 процент, то в 1977–1978 году – на 1,4 процента, причем в 11 странах, в том числе Береге Слоновой Кости, Лесото, Панаме (в 1977 году там было 2927 верующих) и других, все приверженцы организации порвали с лжепророками. Отход наблюдался еще в 70 из 189 стран и островных территорий, где свидетели Иеговы официально зарегистрированы. При этом в 12 из них (например, в Конго, Эфиопии, Марокко, Судане, Иордании) от организации отошли 10–40 процентов верующих. В 1976–1978 годах больше двухсот тысяч верующих поняли, что их обманывают, и порвали со свидетелями Иеговы. Только в 1977 году на 9800 человек стало меньше приверженцев исповедания в Нигерии, на 8000 человек – на Филиппинах. Но еще больше колеблющихся. Об этом говорит резкое уменьшение количества часов, затраченных на проповедование.

В июньском, за 1979 год, номере «Сторожевой башни» бруклинский центр вынужден констатировать, что «довольно много крещеных слуг божьих освободились» от его влияния. Причину разочарования он пытается усмотреть в «нажиме Дьявола», а также преследовании свидетелей Иеговы в странах, где они не зарегистрированы. Но, во-первых, в 1978 году организация действовала неофициально только в 16 из 205 стран (это некоторые социалистические страны и освободившиеся от колониальной зависимости африканские государства, в которых свидетели Иеговы враждебно встретили установление нового прогрессивного строя), а отход наблюдался еще в 81 стране. Во-вторых, как уже давно доказано историей религии, преследования не только не ослабляют веру в бога, но, наоборот, укрепляют ее. Это понимают и в Бруклине, призывая радоваться преследованиям, так как они «могут иметь очень положительные результаты».

В-третьих, сами бруклинские богословы признают, что от их «истин» люди отходят не столько из-за преследований, сколько под влиянием «светских сатанинских учений», которые «делают ударение на удовлетворении материальных и духовных потребностей людей, на развитии их физических и духовных сил». Это объявляется «искушением Дьявола», и верующих призывают «довольствоваться тем, что имеют». Наконец, авторы «Сторожевой башни» вынуждены назвать и еще одну подлинную причину разрыва с «божьей организацией»: вместо «конца злой системы, который надеялись увидеть многие верующие», наблюдают кризис старой организационной структуры исповедания – «наибольшую реорганизацию исполнительной (административной) организации свидетелей Иеговы».

Руководители организации лицемерно возмущаются религиозными конкурентами, стремящимися удержать свою паству страхом перед адскими мучениями. Однако – повторим – в вероучении свидетелей Иеговы догмат об армагеддоне фактически выполняет функцию отвергнутого ими догмата об аде.

Миссионеры запугивают обрабатываемых не только армагеддоном, но и самим «всевышним», внушают, что Иегову люди должны бояться больше всего на свете, так как он, дескать, может уничтожить их и не воскресить во время тысячелетнего царства Христа. Уверенность в завтрашнем дне обретается в единственном месте – организации свидетелей Иеговы. Лишь здесь будто бы можно чувствовать себя в безопасности, лишь здесь «не думают о будущем».

Пастыри стремятся держать в постоянном страхе и самих приверженцев исповедания: «Христианские свидетели Иеговы, возвещающие царство божье, должны быть осторожными, потому что бог может также распорядиться, чтобы ему отданный крещеный христианин не был воскрешен, если он не исполняет своего обета самоотдания и не полностью соответствует… заповеди проповедовать царство божье… Бог Иегова может и душу, и тело уничтожить в геенне, т. е. он может погубить их навсегда».

Пугают верующих и Сатаной, который якобы стремится покорить человеческий разум: «Все человечество имеет коварного врага… Лжец и преднамеренный убийца подкрадывается к тебе. Поскольку он невидим, следует быть особенно осторожным… Он обладает возможностью насильственным путем вызывать смерть… Ты лично находишься в опасности». Далее «Сторожевая башня» (1977, № 10) приписывает влиянию Дьявола «желание развлечься и отдохнуть… влечение к спорту, музыке или интерес к чему-либо другому». Кознями Сатаны объясняется и нежелание новозаинтересованных принимать крещение. Как видим, для запугивания верующих используются представления и о боге добра Иегове, и о боге носителе зла – Сатане.

