Текст книги "Книга вампиров"
Автор книги: Вадим Деружинский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 44 страниц)
ПУНКТ 7. СХЕМА ЯВЛЕНИЯ
Как всякое природное явление вампиризм подчинен своей внутренней логике. Схему действий вампира можно кратко обозначить так: мертвец – появление у близких – кровь – возвращение в могилу. Схема противодействия: эксгумация – экспертиза – казнь.
Этот механизм явления повторяется постоянно, во всех без исключения случаях. Это и поможет попытаться отыскать логику в действиях вампира и вычислить некий алгоритм его поведения.
1) Воскрешение. По сути дела, вампир не является полностью воскресшим – в том понимании, что он был мертвым, а стал живым.
Во-первых, очевидно, что мертвым он только казался при погребении, поскольку в могиле он оставался неподверженным явлениям разложения – явлениям, присущим мертвым. Каким-то образом вампирам удавалось на протяжении длительного срока (вплоть до десятилетий) поддерживать жизнедеятельность своего организма и обеспечивать процессы, препятствующие гниению. Это, кстати, говорит о том, что человек становится вампиром еще до своего погребения, запомним этот важный вывод.
Во-вторых, экспертизы устанавливали, что почва на могилах вампиров была нетронутой со времени погребения. Ясно, что очевидцы наблюдали их некий образ» дух, призрак, некое астральное тело, тогда как само природное тело мертвеца пребывало в могиле. Тут уместно вспомнить следующие свидетельства из диссертации Кальме: «Большинство из тех, кто заразился этой болезнью, полагают, что видят белый призрак, преследующий их повсюду, словно тень». А также свидетельства том, что «жители деревни видели призрак, который представал в виде собаки, то в обличии разных людей… нападал на людей, и нападал даже на животных».
Очевидцы также замечали, что вещи, которые принадлежали вампирам, сами двигаются и меняют место без того, чтобы кто-либо видимый их трогал». Таким образом, можно утверждать о прямой вязи этого «воскрешения» вампиров и их появления в различной форме (и даже невидимыми) с полтергейстом. Очевидно, тут задействованы одни и те же механизмы, и речь идет о явлениях одного порядка.
Немаловажен и тот факт, что вампиров наблюдали в любое время суток, как ночью, так и днем; существенно и то, что вампиров видели одновременно многие люди.
Германская гравюра, на которой изображен призрак утопленника-мужа, явившийся жене
2) Появление у близких. Действительно, почему вампир являлся своим близким? На ум среди прочих приходит и такое объяснение. Вампир приходил пить кровь, а кровь близких родственников, как известно, одной группы. Во времена Вольтера и Кальме группы крови еще не умели различать; естественно, что исследователи феномена не могли обратить внимание на это обстоятельство. Но как мы дальше увидим, это предположение ошибочно…
Обычно вампир появлялся у себя дома и просил есть. Испуганные родственники накрывали на стол, и он действительно поедал пищу. Затем он снова приходил и в этот раз уже начинал душить своих родных в крепких объятиях, мучить их, и, наконец, якобы пить кровь – причем преимущество отдавалось детям (потому что беззащитны? или кровь вкуснее? Или где-то в сознании вампира осталась привязанность к своим детям?).
Подобное агрессивное поведение вампира (а об агрессивности говорят и многочисленные факты бессмысленных преследований животных) объясняется, видимо, тем, что вампир испытывает некую жажду, которую он осознает не сразу и которая является причиной его бессмысленных агрессивных действий. Успокаивается же вампир, лишь утолив эту жажду, то есть «напившись крови».
Если вампир – призрак, «астральное тело» того, кто лежит в могиле, то как это «астральное тело» может есть и пить кровь? И каковы вообще механизмы взаимодействия этого «астрального тела» с окружающей средой? И что оно, это «тело», собой представляет?
3) Кровь. В государственных докладах французскому императору за 1693 и 1694 годы говорится, что в России вампиры выпивают кровь в таком большом количестве, что она вытекает у них обратно через рот, нос, уши, а труп плавает в заполненном кровью гробу. Вампир в могиле всегда переполнен кровью, она вроде бы находится в большом количестве в его желудке. Считалось, что эта кровь – кровь его жертв.
