Текст книги "Ни смерти, ни страха. Ответы из глубины сердца"

Автор книги: Тик Хан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)

Многие люди испытывают желание освободиться, но они не могут сделать это, потому что у них пока что нет интуитивного понимания; они не увидели иные варианты, другие двери к покою и счастью. Страх – вот тот элемент, который мешает нашему освобождению. Мы боимся того, что в случае нашего освобождения нам больше не за что будет цепляться. Освобождение это практика, целое искусство. Однажды, когда вы станете достаточно сильными и решительными, вы избавитесь от горестей, которые мучают вас.

Может ли практика осознанности помочь нам жить с нашей сексуальной энергией и оставаться верными своим женам и мужьям?

Сексуальная энергия – явление нормальное; нам не следует считать ее чем-то дурным. У всех нас есть наша животная природа. Практика буддийской медитации, практика служения, сострадания – не что-то, противоположное нашей животной природе. Природа Будды в нас может очень хорошо осознать нашу животную природу. Им не надо бороться; такая борьба будет разрушительной и доставит нам много хлопот. Буддийская практика основана на интуитивном понимании цельности всего сущего. Мы и есть осознанность, но порой впадаем в забвение. Мы и есть сострадание, но иногда вспыхиваем гневом и ненавистью. И все они образуют в нас общину. Нам не надо ничего изгонять или подавлять, в том числе и свою сексуальную энергию.

Осознанность представляет собой умение распознать то, что здесь есть, ни к чему не привязываясь, ни с чем не борясь, ничего не подавляя. Это называют просто распознанием. Первый шаг осознанности состоит просто в том, чтобы распознавать и осознавать то, что присутствует здесь, будь это положительно или отрицательно, приятно или неприятно. Тогда, если наша осознанность достаточно сильна, мы можем узнать природу того, что есть, и научиться преображать энергию и канал в хорошем направлении. Сексуальная энергия – единственный тип энергии; ее можно направить в разные каналы. Если вам интересно делать и познавать другие вещи, тогда вашу сексуальную энергию можно направить в эти каналы, и вам не будет хватать времени думать о сексе.

Монахи и монахини понимают, что у них есть сексуальная энергия, но с помощью Сангхи мы учимся направлять свою энергию в другие сферы жизни, на более высокие устремления. Мы посвящаем время изучению и постижению Дхармы и обсуждаем, как воплотить ее в нашей жизни. Каждый из нас ответственен за благополучие и практику другого монаха или монахини, нашего «второго тела». Мы посвящаем время заботе о нашем втором теле. Мы также посвящаем время помощи тем, кто приходит к нам практиковать. Мы можем быть очень счастливыми, когда излучаем свою энергию в этих направлениях. Если вы устраиваете свою жизнь разумно и направляете все свою энергию искусно, и если вы умеете помогать другим людям уменьшать свои страдания, тогда сексуальная энергия больше не будет составлять большую трудность в вашей жизни.

В буддизме главнее всего учение о любви. Любящая доброта, сострадание, радость и самообладание – вот составляющие подлинной любви, и мы можем реализовывать их каждый день. Но любовь отличается от сексуального удовольствия. Если половой акт происходит без глубокой любви, обязательства и взаимопонимания, то приносит много страданий и бед. Счастье возникает с помощью глубокого понимания и общения. Благодаря осознанности и практике понимания и сострадания половая жизнь может быть прекрасной и исполненной святости.

Надо ли избегать обнаженных тел и сексуальных сцен в искусстве, фотографии и кино? Или же к чувственности можно относиться осознанно?

Человеческое тело прекрасно, и сексуальность может быть прекрасной и духовной. Без сексуальности Будда не может приходить в этот мир. Нельзя отделить ум от тела, наше тело священно, как и наш ум. Поэтому, когда мы считаем тело предметом потребления, объектом желания, то в действительности не видим его. К нашему телу следует относиться с высочайшим уважением. Прикасаясь к телу какого-то другого человека, мы устанавливаем связь с его умом и душой.

Будда учил тому, что человек состоит из пяти элементов, а именно из тела, чувств, восприятий, ментальных формаций и сознания. Эти пять элементов опираются друг на друга для своего проявления. Сознание не может проявиться без тела. Поэтому так важно прозрение в отношении того, что тело и дух – суть одно. Если вы уважаете кого-то, значит уважаете и его тело, а не только чувства, восприятия и сознание.