Подлинные дели миссионерской деятельности свидетелей Иеговы не отличаются оригинальностью, если не считать того, что они тщательно скрываются от окружения. Богословы учат своих последователей уверять людей, что свидетели Иеговы «не ищут новых членов, чтобы присоединить их к своей организации» (Рутерфорд И. Ф. Царство, которого все желают, с. 26). Такие заверения делаются, чтобы усыпить бдительность обрабатываемых. Современные люди разочаровались в религиях и настороженно относятся к многочисленным миссионерам, каждый из которых стремится найти «овец» и «загнать» их в собственное «стадо». Лицемерно возмущаясь деятельностью своих конкурентов из других вероисповеданий, Рутерфорд в брошюре «Оздоровление мира» (с. 35) писал: «Бог никогда не давал повеления присоединиться к какой бы то ни было организации под солнцем».

Руководители бруклинского центра заявляют, будто их последователи не похожи на других проповедников. Действительно, на первых этапах миссионерства они даже не всегда раскрывают свою принадлежность к организации свидетелей Иеговы. Чтобы истинные намерения проповедников не были разгаданы, их учат маскироваться. Журнал «Служба царства» в статье «Выполнение порученного возвещения» наставляет: «Разговор надо вести умело, чтобы слушающие нас люди не догадались, что мы хотим им сказать (не разгадали цель беседы. – В. К.) и не оградили себя».

Повторим: чаще всего миссионеры начинают обрабатывать людей, маскируясь невинным предложением помочь им в изучении «слова божьего», ведь у многих приверженцев христианства Библия по-прежнему почитается «словом божьим». Использовать же Библию при обработке язычников – последователей нехристианских исповеданий – советуют очень осторожно, после соответствующей подготовки. Бруклинские пастыри заведомо обманывают доверчивых, заверяя, что «единственная цель свидетелей Иеговы – осведомить… о слове божьем», «побудить людей всех стран читать и изучать Библию», «насадить слово божье в умы своих ближних», «помочь овцеподобным людям понять Библию». Одновременно подчеркивается, что такая помощь якобы «не сделает» принимающего ее человека «членом какой-либо организации» («Пробудись!», 1967, № 1).

В методической же литературе, предназначенной для внутреннего пользования, например в книге «Слово твое – светильник ноге моей», утверждается прямо противоположное: «Домашние библейские изучения не являются самоцелью». «Цель… состоит в том, – говорится в упоминавшейся выше «Школе царственного служения», – чтобы привести данное лицо к тому, чтобы оно отдалось богу (т. е. приняло крещение. – В. К.), а также подготовить его к проповедническому служению… Новые овцы должны познать необходимость присоединиться к правильному стаду. Они должны признать организацию… Цель каждого собрания (организационное звено, группа. – В. К.) должна состоять в том, чтобы всеми возможными силами стремиться к среднему приросту в год примерно на 10 процентов».

Поэтому как только миссионер начинает чувствовать, что у обрабатываемого исчезла настороженность, «библейские изучения» превращаются в штудирование бруклинской литературы. Проповедникам рекомендуют ставить вопросы таким образом, чтобы у новозаинтересованного создавалась иллюзия, будто он делает самостоятельные выводы, поскольку «человек от природы склонен к тому, чтобы скорее принять заключение, к которому он пришел сам, нежели то, которое излагается ему кем-то другим». А поэтому нужно искать индивидуальный подход к каждому новозаинтересованному, учитывать его интересы, склонности, физическое и духовное состояние, семейное положение и т. д.

И действительно, бывает, что истинные цели бруклинской «помощи» заинтересованный может даже не осознавать, так как они внушаются ему исподволь, незаметно, после длительной предварительной обработки, когда способность критически оценивать получаемую информацию притупляется.

Приведем здесь опубликованный в «Крымской правде» от 15 июля 1975 года рассказ порвавшей со свидетелями Иеговы жительницы Ялты Пелагеи Максимовны Шадриной, вовлеченной в организацию в 1970 году. Ее одиночеством и болезнью ловко воспользовалась некая Мария Гринь, которую единоверцы называли не иначе как святой Марией-Екатериной. Вначале Пелагея Максимовна пыталась сопротивляться домогательствам миссионерки и заявила, что в секту не пойдет.