На первый взгляд, можно было бы предположить, что выпивание крови необходимо вампиру для заражения здоровых людей и, возможно, для поддержания жизнедеятельности своего организма. Добывает ее для него способное отдельно перемещаться «астральное тело». Не исключено, что помимо крови (или в ней) вампир добывает также себе из живых людей и какую-то энергию – о чем говорит картина постепенного истощения жертв. Но как мы далее убедимся, эти предположения нуждаются в принципиальны уточнениях.
4) Эксгумация, экспертиз; казнь. Обнаружение вампир обычно не составляет труда, поскольку его узнают родственник! Их свидетельские показания о злодеяниях вампира подтверждаются экспертизой, которая находит трупа явные черты вампиризм; Следует казнь, которая заключается в полном уничтожении его физического тела. Призрак вампир появляется в ряде случаев еще течение 3–4 дней, что тоже подтверждает его автономное существование. Видимо, «астральное тело» тесно связано с физически телом (питается из него энергией?), а потому с исчезновением последнего в скором времени исчезает и первое.
ПУНКТ 8. ТЕОРИЯ БОЛЕЗНИ
М. де Гаспарен так и утверждал: «Вампиризм заразен». Многие исследователи вопроса указывали на это же обстоятельство, но слабость медицины эпохи не позволяла подойти к рассмотрению вампиризма как болезни.
Вообще чрезвычайно интересен вопрос рождения любой болезни. Как появился СПИД? Исчерпывающего ответа пока никто не может дать. Медикам известно, что в старые времена существовали многие болезни, которых сегодня больше нет и природа которых нам сегодня не ясна. Они поражали население многих стран, убивали людей или делали их инвалидами, вызывали панику среди населения, привлекали к себе общественное внимание, а через несколько лет исчезали и никогда больше не появлялись.
Первой такой эпидемией, опившие которой сохранилось до наших дней, была «потливая болезнь» во времена царствования Тюдоров в Англии. Европейские писатели того времени называли ее «английская потливая горячка». Первая вспышка этих заболеваний возникла с приходом в Англию короля Генриха VII и его французских наемников в 1485 году.
Болезнь имела весьма характерные признаки, которых никогда раньше врачи не знали. Наиболее яркими симптомами были: высокая температура, покраснение лица и интенсивное выделение пота, головная боль, неприятный вкус во рту и отвратительный запах изо рта. Тело покрывалось невероятно обильным потом, с характерным неприятным запахом. Больной испытывал непреодолимую сонливость, и заснув, больше не просыпался. Смертность достигала 95-100 процентов заболевших, а смерть наступала уже через несколько часов или дней после начала болезни. Был отмечен удивительный факт: заболевание поражает в первую очередь людей состоятельных, живущих в хороших условиях. В течение нескольких недель от него умерли один за другим три лорд-мэра Лондона. Кроме того, болезнь никогда не заражала детей и стариков.
Первая эпидемия закончилась в I486 году, вызвав огромные опустошения и исчезнув через пять недель после своего появления. Позднее наблюдали еще несколько таких эпидемий. В 1507 году вымерла вся знать Лондона. В 1518 году еще более короткая эпидемия, длившаяся всего несколько дней, уничтожила почти половину всей знати Англии (кроме Шотландии и Ирландии) и прекратилась в Кале во Франции.
В 1529 году четвертая эпидемия, начавшись, как всегда, в Лондоне, прошла по Англии, Германии, Польше, Литве и Московии. В 1551 и 1562 годах разразились рецидивы болезни, затронувшие главным образом Англию. Затем болезнь канула в Лету, исчезла и никогда нигде не появлялась.
