Текст книги "Богатство и бедность царской России (СИ)"

Автор книги: Валерий Анишкин

Соавторы: Людмила Шманева
сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 33 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

Об организации войска нам известно, что главой его на суше и на море был князь, ему подчинялись воеводы, тысяцкие, сотники, десятские. Дружина князя состояла из опытных бойцов и бояр, охранявших князя и являвших со-бой пример для всех воинов. Дружина Игоря, например, носила его имя даже после его смерти. Варяги считались особым войском до самого правления Ярослава. Только они и гридни , или мечники, получали жалованье из казны, остальные участвовали только в добыче.

Кроме дружины войско формировалось также из го-рожан и сельских жителей, которых набирали в случае по-хода.

На пиры, которые устраивались в честь военных по-бед, съезжалась знать со всех городов и множество народа. Для народа столы ставили на дворе. Знать пользовалась зо-лотой и серебряной посудой. На пирах выступали гусляры или скоморохи

Одежда знати и простого населения

Если говорить о быте в Древней Руси, то он сущест-венно отличался в городе и деревне, у знати и у простого населения. На жизнь людей влияли и торговые пути: там, где они проходили, люди жили лучше.

Крестьяне жили в небольших домах с маленькими ок-нами. Иногда это были полуземлянки. Печи топились по – черному. В городах строили деревянные дома, часто двух-этажные с несколькими комнатами. Боярские и княжеские хоромы представляли собой дворцы. Были и каменные княжеские дворцы.

Одевались тоже по-разному. Простолюдинки носили длинные рубахи из домотканого полотна (сермяги), кото-рые доходили до ступней. Богатые женщины носили две рубахи – исподнюю и верхнюю из дорогих тканей. Рубаха подпоясывалась вышитым поясом. Поверх рубахи надева-лась понева – юбка. Верхней одеждой и у мужчин, и у женщин была свитка . Зимой носили шубы, которые были необходимой частью гардероба при суровом и холодном климате России.

Знать одевалась в похожую одежду, но шили ее из до-рогих восточных тканей, а шубы из дорогих мехов. Плащи застегивались на одном плече золотыми застежками. В особых случаях поверх верхней рубахи надевали "ожере-лье", т.е. воротник, который украшали, вышивая жемчугом и драгоценными камнями. Ноги крестьяне обували в лапти, которые дожили до XX в.. Горожане ходили в сапогах или поршнях (туфлях). У князей были в обычае сафьяновые са-поги без каблуков из кожи различных цветов. Порты, кото-рые носили мужчины, заправлялись в сапоги или в лапти с онучами . Шапки шили в виде колпаков из войлока или сукна. Знать щеголяла в парчовых шапках, украшенных драгоценными камнями, золотом или серебром.

Женская обувь была похожей на мужскую. Женщины носили либо лапти с онучами, либо сапоги без каблуков из цветной кожи, нередко вышитые.

С открытыми волосами могли ходить лишь только не-замужние, и сорвать головной убор с женщины считалось тяжёлым оскорблением. Замужние женщины закрывали волосы плотно прилегающим чепцом – повойником. Свер-ху обычно надевали платок, сложенный в виде треугольни-ка – убрус.

Ремесла и зодчество

Древние россияне были искусны в разных ремеслах, необходимых в их хозяйстве. Любая семья должна была делать многое своими руками, чтобы обеспечить нормаль-ную жизнь. Мужчина обрабатывал землю, строил, плотни-чал; женщина пряла, шила, ткала. Строительство городов способствовало выполнению более тонких художествен-ных работ, т.к. богатые хотели иметь в своих домах краси-вые вещи.

Русские с древних времен умели ткать холсты и де-лать сукна, умели выделывать кожи. Воины славились умением ковать железо и делали мечи и другие изделия из железа. В Европе высоко ценились кольчуги и прямые рус-ские мечи. В городах производили топоры, серпы, лопаты и др. Железо выплавлялось из болотных руд в сыродутных "домницах".

