Текст книги "Тайны Царских Династий Мира. Фараоны - сыновья Солнца"

Автор книги: В. Пономарев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 19 страниц)

Много привилегий имел Его Величество фараон, но и спрос с него был преогромный. На его плечах – ответственность за все государство.

Фараоны были пионерами, которые прокладывали дорогу мудрости государственного управления владыкам будущего.

Великий итальянский философ Никколо Макиавелли (1469–1527 гг.) в своем трактате «Государь» советовал политикам уподобиться животным – Льву и Лисе.

«„Надо знать, что с врагами можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй – зверю; но как первого часто недостаточно, то приходится прибегать ко второму“.

Отсюда следует, что Государь должен усвоить то, что заключено в природе и человека, и зверя.

Не это ли иносказательно внушают нам античные авторы, повествуя о том, как Ахилла и прочих героев древности отдавали на воспитание кентавру, дабы они приобщились к его мудрости?

Какой иной смысл имеет выбор в наставники получеловека-полузверя, как не тот, что Государь должен совмещать в себе эти сущности, ибо одна без другой не имеет достаточной силы.

Итак, из всех зверей Государь пусть уподобится двум: Льву и Лисе. Лев боится капканов, а Лиса – Волков. Следовательно, надо быть подобным Лисе, чтобы уметь обойти капканы, и Льву, чтобы отпугнуть Волков.

Тот, кто всегда подобен Льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание».

Фараоны рано знакомились с теневой стороной политики. Трудноразрешимые проблемы, которые ставила перед ними государственная машина, приходилось решать сразу, не имея перед собой аналогичных примеров из прошлого.

Естественно, фараон не один решал проблему. Ведь ему помогал сам бог.

Представьте себе: Великая пирамида была построена в конце каменного века. Техника того времени – самая что ни на есть примитивная. И все же взялись по приказу фараона за это грандиозное строительство. Выходит, многое зависело от умения фараонов четко организовать работу центрального аппарата управления государством.

В книге Клода Ст. Джорджа «История управленческой мысли» имеется глава под названием «Управленческий континум». В ней содержится описание развития менеджмента с 5000 г. до нашей эры, когда шумеры изобрели клинопись, тем самым открыв возможность регистрации событий, вплоть до 50-х годов XX века, когда психология и наука о поведении человека заняли в управлении особое место.

Ниже в таблице: развитие древнего менеджмента.

Фараон – глава государственной пирамиды Древнего Египта – действовал по принципу: «Государство – это я». Таково было то время, таковы обстоятельства, в которых приходилось действовать Его Величеству. И фараоны находили выход из трудных ситуаций, уверенно проторивая дорогу к лучшей жизни для своих подданных.

Иногда это получалось, иногда – нет. Но такова жизнь. Главное, что «их божественные величества» старались.

Менес – первый фараон объединенного Египта

Согласно легенде, после Великого потопа в верховьях Нила высадились люди, которые долгое время шли на своих судах по водным просторам к этим землям. Величественная река, куда вошли их суда, протекавшая по узкой плодородной равнине, разливалась после сбора урожая и перед началом сельскохозяйственного сезона. Она оставляла жирный ил в качестве естественного удобрения.

На своей новой родине потомки Ноя обрели все. Это был рай, «богатый золотом» и всем необходимым «хорошим для пищи».

Много тысяч лет Нил разливался в Египте ежегодно. На протяжении тысячелетий наносы ила образовали в долине реки слой почвы толщиной более десяти метров. Часть ила течением реки уносилась к морю и осаждалась в устье, постепенно затягивая морской залив. Устье реки разделялось на множество рукавов. Греки прозвали устье Нила «дельтой», поскольку оно напоминало одноименную греческую букву.

Вся жизнь новоприбывших колонистов была связана с разливами Нила. Время засухи, когда все выросшие растения гибли от знойного «хамсина», называлось «шему» – безводие. Ветер свирепствовал почти пятьдесят дней. За это его и прозвали «хамсин», что по-арабски означает «пятьдесят». Хамсин – страшная беда. Раскаленный ветер в невероятной силы вихре приносит из пустыни тучи мельчайших пылинок и песка. Они покрывают собой все.

