Текст книги "Шаманизм"

Автор книги: В. Лойко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 28 страниц)

Смерть как советчик

Практически каждый человек хоть раз в жизни слышал вопрос наподобие «Если бы тебе оставалось всего шесть месяцев жизни, что бы ты делал?» Это эффективный способ для человека раскопать под гру – зом ежедневных мелочей наиболее значащие и важные для него цели, но, к сожалению, влияние его с точки зрения изменения образа жизни и поведения человека весьма непродолжительно. Существует, однако, гораздо более действенный метод использования идеи стоящей у нас за спиной смерти для организации своей жизни.

Одна история рассказывает о двух людях, которые шли по тропе на дне огромного горного ущелья. Один из них неожиданно обнаружил, что на его ботинке развязался шнурок, и остановился завязать его. Пока он занимался этим, прямо перед ними со скалы сорвалась огромная глыба и с грохотом упала на тропу тремя метрами дальше. Человек, конечно, обрадовался, что он так вовремя остановился завязать шнурок, и оба пошли дальше, довольные тем, что им удалось избежать смерти под каменной глыбой. О чем они так и не подумали, так это о том, что в другой раз, в другом ущелье они могут остановиться, чтобы завязать шнурок, и в этот момент скала упадет как раз на то место, где они будут стоять, и прекратит их существование на Земле. Такая же заминка, однажды спасшая этим людям жизнь, в другой раз может стать заминкой, которая убьет их.

Главный вывод, который вытекает из этой истории, – это то, что каждый ваш поступок может стать последним. Поэтому единственное реально имеющее смысл поведение заключается в выполнении любых дел настолько идеально, насколько вы способны это делать, потому что это, вполне вероятно, ваше последнее дело. Секрет использования смерти как советчика, таким образом, заключается не в вопросе, что вы будете делать, если у вас в запасе остается гарантированных шесть месяцев, шесть лет или вся жизнь. Секрет в вопросе, что вы будете делать, если смерть может наступить в следующий миг. Если вы действительно научитесь воспринимать смерть так близко и реально, это полностью изменит ваши взгляды на мир.

«Является ли этот поступок таким, который бы я хотел совершить, если бы это было мое последнее дело на земле?» – вот вопрос, который выбросит из вашей жизни больше мелочности и идиотизма, чем почти любой другой поступок. Он не имеет никакого отношения к карьере, планам на будущее и отношениям с людьми. Цель его заключается в том, чтобы помочь человеку видеть настоящий момент тем, чем он в действительности является – балансированием на грани между жизнью и своим полным уничтожением. В каждый такой миг единственную ценность имеет осознание того факта, что ты действуешь настолько безупречно, насколько способен, не важно, что именно делаешь.

Беспокойство – это такая вещь, которая знакома каждому человеку. Есть много вещей, из‑за которых можно беспокоиться, слишком много, и, однако, беспокойство не может оказать какого‑то влияния на окружающий нас мир.

Беспокойство – это сигнал о необходимости оценки ситуации, чтобы определить, какое действие необходимо выполнить для достижения желаемого исхода.

Все вещи во Вселенной, о которых можно беспокоиться, разделяются на две больших категории: те, с которыми вы можете что‑то сделать, и те, изменить которые вы не можете. Волнение по поводу того, что Солнце может стать сверхновой, не изменит результата, случится ли это или нет, стало быть, беспокоиться по этому поводу нет никакой реальной необходимости. Как уже говорилось, беспокойство – это способ вашего сознания и тела сказать вам о необходимости принять какое‑то решение и сделать что‑нибудь. Так как никакие ваши действия не помогут избежать людям гибели от взрыва сверхновой, вы не должны беспокоиться об этом.

С другой стороны, беспокоиться по поводу того, что вас собьет поезд, если вы стоите на рельсах, имеет смысл при условии, что, когда поезд будет приближаться, вы начнете действовать и сойдете с рельсов.

Когда вы стоите на путях и смотрите, как тепловоз на большой скорости несется прямо на вас с разрывающимся гудком, вы можете волноваться столько, сколько захотите, до того самого времени, пока поезд не раздавит вас. Само по себе беспокойство не способно сделать даже самой маленькой вещи. Оно имеет смысл только тогда, когда служит импульсом к началу действия.