Другой пример неизвестной вирусной болезни – летаргический энцефалит, или – по имени описавшего его исследователя – энцефалит Экономо. Эта инфекционная (скорее всего вирусная) болезнь характеризовалась лихорадкой и сонливостью на фоне повышения температуры. Ее странные симптомы сходны, возможно, в чем-то с вампиризмом – внезапная кома, летаргия, скоропостижная смерть (?) без четких причин. Первые описания болезни сделал в 1673–1675 годах (в период эпидемии вампиризма!) Т.Сиденгам в последующем вспышки подобно го заболевания описывались учеными под различными названия ми в XVII, XVIII и XIX веках в Англии и Германии. Не исключено что это и есть вампиризм или его «мягкая» форма, дошедшая до североевропейских стран (вирусные болезни, чрезвычайно опасные в южных районах, часто изменяют степень своей опасности на Севере Европы).
В XX веке эту странную болезнь обнаружили во время первой мировой войны, в 1915 году, во французской армии под Верденом, через год эпидемия охватила другие участки французского фронта и ряд европейских стран, особенно массовые случаи заболеваний наблюдались на Балканах, более все го – в 1916 году в Румынии.
В 1917 году австрийский невропатолог Константин Экономо описал эту болезнь как самостоятельное заболевание. При ней развивался энцефалит (воспаление мозга), и наблюдались симптомы поражения нервной системы. Но главным ее признаком было необоримое желание спать днем. Болезнь очень часто приканчивала свою жертву, а у тех, кто выжил навсегда оставались мелкие судорожные подергивания конечностей. В 1923 году болезнь распространилась по всей Европе, зато широко захватила почти все континенты. Нет точных данных о количестве болевших во всем мире ученым известно лишь, что пик заболеваемости приходился на 1918–1926 годы. С 1927 года болезнь стала настолько редка, что не удалось изучить ни ее причины, ни ход развития; в 1930 году случаи летаргического энцефалита полностью прекратились. Летаргический энцефалит, подобно вампиризму, исчез полностью для официальной науки, которая так и не смогла его исследовать. Повторюсь еще раз, что эта болезнь вполне могла быть разновидностью вампиризма, его североевропейской мутацией.
Есть и многие другие неизвестные и странные болезни: австралийская болезнь X (191718 гг.), энцефалит Сан-Луи, «магдебургская болезнь» и другие, исчезнувшие самым загадочным образом. Судьба этих болезней напоминает судьбу вампиризма.
В пользу того, что вампиризм является болезнью и болезнью заказной, говорит многое. Территория распространения вампиризма; в Европе сразу наводит на мысль об эпидемии, пришедшей с юга, из Турции. Однако остается открытым вопрос, что остановило ее продвижение дальше на Запад и Север? Возможно, болезнь и распространилась в эти регионы Европы, но приняла более «мягкую» форму?
Многочисленные свидетельства утверждают, что «вампиризм легко передается и так же заразен, как чесотка». Во всех случаях жертва вампира становилась затем вампиром сама. Наблюдались факты заражения от животных, являвшихся носителями инфекции (после нападения собак или после употребления в пищу зараженного мяса). Проводились мероприятия по дезинфекции могил вампиров негашеной известью (что, кстати, малоэффективно). И, наконец, наблюдались рецидивы болезни – как, например, в случае в Медрейге, когда через пять лет после казни вампира болезнь возобновилась и «в течение трех месяцев 17 человек разного пола и разного возраста умерли от вампиризма» (болезнь передалась через мясо зараженных ранее животных).
Часто применялось нечто вроде вакцины, об эффективности которой трудно судить, – когда люди, опасаясь заражения, специально поедали землю с могилы вампира, обтирались его кровью и использовали его кровь в изготовлении хлеба. Многие утверждали, что «те, кто были пассивными вампирами (носителями заразы) в жизни, становятся активными после смерти, то есть те, из кого была выпита кровь, будут ее тоже, в свою очередь, пить».
Следует обратить внимание и на то, что трупы вампиров подвергались кремации – так же, как трупы умерших от чумы, холеры, сибирской язвы; это являлось, по сути дела, единственным эффективным способом остановить распространение заразы.
Современной науке хорошо известно, что всякая заразная болезнь является действием инфекционных агентов; они передаются от больного человека к здоровому, здоровый заболевает – и так далее по цепочке, пока не будет остановлено распространение болезни. Совершенно очевидно, что вампиризм также имеет в своей основе деятельность неких патогенных агентов, которые, однако, еще не изучены нами. Какова их природа? Ответ на этот вопрос является, по-видимому, главным во всей проблеме.