Время разлива и оживления природы называлось «ахет». С севера начинает тянуть влажной прохладой. Постепенно спасительный северный ветер превращается в сильный ураган, который сметает пыль, ослабляет палящий зной, освобождает от него всю долину. В это же время начинает постепенно подниматься вода в Ниле. В эти дни повсюду справляют праздники в честь Нила, ему поются торжественные гимны. Огромные процессии направляются к берегу, неся впереди статью бога Нила – Хапи.

«Перт» наступал тогда, когда Нил снова входил в свои берега.

«Перт»[1]1
  В Древнем Египте распределяли времена года таким образом: ахет – июль, август, сентябрь, октябрь; перт – ноябрь, декабрь, январь, февраль; шему – март, апрель, май, июнь.


[Закрыть] был наиболее горячей порой для работы. В это время приступали к пахоте и посеву, поскорее старались обработать почву, пока она была влажной и сравнительно легко поддавалась мотыге. Низко склонившись, египтяне двигались рядами, взрыхляя жирную от ила землю. За ними следовали сеятели. Они широким полукругом бросали зерна во влажные борозды. Сразу после посева на поле выгоняли стадо овец или баранов, которые втаптывали зерна в почву. Это было гарантией того, что зерна не выдует ветер и они не засохнут от ветра и солнца.

После посева на протяжении трех месяцев поля обильно поливали водой. Благодатная почва давала земледельцам обильные урожаи.

Весь урожай в Египте зависел от высоты подъема Нила.

С течением времени от русла Нила были отведены большие каналы, от которых шли канавки, прорезавшие все участки полей. На полях крестьяне и рабы сооружали дамбы и плотины для задержания воды.

Изучая историю Египта, невольно обращаешь внимание на то, что географическая среда оказала большое влияние на многие стороны жизни древних египтян. Главную роль в этой стране играло земледелие, основанное на искусственном орошении.

Развивавшееся в благоприятных условиях земледелие не требовало тщательной обработки почвы. Требовались только большие затраты труда для сооружения оросительной системы.

Строительство сложных сооружений для искусственного орошения – водохранилищ, каналов, шлюзов, плотин – требовало дополнительной рабочей силы и таким образом ускоряло развитие рабства (за счет военнопленных). Необходимость обеспечить покорность рабов и рядовых общинников классу рабовладельцев, защиту от вражеских нападений, создание ирригационной системы привела к объединению общин в небольшие государства. Потом начался процесс борьбы за создание единого сильного государства.

Древнейшие памятники иллюстрируют военную функцию древнеегипетского государства в стадии становления как единого целого. До нашего времени дошли изображения крепостей, обнесенных зубчатыми стенами. Есть на рисунках и пленники. Иногда изображался царь в образе священного быка, который разрушает своими мощными рогами стены вражеских укреплений.

В династическую эпоху на территории Египта образовалось два царства: одно в дельте Нила – Нижний Египет («Северное царство»), другое – по верхнему и среднему течению реки – Верхний Египет («Южное царство»).

Столицей Нижнего Египта был город Буто, столицей Верхнего Египта – Нехен.

Царские чиновники в обоих государствах собирали подати, хранили казну, ведали всеми работами.

Государства были независимы друг от друга. Однако между ними постоянно шла жестокая борьба за земли и воду. Надо было регулировать разливы Нила на всем протяжении, от дельты до первых порогов. Сила оказывалась в руках того, кто владел верхним течением Нила. Этот властитель мог оставить без воды жителей северных областей.

Около 3000 лет до н. э. царь Юга Менес (Мина) покорил Север. Он стал называть себя царем Верхнего и Нижнего Египта.

Писатели Древней Греции сохранили воспоминания о древнем фараоне Менесе (Мине), который считался первым египетским царем и объединителем Египта. Данная легенда основана на исторических фактах. В родословных египетских фараонов исторического времени первым помещается имя фараона Мины. Такое же имя начертано на табличке, которую нашли в большой царской гробнице в Негаде.

Родом из Тина, близ Обидоса, Мина завоевал дельту и образовал единое Египетское государство.