Древнерусские ювелиры славились изготовлением различных украшений. В Киеве археологами была найдена мастерская по изготовлению стеклянных браслетов. Мно-гие ремесленники занимались обработкой кожи и дерева, изготовлением тканей, одежды и обуви.

Развивалось зодчество. При Владимире начали стро-ить великолепные церкви, в основном с помощью грече-ских зодчих, хотя еще и до этого в столице строились ка-менные здания. Ольга, например, жила в каменном тереме. Деревенские избы уже были похожи на избы нового време-ни, а горожане строили высокие дома, занимая верхнюю часть, а нижнюю оставляли для погребов, кладовых и дру-гих подсобных помещений. Во дворах ставили вышки для голубей. Наши предки знали плавильное искусство и резь-бу, а также имели представление о живописи; иконописи русские могли научиться у греков.

Письменность – начало русской государст-венности

Мы уже говорили о том, что хотя письменность поя-вилась на Руси в связи с официальным принятием христи-анства в 988 г., существуют факты, свидетельствующие о наличии христианства и письменности на Руси задолго до официального крещения.

Кириллица могла быть россиянам известна еще до Владимира, т.к. самым первым христианам нужны были книги для богослужения, хотя грамотных людей было крайне мало. Историки считают, что в ХI и ХII вв наша церковь пользовалась переводом Библии, сделанным Ки-риллом и Мефодием, и хотя ее несколько раз исправляли (при царе Алексее Михайловиче, при Петре I, при Елизаве-те Петровне), перевод сохранил свой первоначальный ха-рактер.

Однако русская речь отличалась от письменной, была другой, и в результате мы получили два языка, книжный и разговорный, народный. Вот почему мы находим различие в языках Библии и Русской Правды, летописи Нестора и "Слова о полку Игореве".

Инициатором просвещения южных славян и вдохно-вителем миссии Кирилла и Мефодия считают византийско-го патриарха Фотия (60-е гг. IX в.).

Здесь необходимо отметить еще один немаловажный фактор, который должен был повлиять на закономерность возникновения письменности. Многие учёные отождеств-ляют возникновение письменности с формированием госу-дарства на Руси, которое активно происходило уже в IX – X вв., В частности, Д.С. Лихачёв вопрос о начале русской письменности связывает с вопросом о начале русской го-сударственности и приходит к выводу, что использование письменности на Руси нашло широкое применение помимо церковной богослужебной литературы ещё до официально-го крещения, и что к Х в. письменность прошла уже срав-нительно долгий путь развития.

Природные катаклизмы IX – X веков

Летописи почти не упоминают о стихийных бедстви-ях и связанных с ними экономических последствий в IX в., разве что свидетельство о буре на Черном море в 860 г.

Русскими летописцами были впервые отмечены силь-ные ветры "с вихрем" и великие страшные грозы в 979 г. Пронесшиеся над Русью ураганы причинили много непри-ятности людям, скоту, а также диким животным.

В том же году летописи говорят о "знаменьях в луне, и в солнце, и звездах".

Через 12 лет (991 г.) на Русь обрушилась еще более грозная стихия: великое наводнение, отмеченное Никонов-ским летописным сводом, в котором говорится, что оно принесло людям "много зла". А через три года на Русь пришла тяжелая засуха. Тот же Никоновский свод отмеча-ет, что в 994 г. была "сухмень велика и знойно добре". Во многих местах от бездождия погибли посевы. Вслед за за-сухой наступил голод. От этого стихийного бедствия по-страдала не только Русь, но и Западная Европа, где два года подряд стояла такая жара, что высыхали реки.

В 1000 г. на Руси снова отмечается "поводь велика", а на Европу обрушилась столь сильная засуха, что в водо-емах гибла рыба. Засушливым был и следующий год, а ле-том 1002 г. сильные дожди вызвали наводнения. Это сти-хийное бедствие отразилось на урожае и спровоцировало голод.

