Текст книги "Тайны Царских Династий Мира. Фараоны - сыновья Солнца"

Автор книги: В. Пономарев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 19 страниц)

Мос начал выстраивать новую египетскую армию. Высшими командирами в ней он поставил своих преданных товарищей из военной школы.

Во главе египетской армии появился мужественный, решительный командир. Вскоре Мос и его соратники на деле доказали, что именно они – настоящая боевая гвардия. Сначала был освобожден Мемфис, затем – священный город Фивы. Вскоре кушитские войска потерпели поражение при Сиене. Кушитов охватил страх, и они бежали на свои суда, чтобы поскорее отплыть на родину. Принц Мос не удовлетворился возвращением территории Египта к ее традиционной южной границе. Подняв перед своими военными полками штандарт с золотым уреем – символом восстановленной славы Египта, – Мос начал преследование врага вверх по течению Нила.

Кушиты еще не закончили группировку своих войск, когда египетские войска окружили их столицу Керму.

Осада длилась несколько недель. Кушитский царь боялся вывести свою поредевшую, деморализованную армию в сражение на открытой равнине. Вскоре в египетский лагерь правитель кушитов отправил полномочную делегацию. Посланники кушитского царя предложили капитуляцию Куша и руку царской дочери для Моса, если он пощадит жизни остальных членов царской семьи.

Египетский принц-военачальник Мос принял предложение и в должный срок женился на царевне Чарбит (у Атрапануса – «Фарбис»). После женитьбы Мос с победными войсками возвращался в Египет. Корабли египетского флота низко сидели в воде под тяжелым грузом возвращенных египетских сокровищ.

В египетских крепостях второго нильского порога снова были поставлены гарнизоны. Небольшой военный отряд остался в Керме, чтобы осуществлять защиту нового египетского посла, которого назначил Мос. На острове Арго в центре Нила была воздвигнута статуя фараона в человеческий рост. Это был традиционный способ установления новой границы государства. С этого времени египетские войска должны были защищать образ своего властелина, словно это был сам фараон.

Мос и его военачальники не только изгнали кушитов со своей территории, но и смогли расширить границы Египта фараонов XIII династии от второго до третьего нильского порога – на целых 200 км к югу.

В каждом городе, через который проезжал победоносный принц Мос со своей супругой, их встречали и благодарили за великую победу. Но во дворце Ханефера дела обстояли немного иначе.

Популярность, которую Мос приобрел среди народа, рассматривалась как прямая угроза трону. Усыновленный царевич Египта не принадлежал к царской родословной и не был очевидным наследником престола.

Фараон вместе с наследным царевичем Себекхотепом все еще находились в Аварисе. Естественно, придворные льстецы во все голоса кричали о победе фараона над кушитами.

Придворные нашептывали фараону, что триумфальное шествие Моса через города Египта – целенаправленная кампания по возвеличиванию Моса. Она отражает замыслы сторонников Моса в армии – возвести его на трон в обход законного наследника.

Ханефер и его советники на время затаились, ожидая удобного момента, чтобы снова захватить в свои руки политическую инициативу.

Как оказалось, ждать им пришлось совсем недолго.

Однажды царевич Мос отправился в гости. В окрестностях города Авариса он стал свидетелем грубых издевательств египетского надзирателя над еврейским рабом. Несчастный пытался починить участок обвалившейся дамбы. Молодой царевич пришел в неописуемую ярость. Спрыгнув со своей колесницы, Мос ударил надзирателя по затылку своим церемониальным жезлом. Надзиратель упал на землю замертво.

Быстро распространились слухи о «преступлении», в котором египтянина убили ради защиты раба еврейского происхождения. Моисей понимал всю тяжесть своего положения. Фараону необходим был лишь предлог, чтобы арестовать и казнить его. Оставался только один выход – бежать из Египта. Мос переоделся странствующим торговцем и пошел на восток. Он стремился за пределы досягаемости власти фараона – в глухие пустыни Синайского полуострова.