Сексуальность может проявляться в произведениях искусства. Но если вы показываете человеческое тело таким образом, что удобряете лишь корень страстного желания, значит вы сеете семена будущего страдания в себе и других людях. Некоторые поэты, фотографы и режиссеры умеют представить человеческое тело как объект созерцания и благоговения. Когда человеческое тело показывают именно так, в зрителях могут пустить ростки семена красоты, радости, уважения и благоговения. Вот как следует поступать. Мы должны показывать тело так, чтобы взращивать в людях уверенность, счастье и радость.

Я не могу вообразить свою жизнь без фотокамеры или мобильного телефона. Разве неправильно привязываться к таким удобствам?

Хорошо иметь фотокамеру, и столько же хорошо не иметь ее. Осознанность помогает нам увидеть удовольствие в обладании фотокамерой, не преувеличивая это удовольствие. Осознанность помогает нам пребывать в покое, когда у нас нет фотокамеры. Я думаю, что нам свойственно считать вещи очень долговечными, и мы хотим хранить вещи у себя. Мы также хотим делиться с людьми, которых любим, увиденными и испытанными вещами. Всех этих причин достаточно для того, чтобы завести фотокамеру, но стоит нам увидеть более новую и дорогую фотокамеру, как мы уже хотим выбросить свои аппараты и приобрести эту, более совершенную камеру, что очень плохо. Из-за такой нашей слабости мы хотим потреблять, а производители продолжают производить все больше и больше товаров, при этом мы загрязняем мир отходами. И для того чтобы много потреблять, мы должны все время упорно работать, не оставляя время для любви и построения сообщества братьев и сестер. Вам надо вести более простой образ жизни, чтобы не испытывать потребность потреблять слишком много. Простая жизнь может принести много счастья.

Что буддисты думают о современной глобализации? Можно ли отождествлять себя с какой-то расой, одновременно не привязываясь в ней?

В каждом из нас есть элементы многих других культур и рас. Мы не «чисты». Поэтому несмотря на то, что очень приятно отождествлять себя с одним цветом кожи, по моему мнению, все-таки полезнее говорить в терминах культурных и духовных ценностей. Они универсальны; каждый человек может дать им высокую оценку и согласиться с ними. Если мы полагаем, что, куда бы мы ни пошли, наши предки идут вместе с нами, значит мы можем установить алтарь предков, чтобы всегда быть со своими предками. Это помогает нам поддерживать уверенность в своем культурном наследии. Когда у нас есть уверенность в красоте нашей культуры, мы способны поддерживать ее, даже если другие люди не понимают ее. Если же у нас нет времени, чтобы рассказать своим детям о нашей культуре, они утратят ее. Но мы также должны осознавать, что в каждой культуре есть цветы и сор, что не надо идеализировать свою культуру или хулить другую. Если мы настолько привязаны именно к нашему наследию, что держимся за все ее проявления, даже те, которые больше не полезны для нас, значит мы только вредим себе. Установив связь со своими предками и увидев их, как они есть, мы высоко ценим свое наследие и отождествляем себя с ним, не ослепляя себя привязанностью к нему.

Как можно практиковать постоянную осознанность в мире, который требует спешить и торопиться, куда бы мы ни пошли? Можно ли быть осознанно суетливым, осознанно быстрым?

Новичкам легче обрести осознанность, когда они делают все медленно. Но если ваша осознанность более тонкая, вы можете заниматься делами быстрее. Главное – убедиться в том, что вы внимательны. Вы можете ходить осознанно и столь же осознанно бегать. Все зависит о планирования. Мы должны привыкнуть планировать все так, чтобы у нас было много времени для того, чтобы со всем справиться,

не вынуждая себя торопиться. Давайте предположим, что вы должны быть в аэропорту в десять часов. Постарайтесь запланировать свою поездку так, чтобы у вас было достаточно времени; если можно, добавьте еще час, чтобы насладиться медитацией ходьбы в аэропорту. Когда вы едете машину, не думайте о конечной точке пути, лучше получайте удовольствие от каждого мига, пока вы едете. Когда вы делаете себе завтрак, сделайте приготовление еды медитацией, практикой осознанности. Попытайтесь не думать о том, что вы будете делать после завтрака. Радуйтесь каждому мгновению, тогда вы принесете радость всей семье. Секрет заключается в том, чтобы пребывать здесь и сейчас, счастливым в этот самый миг.

