Текст книги "Пойдём рядом... не так страшно...(СИ)"

Автор книги: Татьяна Хруцкая

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

Узнав, что она при смерти, он зашёл к ней в комнату и позвал её. Она открыла глаза...

"Девочка моя дорогая, настало время показать, на что ты способна. Не робей и не колеблись. Тебе выпало счастье повстречать столько замечательных учителей и получить от них множество наставлений. Более того, у тебя была бесценная возможность их практиковать. Чего ещё можно желать? Всё, что тебе нужно делать теперь, – это хранить в своём сердце сущность учений, особенно полученные от учителей наставления на момент смерти. Храни их в уме и не отвлекайся.

О нас не беспокойся, с нами всё будет хорошо... Так что прощай"...

Он знал, что перед самой смертью крайне важно свести всю нашу духовную практику к одной-единственной «сердечной практике», воплощающей в себе всё... В момент смерти нужно «войти, не отвлекаясь, в ясное осознание учения»...

В глубине сердца храните самую суть всех учений, полученных от своего учителя, в особенности его сущностные наставления на момент смерти. "Храните их в своём сердце и уме, думайте об учителе и в момент наступления смерти нераздельно объедините свой ум с его умом"...

Положитесь на силу молитвы, устремления и преданной веры, а также на благословение просветлённых существ...

Обычные тибетцы, которым нужно работать и заботиться о семье, хотя и обладают глубочайшей верой в учение и доверием к нему, не могут посвятить всю свою жизнь обучению и практике. Когда их дети уже повзрослели, и жизнь близится к закату (на Западе это назвали бы временем ухода на пенсию), тибетцы обычно отправляются в паломничество, встречаются с учителями и посвящают себя духовной практике... И часто они принимаются осваивать практику, чтобы подготовиться к смерти. В учениях такая практика часто называется методом, позволяющим достичь просветления, не занимаясь всю жизнь медитацией...

Согласно учениям, с наступлением смерти наше сознание, опирающееся в своём движении на «ветер» и нуждающееся поэтому в отверстии, чтобы покинуть тело, может сделать это через одно из девяти отверстий. От пути, которое оно изберёт, напрямую зависит, в каком из миров мы переродимся. Когда сознание покидает тело через родничок на макушке, сказано, что мы перерождаемся в чистой земле, где сможем постепенно продвигаться к просветлению...

"Путь, по которому сознание покидает тело, определяет будущее перерождение. Если сознание выходит через анус, умершего ожидает рождение в аду; если через гениталии, то в мире животных; если через рот, то в мире голодных духов; если через нос, то в мире людей и духов; если через пупок, то в мире "богов желания"; если через уши, то в мире полубогов; если через глаза, то в мире "богов, обладающих формой"; и если через верхнюю часть головы (на расстоянии четырёх пальцев от линии волос), то в мире "богов, не имеющих формы". Если сознание выходит через макушку, тогда существо переродится в раю"...

Благодатная сила молитвы в момент смерти.

Все религиозные традиции говорят о том, что смерть с молитвой на устах – огромное благо для умирающего. Поэтому я искренне надеюсь, что в момент смерти вы сможете от всего сердца обратиться с молитвой ко всем буддам и своему учителю. Раскаиваясь в своих дурных поступках в этой и всех прошлых жизнях, молите их о том, чтобы, очистившись от них, вы смогли уйти из жизни умиротворёнными и в полном сознании, получить благополучное перерождение и обрести освобождение.

Собрав воедино всё своё существо, зародите в сердце непоколебимое желание родиться в одном из чистых миров или в мире людей, но с единственной целью – защищать, заботиться и помогать другим. Умереть с такой любовью и нежным состраданием в сердце, храня их до последнего вздоха, является, согласно тибетской традиции, формой практики и гарантирует вам, по меньшей мере, повторное обретение драгоценного человеческого тела.

Очень важно создать наиболее положительный отпечаток в потоке сознания умирающего. Самым надёжным средством для этого является простая практика гуру-йоги, когда умирающий объединяет свой ум с умом мудрости учителя, Будды или любого просветлённого существа. Даже если вы не можете визуализировать образ своего учителя в момент смерти, попробуйте просто вспомнить о нём и хранить его в своём сердце, умерев в этом состоянии преданности. Когда сознание вновь очнётся после смерти, отпечаток присутствия учителя тоже пробудится вместе с ним и вы будете освобождены. Для умирающего с мыслью об учителе сила его благословения безгранична, даже проявление света, звуков и цветов может возникать как благословение учителя и излучение его природы мудрости.

Находясь рядом с умирающим, учитель позаботится о том, чтобы оставить след своего присутствия в потоке его сознания. Для того чтобы вырвать сознание умирающего из сети отвлечений, учитель может произнести что-нибудь сильное и запоминающееся, например, громко воскликнуть: "Помни меня!" Он привлечёт внимание умирающего любым способом, который покажется ему необходимым, чтобы произвести на него неизгладимое впечатление, которое возникнет как напоминание об учителе...

Создание вдохновенной атмосферы...

