Текст книги "Книга вампиров"
Автор книги: Вадим Деружинский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 44 страниц)
Вот ведь вопрос: вопрос, который задавал Кальме: почему вместо того, чтобы радоваться ожившему «трупу» – над которым на похоронах слезы лили – его казнят с подачи близких? Ведь очевидно – он живой человек. Нет – близкие хотят его смерти. Собственно, все; прошения в муниципальные власти об эксгумации как раз и только исходили от самих близких, замученных явлениями похороненного родственника. Они к нему уже не любовь испытывают, а ужас и лютую ненависть.
Это не меняет того факта, что на самом деле их родственник не умер, а все еще жив – находясь в болезненной коме. И фактически при эксгумации и казни вампира происходит убийство. Инициированное родственниками.
Это, правда, объяснимо, так как вампир одного за другим сводит в могилу свою родню, причем в подавляющем большинстве она отнюдь не лежит нетленной, а банально и безвозвратно умирает.
Джулия Буккола Петта умерла при родах в 1921 году в Чикаго. Фотография сделана после ее эксгумации семь лет спустя на кладбище Маунт Кармел. Это произошло после того, как ее мать неоднократно видела Джулию во сне, и та просила ее о перезахоронении. Затем последовал целый ряд сообщений о призраке «итальянской невесты» (так ее называли в этой местности), а также сообщения о том, что зимой из ее могилы источался запах цветов.
Я ранее рассматривал и еще один главный момент в этом деле: кровь. На самом деле никакой крови вампиры не пьют. Свидетельства говорят, что они присасываются и оставляют синяки на разных частях тела. Но кожа-то не прокушена. Да, есть синяки. Но нет прокусов кожи – как это придумали беллетристы типа Брэма Стокера, отца «Дракулы», – и тем более нет следов зубов.
Замечу, даже имея выдуманные писателями клыки – попробуйте с их помощью выпить хоть грамм крови. Напрасная затея. Ну, может грамм крови из шеи и выйдет – а больше ничего. Если перерезать или порвать вену – то кровь хлынет. Но при чем здесь клыки и два пятнышка от них на шее? Абсурд.
Эти клыки бессмысленны и сами по себе, и к настоящему вампиризму не имеют никакого отношения. Это выдумка писателей, исходивших из той глупости, что вампиры пьют кровь. Им для этого якобы и нужны клыки, которые непонятно как у них растут – и непонятно зачем.
Ни у одной настоящей жертвы вампира кожа не была прокушена. Об этом говорит весь архив вампирологии.
С другой стороны, вообще пить кровь не имеет никакого смысла. В XVII веке, когда кровь не была изучена наукой, бытовали мнения, что выпивание крови полезно для здоровья, а медики той эпохи прописывали кровь животных в качестве лекарства или кровопускание для оздоровления и замены крови. В то время полагали, что выпитая кровь автоматически попадает в сосуды, наполняя их чужой кровью.
Что же, вполне понятно для той эпохи.
Сегодня мы, однако, знаем, что на самом деле при выпивании крови она попадает вовсе не в сосуды, а в желудок, где переваривается как пища. Тут вообще непонятно, в чем смысл пить кровь – а почему хуже есть сырое мясо? В чем разница? В мясе питательных веществ гораздо больше, чем в крови. С другой стороны, кровь пьют (и едят сырое мясо), спасаясь от цинги, народы Севера. Они, что, вампиры? У нас в гастрономах продают кровяную колбасу. Для кого – для вампиров?
А ведь вампиры якобы эту кровь поедают, глотают, переваривают желудком. Не вижу разницы. У вампиров эта кровь должна перевариваться желудком и прямой кишкой – и выдаваться на выходе в виде очевидном, обычном, не мистическом, а фекальном. Стоит ли нападать на кого-то, если все это можно удовлетворить кровяной колбасой? А для нее и клыки не нужны. И прочее тоже – типа махания плащами-крыльями. Эдакий комар.
На самом деле миф о тяге вампиров к крови возник вовсе не потому, что они ее у кого-то пьют. Этого никто никогда не видел. Этот миф возник только потому, что эксгумированные тела находили – подобно святому Харбелу – плавающими в своем гробу в крови. Тут логика проста. Ага, жертвы, кому он являлся, чахнут. А тут кровь в избытке, вытекает из всех пор тела. Значит, пьет. Это кровь жертв.