Разумеется, у всех нас много дел; даже монахам и монахиням надо выполнять множество задач. Но мы научились делать все радостно, ничего не считая тяжким трудом. Вот какое искусство надо развивать, и каждый из нас способен на это. Если мы научились потреблять меньше, значит нам не надо усердно трудиться, для своего счастья мы не нуждаемся в высокой зарплате и более дорогой машине. Если мы знаем искусство простой жизни, тогда у нас гораздо больше времени для того, чтобы жить счастливо и помогать другим людям.

Я все время пытаюсь на работе говорить с людьми по-доброму, слушать их, но в ответ слышу лишь циничные замечания коллег.

Терпение – часть сострадания. Если мы действительно сострадательны, то умеем ждать, проявляя терпение. Люди реагируют цинизмом и подозрительностью, потому что в прошлом они попадали в отрицательные ситуации. Им нелегко доверять, они не получили достаточно понимания и любви. Они подозревают, что мы предлагаем им вовсе не подлинную любовь и сострадание. Даже если мы в самом деле можем предложить любовь и понимание, они все равно будут подозревать.

Многие молодые люди не получили понимание и любовь от своей семьи, родителей, учителей или общества. Они не видят ничего прекрасного, истинного или благого. Эти люди бродят повсюду в поисках того, во что можно верить. Они подобны голодным духам. В буддийской традиции голодных духов описывают как существ с большим животом и очень тонкой глоткой, не толще иглы. Они испытывают жуткий голод, но способны заглатывать совсем небольшой объем еды. Голодные духи жаждут любви и понимания, но их способность получать ее очень мала. Им надо помочь вернуть размер глотки в нормальное состояние прежде, чем они смогут проглотить еду, которую вы им предлагаете. Для этого необходимо развивать терпение, постоянную любящую доброту и понимание. Для того чтобы завоевать их доверие, необходимо время. Прежде того вы не можете помочь им.

Даже столкнувшись с цинизмом или подозрением, вы должны продолжать практику, должны сохранять выдержку.

Назовите, пожалуйста, одно дело, которое могут ежедневно выполнять самые обычные люди, чтобы подходить все ближе к счастью.

Медитация ходьбы – дело, которое может выполнять каждый человек. Некоторые люди считают сидячую медитацию трудной для выполнения, но почти все люди ходят. А если вы сидите в инвалидном кресле, то можете выполнять медитацию езды. Все люди, живущие в Беркли, Нью-Йорке, Амстердаме, Париже или Бангкоке, могут наслаждаться медитацией ходьбы; и всякий раз они, стоит им пожелать осознанного шага, они перестают забываться и возвращаются к жизни, получая доступ к чудесам жизни, исцеляющим и преображающим. Выполняя медитацию ходьбы, вы включаете свое тело и ум. Вы также включаете свое дыхание; благодаря слежению за дыханием, вы объединяете тело и ум. Вы в полной мере присутствуете, живете и все ближе подходите к счастью, которое ищете.

Глава 2. Семья: отношения с детьми и супругами

Как нам сделать так, чтобы в нашей семейной жизни царил покой, даже если в окружающем мире его нет?

В каждом доме должна быть особая комната; назовите ее комнатой для осознанного дыхания или комнатой для медитации, или островом покоя. У многих из нас нет дополнительного пространства или лишней комнаты, которую можно использовать лишь для такой цели. В таком случае даже небольшой угол комнаты может послужить вам островом покоя. В любой момент ваши родственники, которым неуютно и тревожно, которые неуверенны в себе, могут укрыться на этом острове покоя. Он не должен быть очень большим, и там не должно быть много мебели; достаточно несколько подушек, колокольчика и цветка. Этот цветок олицетворяет свежесть, красоту и надежду.

Каждый раз, когда вы сбиты с толку гневом или разочарованием, даже если вы ребенок, у вас есть право укрыться в этой комнате. В любом цивилизованном доме должна быть такая комната. Это территория покоя, место, где вы укрываетесь на своем личном острове. В тот миг, когда этот «остров» основан, вы и другие люди начинаете получать от него пользу. Вступая в эту комнату, вы ощущаете в себе покой.