Так возник египетский народ. Об этом событии сообщает палетка[2]2
  Палетка – тонкая каменная плитка с рельефными изображениями, характерная главным образом для искусства Древнего Египта.


[Закрыть] царя Нармера, которую обнаружили в районе Иераконполя. Небольшая палетка, высотой всего 63 см, – важный ключ ко многим загадкам. Палетка изготовлена из зеленого шифера и украшена изображениями с обеих сторон. Сцены расположены в трех горизонтальных регистрах. Вверху – две коровьи головы, олицетворяющие богиню Хатхор, космическое божество, имя ее означает «жилище Хора (Гора)». Хор – главное олицетворение фараона, следовательно, царь, который изображен на палетке, находится под непосредственным божественным покровительством.

Палетка Нармера (Египетский музей в Каире)

«Последний среди богов и первый среди людей», – такое определение дал фараону народ. О фараоне говорили: «Он внушает ужас, благодаря которому ему удается побеждать варваров в их странах. Его глаза проникают в самую глубину всех существ. Все, что он приказывает, осуществляется».

Сам фараон тоже верил в свою божественную природу, посему обращался к богам – небесным покровителям – с пафосными словами: «Я – сын ваш, сотворенный вашими двумя руками. Вы наделили меня жизнью, здоровьем и силой, которыми не может обладать никто ни в какой другой стране. Вы сделали меня воплощением совершенства на земле». (Папирус Херриса).

Объединение двух частей Египта на палетке показано четко: на лицевой стороне монарх увенчан белым венцом Верхнего Египта, а на обратной – красным венцом Нижнего Египта. Перед нами первый царь, господствующий над Югом и Севером.

Имя Нармера на палетке вписано в прямоугольнике между двумя коровьими головами. В центральной сцене на лицевой стороне фараон занес булаву и готовится ее обрушить на голову поверженного врага.

Священная фигура фараона полна силы, достоинства, благородства. К подбородку царя прикреплена накладная бородка, бедра опоясаны небольшой набедренной повязкой, к поясу приколот бычий хвост. Фараон изображен босым, но за ним идет сановник, который ростом раза в три ниже повелителя. Царедворец несет за фараоном его сандалии. Эта обувь была предметом роскоши, а посему сандалии не должны были пачкаться в дорожной пыли.

Сандалии изготавливали из шкуры задних ног тотемного, то есть священного, животного. Считалось, что лишь в этом случае они будут обладать всеми необходимыми качествами.

На палетке подчеркивается мощная мускулатура фараона, его полное спокойствие. В ритуальном убийстве, которое вершит суверен, не присутствует садизм – зверская жестокость. Фараон только исполняет волю богов. Он подчиняет их воле того, кто поднял мятеж против мирового порядка.

Бог-сокол – верная защита царя. Он дарует ему победу для блага и мира Древнего Египта.

В верхнем регистре обратной стороны палетки фараон изображен в красной короне. Царь направляется на поле битвы. Там ровными рядами сложены тела связанных обезглавленных врагов. В среднем регистре сцена носит воистину фантастический характер: двое бородатых мужчин крепко держат веревку, связывающую двух химерных животных. Длинные шеи этих монстров переплелись. Английский египтолог А. Гардинер считает, что данная сцена – символ объединения двух земель: Севера и Юга.

В нижнем регистре мощный бык сокрушает стену крепости. Под копытами могучего животного отболи корчится поверженный враг. Перед нами еще один образ фараона-победителя, мощь которого может подчинить себе любого неприятеля.

Говоря о Нармере, мы не должны забывать и о фараоне по имени Менес. Ведь ему приписывается объединение обеих земель Египта.

Менес («утвердившийся») был искушенным политиком. Он не стал подавлять завоеванный Север, а принял все его символы власти. Некоторые историки предполагают, что либо мать Менеса, либо жена была принцессой из Дельты.

Ученые считают, что Менес и Нармер – одно и то же лицо. По-египетски Менес читается как Мни, что означает «тот, кто остается», «тот, кто пребывает», «тот, кто вечен». Менес – «вечный» фараон. Он тот, что стал в основании огромного династического дерева.

