Текст книги "Богатство и бедность царской России (СИ)"

Автор книги: Валерий Анишкин

Соавторы: Людмила Шманева
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 33 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

Глава 6

БЫТ ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО ДВОРА В ПРАВЛЕНИЕ ИВАНА III ВАСИЛЬЕВИЧА

(1462 – 1505)

Российское государство при Иване III. – Законы Ивана III. – Доходы и богатство. – Деньги при Иване III. -Зодчество. – Царское гостеприимство. – Суеверия, стихийные бед-ствия и др. явления.

Российское государство при Иване III

При Иване III вместо разрозненных княжеств появи-лось сильное государство, которое начало играть видную роль в политике Европы и Азии. Россия около трех веков находилось в изоляции от Европы, и те перемены, которые происходили в Европе, не коснулись России. С падением Константинополя в 1453 г. Московское государство стало единственным могущественным православным царством в мире. В конце XV – начале XVI вв. Москву называли третьим Римом. В 1485 г. Иван III принял титул "государя всея Руси", что говорило о его независимости от других князей, и стал именоваться "царем" и "самодержцем", подчеркивая преемственность традиций византийских им-ператоров. Символом государственной власти стала печать c изображениями двуглавого орла византийского образца и Георгия Победоносца. Русский народ был еще недостаточ-но образован, и кругом царило невежество, но правитель-ство Ивана III старалось следовать законам цивилизован-ной Европы. При дворе вводился этикет и церемониал на восточный манер, в дипломатической переписке употреб-лялся более торжественный язык и пышная терминология.

В Москве под руководством итальянских архитекто-ров и инженеров были построены кирпичные стены и баш-ни нового Кремля, а также великокняжеский дворец с Гра-новитой палатой, где принимали иностранных послов. В России начинается собственная добыча золота и серебра. Ближайшие советники царя из старейших боярских и кня-жеских родов образовали Боярскую думу. Дума регулярно обсуждала с царем вопросы общегосударственной важно-сти. Представители знатных фамилий получали звания окольничих, оружничих, стольничих, конюших, ясельни-чих, постельничих и др. Постепенно удельные князья, боя-ре и дети боярские перешли на положение "служилых лю-дей" московского великого князя.

Назначения на государственные должности ставились в зависимость от происхождения и древности рода канди-дата.

С деятельностью Ивана III связано завершение обра-зования единого Русского государства, которое с конца XV в. стало называться Россией. В 1468 г. было присоединено Ярославское княжество, а в 1474 г. Иван III приобрел ос-тавшуюся часть Ростовского княжества, половину которого купил еще Василий II Темный. В 1471 г. Москве подчинил-ся вольный город Новгород.

Образование единого Российского государства имело большое историческое значение. Оно способствовало осво-бождению Руси от ордынского господства. Формирование единого политического центра усиливало позиции государ-ства на международной арене.

Однако, как бы ни был могущественен Иван III, он все же был еще вынужден повиноваться татарам, и, когда при-бывали татарские послы, он, как свидетельствует Гербер-штейн, выходил встречать их за город и стоя слушал их, в то время как они сидели. Его супруга, гречанка, настолько ненавидела его за это унижение, что ежедневно упрекала за то, что он раб татар, а она жена раба, и уговаривала его притворяться больным при очередном прибытии татарско-го посольства.

Законы Ивана III

Судебник Ивана III 1497 г. как бы подводил итог про-цессу объединения русских земель под властью московско-го князя. Судебник Ивана III – это свод законов, в котором определялись права должностных лиц, наказания за пре-ступления. Таким образом, в России установилась само-державная монархия, при которой московскому царю при-надлежала вся полнота власти.

В ряде статей Судебника Ивана III устанавливались довольно тяжелые наказания за лихоимство (взяточничест-во) и пристрастие судей, но судьи были заинтересованы в исходе суда не только из-за больших судебных пошлин (осужденный должен был платить им и дьякам свою деся-тую долю иска, не считая пошлины за бумагу, печать и ус-луги), но и потому, что им отдавалось еще и имущество осужденного.