Если родители ругаются, заставляя ребенка страдать, возможно, он захочет покинуть это место и пойти в комнату (или отдельный угол), где можно осознанно дышать. Он может войти в комнату, позвонить в колокольчик и начать выполнять осознанное дыхание. Ребенок может укрыться в таком месте. И если ребенок занимается подобной практикой, родители могут перестать ругаться друг с другом, услышав колокольчик и осознав, что ребенок страдать не должен. Таким образом, практика одного человека может помочь остальной семье.

Когда один из супругов сердится на второго, ребенок может пойти в эту комнату и выполнять там осознанное дыхание, слушая колокольчик, чтобы успокоиться. Эта практика воодушевит ребенка, а также его родителей. Рано утром вся семья может провести несколько минут в комнате для осознанного дыхания, глядя друг на друга внимательно и радостно, желая друг другу счастливого дня. Вы начнете свой день хорошо, успокоив себя, глядя друг на друга и считая окружающих очень ценными. Перед тем как лечь спать, вы можете потратить несколько минут, слушая колокольчик и делая осознанные вдохи и выдохи вместе, как семья. И каждый раз, когда родственникам надо слушать друг друга, вы можете использовать это место, чтобы учиться сидеть там в полном сознании, внимательно слушая страдания семьи. Когда ребенок укрывается в таком месте, у отца больше нет права преследовать и звать его. Вы получаете что-то типа дипломатического иммунитета, когда захотите на эту территорию; никто больше не может оскорблять вас и задавать вам вопросы.

Как нам воспитывать детей, чтобы они были более сознательными и сострадательными?

Если родители учатся сознательности и состраданию в своей обыденной жизни, тогда дети будут естественным образом учиться у них. Мы не можем велеть ребенку делать что-то, если сами так не поступаем. Когда я хожу осознанно и столь же осознанно дышу, мои ученики подражают мне, точно так же осознанно дыша и прохаживаясь. Иногда я должен мягко напоминать, но нет ничего удивительного в том, что они при виде более старшего человека, который практикует, подражают ему. Время от времени родители могут обсуждать с детьми сознательность и сострадание, могут выражать свое желание на то, что их дети будут и впредь жить сознательно, что у них будет больше сострадания.

Когда вы произносите слова, исполненные любви, то можете поливать благие семена в своих детях и вдохновлять их делать то же, что и вы. Вам не надо наказывать или обвинять их. Если вы будете правильно говорить и будете сами духовно развиваться, ваши дети все увидят и станут подражать вам.

Моя взрослая дочь тревожится и легко падает духом. Что мне сделать, чтобы успокоить ее взвинченные эмоции?

Многие молодые люди не умеют справиться со своими эмоциями. Они глубоко страдают. Родители же со своей стороны могут учить своих детей тому, что эмоции подобны буре: они налетают, какое-то время бушуют, а затем уносятся прочь. Если мы умеем вести себя наилучшим образом в такие минуты, нам легче укрощать эти бури.

Практика глубокого дыхания, когда человек дышит животом, может помочь им справляться с сильными эмоциями. Вы вполне способны научить своих детей такой технике. Когда вы видите, что вашей дочери плохо, сядьте рядом с ней и скажите: «Дорогая, возьми меня за руку. Давай вместе осознанно дышать. Когда ты делаешь вдох, твой живот поднимается. Ты видишь, как твой живот поднимается? А когда ты делаешь выдох, живот у тебя опускается. Давай еще раз выполним это упражнение: вдох, выдох, вверх, вниз». Через несколько минут ей станет гораздо лучше, потому что вы задействовали свою осознанность и уравновешенность, чтобы поддержать дочь. Со временем она научится делать все это самостоятельно. Эта практика не трудная. Маленькие дети и подростки могут научиться ей.

Для того чтобы начать учиться этой практике, нам не надо ждать, когда нас захватят сильные эмоции. Эту практику следует начинать тотчас же. Если вы продолжите заниматься вместе недели две или три, каждый день по пять или десять минут, тогда практика глубокого бессознательного дыхания животом войдет у вас в привычку. И тогда, когда эмоция будет готова вот-вот вырваться, ребенок будет знать, что ему делать. Он поймет, что он может легко одолеть свои эмоции.

Я все время ругаюсь с сыном-подростком. Как мне прекратить эти ссоры?