Считают, что Менес – изобретатель египетской письменности.

Менес – основатель столицы объединенного Египта – Мемфиса. Одно из названий Мемфиса – Весы Обеих Земель. Он был основан в стратегически важном центре, – у основания дельты, на границе между Верхним и Нижним Египтом.

Столица являлась основным религиозным центром страны. Менес превратил старинное селение, где поклонялись богу Птаху, покровителю ремесленников, в город, который стал Жизнью Обеих Земель. Мемфис располагался вблизи Нила, на его западном берегу. Город окружали пальмовые рощи. Вокруг простирались огромные поля. Белый город отличали широкие, затененные зеленью улицы. От сильных наводнений он был надежно защищен огромной дамбой.

С течением времени Менеса стали олицетворять с богом, который создал жизнь в виде холма. Этот холм и был Мемфисом. Греческая легенда рассказывает, что Менес основал столицу Фаюма Крокодилополь, то есть город, который появился из воды. Очевидно, прежде на месте, где заложили столицу, были болота. Заболоченную почву осушили и потом построили город.

Со времен Менеса именно в Мемфисе фараоны венчались на царство. Ритуал коронации состоял из нескольких магических обрядов. Цель этих обрядов – соединение монарха с космическими силами.

После ряда ритуальных очищений фараон, сидящий на вершине лестницы, получал три скипетра. Первый скипетр – длинная палка с наклонной ручкой, заканчивающейся вилкой. Это скипетр богов, подчеркивающий божественную природу фараона, его здоровье, благополучие.

Пастушеский изогнутый посох имел название Хека. Вместе с бичом – третьим посохом в форме хлыста – он подчеркивал земное владычество фараона. После передачи скипетров фараон получал белую корону Верхнего Египта. Она состояла из стянутой к вершине митры, которую носили боги Атум, Гор и Осирис.

Во второй церемонии царь получал красную корону Нижнего Египта. Она имела форму твердой шапочки, сзади заканчивающейся длинным стеблем, украшенным лентой. Среди богов такую корону носили Уто и Нейт.

Для египтян эти две короны были священными и обладали силой, которая позволяла считать их магическими предметами.

Третья церемония называлась «Союз двух земель». Фараон брал в руки пилястр с листьями лотоса и папируса – растений, типичных для Верхнего и Нижнего Египта. Пилястр царь присоединял к трону. С этого времени он принимал имя «Господин двух земель».

Затем фараон подвергался последнему испытанию. Как личный представитель бога Солнца на Земле он был обязан имитировать повседневный переход солнечного диска, начиная с потустороннего мира, гидом в котором был бог Анубис с головой шакала. Фараон устремлялся ввысь и совершал круговой бег.

Люди распевали песни, прославляющие царя. «Наполни ликованием твое сердце, радуйся, страна, возвратились счастливые времена. Увеличивается полноводье Нила, дни становятся длинными и ночи короткими. И луна восходит, как всегда».

Церемония коронации повторялась несколько раз в течение жизни монарха.

Так, по случаю празднования тридцатилетия своего правления царь возводил при помощи системы веревок священный пилястр («джед»). Он символизировал священное древо, которое объединяет Небо и Землю, а также обозначает позвоночный столб фараона.

Фараон никогда не появлялся на публике с непокрытыми волосами. У него всегда были короткие волосы, на которые он надевал парик. Обычно это круглая прическа, украшенная диадемой, поверх которой надевали парик с белыми и красными линиями. На диадеме в центре лба помещался золотой змей, называемый урвем[3]3
  Урей – изображение богини-кобры Уаджет, прикреплявшееся ко лбу царской короны или головного убора. Его мифологическая функция заключалась в том, чтобы защитить царя, выстреливая в тех, кто угрожал священной особе фараона, всесжигающее пламя.


[Закрыть]. Такой же символ использовался на статуэтке бога Ра. Урей – символ разрушительной силы луча Солнца, его могущественный взгляд. В священных текстах божественный урей так говорит о себе фараону: «Я расположился высоко между твоими бровями, мое дыхание – это огонь против твоих врагов».