Однако уголовные дела все еще решались поединком сторон (так называемым, "полем"). В случае убийства, поджога, разбоя, церковной кражи побежденного в едино-борстве считали виновным и карали смертью; за первую простую кражу секли кнутом и лишали имущества, за вто-рую – казнили без суда, если пять-шесть граждан подтвер-ждали, что тот, кого судили – известный тать .

Еще один обычай существовал на Руси. Если гражда-нин имел доброе имя, то он, будучи свидетелем, мог одним своим словом спасти невиновного или осудить виновного.

Несправедливое решение судей исправлял великий князь, но судьи при этом не наказывались.

С жалобой или доносом нужно было ехать в Москву или к наместнику, или к боярину своей области. Обвиняе-мый требовал "присяги и суда Божия" или "поля и едино-борства". Каждый имел право вместо себя выставить бой-ца. Право жаловаться на наместников и волостелей ограни-чивалось годичным сроком, что было почти равносильно отмене этого права, поскольку в течение столь короткого срока у власти оставались те же лица.

Судебник закреплял барщину, окончательно прикреп-ляя крестьян к земле, сохраняя прежний срок для перехода крестьян (неделя до и неделя после Юрьева дня). Судебник также увеличивал пошлину, которую должен был уплатить крестьянин при уходе от своего феодала (плата за "пожи-лое"). Сумма "пожилого" доходила до 1 рубля. В конце XV в. это были большие деньги. За один рубль можно было купить рабочего коня или 100 пудов ржи, или 7 пудов меда. Ограничение крестьянских переходов было подтверждено в Судебнике 1550 г (см. при Иване IV). При этом увеличи-валась уплата "пожилого".

При Иване III была учреждена полиция, и он первым учредил разъезды для безопасности жителей в Москве. В 1504 г. по улицам были расставлены решетки или рогатки, которые перекрывали улицы на ночь для безопасности граждан. Ночью никому не разрешалось ходить по городу без огня. Стража, которую выбирали сами граждане, на-блюдала, чтобы в жаркие дни не топили изб и бань, чтобы не сидели поздно с огнем.

Для устранения шума и беспорядков в городе Иван своим указом запретил пьянство.

Доходы и богатство

Государственные доходы умножались с приобретени-ем новых земель и четким порядком сбора дани. Некото-рые крестьяне давали в казну пятую или четвертую часть собранного хлеба, баранов, кур, яиц, овчины и т.д. Размер дани еще зависел от того, как шли дела в угодьях. Обога-щала казну и торговля. Наши купцы вместе с иноземными стремились удовлетворить потребности Москвы, где для них было построено несколько гостиных дворов, в которых собиралась и пошлина с товаров и лавок. Немалый доход казна получала от внешней торговли. Послы Ивана ехали в Азов и Кафу с купеческими обозами, нагруженными пуш-ниной (мехами горностаев, лис, соболей), холстом, юфтью. Это все выменивалось на жемчуг, шелк, тафту. Никто из новых князей не мог сравниться в богатстве с Иваном. В довершение всего, в 1491 г. в трехстах верстах от Печоры (3500 верст от Москвы) нашли серебряную и медную руду и с этого времени стали сами добывать металл, чеканить монеты из серебра. У нас были и золотые деньги или меда-ли. Нам известна такая медаль 1497 г. с надписью, что она отлита для княгини Феодосии. В завещании Иван перечис-ляет то, что передает сыновьям в наследство: "Каждому из сыновей моих оставляю по нескольку ларцев с казною, за их и моей печатями, у государственного казначея, печатни-ка и дьяков. Все иные сокровища, лалы , яхонты, жемчуг, драгоценные иконы, сосуды, деньги, золото и серебро, со-боли, шелковые ткани, одежды – все, что находится в моей казне...в Москве, в Твери, Новегороде, Вологде и везде – то все сыну моему Василию".