Первым делом, вы можете посмотреть на себя и определить, достаточно ли у вас энергии покоя, чтобы помочь ему успокоиться, когда он рядом с вами. Трудность может заключаться не только в ребенке, но и в родителе. Если родитель не спокоен, его состояние может передать ребенку отрицательные эмоции, особенно если в нем уже посажены отрицательные семена. В прошлом бывали времена, когда вы раздражались и реагировали состоянием досады – так вы заложили в него эти семена. Умением любить, спокойствием и способностью слушать можно поглотить много страданий. Если вы можете уговорить его обсудить с вами его трудности, проявляя глубокое, страдательное слушание, это поможет устранить энергии, которые причиняют ему муки. Если у вас есть любящая доброта и энергия покоя, тогда вы можете даже без разговора влиять на другого человека; и ему станет лучше лишь оттого, что он посидел с вами.

Некоторые люди говорят, что матери, которые работают вдали от дома, плохо заботятся о своих детях. А что, если какая-то женщина остается дома, и все равно уделяет мало внимания детям? Как нам воспитывать детей, когда мы занимаемся в жизни и другими делами, требующими нашего внимания?

У этой трудности нет простого и однозначного решения. Мы можем делать и то, и другое. Если вы смогли установить с ребенком доверительные отношения, то можете, конечно, пойти работать. Нежная привязанность очень важна для общения и понимания. Она порождает любовь, которая создает более глубокое понимание, а оно уже в свою очередь развивает еще больше любви.

Многим родителям надо работать вдали от дома, чтобы заработать на жизнь. Многие также получают удовольствие от своей работы. Но если кто-то остался дома и заботится о детях, занимается домашним хозяйством и является для всех в семье прибежищем покоя и моральной поддержки, значит он также совершает очень важную работу. Не следует оценивать себя или свою работу лишь с оглядкой на зарплату. Всем нам надо учиться такому образу жизни, который может дать нам цельность, уверенность, веру и радость.

Если какой-то родитель, который остается дома, не может привносить в окружающий мир это качество, тогда его решение остаться дома неблагоприятно. А родитель, который едет на работу и возвращается домой, сохранив любовь и бодрость духа, который улыбается, умеет сохранять свое качество бытия. Ценность этого действия сильно зависит от ценности неделания, а именно от качества нашего бытия.

У меня были излишне строгие родители. Я до сих пор очень сержусь на них. Как мне удержаться, чтобы не передать этот гнев собственным детям?

Если вы были в детстве жертвой насилия, то учитесь смотреть глубоко, чтобы понять, что у ваших родителей не было возможности встретить Дхарму или мудрого учителя, или завести благие знакомства. Возможно, они воспитывались в атмосфере, позволявшей пробиться росткам насилия. Если бы они жили в более здоровой среде, то могли бы иначе вести себя. Это верно для всех. А теперь, раз они передали вам это отрицательное семя, и вы исполнены решимости духовно развиваться, чтобы не повторять их ошибки, вы не только не будете унижать своих детей, но еще и поможете другим людям вашего поколения защищать детей. С помощью этого намерения, приняв такой обет, вы сможете исцелиться и преобразить свои страдания, в том числе и те из них, которые вызваны родительским насилием.

Когда мы учимся смотреть на мир сострадательно, мы получаем ценную и замечательную практику. Если вы умеете смотреть на других людей сострадательно, то больше не мучаетесь; и другим людям лучше оттого, что вы иначе воспринимаете их. Вот замечательная практика. Первый стих в этом учебнике для новичков выглядит так: «Проснувшись сегодня утром, я улыбаюсь. В жизни меня ждут еще целые сутки. Я даю обет прожить все эти 24 часа в полную силу и учиться относиться к людям сострадательно». Вы празднуете все сутки новой жизни, обязуясь относиться ко всем сострадательно. Вот замечательный образ жизни.

Сострадание рождается из понимания. Если вы понимаете, в каком положении находится тот ли иной человек, то видите, что он стал жертвой своей ситуации. И когда вы понимаете это, то уже не осуждаете, не судите, не обвиняете. Сострадание может родиться в вашем сердце. Этот человек не нуждается в наказании, ему нужна помощь. Осознав это, вы больше не страдаете. Вы способны вести себя противоположно тому, как поступали в отношении вас ваши родители. Так жизнь замечательно преображается.

Как тем из нас, у кого было тяжелое детство, избавиться от этой боли и научиться снова доверять людям?