Скорее всего, развитие этой болезни состоит из двух основных периодов.
1) Заражение.
В здоровый человеческий организм из организма больного проникают некие вирусы вампиризма. В результате их деятельности тело человека «раздваивается»: делится на неподвижное, но вполне жизнеспособное физическое тело (находящееся в коме) и на «тело астральное» (?), способное перемещаться автономно от первого и питать его энергией (об «астральном теле» мы подробнее поговорим ниже).
2) Активный период болезни.
Отделившееся «астральное тело» – источник инфекции. Вирусы вампиризма, содержащиеся в нем (а, возможно, и обеспечивающие его автономное существование), внедряются, возможно, через кровь, которую вампир стремится выпить, в «астральное тело» здорового человека и заражают его; именно они – вирусы – определяют агрессивное поведение вампира, заставляя его нападать на здоровых людей.
Тут как раз уместна прямая аналогия с бешенством: паразитирующий вирус, вызывающий эту болезнь, заставляет больного кидаться на здоровых, повреждать им кровеносные сосуды, чтобы внедриться в кровь здорового организма и, тем самым, обеспечить себе дальнейшее паразитирующее развитие и существование как вида.
Никто не задает вопрос: откуда появилась болезнь бешенство? А ведь бешенство, по сути дела, га менее странная болезнь, чем вампиризм: каким образом появились вирусы, которые так дьявольски подло, хитро и даже разумно воздействуют на мозг заболевшего чтобы заставить его совершать на намеренные агрессивные действия и посредством их заражать окружающих, давать возможность заразе внедриться в здоровый организм?
Кальме и Свитен не могли знать природу бешенства, вирус этой болезни был открыт только в 1903 году, но почему им не казалась странной способность бешенства управлять поведением человека? Если бы они задумались над этим, то тогда не возникло бы вопросов о том, почему вампиры агрессивны.
Чтобы заразить, бешенный пес кусает.
Чтобы заразить, вампир «пьет кровь».
Бешенство воздействует на мозг.
Вампиризм воздействует на «астральное тело».
ПУНКТ 9. АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
Средневековые некроманты Джон Ди и Эдвард Келли вызывают фантом мертвеца.
М.А. Орлов в трактате «История сношений человека с дьяволом» (1904 г.) рассказывает о том, как крестьяне в России излавливают и уничтожают вампира, не проводя эксгумации его могилы: его уговорами заставляют пролезть в узкогорлую посудину, которую затыкают, уносят на пустырь и сжигают в огромном костре; вампир погибает, когда посудина с ним внутри лопается от жара.
Существование такого способа борьбы с вампиром несомненно доказывает, что вампир – призрак, а не физическое тело (поскольку он способен занимать произвольный объем и проникать сквозь небольшие отверстия), это же объясняет его способность выходить из могилы, просачиваясь через рыхлый грунт и древесину гроба. Сквозь более плотные материалы (стекло) ему, видимо, тяжелее проникнуть.
Интересно и то, что призрак вампира – его «астральное тело» – погибает в огне, а тело, покоящееся в могиле, начинает после этого разлагаться, подобно обыкновенному мертвецу; после сжигания призрака вампир больше не представляет опасности.
Такое уничтожение «астрали» в огне доказывает, что «астральное тело» (которое обычно называют призраком за «бестелесность») является объектом материальным, а не божественно-духовным. А раз так, значит его можно запечатлеть (сфотографировать, снять на видеопленку), изучить (используя различную аппаратуру) и воздействовать на него так же, как и на любое другое материальное тело.
Что такое «астральное тело» – известно пока лишь в общих чертах. Считают, что в обыкновенном живом человеке сосуществуют физическое и «астральное» тела, последнее выполняет функции организации всех процессов внутри живого организма (наука существование «астрального тела» еще не подтвердила, но и не может этого опровергнуть; слово за дальнейшими исследованиями). У человека мертвого физическое тело уничтожается, а «астральное» либо тоже умирает, либо подчиняется каким-то иным законам.