В Западной Европе, начиная с 1001 г. засуха продол-жалась пять лет и вызвала длительный тяжелый голод и эпидемию.

Глава 3

РОССИЯ ХI – XIII веков.

Государственное управление. – Торговля внешняя. – Внутренняя торговля. – Деньги и безмонетный период. – Охота и промыслы. – Одежда и быт. – Воспитание, пове-дение. – Зодчество и живопись. – Врачевание, просвеще-ние.– Катаклизмы, голод и эпидемии.

Государственное управление

В XI в. во главе Руси, как и прежде, стояли великие киевские князья, которые были уже полноправными прави-телями страны. Прежние мужи племенных княжений пре-вратились в бояр, старшую великокняжескую дружину. Ря-дом была и младшая дружина, в которой состояли люди менее знатные. В городах князь опирался на бояр-посадников, в армии – на воевод, тысяцких, которые так-же являлись, как правило, представителями видных бояр-ских родов. Князь, прежде всего, выражал интересы вер-хушки общества – бояр, младших дружинников, богатого купечества, духовенства, но в то же время княжеская власть выражала интересы всего общества в целом, так как осуществляла оборону страны от иноземных вторжений, поддерживала порядок внутри страны, карала за уголовные преступления, насилия против личности, защищала права собственности, на которых оно держалось. К тому же, ос-новная часть общества состояла из лично свободных лю-дей, и княжеская власть выражала их интересы в целом.

На Руси XI – XII вв. сохранялось еще немало остатков старых отношений. Так, в городах при решении важнейших вопросов собиралось вече, куда приходили все свободные жители. Несмотря на завещание Ярослава, власть в период XI – XII вв. передавалась и по старшинству, и по завеща-нию, и по наследованию от отца к сыну. В это же время по-являются первые вотчины бояр, воевод, посадников, старших дружинников. С XI в. отмечено и появление цер-ковных земельных владений. Великие князья предоставля-ли эти владения высшим иерархам церкви – митрополиту, епископам, монастырям, церквям. Однако верховная собст-венность на это владение принадлежала великому князю, который мог вотчину пожаловать, но мог и отнять ее у вла-дельца за преступления против власти и передать ее друго-му лицу.

Торговля внешняя

Внешняя, т.е. иноземная или "заморская", торговля в России того времени была довольно обширна, хотя торго-вали с иноземными государствами в основном большие го-рода, а мелкие населенные пункты удовлетворяли потреб-ности в товарах внутри своей округи.

В древности заморский "купец" часто назывался сло-вом "гость". Правда, так называли и нашего купца, торго-вавшего с чужеземными странами: "Иные по морю плава-ют, а по земле гостьбы деют, беря богатство" .

Средневековые купцы не боялись ни расстояний, ни климатических перемен. Русских купцов можно было встретить в Средней Азии, в Константинополе, в Дании, на острове Готланд и т. д. В свою очередь, венецианские, чешские, греческие, среднеазиатские, немецкие и другие гости посещали Киев, Новгород, Смоленск и прочие древ-нерусские города.

С.М. Соловьев ссылается на Никоновскую летопись , когда говорит, что главным предметом русской торговли в Константинополе были невольники, которых доставляли скованными через пороги. Кроме рабов в Константинополь шли русские товары: мед, воск, меха. Те же товары везлись из Руси и в Болгарию, а также в Переяславец Дунайский.

На богатом востоке руссы продавали меха, которые там высоко ценились, и рабов, а в обмен брали дорогие камни, зеленый бисер, золотые и серебряные изделия, це-почки, ожерелья, булавки, кольца, пуговицы и т.д.