Во многих людях живет обиженный ребенок. Когда мы глубоко обижены как дети, нам трудно доверять и любить, мы не позволяем любви проникнуть в нас. Мы очень заняты, поэтому у нас нет времени для того, чтобы возвратиться к нашему обиженному ребенку и пообщаться с ним, чтобы ему стало легче. Многие из нас боятся возвратиться к себе и быть с этим ребенком. В нас образуется такой огромный тромб из боли и печали, что мы убегаем от него. Но в этой практике нам советуют прийти домой и позаботиться о своем обиженном ребенке, даже если это трудно. Нам нужны наставления о том, как сделать это, чтобы нас не захлестнула душевная боль. Мы учимся развивать энергию осознанности, чтобы стать достаточно сильными. С помощью этой энергии мы можем прийти домой и осознать в себе своего обиженного ребенка. Практики осознанной ходьбы, осознанного сидения, осознанного дыхания очень важны. К тому же, нам может помочь энергия осознанности наших друзей. Возможно, нам впервые нужен друг или пара друзей, (особенно те, кто умеют практиковать), чтобы они посидели рядом с нами, оказали нам поддержку, излучали на нас осознанность и энергию. Когда какой-то друг сидит рядом с нами и держит нас за руку, мы соединяем свои энергии и можем прийти к себе домой, чтобы обнять нашего внутреннего обиженного ребенка.

Вы должны говорить со своим обиженным ребенком несколько раз в день. Нежно обнимая своего ребенка, вы уверяете его в том, что больше никогда не подведете его и не оставите его без присмотра. Если у вас есть любящая Сангха, тогда ваша практика будет проходить легче. Новичкам будет слишком трудно практиковать в одиночестве, без поддержки братьев и сестер. Ваш обиженный ребенок может представлять несколько поколений. Может быть, у ваших родителей и более дальних предков был внутри свой обиженный ребенок, с которым они не умели поладить, поэтому они передали своего обиженного ребенка вам. Ваша практика должна покончить с этим порочным кругом.

Люди страдают, потому что не получают сострадание и понимание. Если мы вырабатываем энергию осознанности, понимания и сострадания для своего обиженного ребенка, то будем страдать меньше. Тогда мы сможем позволить людям любить нас. А прежде мы подозревали всех и вся. Сострадание помогает нам общаться с другими людьми и восстанавливать общение.

Я несколько лет забочусь о престарелых родителях. Я люблю их, но для меня это финансовое и физическое бремя, и мне все труднее поддерживать их. Что я могу сделать?

Мы заботимся о родителях не только из чувства ответственности и долга, но и из любви. Когда в основе наших поступков – любовь и благодарность, мы не устаем и не падаем духом. Поэтому главная практика заключается в том, чтобы смотреть глубоко, ведь тогда мы будем понимать и заложим любовь в основу своих поступков и заботы, не будем уставать и отчаиваться. Служа родителям, заботясь о них, мы заботимся и о себе.

Надо порой садиться вместе с родителями и разговаривать, чтобы возникло взаимопонимание и все поняли пределы своих возможностей. Благодаря этому пониманию и состраданию ваша ситуация значительно переменится и станет гораздо более приятной. Когда вы заботитесь о своем новорожденном ребенке, то не считаете своего младенца кем-то другим – для вас это и есть вы. Поэтому даже если вам надо вставать поздно ночью, если вы вынуждены просыпаться несколько раз по ночам, не жалуйтесь. У вас есть любовь и интуитивное понимание того, что вы едины со своим малышом. Если мы можем понимать и вести себя так, у нас гораздо больше энергии, чтобы продолжать заботиться.

Любовные отношения должны возникать между двумя равными партнерами. Как нам убедиться в том, что тот, кто сильнее в этой паре, не станет подавлять того, кто слабее: загонять под каблук или держать в кулаке?

Как только появляется понятие «одного», сразу появляется понятие «двух». Это как понятия «налево» и «направо». На самом деле, надо превзойти такие понятия о единице и двойке. Применив это учение на практике, вы найдете свой ответ. Принцип этой практики заключается в самообладании, в применении мудрой беспристрастности.

Правая рука никогда не говорит левой руке, что она ни на что не годится. Правая рука не принижает руку левую и не гордится собой, потому что она прекрасно знает о том, что обе руки существуют в единстве, а не двойственности. Каждый раз, когда левой руке нужна помощь, правая рука приходит к ней на выручку, не настаивая на том, что она лучше и сильнее. В отношениях можно применять эту мудрую беспристрастность. Если мы можем так жить друг с другом, тогда нет сильных и слабых людей, нет превосходства друг над другом. Если мы стараемся превосходить других людей, значит у нас еще нет мудрой беспристрастности.