Деньги при Иване III

Из записи в одной рукописи 1494 г. можно найти сравнительную ценность новгородских монет этого време-ни: "память, как торговали доселе Новгородцы: пять лбе-цов четвертьца, а десять лбецов две четвертьци, ино то мортка; а ногата полторы мортки, три четвертьци, а две векши лбецов пять за четверетцу. Новая гривна три грив-ны, а куна две деньги, а ногата семь денег, а гривна серебра рубль".

Если в Новгороде и Пскове чеканились лбецы (лобцы) и векши (стоимостью менее деньги), то в остальной Руси разменных монет не чеканили, а если чеканили, то в не-больших количествах, и разменную серебряную монету в некоторых княжествах (Москва, Тверь) заменяли медной – пулами. Но количество разменных монет было недоста-точно, и в конце XV в., при Иване III, встречается много обрезанных денег, которые появлялись в результате коры-стных целей и для удобства расчета при мелких покупках.

При Иване III после длительного перерыва было вос-становлено производство серебряной монеты – полушки. В Москве стали чеканить именные полуденьги с изображени-ем четвероногого животного или с изображением двугла-вого орла и надписью "московская". Иногда изображали барса и имя великого князя Ивана. При Василии Ивановиче в Москве был начат выпуск полуденег с изображением птицы и надписью вязью "Государь".

В конце XV – начале XVI вв. на Руси монеты чекани-лись во многих городах – Москве, Новгороде, Пскове Твери частными лицами. Согласно С.М. Соловьеву, в духовной грамоте Ивана III говорится о денежном откупе; денежники откупали у великого князя право бить (чеканить) монету.

Заготовки серебряных монет получали из обрублен-ной на куски серебряной проволоки. Затем эти куски рас-плющивали, в результате получались продолговатые пла-стинки, на которых выбивались рисунки и надписи.

Для производства медных монет использовали медь, ввозимую из Западной Европы, а также медные изделия и медный лом, которые поступали на денежные дворы. Мо-неты XV – XVI вв., которые называли "клепанки", были грубы и неправильной формы.

Зодчество при Иване III

Одно из поручений нашему послу в Италии Семену Толбузину заключалось в том, чтобы привезти в Россию искусного зодчего.

Москва времен Ивана III не могла похвастаться ни одним достойным архитектурным сооружением подобного тем, которые построили в Киеве Владимир и Ярослав. Со-борный Успенский храм, основанный митрополитом Пет-ром, обветшал, и митрополит Филипп стал воздвигать но-вый наподобие владимирского. Церковь заложили с обря-дами, с колокольным звоном, в присутствии всего двора; кроме того, перезахоронили на этом месте останки князя Георгия Даниловича и всех митрополитов. Митрополит Филипп умер вскоре после свадьбы Ивана III, но до по-следней минуты говорил о новом храме. Строительство с таким же рвением продолжил новый митрополит Геронтий.

Не успели построить церковь до сводов, как она с трес-ком рухнула. Иван, огорченный этой неудачей, послал за ме-стными каменщиками в Псков, которые были учениками нем-цев, а Семену Толбузину поручил найти в Италии для соору-жения Успенской церкви опытного архитектора. Толбузин нашел зодчего Фиоравенти Аристотеля, которого звал в Царь-град и Магомет XI для устройства султанских палат, но Ари-стотель предпочел Россию и только выговорил жалование в сумме десять рублей в месяц или два фунта серебра. Прави-тельство Аристотеля с трудом отпустило знаменитого зодчего в Россию и только потому, что хотело все же угодить москов-скому государю. Итальянский зодчий заложил великолепный Успенский собор, который остается до сих пор памятником архитектуры ХV в. Храм построили за четыре года и освятили 12 августа 1479 г. Иван был доволен новым храмом, постарал-ся привлечь в Россию других художников из Италии, и в ре-зультате была построена Благовещенская церковь , вслед за ней на площади возле своего терема построили огромную па-лату (1487 – 1491) для торжественных собраний двора, для приема иноземных посольств, подражая обычаям византий-ских монархов.