Вот так – совершенно антинаучно и невежественно – вампиров сделали кровопийцами. На основе поломанной логики и без каких-либо исследований. Что вполне объяснимо, так как эти представления формировались в ту эпоху, когда никто не знал, что такое кровь и как она образуется в организме.
ПРОБЛЕМА КРОВИ
Думаю, ни у кого – разве кроме одиозных католиков – не вызовет сомнения тот факт, что святой Харбел – это живой человек. В любом случае, коль его тело «потеет» кровью с беловатой жидкостью – это проявление жизнедеятельности, обмена веществ, потребления веществ и производства этих – как их вежливо назвать – отходов.
Понимаю, что суета католиков вокруг этого человека – это издевательства над больным человеком, но пусть это останется на совести самих католиков. Могут вылечить, вернуть к жизни, но глумятся над больным, выставляя его на обозрение. Сделав из него святого. Он, возможно – как и многие коматозники – все слышит и соображает, и хотел бы заорать: прекратите это издевательство и помогите. Да не может.
Я не был в этом соборе в Ливане и не видел сам Харбела. Но верю многочисленным сообщениям о нем, как верю и в многотысячные потоки паломников. Которые, к тому же, выделения Харбела уносили как святую фактуру.
Знаю, что, поехав сегодня туда – найду там этого вампира. И что для науки важно – у него и можно взять (если он еще не умер) анализы и выделить вирус вампиризма – чего до сих пор наукой не было сделано.
Это практика. Реальная практика. А теория тут, увы, отстает. Причем, наука потому не изучает Харбела (хотя изучает Туринскую плащаницу), что полный ноль в теории. Пусть это звучит нескромно, но кроме усилий автора этих строк в этом теоретическом направлении исследований больше никем в мире ничего не сделано. И не потому, что мало умных людей, а потому, что тема столь сложна, что внешне выглядит вообще невозможной.
Возникает масса вопросов, и первый из них: откуда же тело, которое не питают глюкозой внутривенно и которое не только не получает минеральных веществ и витаминов, но и – судя по всему – не имеет доступа к свежему воздуху – откуда оно черпает воду для производства крови и этой белой жидкости?
Насчет производства белого вещества, которое, высыхая, образует белый порошок, видимо, нет сомнений – это продукт вируса, зараза. То же самое, что выделения насморка, которые рождает вирус гриппа для своего размножения. В них – штаммы заразы, которая размножается. Вопрос с кровью мы попробуем рассмотреть дальше. Но откуда вода? Человек не пьет, едва дышит (пара вздохов в час). Парами воды сыт не будет – как и нормальный человек. Если он плавает в гробу в 100 литрах жидкости, которая из него вышла в течение года, – то он это должен усвоить – чтобы выдать. Где он это взял? А наблюдения показали, что он дает ежедневно около 300 граммов жидких выделений. Учитывая испарения тела, он должен потреблять минимум вдвое больше. Откуда вода? Мало того, человек плавает в своих выделениях, имеющих вид крови и пахнущих кровью. И лицо
его розово от избытка крови и сосуды ею переполнены – и кровь сочится, как пот (вместе с белой жидкостью). Ранее полагали, что это чужая кровь. Однако чужая кровь максимум станет пищей в желудке, переварится как кровяная колбаса и соответственно себя покажет «на выходе» (которого в виде фекалий абсолютно нет). Здесь же очевидно, что тело само производит кровь – СВОЮ КРОВЬ в огромных количествах. Это именно своя кровь делает пунцовыми щеки этих похороненных и истекает из них в огромном количестве, заставляя тело плавать в гробу.
Таким образом, мы должны ответить на два вопроса: откуда вода для крови и откуда сама кровь.
Задача трудная и – чего там – еще более трудная, чем это можно себе представить.
Что касается вопроса воды (и также вопроса минеральных веществ, витаминов, углеводов и прочего, необходимого для. жизни), то здесь теоретически только два пути, по которым коматозник может возобновлять эти ресурсы организма.
1) Потреблять их порами тела из окружающей среды. Это предположение кажется невероятным, так как предусматривает полное изменение механизма обмена веществ и использование органов (кожи, например), для этой цели не приспособленных. Конечно, мы видим, что в коме все-таки происходит весьма существенное изменение в обмене веществ, а из пор вампира сочится жидкость, состоящая из крови (?) и беловатой жидкости. Но одно дело – выделения, другое – потребление воды и иных веществ.