Долгих шесть месяцев Мос блуждал от одного оазиса к другому, ища надежного убежища.

Судьба привела его в копи Сераби-эль-Хадим. Там группа еврейских рабов в гористой местности искала драгоценный голубой камень, посвященный богине Хатор, «Владычице бирюзы». Два месяца Мос проработал вместе со своими сородичами. Египетские надсмотрщики не узнали его в мужчине с длинными нечесаными волосами и большой окладистой бородой. Затем принц двинулся дальше – через Вади Магара к южным горам Синайского полуострова.

Двадцатилетний царевич, бежавший от гнева фараона, закаленный военными кампаниями и долгими скитаниями в пустыне, был близок к полному истощению, когда все-таки достиг территории, где жили мадианиты. Там, в ущелье между двумя гранитными пиками, Моисей вышел к артезианскому колодцу. Водой из благодатного источника он утолил свою непомерную жажду. Затем привел себя в порядок и улегся отдыхать в тени большого тамариндового дерева.

Во сне он видел свою прекрасную жену, своих египетских друзей. Во сне Мос спрашивал себя, увидит ли их когда-нибудь снова.

Его разбудили крики и горькие причитания, которые вдруг раздались совсем рядом. Мос открыл глаза и увидел, как шайка пастухов гнусно издевается над семью девушками в ярких цветных платьях. Девушки пытались набрать воды из колодца, чтобы напоить овец и коз, а пастухи всячески препятствовали этому. Мос быстро вскочил и бросился на помощь девушкам. Простые пастухи не владели боевыми приемами, которые Мос выучил в военной школе. В панике они разбежались кто куда.

Моса пригласили в лагерь Иофора – медианитского племенного вождя, отца семерых дочерей. Иофор поблагодарил Моса за то, что тот не дал его дочерей в обиду.

Так египетский принц Мос нашел в шатрах Иофора надежное убежище. Среди медианитских кочевников он оставался более пятидесяти лет. Египетский принц Мос женился на старшей дочери медианитского вождя Сепфоре. Она родила ему двоих сыновей, которых Мос назвал Гирсам[11]11
  Гирсам: «(Я) здесь чужеземец».


[Закрыть] и Елеазар<sup>[12]12
  Елеазар: «Эль – мой защитник».


[Закрыть]</sup>.

Некоторые ученые считают, что в своих скитаниях Моисей встретил старшую сестру Мириам. На то время она постигла тайны великой науки – алхимии. Сестра будущего пророка изобрела кастрюлю-пароварку, которая до сих пор используется на наших кухнях. Она ввела в обиход алхимиков керотакис – герметический контейнер, в котором мелкая металлическая стружка подвергается воздействию пара, а также аэрометр, который был потом забыт и впоследствии вторично изобретен в XVII веке.

Древние египтяне помнили, что именно в их стране был написан труд «Изумрудная скрижаль». Согласно преданию, их мифический прародитель Гермес собственноручно высекал алмазной палочкой на изумрудном диске слова своего трактата, чем и объясняется название его произведения. Мириам посвятила Моисея в тайны учения Гермеса. Вместе с ней он тщательно изучил и запомнил на всю жизнь трактат «Изумрудная скрижаль».

«Вот что есть истина, совершенная истина и ничего, кроме истины: внизу все такое же, как и вверху, а вверху все такое же, как и внизу. Одного уже этого знания достаточно, чтобы творить чудеса. И поскольку все вещи существуют в Едином и проистекают из Него, это Единое, которое есть Первопричина, порождает все вещи в соответствии с их природой.

Солнце – Его отец, Луна – Его мать, Земля – Его кормилица и защитница, а ветер лелеет Его в своем чреве. Единое есть Отец всех вещей, в Нем заключена вечная Воля. Здесь, на земле, Его сила и власть пребывают в безраздельном единстве. Землю подобает отделять от огня, утонченное от плотного, но только осторожно и с великим терпением. Единое же возвышается с земли до небес и опускается с небес на землю. Оно таит в себе силу вещей небесных и силу вещей земных. Чрез это Единое вся слава мира сего станет твоею, а все неведение покинет тебя.