После московского пожара в 1493 г., Иван III решил соорудить каменный дворец, который и был заложен ми-ланским архитектором Алевизом на старом месте, у Благо-вещенского собора. Основанием этого дворца служили глубокие подвалы и ледники. Строилось здание девять лет, и оно известно нам как теремной дворец. Во время всего строительства Иван жил в деревянных хоромах на своем дворе или иногда на Воронцовом поле.

В подражание государю знать тоже начала строить ка-менные дома. Древняя ограда, сделанная во времена Дмитрия Донского, разрушилась. Москва не имела ограды, но при Ива-не III в 1485 г. была заложена на Москве-реке одна стрельница; в 1488 г. другая, Свибловская, с подземным ходом, потом Бек-лемешевская, две над Боровицкими и Константино-Еленскими воротами и Фроловская; наконец в 1492 г. построили башню над р. Неглинной. Всю крепость окружили высокой и широкой стеной, а все дворы и даже церкви по приказу великого князя вокруг стены были снесены. Так украсилась и укрепилась Мо-сква, а Кремль стал ни с чем несравнимым памятником зодче-ства ХV в.

Последнее сооружение итальянских зодчих при Иване III был Архангельский собор, куда перенесли останки ве-ликих московских князей из церкви Св. Михаила, постро-енной еще Иваном Калитой.

Царское гостеприимство

Контарини три раза обедал за столом Ивана III вместе с боярами. Он жил в доме итальянского зодчего Аристоте-ля, но потом переехал в другой дом. От русского великого князя Контарини получил из казны необходимую сумму денег для возвращения в Италию, т.к. не имел своих денег и вынужден был ждать их из далекой Венеции. Кроме того, перед отъездом Контарини получил в дар тысячу червон-цев и шубу.

Перед отъездом во время обеда во дворце Контарини должен был по традиции выпить серебряную стопку креп-кого меда и взять ее себе в знак особой государевой благо-склонности. Вот как рассказывает об этом итальянский пу-тешественник: "...мне была поднесена большая серебряная чаша, полная медового напитка, и было сказано, что госу-дарь приказывает мне осушить ее всю и дарует мне эту ча-шу. Такой обычай соблюдается только в тех случаях, когда хотят оказать высшую честь либо послу, либо кому-нибудь другому. Однако для меня оказалось затруднительным вы-пить такое количество – ведь там было очень много напит-ка! Насколько я помню, я выпил только четвертую часть, а его величество, заметив, что я не в состоянии выпить больше...велел взять у меня чашу, которую опорожнили и пустую отдали мне".

Контарини строго осуждал нравы россиян того времени, их нетрезвость, грубость и любовь к праздности, но с большой похвалой отзывался о самом Иване и о его уме.

Суеверия, стихийные бедствия и другие яв-ления

Истекала седьмая тысяча лет от сотворения мира по греческой хронологии . Все ждали конца света. Эта мысль вызывала равнодушие ко всему земному, люди не думали о благе государства, считая, что теперь всему придет скоро конец. В ожидании конца мира всех пугали затмения и вся-кие чудесные явления. Ходили слухи, что Ростовское озеро две недели страшно выло по ночам и не давало спать жите-лям. Усугубляли положение стихийные бедствия и болез-ни. Еще распространена была язва и, если верить летописи, то за два года умерло 250 652 человека; только в Нижнем Новгороде – 48 402, а в монастырях около 8000. В Москве, в селах и на дорогах тоже погибло много людей. Слухи о скором конце света порождали чрезмерную набожность и служили увеличению количества храмов и священнослу-жителей. Каждый богатый человек стремился построить свою собственную церковь.