Тут следует напомнить и о том, что у коматозника в гробу ограничен и запас кислорода. Как считают колдуны Гаити, погружающие людей в кому с помощью яда тетродотоксина, у человека в коме в гробу только 12 часов, чтобы не задохнуться. Однако вампиров находят в своих гробах и через месяцы, и через годы. Поэтому, думаю, этот вариант нас не устраивает, и мы должны перейти к пункту два.
2) Вампир получает все эти вещества иным путем.
Каким именно? А это особый вопрос, решать который нужно, видимо, исследуя другие аспекты вампиризма – в первую очередь его связь с полтергейстом.
Пока же хочу подчеркнуть всю сложность проблемы. Когда мы рассматриваем коматозное состояние, перед нами целый комплекс трудностей, кажущихся порой несовместимыми с жизнью.
У неподвижного коматозника неизбежно появляются пролежни, которые так же неизбежно должны привести к нагноениям, а вслед за тем к некрозу тканей, заражению крови, гангрене – смерти, одним словом. Если этих пролежней не образуется, то это означает, что организм двигается – или, по крайней мере, мышцы испытывают периодические нагрузки.
Вода, которая выделяется у вампиров в виде жидких кожных выделений, должна проходить в организме сложный путь. Как понимает это медицина, куда в большем объеме, чем пот, на порядки больше, почки должны выделять мочу. Но мочи, как и кала, у вампиров нет совершенно. Это само по себе говорит о том, что почки и кишечник не работают. Но если они не работают, то как происходит обмен веществ? Как очищается кровь? Наконец, если они не работают, то почему они не дистрофируются и – подобно пролежням – не становятся источником гниения и распада?
Даже в коме у человека происходит постоянный расход энергии, и он испытывает постоянную нужду в питательных веществах: белках, углеводах и жирах. Именно кровь их разносит по всему организму и снабжает клетки кислородом, без которого не-возможен обмен веществ и поддержание температуры тела. Чтобы усвоить белки, углеводы и жиры нужна работа печени, кишечного тракта, почек и так далее. Но мы не видим, чтобы у вампира они работали – нет соответствующих выделений.
В процессе обмена веществ образуется углекислота и много других вредных для организма продуктов распада. Все они поступают в кровь, доставляются ею к органам выделения и через них удаляются из организма. Если бы вампир был обычным коматозником, то его гроб был бы полон чистой углекислоты и токсинов. То есть, коматозник умер бы в первую очередь от своих выделений.
Единственное, что остается в этом случае признать, – это то, что организм вампира более не питается белками, углеводами и жирами (в том числе и кровью – как обыкновенным продуктом). Не возникает никаких сомнений в том, что он питается, так как у него есть постоянные выделения. Но питается он чем-то иным, что и определяет специфику этих выделений. Меню я определил бы – условно – так: вода, минеральные вещества, витамины (возможно), плюс нечто, что является источником энергии.
В таком виде даже современная медицина не способна назвать вампира живым, так как он живет в нарушение всех известных биологических законов. С другой стороны – у него бьется сердце, работают кровеносные сосуды, разнося кровь по организму и т. д.: он живой.
Если – опять-таки условно – попытаться увидеть работу организма вампира, то у него при полной неподвижности мышц и при полном отсутствии работы кишечника и почек есть органы, которые усиленно работают и – надо думать – заменяют утраченные функции этих органов. Если иметь ввиду, что каждые сутки вампир образует около 300 грамм крови и как ее составную часть – беловатую жидкость, которые являются его выделениями, то самыми мощными органами вампира являются те, которые отвечают за кроветворные функции. У вампира должны быть огромные лимфатические узлы, отвечающие за образование лимфоцитов и обеспечивающие защитные функции организма. Невероятно развит должен быть красный кровяной мозг, поставляющий свежие кровяные клетки – и т. д. Должен в огромных, немыслимых количествах содержаться витамин В.
Чтобы «поставить крест» на том мнении, что вампиры питаются чужой кровью, опровергну и то предположение, что хоть вампиры и не пьют ее фактически, но – якобы – могут путем условно «астрального выхода» менять свою кровь на кровь жертв («астральное переливание»). Вроде бы в этом случае им не нужно думать о питании организма, они получают питательные вещества с кровью других людей, а их выделения как раз и соответствуют как бы тому, что источником питания и является чужая кровь.