Во время военных парадов и на войне фараон надевал изысканный синий шлем с уреями и с двумя лентами на затылке. «Немее» (специальный царский платок) был достаточно велик, чтобы скрывать круглый парик. Немее из ткани опоясывал лоб, спускался с двух сторон лица на грудь и образовывал сзади остроугольный карман. Как правило, немее был белого цвета с красными полосами. Он закреплялся на голове золотой лентой. Это было необходимо, если фараон возлагал поверх немеса двойную корону, корону Юга или корону Севера. На немесе устанавливали два пера или корону «атеф»: колпак Верхнего Египта с двумя высокими перьями, помещенными на рогах барана, между которыми сверкал золотой диск, обрамленный двумя уреями, увенчанными такими же золотыми дисками. Такого рода головные уборы предназначались лишь для церемоний, когда фараон сидел абсолютно неподвижно.

Непременная принадлежность церемониального убранства – накладная борода, заплетенная в косички. Накладную бороду соединяли с париком две подвязки. Обычно фараон сбривал бороду и усы, но иногда оставлял короткую квадратную бородку.

Основная часть одеяния фараона – набедренная гофрированная повязка. Повязка придерживалась широким поясом с металлической пряжкой. Иногда к поясу подвязывали передник в форме трапеции. Он изготавливался из драгоценного металла или из нитей бус, натянутых на рамку. С обеих сторон передник украшали уреи, увенчанные солнечными дисками.

Хотя фараон часто ходил босиком, у него было множество сандалий.

Фараон носил самые различные ожерелья. Чаще всего это нанизанные золотые пластинки, шарики, бусины с плоской застежкой сзади, от которой опускалась красивая золотая кисть из цепочек с цветами.

Менес имел своего ангела-хранителя. Это был древний Гор, имя которого означало «небо» и «сокол». Гор – великий бог-воин, наделенный глазами, обозначающими Луну и Солнце. Гор считался небесным владыкой. Прославляя Ра как верховное божество, жрецы определяли Гора и Ра как Небо и Солнце.

Священные змеи. Головы змей увенчаны рогами – символом богини Хатор и солнечным диском, между ними – изображения символа жизни «анх» и столба «джед».

Фрагмент раскрашенного рельефа. Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри

Из этого слияния родился Pa-Горахти, Гор двух горизонтов. Этот бог представлял дневной переход Солнца по небу с востока на запад. Фараона тоже называли Гором, когда его провозглашали царем. Монарх царствует на земле так же, как Гор управляет на небе. Гор являлся ответственным за разум монарха, находящийся, по верованиям египтян, в сердце.

Последний великий символ сопровождал появление фараона в этом мире и его вход в мир потусторонний. Это был дугообразный крест (анкх), или узел жизни.

Умершие держали анкх в руке, когда их души взвешивались на весах богини истины и справедливости Маат. В Древнем Египте анкх воспринимали как ключ, который открывает ворота в потусторонний мир.

Гор, ангел-хранитель фараонов, в виде сокола. Позолоченная бронза. 1-е тыс. до н. э., Москва. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина

Когда умирал фараон, то новый Бог восходил на горизонте. Он переносился на небо и воссоединялся с Солнцем. Тело земного Бога возвращалось к тому, что в свое время породило его. Душа фараона отрывалась от тела и устремлялась на восток в форме птицы или жука-скарабея, облака, ветра. Боги помогали душе при восхождении на небо.

Конечной целью души являлся «Лагерь тростников». Там фараон вел жизнь, к какой привык на земле.

Судьба Менеса была трагической. Легенда говорит о том, что на берегу Маридова озера на фараона внезапно набросились его собственные собаки и стали его преследовать. Фараон бросился в воду и был спасен крокодилом. В этой легенде таится свой символический смысл. Богом этих земель с давних пор считался бог Себек с головой крокодила. По другой легенде Менес в возрасте шестидесяти двух лет был во время охоты убит гиппопотамом.

Великий строитель Хеопс

Хуфу (Хеопс) был венчан на царство около 2552 г. до н. э.