Многие дьяконы и попы отличались невежеством и развратным поведением. Митрополит Феодосий лишал их сана и немилосердно наказывал. В результате многие церк-ви вообще остались без священников. В обществе появи-лось недовольство, и Феодосий оставил митрополию и ушел в Чудов монастырь. Он поселил в свою келью прока-женного и ухаживал за ним до конца жизни. Народ жалел об уходе добродетельного пастыря и к всеобщим страхам прибавился еще один, как бы небо не наказало всех за то, что они оскорбили святого.

В 1470 г. летопись отмечала знамения в Новгороде. Сильная буря сломала крест на Софийской церкви, колоко-ла в Хутынском монастыре сами собой издавали печаль-ный звук, а на гробах появлялась кровь. Люди боялись и молились Богу.

В конце 1471 г. было отмечено появление кометы, а в начале следующего года появилась еще одна. Люди в испу-ге ждали каких-нибудь ужасных событий.

В 1478 и в 1487 гг. возник мор в северно-западных областях России: Устюге, Новгороде, Пскове. Это время отмечено неурожаями, бесснежными зимами, наводнения-ми, страшными бурями.

29 августа 1471 г. произошло землетрясение в Моск-ве. Многие города выгорели, в том числе и Москва. Вели-кий князь сам распоряжался при тушении пожаров и воз-вращался к себе во дворец только тогда, когда опасность отступала.

Глава 7

ДВОР ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВАСИЛИЯ ИВАНОВИЧА

(1505 – 1533)

Новые законы Василия. – Ярмарки и торговая связь с Востоком. – Послы иноземные и русские. – Царские дары. – Двор Василияи. Охота. – Лекари. Исцеление мощами. – Строительство. – Культура. Максим Грек. – Стихийные бедствия и природные явления.

Новые законы Василия

Василий издал некоторые законы, которые вместе с Уложением его отца Ивана III, вошли в судебник царя Ивана IV Васильевича . Например, было запрещено вла-дельцам продавать свои вотчины жителям других областей; наследники тех, кто отказался от имений в пользу мона-стырей, не имели права на выкуп этих имений. Жалованная Смоленская грамота предписывает наместникам искоре-нять ябедников и освобождать судимого, который предос-тавляет надежные поручительства; разрешает мещанам ру-бить лес около города; запрещал боярам брать в кабалу людей и заводить корчмы.

Важное судное решение было принято Василием в Новгороде. Когда он узнал, что наместники и тиуны нару-шают закон при разборе тяжб, он приказал избрать там 48 присяжных из достойных и уважаемых людей, чтобы они по очереди судили все дела с тиунами. К сожалению, этот закон не получил развития во всем государстве. Летописцы отмечают, что Василий обеспечил безопасность и устано-вил тишину в Новгороде: он узаконил там пожарную и ночную стражу; следуя московскому примеру, повелел за-крывать вечером улицы рогатками и этим совершенно пре-кратил воровство.

Ярмарки. Торговая связь с Востоком

В 1524 г. Василий запретил нашим купцам ездить на летнюю ярмарку в Казань, чем нанес ей чувствительный урон. Для торговли с Азией великий князь определил место в Нижегородской области, на берегу Волги. В Казани аст-раханские, персидские и армянские купцы больше всего покупали наши меха, сами казанцы получали из России соль и другие необходимые товары. Наказав татар, мы на-несли урон и себе, т.к. приучить купцов к новому, ненасе-ленному месту, где когда-то существовал монастырь Св.Макария, разрушенный татарами еще при Василии Тем-ном, оказалось очень сложно. Стоимость изделий из Азии возросла, т.к. появился недостаток в самом необходимом, особенно в соленой рыбе из Казани.

Со временем Макарьевская ярмарка стала знамени-той.

В 1504 г. ногайские послы приезжали в Москву спе-циально для того, чтобы ходатайствовать перед великим князем о разрешении своим купцам продавать лошадей в России.