Хочу навсегда разобраться с вопросом крови. В стороне оставляю саму теоретическую возможность такой «астральной» подмены, которую якобы осуществляет вампир, забирая – минуя законы материи – кровь из вен других людей и помещая ее в свои вены. Тут важно иное, что напрочь отметает такую гипотезу. Даже если вампир забирает чужую кровь и заменяет ею свою, это хоть, на первый взгляд, и решает проблему его питания, но не решает проблему его обмена веществ. Не просто никак ее не решает, но даже вообще не имеет к ней никакого отношения. Даже с чужой кровью вампир должен быть обычным коматозником. А где же решение всех тех проблем, о которых мы говорили выше?
Даже с чужой кровью в своих венах вампир все равно будет производить углекислоту и токсины, от которых неминуемо погибнет за максимум 12 часов пребывания в гробу.
Мало того, чужая кровь отнюдь не способна восполнить при переливании все нужды организма, так как чужая кровь сама содержит не обязательно питательные вещества, а наполовину токсины и углекислоту чужого организма. Кровь – только носитель либо питания, либо отходов тела, и при переливании крови врачи отнюдь не решают проблему питания организма, а восполняют наличие самого носителя (питают тело капельницами глюкозы, витаминами и прочим, что отдельно дается в реанимации). А вампиру носитель не нужен, ему нужно питание. Как раз то, чего в крови нет. В организме человека около 4–5 литров крови, в отдельно взятый момент 2–2,5 литра содержат отходы, и 2–2,5 литра содержат питание. Но – НО! – этого питательного в 2–2,5 литрах крови столь ничтожно мало, что его не хватит даже на то, чтобы вампир смог почесать за ухом. Работа нашего организма обеспечивается непрерывной и очень быстрой циркуляцией крови. Забирать для извлечения энергии кровь – это то же самое, что отрезать от электропроводки кусок провода метра в два и полагать, что в нем еще циркулирует ток, который можно на что-то использовать. Кровь – не аккумулятор жизненных сил, а только провод, идущий от органа к органу.
Наконец, чужая кровь часто не принимается организмом и является причиной смерти при ошибках при переливании крови.
К тому же, при переливаний крови животных человеку эритроциты животного склеиваются и разрушаются в кровяном русле человека, при этом из них выделяются вещества, действующие как яды. Однако в вампирологии описаны случаи, когда жертвами вампиров становились животные, а вампиризм передавался, в том числе, и от животных к человеку.
Все это, как и другое, показывает, что кровь не может являться чем-то, что вампиры черпают у жертв и тем питаются. Суть вампиризма, думаю, заключается вовсе не в крови.
Куда более интересна эта загадочная «беловатая жидкость», которая при высыхании превращается в белый порошок. Видимо, вампирологи эпохи Просвещения были не вполне точны, говоря, что местные жители используют кровь вампира для приготовления некоей вакцины, смешивая ее с щ кой для приготовления хлеба. Видимо, местные жители использовали как раз эту белую составную крови вампира, которая при высыхании крови образовывала белый порошок. Его же раздавали и паломникам, приходящим к святому Харбелу.
Ее же можно получить сегодня, если организовать поездку к святому Харбелу.
Как показывает опыт медицины, именно такие выделения больного и содержат вирус болезни. Однако не исключаю, то опыт медицины в данном вопросе может оказаться бесполезен. Мы ничего не знаем об эффективности «вакцины» местных жителей Балкан, i которой говорилось выше. Иных уверенных сведений о том, что выделения вампира и само его тело содержат вирус, нет. С другой стороны, специфика явления – крайне тесно связанная с полтергейстом – говорит о том, что в нем участвуют некие сферы Бытия, которые мы должны выносить за пределы законов материи нашего мира и вообще материальности. Условно это мною ранее называлось «астралью», у других исследователей (полтергейста) это называется «ксенотической материей» (см. книгу Ю.И. Якличкина «Аскизский полтергейст», описывающей полтергейст в Республике Хакасия, при котором в 1994–1995 году погибли несколько людей – явный вампиризм, о чем мы расскажем позже). На самом деле это вовсе не материя, а нечто, являющееся либо искаженной реальностью, либо внематериальным, завиртуальным – в том случае, если виртуален сам наш мир. Более детально это нужно обсуждать отдельно, но уже здесь понятно, что сей вирус принадлежит не нашей материальной среде. Коль он касается деятельности нематериальных сфер, то, возможно, не могут рыть заразными материальные выделения вампира – зараза распространяется вне нашей видимой материи.