– А мы не секта, – вкрадчиво отвечала Гринь, – мы истинные христиане, изучаем Библию. И вы будете ее изучать и узнаете, что скоро, очень скоро этому миру настанет конец. В живых останутся только слуги бога Иеговы…

– Только когда прозреешь и начинаешь, что называется, трезво взвешивать эти речи, все становится на свои места, – говорила П. Шадрина. – А в то время я находилась вроде как под гипнозом. Эти библейские сказания, притчи, словно яд, вползали в мою душу, и я – старый, одинокий, больной человек – оказалась среди свидетелей Иеговы. Елейными, ласковыми ежедневными речами Мария-Екатерина будто бы лечила мою душу, но лишь позже я поняла, какие хищнические, цепкие когти были у этой святоши.

В догматическом обосновании проповеднической работы свидетелей Иеговы есть ряд логических противоречий. В частности, утверждения, что условием спасения является религиозная пропаганда, противоречат учению Библии и бруклинских богословов о Христе, ценой своей жизни спасшим всех людей. Противоречат они и заявлениям основателя конфессии: «Теперь, – писал он в книге «День мести» о других вероисповеданиях, – возникла новая теория, что человек может сам спасти себя своими собственными делами, не оглядываясь на жертву Христа. Эта отвратительная наука распространяется…» Достигла она, как видим, и собственного детища Русселя.

Тот же Руссель в книге «Фотодрама творения» утверждал: «Согласно с учением Библии никто не имеет права учить или проповедовать, если не исполнится духа божьего… Все, кто получил помазание божье, имеют божественную власть проповедовать». Современные теологи организации провозглашают, что божьим духом помазаны только «144 тысячи членов тела Христа» (из которых в живых осталось около 10 тысяч). Остальные верующие не имеют духа божьего и, по Русселю, не могут быть проповедниками. Ныне же от имени Иеговы им внушают: «Всем преданным богу христианам велено проповедовать».

Забывая не только первых христиан, прямыми преемниками которых называют себя бруклинские богословы, но и миссионерскую работу собственной организации в период Русселя, слуги Иеговы заявляют, что проповедническое дело началось только в 1914 или 1919 году. Попытки отмежеваться от основателя исповедания объясняются стремлением вычеркнуть из памяти верующих его обанкротившиеся пророчества о конце мира в 1914 году и другие.

Как видим, миссионерская деятельность свидетелей Иеговы неоригинальна по происхождению, целям и методам.

ПОД МАСКОЙ ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЯ

Спекулируя на нерешенных проблемах, стоящих перед людьми, богословы свидетелей Иеговы заверяют, что «универсальное средство от всех человеческих бед можно найти только в распространяемой ими вести о царстве».

Что же в действительности приносит человеку вступление в организацию свидетелей Иеговы?

Свидетелей Иеговы побуждают ограничивать себя в самом необходимом: питании, одежде, жилище, рекомендуют не дорожить своей жизнью, поменьше заботиться о своих близких. Советуя верующим отдавать все «вплоть до последнего гроша», авторы «Башни стражи» № 1 за 1961 год внушают своим последователям, что они не могут рассчитывать на какую-либо материальную помощь от организации, а должны быть «полны решимости нести все личные расходы… отрешиться от всего эгоистического имущества… Так как мы нас самих и все наше имущество посвятили нашему Иегове-богу, то все, чем мы обладаем в материальном отношении в этом мире, собственно, только доверено нам… Мы употребляем его на служение интересам царства… Мы наших личных родных по плоти – отца, мать, жену, детей, братьев, сестер – «возненавидели», а именно меньше любим. Даже нашу настоящую земную жизнь мы не должны считать дорогой для нас».

В книге «Истинный мир и безопасность – откуда?» богословы требуют от своей паствы «беззаветных усилий… готовности израсходоваться» на миссионерство. Издания свидетелей Иеговы (например, журналы «Сторожевая башня» № 3–5 за 1975 год) постоянно призывают не думать о будущем, отказаться от забот о создании жизненных удобств, «каждый день жить так, как будто бы эхо был последний день жизни», надеяться только на бога и не заботиться о том, что есть и пить, во что одеваться…

Вот в какую кабалу попадают верующие. Поколения обманутых последователей бруклинских пророков пожертвовали многим, ничего не получив взамен, кроме постоянного страха перед Иеговой, Сатаной, армагеддоном и иллюзорных надежд на царство божье.