Это Сила, могущественнее которой быть не может, потому что Она проникает в тайны и рассеивает неведение. Ею был создан этот мир. Она совершает великие чудеса, ключ к которым содержится в этих словах.

Именуют меня Гермес Трисмегист, ибо я постиг три основных принципа философии Вселенной.

В словах моих содержится итог всей Солнечной работы».

В эмиграцию Моисей уходил в звании херхеба (мага). Он познал все великие достижения Древнего Египта. Моисей был посвящен в самые сокровенные секреты жрецов и тайны египетской магии. Он в совершенстве знал движение звезд, прорицание, все аспекты оккультизма. Будущий пророк был весьма силен в словах и делах.

Огромные знания, сила воли, умение побеждать помогли будущему пророку Моисею вывести свой народ из египетского рабства.

Моисей постиг все тайны египетской магии

Хатшепсут – «первая среди благородных»

В тот жаркий день 1504 года до н. э. почти все население Фив вышло на берег Нила. Там разворачивалась торжественная церемония: из похода в Нубию возвращался фараон Тутмос I. Царица Ахмес со своим двором и четырьмя детьми с волнением ожидала мужа.

Дети фараона – два мальчика и две девочки – с нетерпением ждали встречи с отцом, которого не видели год. Особенно волновалась младшая дочь, девятилетняя принцесса Хатшепсут. Это была щупленькая девочка, но с прелестным личиком: узкий прямой нос, небольшой рот, изящный подбородок и большие ясные глаза. Никто и не подозревал, что через несколько лет эта девочка станет самой могущественной женщиной тогдашнего мира!

После праздника потянулись будни. Хатшепсут возвратилась на школьную скамью. К превеликой радости своего отца, Хатшеспут была отличной ученицей, схватывала знания, как говорится, на лету.

В детстве Хатшепсут зачитывалась историей о великой Никотрис, жившей 700 лет назад.

Предание гласило, что она была такой же храброй, как любой мужчина, а красотой своей – «румяными щеками и белокурыми локонами» – затмевала любую женщину. Когда подлые заговорщики коварно убили ее мужа, Никотрис жестоко отомстила врагам. Созвав заговорщиков, она устроила для них шикарный пир. В разгар праздника царица повелела своим верным слугам открыть потайной канал. По этому каналу воды бурной реки устремились в залу, ничего не подозревавшие убийцы внезапно оказались под водой. Все утонули. Так гласила легенда, которую с восторгом читала Хатшепсут.

Знаменитой была и прапрабабушка Ах-Хотеп. Вместе со своими сыновьями Ах-Хотеп подняла народ на борьбу против захватчиков-гиксосов. Более ста лет чужеземцы правили страной фараонов. И вот случилось неожиданное: «Умиротворила она страну, прогнав своих противников, царская жена Ах-Хотеп. Да продлятся дни ее!».

Вот так и образовалось Новое царство, наиболее прославленное за всю историю Древнего Египта. Столицей вновь стали Фивы. Так предложила сама Ах-Хотеп. Правда, сама она царствовать не смогла, поскольку фараон должен иметь бороду и мошонку. Страной фараонов могли править только мужчины.

Любимицу фараона Хатшепсут многочисленная прислуга баловала, выполняя любые ее капризы и желания.

Через несколько лет в счастливой семье фараона наступил период больших несчастий. Сначала умерли двое младших детей, а потом и старший брат, наследный принц Амунмосе, который, проходил военную подготовку в старой столице – Мемфисе.

Эта страшная трагедия, очевидно, произошла незадолго до 12-летия Хатшепсут.

Царствующая династия оказалась в превеликой опасности, и у фараона остался лишь один выход: официальное возвышение 12-летней девочки.