Интересным было посольство индийское от хана Ба-бура (или, может быть, от его сына Хумаюна), одного из потомков Тамерлана. Хан знал о России и хотел вступить с ней в дружественный союз и торговые связи. Он хотел, чтобы послы и купцы свободно ездили из Индии в Москву, а из Москвы в Индию. Василий милостиво принимал ин-дийского посла, не препятствовал индийским купцам ез-дить в Москву и своим в Индию. Но, как видно из летопи-си, "не приказывал к нему о братстве": он не знал, кем был хан Бабур, самодержцем или только урядником Индийско-го царства.

Один генуэзский путешественник капитан по имени Павел приехал в Москву с письмами от папы, тогда Леона Х, с намерением проложить торговый путь в Индостан че-рез Москву. Говорили, что индийские пряности в дальнем плавании теряют свой аромат. Он убедительно доказывал нашим боярам, что мы за несколько лет можем обогатиться от этой торговли, а государева казна наполнится золотом от купеческих пошлин; что россияне, употребляющие в изо-билии пряные зелья, будут иметь их вдоволь и дешево. Но, как пишут историки, государь не хотел открывать инозем-цу наших торговых путей с Востоком.

Послы иноземные и русские

Иноземным послам были в тягость скучные россий-ские обряды, и они жаловались на долгие, хотя и радушные приемы, хотя сам Василий гордился тем, что оказывал ми-лости послам в России.

О церемонии приема послов и об отношении к ним пишет подробно Герберштейн. После долгих мытарств во время следования к Москве, остановок в поле, несмотря на сильный мороз, плохого питания в дороге, иноземных по-слов, наконец, встречали дворяне, которых посылал вели-кий князь. С этих пор дело шло веселее: везли быстрее и кормили лучше. Перед Москвой всегда встречали пышно. Появлялось несколько чиновников в богатых одеждах с от-рядом конницы, произносились речи, спрашивали о здоро-вье и т.д. Двор посольства находился близ Москвы-реки. Это было большое здание со многими комнатами, в кото-рых никто не жил. Приставы служили гостям и при этом все время сверялись со списком, где было записано, что да-вать послам литовским, что азиатским, а что немецким; сколько давать мясных блюд, сколько меду, масла, перцу и даже дров. Придворные чиновники ежедневно спрашивали их, довольны ли они угощением? Ко дню представления готовились долго, и день приема приходилось ждать неиз-вестно сколько времени. Послы не имели права заводить знакомств, сидели в одиночестве и скучали. Наконец на-ступал день представления, и тогда для торжественного въезда послов в Кремль, великий князь обычно дарил им коней с богатыми седлами.

Принимая послов, Василий хотел, чтобы они видели богатство русского народа и могущество великого князя, и в день их представления велел закрывать все лавки, остав-лять все дела. В этот день все граждане в своих лучших одеждах шли к Кремлю. Из окрестных городов созывали дворян и боярских детей. Знатные чиновники выходили навстречу послам. Войско выстраивалось "в ружье". В приемной палате, несмотря на множество народа, царила тишина. Государь сидел на троне; возле него на стене висе-ла икона; перед ним, с правой стороны лежал колпак , с левой – посох. Бояре сидели на скамьях в одежде, усеянной жемчугом, в высоких горлатных шапках . Посол императора Максимилиана Франциск де-Колло писал: "Когда мы ночью возвращались из Кремля, все улицы были освещены так ярко, что ночь казалась днем". Кроме даров послам отпускалось ежедневно в изобилии все, что им было нужно. Если послы что-то покупали, это воспринималось как обида.

Из русских послов нам известен посол Василия Дмит-рий Герасимов. Историк того времени Павел Иовий хоро-шо отзывается о нем. От этого историка мы узнаем, что наш посол учился в Ливонии, знал литовский язык, был по-слом великого князя в Швеции, Дании, Пруссии, Вене. Ге-расимов отличался здравым умом, кроткостью и вежливым обращением.