Мы все нуждаемся в любви и заботе, в эмоциональной и практической поддержке, но для духовного практика особое значение приобретает атмосфера духовной помощи, её сила и глубина... Вдохновенная духовная атмосфера вместе со свойственным ей чувством глубокого доверия, веры и преданности необычайно важна для умирающего практика. Тёплая и неослабевающая любовь учителя и духовных друзей, воодушевляющая сила учения и собственной практики – всё это, сливаясь воедино, создаёт и поддерживает эту атмосферу вдохновения, которая в последние недели и дни жизни почти столь же драгоценна, как само дыхание...

"Подумай о том, как сильно повезло тебе в этой жизни. Ты встретила стольких духовных учителей, получила так много учений. И, более того, у тебя были время и возможность заниматься практикой... Полученное от этого благо никогда не покинет тебя: ты создала благую карму, которая всегда пребудет с тобой и поможет тебе в дальнейшем... Неважно, функционируют ли ещё твои тело и мозг. Природа ума всегда остаётся с нами – подобная небу, излучающая свет и благодать, беспредельная и неизменная... Помни об этом, отбросив все сомнения... Если тебя будет что-то раздражать или беспокоить, не трать своё время на то, чтобы как-то это изменить, но непрестанно возвращайся к воззрению. Полностью доверься своей природе ума и совершенно расслабься. Нет ничего такого, что тебе ещё следовало бы узнать, выучить или понять, достаточно просто позволить раскрыться в себе тому, что тебе уже было дано ранее, открывая в нём всё новые и новые глубины... Что бы ни случилось с твоим телом, помни, что ничто не может повредить твоему истинному сердцу, никакая болезнь... Ни о чём не беспокойся. Даже если твоё внимание начинает блуждать, нет ничего такого, за что тебе нужно было бы ещё держаться. Просто отпусти всё и плыви в осознаваемом потоке благодати. Не отвлекайся на суетливые вопросы... Постепенно становись всё более естественной...

Когда ты почувствуешь, что смерть близка, думай только о... – с каждым вздохом, с каждым биением сердца. Помни, что последняя мысль, с которой мы умираем, она же и возвращается к нам с наибольшей силой после смерти в момент нашего пробуждения в бардо."...

Расставание с телом...

Если объяснить этот процесс простыми словами, то происходит следующее: сознание на своём самом тонком уровне продолжает существовать без тела и проходит через серию состояний, называемых "бардо". Учение говорит нам, что именно потому, что в состоянии бардо у нас больше нет физического тела, у нас нет и никакого повода для страха перед любыми видениями или переживаниями, которые могут возникнуть после смерти, какими бы ужасными они ни казались...

Процесс умирания...

"Человеческие существа умирают по двум причинам: либо преждевременной смертью, либо по истечении естественного срока жизни. Преждевременную смерть можно предотвратить с помощью особых методов продления жизни. Но если причина смерти – исчерпание естественного срока жизни, ничто не может помочь вам предотвратить смерть, никакие уловки; вы должны быть готовы к уходу"...

Исчерпание времени жизни...

Все мы обладаем определённым сроком жизни, который отпущен нам кармой, и когда он исчерпан, продлить жизнь крайне трудно. Тем не менее, тот, кто в совершенстве овладел продвинутыми практиками йоги, может отодвинуть даже этот предел и продлить свою жизнь. По традиции, учителя могут иногда узнать от своих наставников о сроке своей жизни. Но они знают при этом, что благодаря силе собственной практики, чистоте своей связи с учениками и их практике, а также заслугам от своей деятельности они могут прожить и дольше...

Преждевременная смерть...

В учении говорится, что если какое-нибудь препятствие угрожает нам преждевременной смертью, то предотвратить её будет гораздо легче, при условии, конечно, что мы узнаем об этом заранее. В учениях о бардо и тибетских медицинских текстах можно найти описание признаков, свидетельствующих о приближающейся смерти. Одни свидетельствуют о смерти в ближайшие несколько лет или месяцев, другие – в ближайшие недели или дни. Это могут быть физические признаки, особого рода сны или специальное наблюдение за тенью человека. К сожалению, только человек, хорошо владеющий этим знанием, может верно интерпретировать эти знаки. Они предостерегают человека о том, что его жизнь находится в опасности, и указывают на необходимость выполнения практик, способных продлить жизнь до того, как возникнут препятствия.

Любая духовная практика, позволяя накопить "заслуги", помогает нам продлить жизнь и улучшает здоровье. Благодаря вдохновению и силе практики хороший практикующий восстанавливает свою психологическую, эмоциональную и духовную целостность, и именно это является глубочайшим источником исцеления и мощнейшей защитой против всех болезней.

Существуют также особые "практики долгой жизни", которые активизируют жизненную энергию природных элементов и Вселенной с помощью медитации и визуализации. Когда наша жизненная энергия ослабевает и становится разбалансированной, практики долгой жизни уравновешивают её и возвращают ей силу, что увеличивает продолжительность нашей жизни. Есть много и других способов продления жизни... Такая практика основана на простой кармической логике: лишение жизни других существ или причинение им вреда укорачивает нашу жизнь, а спасение жизни – продлевает её...