Когда вы обнаруживаете, что волнуетесь по какому‑либо поводу, задайте себе один вопрос: есть ли что‑нибудь, что я могу или хочу сделать для удовлетворения своего беспокойства? Если ответ будет отрицательным, просто прекратите волноваться и не будьте дураком. Такое беспокойство может только привести к появлению язвы и головных болей, а также превратить вас в недовольного всем человека. Если есть что‑то, что вы можете сделать, но не хотите тратить на это время или усилия, также прекратите беспокоиться. Если усилия сделать что‑то, что в ваших силах, не стоят их цели, то тем более не нужно утомлять себя и окружающих и продолжать беспокоиться.

«Господь, дай мне мужество – изменить то, что я могу изменить, безмятежность – принять то, что вне моей власти, и мудрость – видеть разницу». Правда и сила, заключенные в этих словах, очевидны. Освободите себя от бесполезного беспокойства, делайте то, что вы можете или хотите делать,и ваши поступки станут более эффективными, полными энергии и лишенными напряжения. А кроме того, вы сможете непрерывно наслаждаться физическим, ментальным и эмоциональным здоровьем.

Несгибаемое намерение

Часто по мере того как человек движется все дальше и дальше по пути воина, возникает весьма специфический парадокс: в то время как мы говорим о необходимости какого‑то особенного поведения или позиции и действительно хотим вести себя подобным образом, наши действия оказываются диаметрально противоположными. Так как путь воина является путем действия, необходимо тщательно с этим разобраться. Все наши действия должны соответствовать нашим идеалам и намерениям. Если это не так, возникает состояние, которое называется «душевным разладом». Прекрасным примером являются люди, которые страдают избыточным весом, весьма удручены этим и тем не менее заказывают в ресторанах огромные бифштексы, заедая их большим количеством картофеля и мороженым на десерт. Здесь мы видим, что поведение противоположно намерениям. Кто сказал, что разделенный на две половины дом не может стоять?

Раз уж так вышло, что путь воина состоит из действий, а не слов, каждый поступок следующего по этому пути должен соответствовать намерению, и последнее должно направлять все действия воина с помощью железной воли. Несгибаемое намерение можно сравнить с невидимым лазерным лучом. Если такой луч, обладающий большой энергией, пересекает темную комнату, войдя туда, вы не сможете его заметить. Однако если вам не повезет и вы наткнетесь на него, луч с легкостью разрежет вас пополам, и только в эти доли секунды вы сможете увидеть его в виде отражения от ваших горящих внутренностей.

При определенных обстоятельствах, например, когда комната заполнена дымом, микроскопические частички, летающие в воздухе, отражают луч лазера и его можно увидеть. Если таких частичек очень много, они могут рассеять луч до такой степени, что он станет абсолютно безвредным к тому времени, когда достигнет цели.

На пути к абсолютной свободе сила намерения человека должна быть несгибаемой. Вся доступная вам сила должна быть сконцентрирована в одном направлении – на достижение цели. К примеру, с точки зрения физического совершенствования воина огромные порции бифштекса с картофелем подобны дыму на пути лазерного луча. Они рассеивают энергию, которую вы сфокусировали в намерении быть сильным и здоровым физически. Достаточно большое количество порций бифштекса с картофелем, плавающих на пути луча вашего намерения, оставят слишком мало от него для поражения мишени, т. е. для достижения цели – физической формы, подобающей воину.

Обладая несгибаемым намерением, вы сможете собрать всю свою энергию в желаемом направлении, и в этом случае у вас хватит сил пробить даже самую крепкую стену, стоящую на пути к свободе. Кроме того, вам понравится ощущение самоконтроля и силы, дающих способность сохранять движение в намеченном направлении перед лицом любых искушений, встречающихся на вашем пути. Как вы со временем поймете, несгибаемое намерение – это самый мощный и прочный из всех инструментов, которые могут у вас быть, и при этом ему совсем не требуется места.

Контролируемая глупость

Контролируемая глупость является концепцией, с помощью которой человек учится обращаться с любыми жизненными ситуациями. Можно высказать утверждение, что любая человеческая деятельность является глупостью. По сравнению с процессами и событиями, происходящими во Вселенной, никакие действия одного человека или сколь угодно большой группы людей не имеют вселенской значимости. Если Солнце станет сверхновой, уничтожив в момент взрыва нашу крошечную планетку, солнечная система просто присоединится к бесчисленному множеству других систем, которые прошли этим путем, и ничто во Вселенной не содрогнется и не уделит хоть какое‑то внимание нашему исчезновению. Всем, что будет напоминать о нашем существовании в этом огромном увлекательном мире, станут облака пыли и газа, парящие в космическом пространстве.