С этой точки зрения вампир занимает промежуточное положение: его физическое тело остается живым (в коме?), а «астральное», в виде призрака покидает его для распространения инфекции среди здоровых людей. Вампир полужив и полумертв; он находится в состоянии неестественном, не предусмотренном природой.
Вспомним о полтергейсте. Сегодня трудно найти человека, который бы сомневался в существовании этого феномена: есть кино– и фотодокументы, свидетельства официальных лиц, тысячи наблюдений – только за последние годы. Полтергейст – деятельность «астральных тел»; в большинстве случаев они невидимы, как часто невидим и призрак вампира.
Подделка «фотографии духа», автор – фотограф Вильям Мумлер, 1870-1880-е годы
Между вампиризмом и полтергейстом есть много общего; они – проявления «астрального» мира, феномены одной природы. Тому, кто изучает полтергейст, вампирология может дать много ценного. Скажем, вампирология знает, что «астральное тело» вампира перестает нападать на живых после уничтожения его физического тела (после казни); вампирологии не известен ни один случай существования вампира с разложившимся, сгнившим телом – его физическое тело всегда живет и находится где-то недалеко в могиле. Это обстоятельство наводит на мысль, что «астральные тела», создающие полтергейст, тоже имеют где-то рядом свои физические тела, зависят от них и исчезают с их смертью.
Возможно, существуют какие-то пути – тренировкой, самогипнозом или как-то иначе – отделять по собственному желанию свое «астральное тело» от физического и совершать таким образом воздействия, похожие на полтергейст и телекинез. Во всяком случае, такие операции, как колдовство, магия, оккультные действия и проч., если и существовали реально, то, несомненно, имели в своей основе механизм отделения «астрального тела».
Сюда же стоит отнести многочисленные свидетельства очевидцев, испытывавших клиническую смерть: они чувствовали себя отдельно от своего тела и наблюдали со стороны, как бы зависнув в пространстве, за собою и остальными людьми. Американский врач Раймонд Моуди в книге «Жизнь после жизни» описал подобные свидетельства 150 людей, переживших состояние клинической смерти.
Случаи декорпорации (отделения от тела) поражают своим сходством и достоверностью; некоторые больные после операции начинали рассказывать о том, что происходило в соседней комнате; были факты, когда слепые безошибочно называли цвет галстука у хирурга. Сходные описания посмертных переживаний можно обнаружить и в тибетской «Книге мертвых»: умерший как бы со стороны видит свое тело и близких, оплакивающих его; он пытается заговорить с ними, но его никто не слышит.
Если подобные ощущения во время клинической смерти вызваны отделением «астрального тела», то почему это происходит? Когда, на каком этапе? Как?
Трудно дать определенный ответ. Вероятнее всего, такие изучаемые сегодня парапсихологические феномены, как телекинез, левитация и другие, имеют сходную с вампиризмом природу: и тут, и там речь идет о временном выходе «астрального тела» и его воздействии на окружающую среду. И, наконец, напрямую связана с вампиризмом целая группа явлений, обобщенно называемых посмертными явлениями (survival phenomena) или тета-явлениями (тета – от греческого «танатос» – смерть). К ним относятся медиумизм (область парапсихологии, исследующая связь с умершими), призраки, призрак смерти, уже упоминавшийся полтергейст, духовная фотография, астральная проекция (выход астрального «двойника») и другие. Фотография духов связана с тем, что члены семьи недавно умершего человека, сделав какую-либо свою фотографию, неожиданно обнаруживали на ней рядом с собой изображение умершего члена семьи, причем в таком виде, в каком он выглядел до своей смерти; имеется значительное число таких случаев, подтвержденных документально.
Существует масса исследований тета-явлений, огромное количество литературы, множество теорий и гипотез. Однако все парапсихологические труды на эту тему объединяет один общий недостаток: природу тета-явлений (как, впрочем, и природу остальных парапсихологических феноменов) исследователи ищут сразу в нескольких сферах: то в неких магнитных полях, то в некой энергетике, электрических токах, биополе, гравитации и проч. Возникает! огромная путаница. В ворохе терминов теряется суть явлений; создавая видимость научности, парапсихологи выводят для каждого явления свою теорию. Это главный минус всех трудов по парапсихологии. Между тем, очевидно, что эти феномены имеют одну и ту же природу, они – разные проявления одного и того же.