В Киев также каждый год приходили купеческие ко-рабли из Константинополя. Богатые товары были настоль-ко важны для государства, что князья присылали войско к Киеву для защиты судов от половцев. Россияне покупали соль в Тавриде и привозили в Сурож (Судак) драгоценные меха, чтобы обменять их у восточных купцов на шелковые ткани и пряности, вино, плоды, золото (как товар), серебро и коней, привозимых из Венгрии. Половцы, которые овла-дели почти всем Крымом, понимая свою выгоду, не меша-ли торговле. В Киеве жили греки, армяне, евреи, немцы и др. народы, привлеченные выгодами торговли и гостепри-имством россиян, которые не препятствовали латинским христианам отправлять свое богослужение.

Другим важным торговым путем было Каспийское море и Волга. Армяне выменивали у нас меха и кожи на персидские и др. товары, а болгары привозили сафьяны и юфть . Новгород собирал дань серебром и мехами в Югре и посылал корабли в Данию и Любек.

Существуют свидетельства, что индийские, персид-ские и арабские товары шли как раз через Волгу и другие наши реки к пристаням Балтийского моря.

В Новгороде издавна жили голландцы и немцы. В Новгороде голландским и немецким купцам были отведе-ны особые дворы, где они пользовались полной независи-мостью, и только княжеский посол мог входить к ним. Голландцы имели в Новгороде свою церковь (Св. Олава), а немцы храм Св. Петра.

Союз, известный в истории как Ганза , старался угождать россиянам, пресекая злоупотребления, наказывала своим купцам, чтобы товары их были добротными. Немцы привозили тонкие сукна, соль, хлеб (в случае неурожая) и покупали у нас меха, мед, кожи, пеньку, лен.

Договором запрещалось ввозить в Россию золото и серебро, но выгода заставляли их нарушать этот запрет, и они привозили в Новгород и золото, и серебро.

Древняя Биармия , которая стала частью Новгород-ской земли, все еще привлекала купцов, и шведские и нор-вежские корабли ходили к устью Северной Двины вплоть до ХIII в.

Большую торговлю с Ригой, Голландией и с немецки-ми городами вел Смоленск. Об этом свидетельствует дого-вор, который заключил в 1228 г. смоленский князь Мсти-слав Давидович .

Внутренняя торговля

Товары иноземного происхождения доходили и до мелких городов, но в условиях натурального хозяйства по-требность в привозных товарах в этих городах была не-большой. Тем не менее, в XI – XIII вв. в древнерусских го-родах существовал рынок, без которого обойтись было нельзя. Городской рынок назывался "торгом", "торгови-щем" или "торжищем". На торгу всегда собиралось мно-жество народа. Здесь объявляли княжеские распоряжения, сведения о пропаже вещей, холопов и т.д.

Городское население зависело от рынка, который снабжал его хлебом, мясом, рыбой. На торгу устанавлива-лись цены на товары в городе. Дороговизна обычно отме-чалась словами "вздорожиша все по торгу".

Хлеб и крупу на рынке покупали кадями, мёд – боч-ками, репу – возами. Как правило, неурожай в сельской ме-стности приводил к голоду в городе.

Предметом торговли между областями была соль, ко-торую привозили в Киев из Галича и Перемышля "гости". Продажей соли занимались местные киевские торговцы, и когда подвоз соли прекращался из-за княжеских междоусо-биц, они взвинчивали на неё цены. В город поступали и из-делия деревенского ремесла.

В больших древнерусских городах торг также являлся основным местом торговли, но торговища были даже в ма-леньких городках. В Новгороде, если следовать летописи и позднейшим писцовым книгам XVI в., существовал только один городской торг, правда, его территория доходила до Волхова. Только в Киеве X-XII вв., как свидетельствует ле-топись, существовало, по крайней мере, два торжка.

Потребности деревни в изделиях из железа удовле-творялись деревенскими и городскими кузницами. "Вещи, литые в одной литейной форме (сделанные одним масте-ром), и расходились в таком ограниченном районе, кстати сказать, совпадающем по величине с районом, обслужи-ваемым одной кузницей" .