Стремясь привлечь в организацию новых лиц, свидетели Иеговы иногда оказывают им материальную помощь. Но «Школа царственного служения» не рекомендует практиковать это в отношении попавших в беду приверженцев конфессии, напоминая, что «в та-ких случаях является государство нашим ближним, услугами которого мы должны бы пользоваться». Такова истинная цена «заботы о ближнем». Приняв от «братьев во Христе» вспомоществование, человек и не подозревает, конечно, что ему придется расплачиваться всю жизнь с ненасытным Иеговой в лице его слуг. Все вопросы личной жизни свидетелям Иеговы рекомендуют решать с учетом того, как это отразится на миссионерской деятельности. «Многие отданные богу христианские мужчины и женщины решили остаться некоторое время холостыми, чтобы быть более свободными для служения Иегове… – сообщает «Сторожевая башня» в № 2 за 1970 год. – Некоторые решили в последние бурные дни этой старой системы вещей, другими словами, до окончания армагеддона остаться холостыми. Другие решили остаться определенное количество лет холостыми, чтобы стоять в пионерском служении (пионерами называют миссионеров, ежемесячно затрачивающих не меньше 100 часов на поиск заинтересованных, делающих 35 повторных посещений и ежедневно проводящих домашние библейские студии. – В. К.), служить в Вефиле (бруклинском центре, слово «Вефиль», или «Бетель», обозначает «дом божий». – В. К.) или работать в качестве миссионеров… Очень важно направлять твои мысли лишь на эту одну цель… Как холостой, ты должен быть постоянно активным в служении Иегове, ты должен бы поглощаться им». Эти советы смыкаются с догматом о целибате – безбрачии католических священнослужителей. Под влиянием таких указаний значительная часть участников организации остается холостыми.

Тем же верующим, которые все-таки вступают в брак, «Сторожевая башня» № 2 за 1972 год рекомендует поменьше времени уделять личной жизни: «Христианский муж понимает, что его отношение к богу должно занимать первое место в жизни… Ему не следовало бы допускать, чтобы брак мешал ему служить богу… чтобы земные связи, в том числе узы брака… занимали слишком важное место в жизни… Было бы неразумно, если бы христиане слишком сильно привязывались к связям с другими людьми…» Верующим советуют не обзаводиться детьми или иметь их поменьше, чтобы не тратить на детей деньги и время. Не рекомендуют они и усыновлять детей. Если учесть, что советы «до окончания армагеддона остаться холостыми», отказаться от рождения детей систематически даются верующим уже многие десятки лет, то нетрудно заметить, что они смыкаются с идеями католического священника Мальтуса и его современных последователей.

Если же не забывать той непреложной истины, что жизнь дается человеку всего лишь раз, то станет очевидно, что свидетели отбирают у него все самое дорогое, лишают земного счастья – любви, детей, привязанностей – и одновременно прививают эгоизм, равнодушие к окружающим.

Организация свидетелей Иеговы нередко калечит судьбы людей, приводит к разладу в семьях, а иногда и к их распаду. «Соответственно закону Иеговы не разрешается вступать в брак с непосвященными богу неверующими лицами», – предупреждают богословы. «Сторожевая башня» № 9 за 1969 год требует от свидетелей Иеговы не допускать общения своих детей с иноверцами, так как это может привести к браку между ними. Примерно две трети свидетелей Иеговы составляют женщины, и многие из них остаются одинокими на всю жизнь. Лишь незначительная часть решается на брак с неверующими, но…

– Знай теперь, что мне родители разрешили выйти за тебя с условием, что я вовлеку в организацию нового брата по вере, – заявила через год после свадьбы жительница Братска Ульяна Ткачук своему мужу Николаю Легошину. (Роман Б. Почему распалась семья. – Восточно-Сибирская правда, 1977, 16 июня).

Пытаясь сломить сопротивление мужа, Ульяна пугала его ужасами армагеддона, прекратила все заботы о доме и хозяйстве. Все попытки Николая образумить жену не дали результата. После нескольких лет такой жизни он с двумя старшими детьми переехал в Сызрань. Через год туда поступило заявление У. Ткачук о расторжении брака. Николай создал новую семью.