Глубоко убежден, что решение проблемы вампиризма лежит в решении проблемы полтергейста, как и полтергейст может найти решение только в решении проблемы вампиризма. Мало того, это, шчевидно, явления одной сути, которые различаются только наличием болезни в случае с вампиризмом. Это тоже отдельная тема глав этой книги.
Здесь пока лишь замечу, что именно полтергейст среди прочих известных аномальных явлений является ключом к их общему объяснению (а у меня не вызывает никаких сомнений тот факт, что все аномальные явления, включая НЛО, имеют одно общее объяснение и – что понятно – одну природу). Но полтергейстом занимаются десятки тысяч исследователей, а вот вампиризмом – особой разновидностью полтергейста – занимаются единицы во всем мире. И как раз вампиризм может быть ключом к открытию природы полтергейста – и открытию всех «классических» аномальных явлений.
Этим он бесконечно ценен для науки и Человечества, так как является уникальным инструментом познания главных основ Мироздания. Эти открытия, верю, будут.
НЕТЛЕННЫЕ КАТОЛИКИ И ДРУГИЕ МЕРТВЫЕ
Когда тело кардинала Шустера Миланского было в 1985 году обнаружено нетронутым тлением через 31 год после его смерти, многие католические деятели были шокированы. Шустера все помнили как друга Муссолини и открытого сторонника фашизма и большого сторонника войны Италии в Абиссинии. Один из религиозных авторов написал, что «это наиболее неприятное открытие с тех пор, как Ева обнаружила, что она голая». Тем не менее, сторонники Шустера начали кампанию за то, чтобы объявить его святым, однако очень скоро их противники стали заявлять о том, что якобы на теле кардинала обнаружены следы инъекций, и говорилось, что это были инъекции специальных консервантов.
Тут, как и в тысячах других случаев, относящихся к святым католиков, мы имеем дело с сохранением трупа (и мумифицированием), а не с реальной нетленностью. Одно дело – удивляться тому, что труп не разлагается (что всегда объясняется условиями захоронения или – в данном случае – якобы инъекциями), другое дело – удивляться тому, что человек в коме. Как святой Харбел. Все в куче называются нетленными, хотя разница между ними огромна. Как, собственно, огромна разница между трупом и живым человеком.
Очень интересный случай, не связанный с христианством, относится к известному йогу Парамаханшою Иогананду (1893–1952). Он обосновался в Лос-Анджелесе в 1920 году, где преподавал технику классической йоги и философию и создал общество «Друзей Самореализации». Часть его учения включала идею, что на определенном этапе те, кто практикуют йогу, могут добиться состояния постоянного оживления, в котором важнейшие функции организма не будут затронуты старением и которое позволит телу в процессе старения контролировать свои функции. Другими словами, он мог «симулировать» смерть на достаточно долгие периоды и продлевать тем самым как бы свою жизнь.
Его биографы записали, что в предсказал, что его смерть произойдет 7 марта 1952 года и что его тело проявит признак того что он относится к истинным йогам. Хотя всем казалось, что он находился в прекрасном состоянии он умер в этот именно день от сердечного приступа. В соответствие с его инструкциями, его тело не было забальзамировано и было помещено в гроб, который имел стеклянный верх в течение 201 дней. Когда он был все же похоронен, тело не имело абсолютно никаких признаков разложения. И излучало приятный аромат. Это «прекрасное сохранение» было подтверждено в нотариальном заявлении экспертом Гарри Роуеном, сотрудником Мемориального парка в Гленделе, Калифорния. Оно, в частности говорило, что это был «несравнимый случай во всех анналах смертей».
У меня крайне осторожное отношение к индийским чудесам, так как индусы себя давно зарекомендовали мистификаторами, дурящими людей на фокусах, имеющих до смешного простые секреты. Судя по многим признакам, ив этом случае имел место обыкновенный и даже примитивный обман. Изощренного обмана трудно ждать от индусов, не искушенных в интеллектуальности.