Я стараюсь слушать сострадательно, но мне очень трудно слушать людей, речь которых напыщенна и бессвязна. Сколько времени необходимо вот так сострадательно слушать?

Многие люди чувствует потребность все время болтать. У них говорение превратилось в привычку. Несмотря на то, что друзья уже слышали их высказывания, они все равно продолжают повторять одно и то же, снова и снова. Подлинная практика глубокого слушания способна помочь людям высказать то, что прежде они никогда не могли произнести. Самая ценная возможность заключается в том, чтобы быть выслушанным тем, кто умеет внимательно слушать; это может дать людям глубокое облегчение. Но в этом случае столь внимательное слушание не приносит пользу, потому что этот человек не говорит ничего нового, а просто повторяет одно и то же. И эти повторяющиеся сентенции поливают в нас и в нем самом отрицательные семена. Поэтому, если мы позволяем этой практике продолжаться, то никому не помогаем.

Мы должны сказать: «Дорогой друг, я уже слышал то, что ты говоришь. Нет смысла повторять одно и то же, снова и снова. Ты осознаешь, что в тебе есть тромбы страдания. Но у тебя еще не было возможности осознать их, заглянуть глубоко в них и отыскать источник, питающий эти тромбы страдания; поэтому ты не научился преображаться. По этой причине твое страдание продолжает выражаться таким образом, что страдания тебя самого и окружающих тебя людей лишь усугубляются. Поэтому лучше всего не говорить об этом, а осознавать тромбы страдания и искать их причины, то есть пищу, которая вскармливает в тебе эти горести. Распознать страдание и отсечь его источник – вот наша практика. Друг, мне хотелось бы помочь тебе справиться с этой болью. Я уже справился со своей болью, поэтому научился освобождаться. Я больше не жалуюсь, ведь я умею распознавать в себе тромбы страдания. Я осознал их, заглянул глубоко в них. Я нашел их основу, корни и практиковал для того, чтобы перестать питать их, ведь тогда я могу преобразиться. Мне хотелось бы помочь тебе увидеть, что ты делаешь то же самое; и я сделаю все, что только в моих силах, чтобы помочь тебе». Речью, исполненной любви, мы можем воодушевить своих друзей начать практику, осознать свои страдания, заглянуть глубоко в природу страдания и начать работу по преображению и исцелению.

У меня очень сварливая теща. Я стараюсь быть с ней терпимым, но иногда раздражаюсь. Как изменить ситуацию?

Ваша теща – мать вашей жены, что очень важно. Ваша жена – часть этой женщины и ее родословной. Вы обещали делить со своей спутницей жизни счастье и страдания, а отношения с тещей сюда включены. Ваша теща может быть источником как счастья, так и печали для вас и вашей жены. Поэтому ваша практика должна охватить ее; счастье вашей жены в значительной степени зависит от счастья вашей тещи. Если жена не счастлива, то вам самому будет трудно быть счастливым. Заботясь о теще, вы заботитесь о себе и жене.

Вам надо научиться заботиться о тех, кто близок вашей жене, потому что так вы заботитесь о ее благополучии и счастье. Поэтому вам следует смотреть широко и узнавать всех и вся, что связано с ней, чтобы вы могли по-настоящему сделать ее счастливой.

Мы должны быть вежливыми. Когда вы приходите в гости к теще и тестю, вежливо здоровайтесь с ними, потому что они родители вашей жены. Не важно, умеет ли любить ваша теща, так как ваши поступки и способность уважать, понимать и помогать ей связаны со счастьем, вашим личным и вашей жены. Поэтому, когда вы будете смотреть глубоко, границы падут, и вы сумеете принять ее как важного предка вашей спутницы жизни.

У меня были плохие отношения с отцом. Мы не могли просто поговорить и выслушать друг друга, а теперь он умер. Нам уже слишком поздно помириться?

Ваш отец все еще здесь, он живет в каждой клетке вашего тела. Вы являетесь продолжением вашего отца. У него не было возможности встретить Дхарму Будды, искусство внутреннего и внешнего примирения. Но ему повезло в том, что вы стали его продолжением. И это преображение будет принадлежать не только вам, но и ему. Он получит пользу от вашей практики.