Деньги и безмонетный период

К началу XI в. разразился кризис серебра на Востоке, и арабский дирхем почти исчез из Древней Руси. Весь XI в. господствовал западноевропейский динарий, а дальше на-чался период безмонетного обращения, который охватыва-ет XII, XIII и почти весь XIV в., и получил название безмо-нетного. В основе этого явления лежало прекращение по-ступления на Русь, не имевшую собственных серебряных разработок, серебра из-за рубежа. Однако общие запасы серебра на Руси в XII в. были вполне достаточными для введения собственной монетной чеканки, но огромное ко-личество серебра в XIII– XIV вв. ушло в Золотую Орду. В результате, денежная терминология во время безмонетного периода не только не исчезла, но дала толчок дальнёйшему развитию гривенно-кунной денежно-весовой системы. В этот период и появляются новые денежные понятия и тер-мины, такие как, например, "мортки".

Охота и промыслы

Охота была любимой забавой русских князей киев-ского периода. Рассказывая в своем "Поучении" о живот-ных и птицах, населяющих леса и поля Руси, Владимир Мономах говорит: "Все эти благословения Господь даро-вал нам для услады и пропитания и удовольствия мужеско-го". Другими словами, для князей охота была не только развлечением, но и промыслом. Охота доставляла пищу значительной части населения в Северной Руси, а также она обеспечивала мехами для теплой одежды и торговли.

На животных и птиц охотились при помощи стрел и копий или ловили живьем в сети и ловушки разных типов. Очень популярной были псовая и соколиная охоты. Охот-ничьи собаки и ловчие птицы очень ценились. У некоторых князей были даже охотничьи леопарды.

У каждого князя были собственные места для охоты. За охоту в чужих угодьях предусматривались суровые на-казания.

Другим распространенным видом промысла являлось бортничество. Часто для этой цели специально вырубали дупла в стволах деревьев. Права владельца защищались за-коном. Штраф в три гривны был установлен в "Русской Правде" за снос чужого улья, а за удаление с дерева знака владельца – двенадцать гривен.

Одежда и быт

Дворы богатых людей в городах и в сельской местно-сти были окружены каменными или деревянными оградами с крепкими воротами. На дворе же находились жилища господского управителя – огнищанина (от слова "огнище" – очаг), тиуна (ключника, кладовщика), конюхов, сель-ских и ратайных (от слова "ратай" – пахарь) старост и других людей, входящих в состав управления вотчины. Не-подалеку располагались кладовые, зерновые ямы, амбары, ледники, погреба. В них хранились зерно, мясо, мед, вино, овощи, другие продукты, а таже "тяжкий товар" – железо, медь, изделия из металла. В хозяйственный сельский ком-плекс вотчины входили поварня, скотный двор, конюшня, кузница, склады, двор, гумно, ток.

В древних летописях можно найти описание теремов. Например, в Киеве был княжеский каменный терем с дво-ром. Терем состоял из покоев, в которых была гридница, т.е. комната, где дружина собиралась на пир или на совет, одрины , т.е. спальни. Хоромы сосостояли из самого жи-лья или избы и клетей, т.е. холодных, летних покоев. Клети соединялись помостами (переходами). Кроме клетей строились еще вежи или чердаки, а также голубники (голу-бятни). Во дворах были бани и медушки или медуши для хранения меда, а также колодцы. Дворы огораживались за-бором.

Столы и лавки в теремах покрывались коврами.

Обувью, которую носили в ХI – ХIII вв., были сапоги и лапти. Богатые носили сафьяновые сапоги с загнутыми кверху носами и с короткими голенищами. Материалом для одежды служили льняные и шерстяные самодельные ткани, парча, греческие паволоки , меха.

Великие князья отличались пышностью одежды и но-сили на груди на золотых цепях кресты и панагии , усы-панные драгоценными камнями и жемчугом.