Тутмос I дает Хатшепсут достаточно необычный титул «наследной дочери». Так Хатшепсут в наследие получила целое царство. Тот, кто на ней женится, автоматически станет фараоном. Позже сама Хатшепсут скажет, что церемония присвоения ей титула имела намного большее значение, ее отец молил бога Амона: «Пусть будет Черная страна и Красная страна под правлением моей дочери, царя Верхнего и Нижнего Египта, Мааткаре…». Эти слова Хатшепсут повелела высечь на стене своего огромного храма в Даир-эль-Бахри. Таким образом она подтвердила, что Тутмос I действительно назначил ее соправительницей и наследницей престола.

В возрасте 15 лет Хатшепсут по желанию отца вышла замуж за своего брата по отцу Тутмоса. Сын фараона и наложницы Мутнофрет, юноша был в том же возрасте, что и его жена. Симпатичный, стройный, с темно-каштановыми волнистыми волосами, супруг Хатшепсут имел небольшой росточек 1 м 60 см и слабое здоровье.

После смерти Тутмоса I, последовавшей в 1494 г. до н. э., на трон взошел супруг Хатшепсут, нареченный Тутмосом II. Рядом с ним на троне красовалась 19-летняя «Божья супруга».

Тутмос почти не бывал дома. Все три года своего царствования он был вынужден подавлять восстания, которые вспыхивали одно за другим в разных частях страны.

Хатшепсут, как и положено жене фараона, рожает детей: двух дочерей и сына.

В отсутствие мужа его благонравная супруга постепенно начинает подбирать бразды правления. Все больше она вмешивается в дела администрирования, принимает решения государственного значения. С течением времени приказы Хатшепсут стали выполняться неукоснительно. Вскоре Хатшепсут уже правит по-настоящему, словно она – всесильный фараон. Хатшепсут от природы обладала большим талантом администратора. Следует сказать, что ее отец Тутмос хорошо подготовил «наследную дочь» к управлению государством.

С возрастающей тревогой за развитием событий при дворе наблюдают верховные жрецы бога Амона в Карнаке. С каждым днем их влияние при дворе ослабевает. Жрецов угнетает мысль: что случится, если болезненный фараон отойдет в мир иной? Выходило, что Хатшепсут и в самом деле водрузит на свою красивую головку тяжелую двойную корону. Честолюбивая, полная сил молодая женщина-правитель будет очень опасна. И кроме того, что за необычная ситуация: женщина-фараон?

По внешнему виду фараона было видно, что он долго не протянет. Действительно, ему становилось с каждым днем все хуже. Болезнь наступала.

Видя сложившуюся ситуацию, Хатшепсут потихоньку стала прибирать власть к своим рукам.

С рождением дочери Неферуре царица стала все больше вмешиваться в управление страной. Вскоре ее слово стало законом, она начала править единовластно.

Жрецы, обеспокоенные ростом влияния Хатшепсут, обратились к Тутмосу II. Они убедили фараона довериться оракулу бога Амона. Пусть тот сам скажет, кто будет преемником. Отмеченный печатью скорой смерти фараон отправился в Карнакский храм. Рядом с мужем все время находилась Хатшепсут. В храме фараона и его жену уже поджидали жрецы со своими учениками. В их числе – шестилетний мальчик, которого тоже звали Тутмос. Это был сын фараона и его младшей жены Исет. Уже два года, как он проживал в храме, готовясь стать жрецом.

Наступил важный момент. На золотых носилках внесли оракула. Вместе с ним вошла толпа жрецов, распевающих гимны богам. Вдруг все остановились перед юным Тутмосом и склонились в низком поклоне перед мальчиком. «Я пал перед оракулом ниц», – вспоминал позднее великий фараон Тутмос III.

Все сомнения отпали: сам бог Амон выбрал наследником мальчика. Жрецы не скрывали своего торжества. Хатшепсут никогда не стать фараоном. Им будет мальчик, которого воспитали жрецы. Его опекунами тоже станут жрецы.

Через некоторое время скончался Тутмос II. На коже его мумии остались характерные пятна от оспы. Скорее всего, оспа и погубила молодого фараона.