Таким образом, вся важность, которую могут иметь наши действия, – это важность или значение, которые мы сами им придаем. Правда жизни состоит в том, что нам приходится заниматься всеми этими глупостями, чтобы выжить и быть здоровыми, счастливыми и полезными членами общества. Но если вы позволите этой глупости унести прочь ваше счастье и особенно здоровье, это будет весьма печальной и ненужной глупостью.

Контролируемая глупость – это стиль жизни. Он заключается в том, что вы делаете какие‑то вещи, фактически все, что угодно, и делаете их безупречно, осознавая при этом, что вы делаете нечто другое – движетесь по пути воина, развивая в себе безупречность поступков и несгибаемое намерение. Такая позиция позволяет человеку быть вовлеченным во все, что угодно, в такой же степени, как и всем остальным людям, и все‑таки сохранять отрешенность и независимость. Это искусство притворяться, что вы целиком погружены в гущу событий и эмоций – притворяться так хорошо, что никто не сможет отличить ваше поведение от реальной поглощенности. Это сложный, артистический способ быть независимым от бытия, оставаясь его неотъемлемой частицей.

Почти каждый, кто следует по пути к свободе, в конце концов начинает испытывать желание просто избавиться от всех мирских, обычных забот и обязанностей и целиком сосредоточить свою энергию на поисках силы и свободы. Однако просто сбросить с себя груз забот не будет безупречным поведением. Ответом на этот видимый парадокс будет контролируемая глупость, которая дает возможность превратить всю свою жизнь до последней секунды в непрерывное движение по пути воина. Это движение заключается в развитии несгибаемого намерения безупречно выполнять свои обязанности, сознавая при этом всю их глупость и неважность в масштабах Вселенной и тем не менее оттачивая острие своего духа воина с помощью безупречных поступков. Неважно, что вы делаете и насколько это глупо – важно то, как вы это делаете. Если для вас существует разница и какие‑то дела кажутся вам важнее других, это говорит о том, что ваша глупость неконтролируема. Глупо надевать меховой чехольчик на крышку унитаза, но в конечном счете не менее бессмысленными с точки зрения Вселенной оказываются все другие вещи, какими бы важными или даже святыми они вам ни казались. Контролируемая глупость дает защиту от любой угрозы вашему существу со стороны бесчисленного множества ситуаций и людей, которые встречаются вам в жизни и настаива-' ют на своей важности для вас. В конце концов, каждый человек сам решает, что имеет для него значение, а что нет. Когда вы поймете, что объективной ценности не имеет ничто, контролируемая глупость, т. е. искренние усилия делать как можно лучше бессмысленные вещи, станет для вас средством выработки несгибаемого намерения, а комбинация двух этих концепций позволит вам преодолеть любые преграды на пути к свободной и прямой жизни.

Видение

Существует несколько аспектов опытного познавания мира, которые являются составляющими акта видения. Первым и, возможно, наиболее важным из них является выход за пределы собственного восприятия объектов и событий привычным образом и способность видеть их такими, какими они на самом деле являются.

Второй аспект – это физическое осознание того факта, что реально воспринимаемая органами чувств картина на самом деле имеет очень мало или вообще не имеет ничего общего с тем, что, как человек думает, он воспринимает.

Третий аспект заключается в переоценке всех образов, которые проникают из нашего подсознания.

Визуальные образы, связанные с процессом видения, иногда уже доступны человеку, которого надо только научить, на что смотреть, прежде чем он различит эти образы и усилит их путем фокусирования на них внимания (таким же образом происходит процесс обычного рассматривания любых предметов).

Первый аспект, взгляд сквозь или за пределы собственных интерпретаций, является не только самым важным, но и самым трудным для освоения. Возможно, причина заключается в том факте, что именно те значения и интерпретации, за пределы которых мы должны выйти, являются источником всех наших ощущений и чувств, относящихся к воспринимаемому органами чувств объекту. Ощущения же дают сознанию способность различать объекты. Таким образом мы попадаем в ловушку собственных чувств и увлекаемся ими, теряя в результате способность видеть вещи такими, каковы они есть, и смотря на мир сквозь призму собственных представлений. Когда люди решают выйти за пределы имеющейся у них системы интерпретаций, они часто пытаются делать это путем отбрасывания той информации, которая поступает от органов чувств, не веря тому, что они видят, вместо того чтобы перейти на более высокую ступень и отбросить смысл, который вкладывается в воспринимаемую картину.