Плащи или кафтаны подпоясывались поясами. Пояса могли быть золотыми, украшенными драгоценными кам-нями, шелковыми с серебряным и золотым плетением, а также кожаные и бархатные, но украшенные золотыми и серебряными бляхами, жемчугом и драгоценными камня-ми. Были еще в обиходе кушаки, шерстяные и шелковые, которые складывались и завязывались так, что концы их висели спереди. За пояса и кушаки вешались кинжалы и ножи.

Простой народ одевался просто. Мужчины ходили в зипунах из толстой ткани, женщины в паневах .

Б. А. Рыбаков отмечает, что сельские жители XI-XIII вв. почти не пользовались городским производством, и быт их был довольно примитивен. Например, по словам митро-полита Иоанна (1080-1089 гг.), церковным служителям в стужу разрешалось носить одежды "от кож животных", и в глухих деревнях можно было встретить людей в одеждах из шкур диких зверей.

Ездили наши предки на повозках, которые назывались возами. Летние и зимние повозки одинаково назывались санями.

В пищу употребляли хлеб, мясо диких и домашних животных, среди которого было и конское. Ели рыбу, сыр, овощи, пшеничные и овсяные кисели, которые назывались цежью (от слова "цедить"). Пили вино, мед, квас. Мясо ва-рили в котлах и запекали на углях.

В обиходе пользовались простой посудой: кадями, лукошками, ведрами, бочками. Ложки были деревянные и серебряные. Князья держали поваров.

Жители разводили огороды, что позволяло им иметь свежие овощи.

Очевидно, что домашнего скота было у русского на-селения недостаточно. Константин Багрянородный, сооб-щает, например, что руссы не разводили рогатый скот, ло-шадей и овец и покупали их у печенегов.

Воспитание, поведение

После Крещения на Руси быстро укреплялось христи-анство и распространялась набожность. Князья, вельможи, купцы строили церкви, основывали монастыри и часто са-ми уходили в них от мирской суеты.

Россияне, следуя старинному обычаю, любили весе-лье, но почитали трезвость, считая ее добродетелью; имели наложниц, но за оскорбление целомудренности женщины мужчина наказывался как убийца.

Древнейшие из известных на Руси сочинений с на-ставлениями содержатся в Изборнике 1076 г., который служил настольной книгой для многих.

Составитель Изборника призывал изжить стремление к "сребролюбию", "проявлять кротость, терпение, смире-ние и миролюбие, не озлобляться, не осуждать других, не поддаваться дурному влиянию, быть послушливым и тру-диться, трудиться без конца",

В конце XII столетия был сделан перевод византий-ского сборника изречений и наставлений "Мелисса", т.е. "Пчела".

Такие "поучения" пользовались большой популярно-стью.

Правила поведения предписывали быть вежливым, богобоязненным, почитать старших. За столом есть без разговоров и умеренно. В разговоре отвечать тихо и вооб-ще меньше говорить, а больше размышлять. Непозволи-тельно сквернословить. В уставе Ярослава устанавливается штраф за оскорбление женщины: "аще кто зовет чюжую жену блядию..."

В Изборнике 1076 г. можно было найти и правила по-ведения с вышестоящими людьми. Общий смысл: с силь-ными лучше не ссориться и лучше не верить всему, что они говорят.

Несовместимы также с образом хорошего человека жадность и стяжательство.

Изборник также советует быть осмотрительным в вы-боре знакомств: "не всякого человека въведи въ домъ свои: блюди ся зълодея".

В Изборнике уделено внимание и отношениям в се-мье. Следует беречь жену, но при этом жены должны быть "моудры и благы – "благодать бо ея есть паче злата". Та-кую жену найти очень непросто, но нашедший такую – блажен, дни его удвоятся. "Добра жена – венец мужу сво-ему и безпечалие". Но в древнерусской литературе был по-пулярен и образ "злых жен". "Злая жена" настоящее исча-дие ада, она вздорна, непослушна мужу и кокетлива. Одна-ко в древнерусских нравоучительных сочинениях XI – XIII вв., в отличие от позднего "Домостроя", нигде не встреча-ется рекомендации бить жену, как бы плоха она ни была.