Прошло еще два года. Дети успешно учатся в школе. Но вот Ульяна попыталась забрать их к себе. Но они не захотели возвращаться.

– Первая мама запирала меня в хлев к корове и била головой об пол за то, что я не хотела читать молитву и просить боженьку, чтобы он оставил меня живой, не хочу к такой маме, – говорит старшая Алла.

Это далеко не единичный случай, когда руководители побуждали рядовых верующих использовать в миссионерских целях даже вступление в брак. Рабочий службы доставки газа Иркутской области Василий Тетерин рассказывает: «Они упрекали мою жену в том, что она не проявляет большой активности, чтобы я стал свидетелем Иеговы. А если она бессильна сделать это, они предлагали ей порвать супружеские связи со мной и вернуться к своему бывшему мужу, который более покладист…»

Немало пришлось пережить бывшему сотруднику объединения «Сельхозтехника» города Вознесенска Николаевской области Андрею Мошняге. Он женился на верующей по фамилии Иванусь и вскоре оказался вовлеченным в организацию свидетелей Иеговы. Родители помогли Андрею понять, что его ввели в заблуждение, пытались помочь и невестке. Но, охваченная фанатизмом, молодая женщина под влиянием единоверцев ушла от мужа.

Больше 20 лет прожила Анна Ивановна Андру-щак со своим супругом Иваном Михайловичем (Львовская обл.). И все это время пыталась вовлечь мужа, а потом и трех сыновей в организацию свидетелей Иеговы. А так как это ей не удалось, под влиянием родственников – свидетелей Иеговы развелась с мужем, оставила детей и скитается теперь по чужим семьям.

Как видим, свидетели Иеговы превратили вступление в брак в миссионерский прием. Иногда им удается таким способом втянуть в свою организацию отдельных лиц. Например, Юрия Старостина и Михаила Суходолова, проживающих в Иркутской области, приобщили к религии их жены. Но чаще подобные попытки приводят к тяжелым семейным драмам.

Руководители организации бесцеремонно вмешиваются не только в личную жизнь паствы, но и в выбор ими места работы. В частности, религиозные фанатики запрещают верующим, проживающим в нашей стране, работать в государственных учреждениях. (Кстати, к свидетелям Иеговы в капиталистических странах такие требования не предъявляются.) Так, «старшие братья» категорически потребовали от Е. М. Сидоренко оставить работу инспектора госдоходов Боградского райфинотдела Красноярского края. Позже Е. Сидоренко рассказывала: «За пятнадцать лет, которые отняла у меня религия, я исповедовала три веры: евангельских христиан-баптистов, пятидесятников и иеговистов… Я чувствовала себя какой-то опустошенной. За это время я не прочла ни одной художественной книги, не прослушала ни одной лекции, не просмотрела ни одного кинофильма. Ни монотонные собрания, ни молитвы наедине с собой не принесли мне избавления от физического недуга; не дали и духовного утешения»… Но когда потребовали оставить любимую работу, дружный, внимательный коллектив райфинотдела, Сидоренко решила порвать с религией.

Приведенные выше факты говорят о том, что руководящие «братья» хотели бы распоряжаться судьбой верующих по своему усмотрению. Стремясь ограничить их жизнь узкорелигиозными интересами, пастыри не рекомендуют увлекаться учебой, внушая, что главное – это Библия. Так, М. Н. Гангурян (Кишинев) разрешили посещать школу только год, чтобы она научилась читать и писать, а потом ее начали приобщать к «студиям». Д. Косовану (Иркутская обл.) не дали закончить семилетку.

– Учишься ты, учишься в институте, времени не хватает в святые книги лишний раз заглянуть. А все зря – в царстве божьем твои знания все равно не пригодятся, – наставляла свидетельница Иеговы Т. Лящук из Невинномысска Ставропольского края студентку института Л. М. Хожан. Муж Лящук вторил:

– Люди впустую тратят время на передачи телевидения, кинофильмы, чтение книг вместо того, чтобы стремиться познать истину (Хожан Л. Нам не по пути. – Ставропольская правда, 1976, 13 авг.)…

С 1934 года свидетелей Иеговы обязали употреблять при проповедовании от дома к дому большие электропроигрыватели с усилителями, что, естественно, вызвало недовольство населения. Многие верующие были привлечены к уголовной ответственности за нарушение закона о воскресном отдыхе. Рутерфорд мастерски использовал данное обстоятельство. Через прессу и радио он привлек внимание к организации и создал ей ореол гонимой, что в конечном счете способствовало успеху миссионерства.