Египетское имя фараона Хеопса, Хуфу, означающее «Тот, кто (бог) защищает меня», иногда толкуется как «Хнум (бог с головой барана из Элефантины), тот, кто защищает меня». Сохранилось только одно изображение фараона Хеопса – строителя Великой пирамиды: небольшая статуэтка девяти сантиметров высотой (Каирский музей). Фараон изображен сидящим на троне в набедренной повязке и красном венце. В правой руке Хеопс держит бич-флагеллум, лицо его строгое, волевое, лишь легкая улыбка смягчает суровое выражение лица властителя.

Исторических данных о правлении Хуфу (2551–2528 гг. до н. э.) тоже мало. Известно, что Хеопс защищал копи Синая от набегов бедуинов, покровительствовал храмам Дендеры в Среднем Египте и Бубастиса в Дельте.

Считается, что Хеопс был жестоким тираном. Откуда такая дурная слава? Память о Хеопсе сильно замарал «отец истории» греческий мудрец Геродот (490/480 – ок. 425 гг. до н. э.).

Источником грязных слухов Геродоту послужила египетская литература эпохи упадка, которая была направлена против фараонов. Геродот с видимым удовольствием пересказывал анекдоты сомнительного свойства. По его мнению, Хуфу довел Египет до нищеты. Геродот пишет: «Прежде всего он запер все храмы и воспретил египтянам приношение жертв, потом заставил всех египтян работать на него… Подлость Хеопса доходила до того, что, нуждаясь в деньгах, он поместил в публичный дом родную дочь и обязал ее зарабатывать определенную сумму денег; сколько именно, мне не говорили. Дочь зарабатывала столько, сколько требовал ее отец, а для себя решила поставить памятник».

В рассказе Геродота нет ни слова правды.

Возможно, сказка позволит проникнуть во дворец фараона Хуфу и узнать правду об этом властелине.

Сын Хеопса, мудрец Джедефра, рассказывает царю, что на египетской земле живет чудесный волшебник. Фараон не знает, о ком идет речь. Зовут этого удивительного человека Джеди. Он живет около пирамиды Снофру, в Медуме – городе, что носит имя «Снофру вечен». Джеди – необыкновенный человек, который за день съедает пятьсот хлебов, пол быка и выпивает сто кувшинов пива, хотя ему сто десять лет. Возраст мага не случайно указан с такой точностью. Египтяне считали такой возраст порой мудрости. Джеди знает точное число тайных покоев бога Тота, умеет укрощать львов и приращивать отрубленные головы.

Знаменитый фараон Хеопс 5 тысяч лет назад построил для себя самую большую в мире пирамиду-усыпальницу.

Но его мумии там не обнаружили, так же, как и портретных изваяний.

Единственное сохранившееся изображение Хеопса – эта миниатюрная статуэтка

Эти сведения не оставляют Хеопса равнодушным. Он давно желает узнать точное число секретных комнат Тота. Об этом сообщает папирус Весткара (Берлинский музей): «Его высочество фараон Хеопс проводил все свое время, пытаясь определить количество тайных комнат святилищ Тота, чтобы такое же количество комнат было в его собственном „горизонте“ (пирамиде)».

Фараон приказал сыну немедленно отправиться за чародеем и привести его во дворец. Сын фараона сел в носилки и добрался до дома мага. Того в это время умащивали мазями, растирали ему ноги. Царевич-наследник помог старому мудрецу подняться и сказал: «Я прибыл сюда, дабы пригласить тебя ко двору отца моего». Джеди согласился явиться к Хуфу.

Перед лицом фараона он произнес: «Меня позвали, и я пришел». Фараон был восхищен чародеем. Царя заинтересовало одно из чудес. «Правду ли говорят, будто ты можешь соединить отрезанную голову с туловищем?» – спросил царь. «Могу, о царь, да будешь ты жив, невредим и здрав», – спокойно ответил чародей. Хуфу захотел тотчас же убедиться в этом. «Пусть принесут из темницы тело обезглавленного узника и голову его», – повелел фараон.