Вскоре был торжественно коронован юный фараон Тутмос III. «Коварная мачеха» Хатшепсут теперь стояла вдалеке от трона. Так думали многие, но не Хатшепсут. Казалось, что ее планам не суждено сбыться. Но она не собиралась сдаваться так быстро. Как и при живом муже, она продолжала повелевать и править. «Хатшепсут заботилась о стране, – писал архитектор Инени, строитель гробницы Тутмоса I, – и вершила дела страны по своей воле. Ее ради трудились, пред ней склоняли голову».

В государственных заботах Хатшепсут не заметила, как пролетели три года. Набравшись государственного опыта управления страной, она решила взять власть полностью в свои руки. Хатшепсут назначила верховными жрецами двух преданных ей чиновников и потребовала, чтобы они обратились к оракулу бога Амона. Теперь оракул Амона изрек: «О моя возлюбленная дочь, я, твой любимый отец, признаю твой царский сан!». Сразу же после оглашения оракула быстрые гонцы разнесли по всей стране эту весть. Тронное имя Хатшепсут стало Мааткаре.

Многие считали ее узурпаторшей, но Хатшепсут никоим образом не затронула достоинства мальчика-фараона Тутмоса III. Просто ему еще было рано править, считала тетушка.

Чтобы стать фараоном, Хатшепсут следовало превратиться в мужчину. В те времена сделать это нельзя было никоим образом. Хатшепсут поступила просто: она объявила себя мужчиной.

Хатшепсут сознательно называет себя фараоном, подчеркивая тем самым, что она (а точнее, «он») – полноправный властитель, а не временный заместитель подрастающего мужчины-фараона.

Хатшепсут начинает действовать осторожно, шаг за шагом. Сначала применяет в официальных документах мужскую титулатуру, затем облачается в мужскую одежду и венчает свою прекрасную голову двойной короной фараонов (двойная корона означала власть царя над Верхним и Нижним Египтом).

Важным дополнением к образу фараона-мужчины становится накладная завитая борода, которую носили фараоны. Ради власти приходится Хатшепсут привыкнуть и к ней. Так диктуют входящие обстоятельства.

Портрет царицы Хатшепсут. Гранитный рельеф. Бостонский музей

Хатшепсут понимала, что маскарад с переодеванием имеет свои границы. Она не посмела называть себя «крепким тельцом», как это иногда делали фараоны-солдаты. «Коровой» же или «телкой», согласитесь, слыть смешновато. В надписях сохранился простой эпитет – «мощная жизненными силами».

Своей целенаправленной пропагандой Хатшепсут хотела донести до верноподданных две основные идеи: она не просто дочь и жена фараона, а дочь бога; на царствование ее благословил сам Тутмос I, великий фараон.

На рельефных изображениях того времени показано, как бог Амон-Ра принимает решение совокупиться с прекрасной царицей Яхмос. После одобрения совета богов Амон-Ра принимает облик фараона Тутмоса I и отправляется в спальню царицы. От тела бога-фараона исходит приятный аромат необычайной силы, и царица пробуждается. Амон-Ра дарит ей яркую улыбку, их сердца переполняются любовью, красивые тела соединяются в едином страстном порыве.

На следующем рельефе: сияющая от счастья беременная царица. Она полна радости, поскольку знает, что родившейся девочке суждено стать владыкой Египта. Великие боги решили, что чудо-ребенку подарят здоровье, силу, красоту, справедливость, любовь, много изысканной пищи. Бог Тот объявляет царице Яхмос время начала родов.

Следующая сцена: беременную царицу ведут в родильную комнату. Там при родах присутствуют бог Амон и девять богов рангом пониже. Вот девочка родилась, ее подносят к счастливому отцу и тот благословляет долгожданного ребенка. Девочку кормят грудью и представляют главным богам.

Один из древних источников гласит:

«Ее величество росло лучше всего, что растет. Божественным был ее образ, исходило от нее божественное сияние. Ее величество стало прекрасной молодой девушкой, цветущей как весна».