Достаточно долгое время на Руси держались традиции многоженства. У Владимира I, как известно, было пять официальных жен, и, согласно летописи, в общей сложно-сти 800 наложниц. Наличие нескольких "супружниц" не было привилегией князей и знати, и многоженство в Руси того времени не было похоже на восточное, гаремное. Же-ны не жили в одном доме и не жили на "женской полови-не", как в восточном варианте. Скорее, это были "парал-лельные" семьи. Или семейный человек, живший большим домом, помимо законной жены вполне открыто заводил наложницу среди дворни: наложница эта стояла гораздо ниже жены, но тоже имела определенный официальный статус. Церковь, приспосабливаясь к этой ситуации, пред-лагала за многоженство только штраф, но, несмотря на обычай, среди духовенства существовало представление, что многобрачие – срам.

Устав Ярослава касается многих житейских неурядиц. В семейной ссоре закон был на стороне мужчины, ответст-венность предусматривалась только для жены, побившей мужа (штраф – 3 гривны). Если домашние предаются блуду – это подлежало церковному суду. Если один из супругов тяжело заболел, нельзя было допустить, чтобы здоровый бросил больного. Особая статья – развод. В нем были пре-дусмотрены разводы только по вине жены. Изборник 1076 г. содержит рекомендации по мягкому обращению с раба-ми и наемниками. По отношению к убогим полагается вес-ти себя уважительно.

Что касается воспитания детей, то ребенка нужно бы-ло с самого раннего возраста "укротить", подчинить роди-тельской воле. Такой взгляд на воспитание был широко распространен в древнерусской литературе. Если человек не бьет ребенка, то cчиталось, что он не занимается его воспитанием. Устав Ярослава предусматривал ответствен-ность родителей за незамужество дочери, но "Аже девка не восхощеть замуж, а отец и мати силою дадут, а что ство-рить над собою – отец и мати епископу в вине, а истор има платити". То есть, родители должны были проявлять ду-шевную чуткость и не доводить ребенка до отчаянья.

Зодчество и живопись

С распространением христианства на Руси начинает процветать искусство. Еще Владимир позвал греческих мастеров, которые в 989 году построили Десятинную цер-ковь в Киеве, а в 991 году дубовую церковь Успения Пре-святой Богородицы. Летописи говорят, что "...из Греции пришли каменотесы и зиждители палат каменных".

Россияне приглашали к себе не только купцов, но и строителей, живописцев, лекарей, т.е. тех чужеземцев, ко-торые были полезны знаниями или отличались способно-стями ко всяким ремеслам. Ярослав Мудрый (978-1054) по-строил в Киеве каменную крепость и соборную церковь св. Софии, которую украсил золотом, серебром и сосудами. По сведениям современников, при Ярославе было построено 400 церквей .

Но если со времен Ярослава Мудрого до Андрея Бо-голюбского (1111-1174) церкви в России строили и распи-сывали иностранцы, то в 1194 г. древний храм Богоматери в Суздале уже восстанавливали собственные искусные мастера и литейщики. Они отделали наружную часть церк-ви и покрыли оловом, не пользуясь услугами немецких ху-дожников.

В Киеве известен был зодчий Милонег – Петр . Он воздвиг на берегу Днепра под монастырем Выдубецким та-кую удивительную каменную стену, что современники го-ворили о ней как о великом чуде.

Печерский монах Св. Алимпий научился живописи у греческих живописцев, украшавших образами Киевскую лавру. Он писал иконы для всех церквей, не требуя ника-кой платы. Алимпий считается древнейшим из известных русских иконописцев. Это его мозаики украшают Успен-ский собор Киево-Печерской лавры.

Наши древние живописцы так хорошо умели готовить краски, что они в течение шести-семи веков не тускнели и выглядели свежими.

В России также было известно искусство золотошвеек раньше, чем во многих других европейских странах, и древние бояре носили у нас оплечья , шитые золотом.