Джеди воспротивился царской воле и заступился за несчастного. Он сказал слова, которые и сейчас умиляют: «Нет, владыка и господин мой, да будешь ты жив, невредим и здрав, только не человек, ибо негоже совершать подобное со священной паствой бога». Фараон согласился с мудрым чародеем. Доставили не человека, а гуся.

«Принесли гуся и отрезали у него голову. Положили гуся у западной стены зала приемов, а его голову – у восточной стены. Джеди проговорил заклинание, и поднялся гусь, и пошел, переваливаясь, и голова его тоже поднялась ему навстречу. И вот голова гуся вновь приросла к его шее. Встрепенулся гусь и загоготал…», – так повествует предание.

Однако Хеопс еще не совсем поверил в умение Джеди и приказал повторить такое же чудо на быке. И в этот раз колдовство удалось. Волшебник поставил животное на ноги и возвратил ему жизнь.

Эти чудеса убедили фараона, что Джеди не шарлатан, а настоящий маг.

Тогда фараон задал чудотворцу свой заветный вопрос о количестве тайных покоев Тота. Джеди ответил, что ему это пока не известно, но он знает, каким способом это можно узнать. Необходимо пойти в храм Гелиополя, священного города Солнца, открыть ларец из кремня. В этом таинственном ларце и хранятся необходимые фараону сведения.

Весткарский папирус повествует о том, как искал Хеопс тайные камеры святилища бога мудрости Тота.

Картуш Хеопса

Перед вами диалог фараона с чародеем Джеди (литературный перевод И. В. Рака, 1993):

– «А скажи, знаешь ли ты число тайных покоев святилища Тота?

– Нет, – ответил Джеди, – но я знаю где хранятся планы этих покоев.

– Значит, ты сможешь принести их мне.

– Не могу, – ответил Джеди, – судьбе угодно, чтобы их принес твоему величеству старший из трех детей жены жреца бога Ра, Раджедеп».

Жрец Раджедеп принес фараону все в обходимые сведения. На основании полученной информации Хеопс смог воздвигнуть удивительный памятник, который называют «Великой пирамидой».

Сторона усыпальницы Хеопса – 220 м, размеры одного каменного блока – 1?1?2 м, его масса – около 2 т. Таким образом, нижний слой пирамиды состоит из 24 200 блоков, а первые 42 слоя – из 742 224 (к 42-му ярусу площадь усыпальницы пирамиды уменьшается вдвое)[4]4
  Картуш (франц. cartouche) – украшение в виде щита или полуразвернутого свитка, на котором изображены герб, эмблема, надпись.


[Закрыть].

Примечательно географическое положение Великой пирамиды. Ее меридиан пересекает максимум суши и минимум моря и делит землю на две равнозначные части. Часто говорят, что это совпадение. Однако ориентация – далеко не случайность. Поразительная точность пропорций пирамиды – плод больших научных достижений. Расположение пирамиды относительно севера, почти безошибочное совпадение четырех граней с четырьмя странами света говорит о существовании целой коллегии опытных строителей.

Техника возведения пирамиды остается загадкой. Выдвинуто много гипотез, однако ни одного документа эпохи того времени не сохранилось. Часть огромных блоков доставляли до Асуана, за 800 км к югу от Гизе. Для перевозки по реке таких громадных камней, нередко весивших более сорока тонн, необходимо было строить большие корабли. После выгрузки следовало решить новую сложную проблему: как доставить каменные блоки к месту строительства.

Разрез Великой пирамиды Хеопса: 1 – внутренняя шахта; 2 – каменная пробка; 3 – вентиляционный ход; 4 – «Камера знаний»; 5 – вентиляционная шахта;

6 – «Царская камера»; 7 – большая галерея; 8 – «Камера царицы»; 9 – горизонтальный коридор; 10 – восходящий коридор; 11 – нисходящий коридор; 12 – вход

Хеопс приказал прорыть канал от каменоломен к месту строительства Великой пирамиды. Вельможа Уна, «начальник Юга», в надписи, найденной в Абидосе, вспоминает: «Его величество послал меня прорыть пять каналов в Верхнем Египте и построить три грузовых и четыре перевозочных судна из акации Уауата… Я выполнил все за один год. Они были спущены на воду и нагружены до отказа гранитом для пирамиды…».