Прижизненные портреты Хатшепсут, сохранившаяся мумия подтверждают, что она и в самом деле была хороша собой. В ее внешности гармонично сочетались властность и красота.

Резьба по камню донесла до нашего времени и такие сцены: девочку показывают богам Севера и Юга, которые, естественно, признают ее фараоном. Далее сцена коронации: фараон Тутмос I, сидя на троне, объявляет свою дочь «наследной дочерью» и нарекает ее Хатшепсут, что значит «первая среди благородных». С этого времени его дочь будет повелевать и ей обязаны подчиняться все – от мала до велика. Как видим, в своей монументальной пропаганде царица не забыла ни одной важной детали. Пропаганда шла, как говорится, в лоб: я дочь великого бога, следовательно, я могу повелевать, преклоняйтесь предо мной.

Скульптурное тело фараона-женщины – стройное, грациозное, словно у богини. Изящная, с маленькими ручками и ножками, смуглая, с черными волосами и немного раскосыми глазами, Хатшепсут считалась идеалом женской красоты.

Хатшепсут не могла вести войска в походы, но могла отдать свое сердце. Она была подвержена женским эмоциям. Имя ее избранника – Сенмут.

Этот выскочка был даже не слишком хорош собой. Длинный орлиный нос и подвижный, циничный рот казались скорее оригинальными, чем красивыми. Их роман, очевидно, начался еще до того, как умер ее муж Тутмос II.

Духовное тело Хатшепсут-Ка изображается в виде юноши, но ее физическая сущность остается женщиной – полной жизни, жаждущей любви.

Всю финансово-экономическую мощь государства Хатшепсут направила на возведение роскошных величественных храмов. Неудивительно, что самым близким из мужчин стал талантливый архитектор Сененмут (Сенмут). Хатшепсут познакомилась с ним, когда тот служил мелким писарем в армии. После смерти отца Хатшепсут забрала Сененмута к себе на должность администратора. Высокообразованный человек, он проявил себя выдающимся организатором. Сененмуту принадлежал проект храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Интересно, что главный архитектор предусмотрел в этом храме погребальную комнату и для себя. Сененмут и после смерти хотел быть рядом с любимой женщиной.

«Фараон» Хатшепсут не могла выйти замуж за любимого. Они встречались тайком. Хатшепсут отвязывала бородку и находила утешение в сладостных объятиях Сененмута. Не один год его имя повторялось в надписях того периода в непосредственной близости к имени Хатшепсут..

Сененмут осуществлял проведение в жизнь новой системы царских захоронений: храмов вместо пирамид. Самой большой популярностью пользовался храм богини Хатор недалеко от Фив. Его возвел Сененмут по приказу своей возлюбленной. Египтяне говорили о храме: «Лицезреть его превосходит все, что есть в мире».

Став любовником Хатшепсут, этот парвеню быстро получил более 20 различных титулов и был отмечен царицей как никто из вельмож.

Сенмут – господствующая фигура периода правления Хатщепсут. И все же Сенмут не был главной политической опорой женщины-фараона…

Не с его помощью она захватила престол Гора. Прежде всего в этом Хатшепсут помогли те не поддающиеся определению качества, которые еще в древние времена называли харизмой. Однако этого недостаточно для объяснения такого необычайного феномена, как Хатшепсут. Чтобы взойти на трон, ей необходима была мощная поддержка четко организованных сил.

Наиболее влиятельным из сторонников Хатшепсут был Хабусонеб. Он занимал посты визиря и первосвященника Амона, совмещая духовную и светскую власть. Союз Хатшепсут и Хабусонеба основывался на политическом удобстве. Хабусонеб, в отличие от Сенмута, никогда не злоупотреблял царской милостью.

Придворный вельможа Инени говорит о царице: «…Хатшепсут привела в порядок дела Обеих Стран согласно своим предначертаниям; Египет должен был, склонив голову, работать для нее – совершенного семени бога, от него происшедшего. Носовой канат Юга, причал южан, отменный кормовой канат Северной Страны – такова она, повелительница, чьи замыслы совершенны, удовлетворяющая Обе Области, когда она говорит».