Вот другая история. Этот случай произошел с двухлетней Надей Маттеи, которая умерла в Риме в 1965 году. Ее мать говорила репортерам, что в последующие 12 лет голос ее дочери часто приходил к ней во сне и он просил, чтобы ее извлекли из гроба. Когда, в конце концов, тело девочки было эксгумировано в 1977 году, оно было абсолютно не тронуто тлением («News of the World», 8 мая 1977 года).
Не ясно в этом сообщении авторитетного источника, что произошло конкретно. Я понимаю, что медицина отвергает тут возможность, что тело может жить – даже в коме – в гробу 12 лет. Это по всем признакам вампиризм. Но уж в 1977 году люди должны были, имея хоть толику логики, соображать, что если есть нетление, то это живой человек.
Вот еще случай, наделавший шуму в прессе в последние годы, – история Марии Регины Тобон Рестрепо из Меделина, Колумбия, чье тело было эксгумировано через 4 года после того, как она умерла от диабетической комы в возрасте 33 лет. Марта Валенсия, владелица похоронного бюро с 18-летним опытом заявила, что Мария Регина имела свежие незамутненные глаза, не было никаких Признаков гниения или какого-то запаха разложения. Даже ее одежда сохранилась полностью. «Она выглядела, как прекрасная кукла», сказала Валенсия («El Tiempo», 8 октября 1998 года). Высказываюсь предположение, что тело Марии сохранилось из-за больших доз инсулина, который она употребляла. Вместо того чтобы делать из нее предмет религиозного поклонения у католиков, ее семья решила передать тело для научного изучения в Университет Антикуа.
Французский святой Жан-Мари-Батист Вианней (1786–1859). Нетленность обнаружена при эксгумации в 1909 году
Не знаю продолжения истории, но, судя по всему, здесь сработал инсулин и приукрашивание фактов.
В 1976 году 33-летняя немецкая девушка Аннелиза Мишель умерла во время экзорцизма, который организовал епископ Вюрзбургский. Обстоятельства ее смерти были шокирующими. Она верила, что ею овладели демоны (в том числе, и дух Гитлера). Во время очищения от демонов девушку довели до смерти от голода. А люди, которые это сделали, позже были привлечены к уголовной ответственности.
Родные были уверены в том, что было преступление. В 1977 году монашка сказала родителям, что Аннелиза посещает ее постоянно во сне, говоря: «Выпустите меня из гроба, чтобы все могли меня видеть. Они увидят, что мое тело не тронуто смертельным разложением. И еще вы увидите раны Христа на моих руках и ногах».
В результате давления со стороны семьи и духовных лиц местные власти согласились на эксгумацию тела. 26 февраля 1977 года тысячи людей собрались около кладбища вблизи Клингенберга в ожидании увидеть двойное чудо: тело со стигматами и не тронутое тлением тело новой святой.
Полиция с трудом пыталась удержать толпу. В публикации «News of the World» 12 марта 1978 года репортер Джордж Эдварде дает описание из первых рук очевидца этой сцены. Когда гроб, покрытый землей, был поднят и помещен на открытом пространстве, толпа закричала – «Это чудо, она выглядит будто живая».
Однако фактически произошло совсем иное. Когда гроб был открыт перед прокурором Баварии и мэром Клингенберга, то было обнаружено тело, которое находилось в стадии сильного разложения.
НЕТЛЕНИЕ И ПРАВОСЛАВИЕ
Как относится к нетленным телам православие?
В «Христианской газете Севера России» сообщается, что в конце декабря 2000 года в Москве состоялось очередное заседание Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви. Корреспондент газеты встретился с О. Георгием Митрофановым, преподавателем Духовной академии и семинарии Санкт-Петербурга, членом Синодальной комиссии. В интервью журналист задал вопрос:
– Существует такое мнение, что один из признаков святости – это нетленность мощей. Если обратиться к истории Православной Церкви, то несколько веков назад нетленность мощей не являлась важным фактором в данном вопросе. Когда и почему возникло такое мнение?