Проиллюстрировать то, как человек «видит», выходя за (или, что более близко к истине, перед) собственные привычные толкования, можно на следующем примере.

Человек, ставший свидетелем впечатляющего восхода солнца, может почувствовать многие вещи. Если он знает, что этот рассвет является началом дня, в который сбудутся его самые смелые мечты, вероятно, этот человек почувствует радость. Если он знает, что перед ним начало дня, в который ему суждено потерять все, тогда этот человек будет чувствовать печаль. Если же он видящийили становится таковым, тогда он сможет узнать обе эти «реальности» и при этом будет испытывать одинаковые ощущения. Он видит восход солнца без прикрепленных к нему интерпретаций и способен почувствовать всю полноту и красоту этого явления.

Итак, все трое выбрали, как именно они воспринимают рассвет. Видение не означает отказ от любых картин восприятия, просто оно дает обладающему им человеку возможность выбрать тот взгляд на вещи, с которым связаны в данный момент наиболее продуктивные, полезные, эффективные чувства или вообще отсутствие всяких чувств.

Видящий, будучи вне своих интерпретаций и не вовлекаясь в них, способен увидеть другие возможные интерпретации и свободен в выборе того, как именно ему воспринимать данное событие или объект; он также может остаться на позиции наблюдателя. Будучи вне собственного толкования того, что «значит» потерять все свои жизненные накопления и общественное положение, он свободен выбрать, каким именно образом он будет воспринимать обстоятельства своей жизни. Видящий смотрит, чтобы ощущать, но он видит,чтобы знать – не только знать, что именно перед ним, но и понять, под каким углом лучше рассматривать и что лучше делать со всеми частями и аспектами воспринимаемой ситуации. Обычный человек смотрит через призму собственных интерцретаций, а видящий смотрит глазами невовлеченного наблюдателя и способен видеть возможности, которых обычный человек не замечает. Выходя за пределы собственных представлений о мире, вы попадаете в гораздо более свободное место, в котором достаточно пространства, чтобы двигаться и дышать, и помогаете себе пройти треть пути к действительному видению.

Следующим шагом является физическое осознание того, что информация, предоставляемая нашими глазами мозгу, не является тем, что должно быть на самом деле воспринято. В обычном понимании это тот момент, когда человек неожиданно осознает что‑то и кричит «Ага!». Довольно трудно точно передать смысл этого момента словами, хотя практически каждый человек испытывал его. Это внезапное осознание того, что вы точно знаете некоторые вещи, причем не в голове, а где‑то в грудной клетке. В данном случае возникает ощущение двойственности восприятия: несмотря на все имеющиеся возражения со стороны здравого смысла, несмотря на то, что все ваши органы чувств говорят об обратном, вы действительно каким‑то образом чувствуете, что существует нечто за пределами того, что вы воспринимаете и осознаете обычным образом, и если вы сможете увидеть объект вашего внимания в таком виде, он будет абсолютно отличаться от того, как вы раньше его воспринимали.

То, что мы видим, или думаем, что видим, начинается как восприятие света, попадающего на сетчатку глаз. С этой точки весь наш контакт с «реальным» миром прекращается. Сетчатка преобразует это реальное «нечто» в нервные импульсы – слабые, напоминающие эхо отражения настоящего света. Проходя от палочек и колбочек через слои сетчатки к основанию оптического нерва, эти импульсы ослабляются в тысячи раз. Затем они преодолевают точки соединения нервов, известные как синапсы; при этом импульсы достаточной интенсивности способны пройти их, а все остальные исчезают. Только самые сильные нервные импульсы или те, на которых мы фокусируем внимание, способны пройти путь от сетчатки глаза к мозгу. После этого в дело вступает нейронная сеть мозга, основной функцией которой является «скучать», в результате чего некоторые части информации помечаются как подлежащие удалению и не пропускаются в сознание, в то время как другие усиливаются. Цель этого процесса – автоматически отбросить огромное количество внешних импульсов, непрерывно поступающих из внешнего мира, таких как тиканье часов на стене, ощущение пола под стопами ног, положение колен, прикосновения одежды к коже и т. д. Существует невероятное множество таких сигналов, каждый из которых мы можем при желании осознавать, но если все они сразу обрушатся на наше сознание, мы будем похоронены под ними. Именно благодаря этому механизму мы можем сосредоточиться на любимой книге, телепрограмме или любом другом занятии, не замечая других раздражителей. Таким же образом происходит удаление ненужных деталей с поля зрения. Например, при чтении данных строк вы вплоть до настоящего момента не осознавали или не обращали внимания на положение страницы по отношению к ближайшей стене, освещенность разных ее частей или точное положение ваших рук на ней. Вся эта информация доступна через зрительное восприятие, но когда вы концентрируетесь на чтении, все данные такого рода являются ненужными раздражителями и отфильтровываются.