Инени сравнивает царицу Хатшепсут с прочными причальными канатами нильской лодки. Иносказательно – государство Египет, словно корабль, имеет верного, знающего кормчего и его путь верен и надежен.

Обширные владения, простиравшиеся от нильских порогов до Евфрата, приносили солидный доход царице в виде дани. Хатшепсут заявляла: «Моя южная граница простирается до Пунта… моя восточная граница простирается до болот Азии, и азиаты в моей власти; моя западная граница простирается до горы Ману (заката)… Моя слава постоянно живет среди обитателей песков. Мирра из Пунта была доставлена мне… Все роскошные чудеса этой страны были доставлены в мой дворец за один раз… Мне привезли избранные продукты… кедра, можжевельника и дерева меру… всякое благовонное дерево Божественной страны. Я получила дань из Техену (Ливии), состоящую из слоновой кости и семисот клыков, имевшихся там, множества пантеровых шкур пяти футов длины, считая вдоль спины, и четырех футов ширины».

Сененмут, архитектор Хатшепсут

Хатшепсут регулярно приносила часть дани в дар богу Амону. Лишь за один раз она пожертвовала храму: тридцать одно миртовое дерево, сплав золота и серебра, притирания для глаз, пунтийские метательные палки, черное дерево, слоновые клыки, живую южную пантеру, много пантеровых шкур, 3300 голов мелкого скота. Груды мирры, вдвое выше человеческого роста, были взвешены под наблюдением Сенмута.

Большие кольца менового золота были положены на весы высотой 10 футов.

Сохранилась храмовая надпись времен Хатшепсут. В ней такие слова: «Я восстановила то, что лежало в развалинах. Я воздвигла то, что оставалось неоконченным с тех пор, как азиаты были в Аваре, в Северной Стране, и среди них варвары, низвергая то, что было сделано, когда они правили в неведении Ра».

Приближался юбилей – тридцатилетие Хатшепсут. Эту знаменательную дату царица решила отметить установкой двух обелисков.

Царица говорит об этом: «Я сидела во дворце. Я вспомнила о том, кто создал меня. Мое сердце побудило меня сделать для него два обелиска из сплава золота и серебра, острия которых сливались бы с небом».

Немедленно во дворец приглашен был любимый Сенмут. Он получил задание срочное и важное: отправиться в гранитные каменоломни за двумя гигантскими глыбами для обелисков. Не мешкая Сенмут набрал рабочих и приступил к делу. Это было в феврале. Спустя семь месяцев, в августе, Сенмут извлек из каменоломни огромные гранитные глыбы. Воспользовавшись начавшимся разливом реки, он спустил глыбы и по воде доставил в Фивы.

Изготовленные обелиски были обильно украшены золотом и серебром. Сама Хатшепсут свидетельствует о том, что она отмеривала драгоценный металл целыми мерами, как мешки зерна. Действительно, чиновники подтверждают, что по царскому повелению в пиршественном зале дворца было насыпано не менее двенадцати четвериков (1 четверик – 26,24 л – В. П.).

Обелиски были установлены в Карнакском храме.

Хатшепсут с неимоверной радостью описывала обелиски: «Их вершины из наилучшего сплава золота и серебра, какой только можно найти, видимы с обеих сторон реки. Их лучи затопляют Обе Страны, когда солнце восходит между ними, поднимаясь на горизонте неба». До сего времени в Египте не устанавливались обелиски подобных размеров. Они имели девяносто семь с половиной футов в высоту и весили каждый около 350 тонн. Один из обелисков высится и поныне, вызывая восхищение посетителей Фив. Эти громадины тащили к месту установки тридцать галер, вмещающих около 950 гребцов.

Когда Хатшепсут задумала изготовить рельефы, прославляющие ее правление, то воинских подвигов за ней не числилось. Поскольку она не могла показать, как дробит бронзовой палицей черепа врагов, пришлось рассказывать на рельефах об экономическом триумфе – торговой миссии в далекую, сказочную страну Пунт.