Царские дары

Герберштейн пишет, что когда иностранным послам пришло время покидать Москву, им было пожаловано пла-тье, подбитое собольим мехом. Они надели новое платье и пришли к Василию поблагодарить за полученный дар, как полагалось по обычаю. Государь тут же прибавил к полу-ченному платью по два сорока собольих мехов, по 300 гор-ностаевых и по 1500 беличьих мехов. Когда Герберштейн приезжал с посольской миссией в первый раз, то, по его словам, он получил в дар сани с превосходной лошадью, белым медвежьим мехом и другим удобным покрывалом. Кроме того, ему дали много вяленой белуги, осетра и стер-ляди.

Вообще, российская щедрость не имела границ и в другие времена. Последующие цари посылали с посольст-вами в другие государства большие подарки. Так, Федор Иванович в 1595 г. послал императору Рудольфу II сле-дующие дары: 1003 сорока соболей, 519 сорока куниц, 120 чернобурых лисиц, 7000 лисиц, 3000 бобров, 1000 волчьих шкур, 74 лосиные шкуры.

Двор Василия. Охота

Двор Василия III был пышным. Василий увеличил ко-личество сановников, прибавив к ним оружничего, ловчих, крайчего и рынд. Рындами назывались оруженосцы, молодые знатные люди, избираемые по красоте, приятной внешности, стройному стану; одетые в белое атласное пла-тье и вооруженные маленькими серебряными топориками; они ходили перед великим князем, когда он являлся наро-ду; стояли у трона, а в воинских походах хранили госуда-ревы доспехи.

Василий занимался государственными делами до обе-да. После обеда он оставлял все дела. Великий князь любил сельскую тишину и жил летом в Острове, Воробьеве или в Москве на Воронцове поле до самой осени. Он часто ездил в другие города и с двором на любимую псовую охоту в Можайск или Волок Ламский (Волоколамск), где тоже иногда принимал иноземных послов. О великокняжеской охоте мы можем судить по рассказу барона Герберштейна. Государь сидел на украшенном коне, одет был в дорогое платье, без рукавиц, но с покрытой головой. Головным убором его служил колпак. Этот колпак был украшен золо-тыми пластинками наподобие перьев. Платье его было на-подобие терлика , расшитого золотыми нитями. На поясе висели два ножа и кинжал; за спиной, ниже пояса, кистень, украшенный золотом.

Возле него с правой стороны ехал царь казанский, Шиг-Алей, вооруженный луком и стрелами, а с левой – два молодых князя, один из которых держал секиру из слоно-вой кости, а другой булаву, или шестопер, то есть имею-щий шесть перьев. Вокруг скакало более трехсот всадни-ков. Царь приставил к каждому из иностранных гостей по два человека, которые вели охотничьих собак и объяснил, что собака считается у русских животным нечистым и ка-саться ее голой рукой позорно.

Когда появлялся заяц, охотники выпускали трех, че-тырех и более собак. В результате охоты было убито около 300 штук зайцев.

Самые древние русские князья Всеволод I Ярославич, Владимир II Всеволодович Мономах и другие любили зве-риную охоту, но Василий один из первых завел псовую охоту.

Любили также соколиную охоту. С помощью соколов охотились на лебедей, журавлей и других птиц.

Был у Василия и еще один вид забавы, на которую он приглашал послов. В отдельном доме откармливали медве-дей. У царя были особые люди, которые с деревянными ви-лами вступали в борьбу с медведями. Однако если медведь наносил раны бойцу, царь оказывал им милость, лечил их и награждал одеждой и хлебом.

Лекари. Исцеление мощами

Так же как Иван, Василий приглашал полезных ино-земцев в Россию. Кроме специалистов в военном деле, он первым из великих князей держал при своем дворе немец-ких лекарей.

Уже смертельно больного Василия лечили Люев и Феофил. Лекари использовали русские лекарства: муку с медом, печеный лук, мази, горшки и сметанники. Летопись передает нам разговор Василия с лекарем Люевом. "Друг и брат! Ты добровольно пришел ко мне из земли своей и ви-дел, как я любил тебя и жаловал: можешь ли исцелить ме-ня?" "Государь! – Отвечал Люев, – ...я оставил отца и мать, чтобы служить тебе; благодеяний твоих не могу ис-числить; но, государь, не умею воскрешать мертвых: я не Бог!"