Вот ответ представителя Православной Церкви Москвы, и в нем называется именно XVII век – время эпидемии вампиризма в Восточной Европе, и это не случайное совпадение, а отражение именно того факта, что тогда очень часто среди похороненных тел стали встречаться нетленные, то есть живые, находящиеся в коме (все остальное позднее, в следующих веках, – только тень тех уникальных событий):
– С XVII века в Церкви распространился нелепый предрассудок, что мощи святых должны быть обязательно нетленными. Если мощи не нетленные, значит, святой не святой. А так как большая часть мощей во все времена была подвержена тлению, то часто священнослужители, желая избежать соблазна в людских умах, а на самом деле идя на поводу у темной невежественной толпы, начинали имитировать нетление и распространяли слухи, что мощи тех или иных святых были нетленны. Так продолжалось в XVIII–XIX веках. Это нашло отражение в «Братьях Карамазовых», когда тленность тела старца Зосимы вызвала сомнение в его святости у Алеши Карамазова. И уже в конце XIX века ставится вопрос, чтобы все те посторонние предметы, которые были в раках с мощами святых, которые имитировали нетление, создавали форму, были изъяты. Скажем, есть кость вместо ноги, а кладут на обозрение чулок, наполненный песком. Но опять-таки косность, консерватизм, боязнь внести смуту в такое беспокойное время… и это не было сделано. Когда в 1919 году на Церковь обрушилась кампания вскрытия мощей, продуманная очень тонко и со знанием истинного намерения в этом вопросе (были священники-ренегаты, консультировавшие большевиков, например священник Галкин), было легко доказать, что те или иные представители клира говорили верующим неправду в отношении мощей. И не случайно после появления декрета о вскрытии мощей Патриарх Тихон издал свой указ с призывом «удалить все поводы к глумлению и соблазну в раках с мощами святых». Но было уже поздно. В результате эта кампания нанесла серьезный удар по авторитету Церкви. Церковь не нуждается в искусственных, магических фокусах для утверждения Христовой истины. Мощи могут быть тленными или нет – почитание святых от этого не зависит. Все эти вещи нужно знать, иначе мы рискуем снова пережить то, что уже переживали. Конец цитаты.
Должен в двух словах уточнить, что вопрос был задан об истории Православной Церкви, а она у российского церковного функционера начинается только с истории России. К сожалению, это так: история православия до России, православия Византийского, не нужна, и никто ее толком не знает даже в РПЦ Москвы. Так вот, может, в Византии как раз и могли быть свои нетленные святые? Ведь в ту пору они были и в соседней Западной Римской империи, у католиков. И климат Византии к тому как бы располагал. Кроме того, эпидемия вампиризма пришла в Европу именно из Турции, а Турция – это и есть в недавнем прошлом Византия.
Все совсем не так. Про Византию подробнее я скажу ниже.
Вернемся к интервью. Это практика, факты. Теория же весьма полно изложена в большой работе православного теолога Д.И. Протопопова «О нетлении святых мощей». Не буду пересказывать этот трактат, отмечу лишь некоторые характерные детали. Его автор утверждает, что не только тела святых остаются нетленными, но и «с ними нередко не тлеют и их покровы, одежды, самые гробы, вмещающие их, – вещи, очевидно подлежащие тлению». Что, по мнению автора, отличает мощи святых от просто нетленных тел, которые не принадлежат святым и встречаются не менее часто. И это, мол, говорит о чуде.
У Д.И. Протопопова, таким образом, вопрос чуда мощей переносится с тел (ибо есть и тела не святых, которые тоже не гниют) – на одежду и гробы. То есть, чудо не в телах, а в вещах покойных. Осмелюсь здесь не согласиться, так как нетленность останков порой очевидна, а вот нетленность одежды не столь очевидна. За ней, во всяком случае (как и за гробами) следят церковнослужители. Вряд ли можно назвать чудом, когда старая вещь при хорошем уходе остается в хорошем состоянии.
Вообще говоря, позицию автора трактата можно свести к одной его фразе, предельно ясно все раскрывающей: «Каким образом Всемогущий производит это нетление – эти вопросы не могут и не должны подлежать человеческому расследованию». Вот и весь сказ. Однако тут же автор работы сам себе противоречит, уже в следующем абзаце дерзко берясь за «человеческое расследование» – он начинает комментировать и трактовать деяния Всемогущего: как ему кажется, «Господь сохраняет тела праведников от нетления не столько для них самих, достигших уже небесного отечества, сколько для нас, странствующих здесь на земле». Очень фривольная интерпретация замыслов Бога. Автор пишет, проводя самовольно «человеческое расследование» деяний Господа, которое выше называл кощунством: «Нетление святых мощей убеждает нас в святости и божественности христианской религии». Так и хочется добавить – «и в истинности статьи Д.И. Протопопова» – по мнению самого Д.И. Протопопова.