Итак, после всех вышеописанных преобразований то, что, как вам кажется, вы видите, оказывается не более чем отражением эха от ваших собственных нервных сигналов. То, что вы считаете видимым миром, на самом деле не более чем вы сами. Ваши восприятия – продукт вашего собственного тела, а не правдивая картина окружающего мира.

После освоения двух вышеописанных аспектов вы и ваше подсознание достигнете гораздо более высокого уровня взаимопонимания. К этому времени вы научитесь видеть мир таким же способом, каким видит его подсознание. Обычно сознание говорит подсознанию, в каком смысле оно должно воспринимать вещи, так как подсознание на самом деле вообще не вкладывает в свои восприятия никакого смысла.

Особенно хорошо удается понимать тонкости работы своего бессознательного детям. Наблюдая два больших сверкающих объекта, которые приближаются друг к другу по земле до тех пор, пока один не коснется и не толкнет другой, производя при этом боль – шой шум, ребенок может просто бесстрастно смотреть на это событие. В то же время взрослый человек, видя, как на улице на большой скорости лоб в лоб сталкиваются две машины, вероятно, испытает при этом целую бурю ощущений и эмоций, целиком зависящих от того смысла, который он вкладывает в видимую картину. Ребенок смотрит глазами бессознательного, которого лишь слегка коснулось влияние сознания и разума.

Интерпретации, которые мы выбираем, соединяем в блоки и которым затем даем имена и ярлыки, были нами восприняты в результате настойчивого навязывания их со стороны всех окружающих людей. В результате то, как именно мы воспринимаем окружающий мир, оказывается тем, что нам когда‑то сказали воспринимать. Дети рождаются без этих списков приемлемых восприятий и часто способны увидеть в мире такие вещи, которые остаются незамеченным всеми взрослыми, кроме видящих. Однако ребенка постоянно учат не обращать внимания на эти вещи (даже тем, что все вокруг не обращают на них внимания и не говорят о них), и через несколько лет после рождения они просто пропадают из поля зрения. Видящие позволяют этим восприятиям опять проникнуть в сознательный ум путем выхода за пределы собственных толкований и осознания того, что существуют разные пути восприятия одной и той же вещи, и поэтому наше восприятие не является тем, что на самом деле там есть. Поняв это, видящий получает возможность выбора любого из имеющихся восприятий, как и знание всех возможных вариантов. Бессознательное может связать все первичные ощущения в единую картину любым способом, которым вы научите его это делать. Когда вы учите его принимать во внимание существование полей, окружающих живые организмы (в таком виде человек принимает форму «светящегося яйца»), и позволяете тонким намекам на эти ощущения проникать сквозь описанные выше каналы, ваше внимание сможет зафиксировать эти ощущения, усилить их и запомнить данный способ восприятия реальности. В качестве примера можно привести рассматривание компьютерных стереограмм. Это такие картинки, на которых обычный человек не может увидеть никакого имеющего смысл изображения. Если же начать смотреть на них особенным образом (обычно или сквозь них, или перед ними), в какой‑то момент вы начинаете различать слабые намеки на какую‑то объемную картинку. Как только сознание начинает видеть при определенном положении глаз эти проблески осмысленного изображения, тут же бац! – включается механизм автоподстройки, как в хорошем радио, и глаза сами начинают смотреть так, как надо для получения четкой объемной картинки. Отличие этого примера от виденияв том, что для обычного сознания никакой осмысленной картины в восприятии светящейся оболочки людей не существует, и прежде чем оно научится видеть этот смысл, вам придется не раз сознательно уделять внимание тому, что обычно от внимания ускользает.