В 1516 г. до н. э. на Красном море появилась египетская флотилия, которая состояла из пяти 30-весельных кораблей. Суда плыли в Пунт по приказу царицы Хатшепсут. Один из кораблей вез огромную статую царицы, которую собирались установить в далекой южной стране. Флотилия пересекла Красное море с севера на юг, прошла Баб-эль-мандебский пролив и вышла в Аденский залив. «Держать на восток!» – приказал капитан флагманского судна. Следует заметить, что эти слова были потом высечены на стене египетского храма Дейр-эль-Бахри. Превосходные барельефы, снабженные надписями, обнаруженные в наше время в этом храме, образно и красочно повествуют об экспедиции в Пунт: «Прибытие к горным террасам мирры. Взяли они мирры, сколько хотели. Нагружают они корабли, пока не удовлетворится сердце их, живыми мирровыми деревцами и всякими прекрасными произведениями этой чужеземной страны… Жители Пунта ничего не знали о египтянах… Жители Пунта спрашивают: „Каким образом достигли вы этой страны, неведомой египтянам? Спустились ли вы по небесным путям, или плыли вы по воде, по неизведанному пространству страны бога?“. Устройство лагеря для царского посла с его воинами на горных террасах мирры, расположенных в Пунте по обе стороны моря, чтобы принимать вождей этой страны. Доставлены им хлеб, пиво, виноградное вино, мясо, фрукты и всевозможные другие вещи, имеющиеся в стране Тамери (Египте), соответственно приказу царского двора. Прибыл вождь Пунта и принес с собой дань к берегу моря. Пришли вожди Пунта и склонились головами своими, чтобы принять царских воинов. Воздали они хвалу владыке богов Амону-Ра… Путешествие по морю, благополучное прибытие и радостное причаливание к Карнаку воинов владыки Обеих Земель (то есть Верхнего и Нижнего Египта – В. П.) в сопровождении вождей Пунта… Вожди Пунта говорят: „Мы просим милости у ее величества. Привет тебе, царица Тамери, ты солнце, сияющее подобно небесному диску, владычица обширного пунта, дочь Амона, царица“».

После успешного завершения экспедиции корабли благополучно возвратились. Моряки привезли не только золото и слоновую кость, но и коллекцию мирровых деревьев для украшения террас храма Амона и для самой царицы.

Хатшепсут сама лично принимала привезенные из Пунта богатства, взвешивая золото b мирру: «Сама царица Мааткара берет крупицы золота, накладывает и распределяет груды, первые предназначаются для места прекрасного, осматривает свежую мирру для Амона, владыки тронов Обеих Земель, владыки неба, весь первый урожай, принесенный как чудо страны Пунт, который владыка Шмуна Тот (бог мудрости, письма, Луны – В. П.) определил и записал, а Сефхет-абуи (одно из египетских имен богини письма Сешат – В. П.) подсчитала. Ее величество сделала это своими руками. Лучшая мирра на всем ее теле, ее благоухание, как благоухание бога, запах ее происходит из пунта, кожа ее позолочена электроном и сверкает, как делают звезды внутри храмового праздничного двора, перед лицом всей земли».

Экспедиция царицы Хатшепсут в Пунт (рельеф из храма в Дейр-эль-Бахри)

Все, что делала Хатшепсут, она совершала во славу своего отца Амона. «Ее величество делала это, потому что очень сильно любила своего отца Амона, больше всех других богов… Я сделала это от сердца, любящего моего отца Амона».

Принося богатые подношения богу Амону, царица приобретала милость богов и жрецов.

Хатшепсут крепко держала царственный скипетр в своих руках. А в это время на заднем плане маячила еще одна фигура сильного правителя – Тутмоса III. Позже он станет одним из самых великих и сильных могущественных царей, которые когда-либо правили Египтом.

Вождь из Пунта и его жена (изображение из храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри)

По доблести этого фараона можно сравнить с Александром Македонским.