Антигуманный характер наставлений бруклинских пастырей проявляется и в том, что они внушают свидетелям Иеговы мысль о недопустимости переливания крови. (Открытый в начале XX века метод переливания крови донора больному помог спасти многих людей, так как дал возможность врачам быстро восполнить потерю крови при травме или операции.) Выходящий в Милане (Италия) еженедельный журнал «Доменика дель коррьере» № 36 за 1977 года рассказывает о смерти в больнице Пармы после недельной агонии 29-летней свидетельницы Иеговы Виолы Петулла, матери двух малолетних детей, категорически отказавшейся от переливания крови, которое, по мнению врачей, могло бы спасти ее. Муж умершей, также религиозный фанатик, говорил:

– Едва только жена поступила в больницу с поврежденной селезенкой в результате автомобильного происшествия, врачи предложили сделать переливание крови перед операцией. Но мы, свидетели Иеговы, не можем согласиться на переливание крови. Мы имеем право умереть за нашу родину, но не за эту землю, а за земной рай, который нам обещал бог. Мы чужестранцы-чужеземцы.

Журнал «Пробудись!» № 8 за 1978 год похваляется тем, что в Нигерии беременная женщина – свидетельница Иеговы – умерла, отказавшись от переливания крови. Сотрудник отдела организации в Лагосе рекламирует этот случай как пример для подражания. Особенно страдают дети, чаще взрослых получающие травмы. В связи с этим Верховный суд США в 1968 году постановил, что свидетели Иеговы не имеют права по религиозным мотивам отказываться от переливания крови детям.

Случаи отказа свидетелей Иеговы от переливания крови встречаются и у свидетелей Иеговы, живущих в нашей стране. Так, фанатично настроенный Алексей Чекан категорически возражал против переливания крови своей жене, доставленной в тяжелом состоянии в Единецкую районную больницу (Молдавская ССР). Женщину удалось спасти только благодаря тому, что это сделали вопреки сопротивлению мужа. Бывает, что религиозные фанатики вообще отказываются от помощи врачей. Например, бывшая свидетельница Иеговы из Кишинева М. Н. Гангурян рассказывает, что по религиозным соображениям они не обратилась к врачу, когда дочь заболела полиомиелитом. В результате ребенок остался калекой на всю жизнь.

В. Д. Пелявская из Молдавии много лет переписывала и перепечатывала бруклинскую литературу, прячась по холодным подвалам, чердакам и курятникам. В результате тяжело заболела. Но пастыри долго не позволяли ей лечиться и отправили в больницу только тогда, когда она была почти в безнадежном состоянии. Одиннадцать месяцев боролись врачи за ее жизнь и наконец поставили больную на ноги. Чтобы расплатиться за такое лечение, в «свободном мире» понадобилось бы целое состояние. В США, например, за сутки пребывания в больнице платят 250–300 долларов. Поэтому прежде, чем положить человека в больницу, выясняют его платежеспособность. В советской же больнице у Пелявской не спросили даже о документах, записав сведения с ее слов.

Принуждение, запугивание, нажим – излюбленные методы. «Повиноваться распоряжениям организации господа отнюдь не предоставлено усмотрению каждого, но это строжайший приказ… причем отказ исполнить его или неисполнение означает гибель такого свидетеля», – писал Рутерфорд в брошюре «Оздоровление мира».

Безразличие к религиозной пропаганде приравнивается к преступлению. «Те, кто не проповедует доброй новости о царстве, не попадет в царство божье так же, как прелюбодеи, мужеложники и душегубы» («Сторожевая башня», 1971, № 8). Согласно вероучению Иегова прощает самые тяжкие преступления, стоит только вступить в «его организацию» и начать вовлекать в нее других. Но никому не прощается пассивное отношение к миссионерству.

Наказаниями пугают верующих и за непосещение сходок, на которых обучают проповедников. Поэтому верующая из Парагвая, вместе со своими семью детьми два раза в неделю посещающая сходки, вынуждена тратить на проезд к месту их проведения треть среднего заработка семьи. «Сторожевая башня» преподносит этот факт как образец для подражания.