По сведениям летописцев, больных могли исцелять и мощи святых. Например, когда в 1519 г. митрополит Вар-лаам донес Василию, что многие слепцы, которые целовали руку Алексия, прозрели, мощи митрополита Алексия были утверждены как чудотворные.

Строительство

При Василии было построено четыре крепости с ка-менными стенами: в Нижнем Новгороде (строил Петр Фря-зин), Туле, Коломне, Зарайске. В Москве Фрязин обложил кремлевские рвы кирпичом и устроил в предместьях не-сколько прудов.

После пожаров в Нижнем Новгороде великокняже-ские чиновники стали планировать улицы и площади по типу московских. На церковное строительство в Москве великий князь из собственной казны выделил 3000 рублей. Главным церковным строителем был Фрязин. Построив храм Михаила Архангела, Василий перенес туда останки своих предков и сам определил место для своей могилы возле своего отца.

В 1515 г. Успенский собор украсили такой искусной росписью, что, как говорят летописцы, великий князь, боя-ре и священники, войдя в церковь, сказали: "Мы видим не-беса!"

Среди иконописцев особенно славился россиянин Фе-дор Едикеев, который расписывал церковь Благовещения.

Культура. Максим Грек

После Ивана III осталось множество греческих духов-ных книг, собранных частично древними великими князь-ями, частично привезенных в Москву Софьей. Книги лежа-ли в пыли, и никого не интересовали. Великий князь решил перевести книги на славянский язык. Искали переводчика в Болгарии, Македонии, в Фессалонике , но в этих краях по-сле султанского ига переводчиков найти было трудно. В конце концов, нашлось два образованных инока в Афон-ском монастыре, Савва и Максим, богословы, которые зна-ли славянский и греческий языки. Савва был стар для пу-тешествия в Москву, Максим же согласился приехать. Максим родился в Греции, образование и воспитание по-лучил в Западной Европе, учился в Париже и во Флорен-ции, много путешествовал, знал несколько языков и обла-дал обширными знаниями, приобретенными в лучших уни-верситетах и в общении с учеными своего времени. Мак-сим пришел в восторг от нашей библиотеки. "Вся Греция не имеет такого богатства, ни Италия, где латинский фана-тизм обратил в пепел многие творения наших богосло-вов...", – воскликнул ученый грек. Он описал неизвестные еще славянам книги, вместе с тремя московитянами пере-вел по желанию Василия Толковый Псалтырь. Этот пере-вод прославил Максима и сделал его любимцем великого князя, который держал его возле себя, не хотел отпускать назад в Афонский монастырь и держал его в Москве девять лет. Имея доступ к великому князю, Максим часто хода-тайствовал за вельмож и вступался за гонимых, тайно при-нимая их в своей келье, к неудовольствию и зависти мно-гих, особенно духовенства.

Максима обвиняли в ереси и уверяли Василия, что его нельзя выпускать из России, чтобы он не разгласил неже-лательные свойства митрополита и великого князя в чужих землях. В конце концов Максима судили и заточили в один из тверских монастырей как уличенного в ложных толко-ваниях Св. Писания и церковных догматов.

Cтихийные бедствия и природные явления

Во время двадцатисемилетнего правления Василия III Россия испытала немало природных потрясений. С 1507 по 1509 гг. в Новгороде свирепствовала язва: только за одну осень было похоронено 15 000 человек; зимой 1512 г. во многих местах люди умирали от простуды, а в 1521 и в 1532 гг. в Пскове случилась эпидемия, от которой разбежа-лись все чиновники и которую отвели только употреблени-ем святой воды, присланной архиепископом Макарием, ве-ликим князем и митрополитом. В то же время в Новгороде умерло более тысячи жителей от сыпи.