В чем, например, отличие телекинеза (воздействия на физические объекты с помощью мысленного влияния, вызывающего их движение, перемещение) от полтергейста? Лишь в том, что телекинез демонстрируется открыто, произвольно, известным нам человеком, на глазах у публики; полтергейст же создается неизвестным лицом и с неизвестными для нас целями; то есть – в том, кто это явление производит, а не в нем самом. Однако этого отличия оказывается вполне достаточно, чтобы парапсихология объясняла эти явления совершенно по-разному! Без всяких на то оснований.
В середине XIX века с появлением фотографии и модой на спиритуализм возник новый «жанр» фотографического искусства, Вот типичная фотоподделка того времени: скорбящего вдовца посещает «призрак» любимой жены
А вот взгляните на следующую цепочку: астральный выход – призраки – призрак смерти – полтергейст (некоторые его разновидности) – духовная фотография вампиризм. Речь идет об одном и том же – перемещающемся автономно «астральном теле», а парапсихология каждому явлению придумала свою, отличную от прочих теорию; тут и солнечная активность, геофизические факторы, высоковольтные статические поля, инфразвуковые колебания, космические поля, микролептонный газ, биогравитационное поле, конформационное поле, фазовые когерентные колебания, пси-поле, резонансные взаимодействия, горячая и холодная плазма – полная каша! И наваливая эту кашу, эту запутаннейшую бессмыслицу, парапсихологи уподобляются ученым-теологам эпохи ранней вампирологии, которые объясняли вампиризм то происками сатаны, то божественным промыслом, то бесовскими проделками, то наказанием за грехи и проч., и проч.
Еще одна подделка – германская фотография 1880-х годов. Забавно, что присутствие черепа никак не согласуется с убежденностью спиритуалистов о том, что в «ином мире человек идеально сохраняет свой земной облик»
Между объяснениями теологов и объяснениями парапсихологов можно со спокойной душой поставить равенство: и те, и другие ничего не объясняют, они равны нулю.
Причина одна: отсутствие стройной всеобъемлющей теории. Парапсихология из-за своего невежества и своей молодости не включила в круг исследуемых проблем вампирологию; исследователи лишили себя возможности изучать вампиризм – важнейшее из тета-явлений – и наказали сами себя. А между тем, вампирология – старейшая из парапсихологических дисциплин; из всех парапсихологических феноменов первым был изучен учеными вампиризм – и изучен куда более фундаментально, чем изучаются сегодня всякие «чудеса» типа телекинеза, телепортации, телепатии и т. д. Целую науку – вампирологию – забыли, вычеркнули из истории цивилизации, как будто е никогда и не было, – чудовищна несправедливость.
Забыли не только науку, но забыли и целый класс явлений вампиризм; явлений, массовост которых, а, вследствие этого, и документальная подтвержденность и изученность, не имеет аналогов среди изучаемых сегодня парапсихологических феноменов. Сегодня никто не исследует вампиризм – ни одна лаборатория мир; ни одна научная группа, ни один человек. Вампиризма будто не было и нет.
Тому есть свои причины, о них я еще скажу. И вместе с тем, явления существуют. Вампиризм жив, жив в XXI веке. Но никто не занимается им.
Создать единую всеобъемлющую, а потому и верную теорию парапсихологических явлений можно лишь одним путем: не просто вспомнив вампирологию, а вернув ей по праву принадлежащее место одной из важнейших парапсихологических дисциплин. Богатый фактический материал, накопленный вампирологией в совокупности с проведением новейших практических исследований вампиризма станет тем звеном в парапсихологии, которое давно искали, но не могли найти. До тех пор, пока этого не случится, пока вампирологию не пробудят от сна, в мире парапсихологии будет царить хаос, а мы ни на шаг не продвинемся в попытках объяснить то, что объяснить мы сегодня не способны.