Грузовые суда в Египте строили, по сообщению Геродота, из акации уауата и из аканфа, похожего на киренский лотос. Из старинных источников известно их название – бар-ит («бар» по-египетски судно, «ит» – его тип), переделанное греками в «барис»; отсюда «барка», «баркас» и, через средневековое арабское «бариджа», – «баржа»).

Геродот пишет: «Из этого аканфа изготовляют брусья локтя[5]5
  Средняя длина локтя – 440 мм. Были локти длиннее и короче.


[Закрыть] в два и складывают их вместе наподобие кирпичей. Эти двухлоктевые брусья скрепляют затем длинными и крепкими деревянными гвоздями. Когда таким образом построят остов корабля, то поверх кладут поперечные балки. Ребер вовсе не делают, а пазы законопачивают папирусом. На судне делается только один руль, который проходит насквозь через киль; мачту делают также из аканфа, а паруса – из вышеупомянутого папируса. Такие суда могут ходить вверх по реке лишь при сильном попутном ветре; их буксируют вдоль берега. Вниз же по течению суда движутся вот как. Сколачивают из тамарисковых досок плот в виде двери, обтянутой камышом, и затем берут просверленный камень весом в 2 таланта[6]6
  г Аттический талант – 26 кг. Грузоподъемность судов греки измеряли в эвбейских весовых талантах, равных 25,9 кг.


[Закрыть]. Этот плот, привязанный к судну канатом, спускают на воду вперед по течению, а камень на другом канате привязывают сзади. Под напором течения плот быстро движется, увлекая за собой „барис“ (таково название этих судов), камень же, который тащится сзади по дну реки, направляет курс судна. Таких судов у египтян очень много, и некоторые из них грузоподъемностью во много тысяч талантов».

На изображениях из гробницы в Бени Хасане, датируемой Средним Царством, показано, как исполинскую семиметровую статую тащат 172 человека. Они применяют салазки, бревна, клинья, рычаги. Один работник стоит на ноге колосса и льет воду перед салазками, чтобы они лучше скользили.

В эпоху строительства пирамид было известно колесо, но оно скорее всего не применялось. Не было блоков, опор, тягловых животных. Использовались только простейшие приспособления: кувалды из твердого камня, медные резцы, молотки, пилы со следами песка, буравы.

По поводу строительства Великой пирамиды придумали самые фантастические теории, которые пока ничем не подтверждаются.

Восхищение сооружением Великой пирамиды приводит к мысли, что гениальные мастера прошлого, наделенные достаточным умом и большой сноровкой, были в состоянии придумать необходимые инструменты.

Поразительная точность подгонки каменных блоков, между которыми нельзя просунуть иголку или протащить волос, говорит о технике, достигшей великого совершенства.

В наше время считают, что расположение трех внутренних камер Великой пирамиды объясняется последовательными изменениями плана. Дело представляется так, что вначале зодчий задумал вырубить нижнюю камеру, а затем решил бросить ее и сделать «Усыпальницу царицы». Зодчий разочаровался и в этом проекте и начал осуществлять третий, окончательный, – «Камеру царя». Аргументация подобного рода не вполне убеждает. Египтянам Древнего царства легкомыслие не было свойственно. «Камера царя», изготовленная из розового асуанского гранита, представляет собой окончание символического пути, проходящего через нижнюю, мрачную, недостроенную камеру, продолжается в «Усыпальнице царицы», где имеется ниша для статуи, и, наконец, через красивую просторную галерею длиной около сорока восьми метров приводит в наиболее потайную часть пирамиды. Черный гранитный саркофаг Хеопса помещен был сюда до того, как были построены стены. Саркофаг шире подводящего к камере коридора. Саркофаг – своеобразный священный центр, вокруг которого и была создана «Камера царя». Два вентиляционных канала пересекают пирамиду и выходят на северную и южную стороны. Душа фараона отправляется по каналам к небу севера и небу юга, соединяя обе части космического пространства, как при жизни Хуфу объединял обе земли Египта.