Врачевание, просвещение

Важной наукой в России, как и во всех других госу-дарствах, было врачевание. Во время Владимира Мономаха (1053-1125) в Киеве славились армянские врачи.

В основном лекарства готовились в России, но луч-шие привозились из Александрии через Константинополь. Некоторые русские монахи находили целебные травы, ле-чили больных и часто настолько успешно, что вызывали зависть чужеземных лекарей. Известно, что Печерский инок Агапит исцелил Владимира, приговоренного к смерти искусным армянским врачом.

Монахи же первыми в России стали наблюдать небес-ные явления и предсказывали точно солнечные и лунные затмения, а также появление комет. Монахи путешествова-ли к далеким святым местам, собирали географические сведения и составляли летописи. Блаженный Симон из Суздаля и его друг, монах Киевской лавры Поликарп, опи-сали достопримечательности лавры и жития первых угод-ников.

Российское духовенство было просвещеннее мирян, хотя и знатные люди славились своей ученостью. Мономах известен современникам не только умом, но и талантливым писательством. Святая Евфросинья, дочь полоцкого князя, переписывала церковные книги, а невестка Рюрика Верху-слава покровительствовала ученым Симону и Поликарпу.

Считается, что и "Слово о полку Игоревом" написано мирянином .

Принятие христианства дало толчок развитию про-свещения и формированию нового, грамотного поколения. Одним из таких представителей являлся Ярослав, который сам любил читать книги, собирал их и распространял гра-мотность. Вот что говорится в летописи о значении хри-стианства, которое способствовало появлению нового, бо-лее нравственного общества: "...князь Владимир распахал и умягчил сердца людей, просветивши их крещением; сын его Ярослав насеял их книжными словами, а мы теперь по-жинаем, принимая книжное учение. Велика бывает польза от учения книжного; из книг учимся путям покаяния, в словах книжных обретаем мудрость и воздержание: это ре-ки, наполняющие вселенную, это исходища мудрости, в книгах неисчетная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания".

Катаклизмы, голод и эпидемии XI -XIII веков

В 1067 г. летописцы впервые отметили необычайно суровую снежную зиму, во время которой Изяслав, Свято-слав и Всеволод предприняли поход на западные русские земли.

Большой голод, вызванный засухой, наблюдался на Руси в 1070 г. Тогда голод охватил большую территорию.

В 1083 г. впервые была отмечена эпидемия: "мор на людей во всей русской земле" и первое землетрясение в 1091 г., а также падение метеорита (великий "змей от не-бес").

Два десятилетия после голода 1070 г. русские летопи-си отмечаются как необычайно благоприятные в климати-ческом отношении. Зато в 1092 г. засуха принесла тяжелый голод и эпидемию. В одном Киеве, в котором в XI в. про-живало около 50 тыс. жителей, с середины ноября 1092 до февраля 1093 г. было продано 7 тыс. гробов. За четыре ме-сяца погибло около 15% населения города.

Летописи отмечают, что в XI в. в основном преобла-дали теплые засушливые годы. Земли так страдали от зноя, что сердобольный затворник Киево-Печерского монастыря св. Никита "вызвал дождь" с неба во время великого зноя.

Всего в XI в. отмечено 25 экстремальных природных явлений, в том числе и землетрясение. Но по сравнению с XII и с последующими столетиями, в климатическом от-ношении XI в. был благоприятным, потому что в XII в. в русских летописях отмечено около 120 экстремальных природных явлений: засухи, необычайно сильные снегопа-ды, ураганы, половодья и наводнения, Но это по сравнению с XIV-XVII вв. тоже можно считать благоприятным явле-нием.

В летописях также можно найти записи о лунных и солнечных затмениях, полярных сияниях, кометах и т. д.

В 1128 г., – отмечает Новгородская летопись, – в Нов-городе был голод, от которого умерло много людей; трупы валялись по улицам и по дорогам. Дело доходило до людо-едства.