Процесс умирания может быть мучительным даже для практикующих, поскольку утрата тела и этой жизни является тяжёлым испытанием. Но если мы получили наставления о смысле смерти, то мы будем знать, какая огромная надежда таится в моменте появления сияния основы...

Многим из нас не посчастливилось встретиться с учением, и у нас нет ни малейшего понятия о том, что такое смерть на самом деле. Поэтому, когда мы внезапно осознаём, что вся наша жизнь и вся наша реальность исчезают, это ужасает нас. Мы не понимаем, что с нами происходит, и что нас ждёт. Ничто в нашей жизни не подготовило нас к этому... Эта тревога только усиливает физическую боль. Если мы не относились к жизни всерьёз или своими действиями приносили вред другим, то нами будут владеть сожаление, чувство вины и страх. Поэтому даже некоторое знакомство с учениями о бардо может немного успокоить нас, воодушевить и вселить надежду, даже если мы никогда не практиковали и не достигли реализации...

Для опытных практикующих, которые знают о том, что происходит, смерть становится не только менее мучительной и страшной, но является тем моментом, которого они давно ждали. Они встречают её спокойно, даже радостно. Я помню историю смерти одного реализованного йогина...

В конце концов, врач сдался и, стараясь утешить его, сказал: "Будь осторожен, твоё время пришло". К великому удивлению врача, йогин страшно обрадовался и разволновался... "Правда? Какие сладкие слова! Какая радостная новость!". Он устремил свой взгляд в небо и тут же умер в состоянии глубокой медитации.

Всем в Тибете было известно, что умереть необычной смертью – верный способ сделать себе громкое имя, если уж это не удалось при жизни...

Процесс умирания...

Всё наше существование определяется пятью элементами: землёй, водой, огнём, воздухом и пространством. Они формируют и поддерживают наше тело, и когда они растворяются, мы умираем. Мы знакомы с ними как с внешними элементами, от которых зависит наша жизнь. Но важно понять, как эти внешние элементы взаимодействуют с внутренними, составляющими наше физическое тело. Кроме того, потенциал и качества всех пяти элементов присутствуют также и в нашем уме. Способность ума служить основой для всякого опыта представляет качество земли; его непрерывность и способность ко всему приспосабливаться – это качество воды; его способность к ясному восприятию – качество огня; его постоянное движение – качество воздуха; а его безграничная пустота представляет собой пространство.

Вот как в древнем тибетском медицинском тексте объясняется формирование нашего физического тела:

"Сознание чувств возникает из ума. Плоть, кости, орган обоняния и запахи образуются из элемента земли. Кровь, орган вкуса, вкусовые ощущения и жидкости тела возникают из элемента воды. Тепло, ясное восприятие цвета, орган зрения и формы образуются из элемента огня. Дыхание, орган осязания и физические ощущения формируются из элемента воздуха. Полости тела, орган слуха и звуки возникают из элемента пространства"...

Он рассказывает историю об одном отшельнике из монастыря... Однажды он сказал своему помощнику: «Я собираюсь уйти из жизни. посмотри, пожалуйста, в календаре ближайший благоприятный день». Помощник был потрясён, но не осмелился возражать учителю. Посмотрев в календарь, он сказал ему, что в следующий понедельник будет благоприятное расположение звёзд. «Понедельник будет через три дня. Ну что ж, думаю, что сумею дождаться»...

Время нашей жизни измеряется определённым количеством вдохов и выдохов. Зная о близком конце, учитель задерживал своё дыхание, чтобы не исчерпать отпущенного ему запаса до благоприятного дня... И в тот же день без каких-либо видимых признаков болезни или недомогания учитель ушёл из жизни в состоянии медитации...

В ходе процесса умирания все пять агрегатов растворяются. Умирание – сложный взаимозависимый процесс, при котором группы связанных между собой аспектов тела и ума распадаются одновременно. С исчезновением ветров тело прекращает функционировать, и чувства отказывают. Разрушаются энергетические центры, и без поддержки соответствующих ветров элементы растворяются в определённой последовательности: начиная с самого грубого и заканчивая самым тонким уровнем. В результате каждая ступень растворения вызывает в умирающем определённое переживание на физическом и психическом уровнях, выражающееся как во внешних признаках, так и во внутренних ощущениях...

Положение тела при умирании...

Традиционно рекомендуемое положение тела для умирания таково. Нужно лечь на правую сторону, приняв позу спящего льва, ту самую, в которой покинул мир Будда. Левая рука покоится на левом бедре; правая лежит под подбородком, прикрывая правую ноздрю. Ноги выпрямлены и слегка согнуты в коленях. На правой стороне тела находятся некоторые тонкие каналы, которые способствуют току кармического ветра заблуждения. Лёжа на этой стороне в позе спящего льва, прикрыв правую ноздрю, мы блокируем эти каналы и тем самым способствуем возможности узнать сияние, когда оно проявится после смерти. Это положение также помогает сознанию покинуть тело через макушку, в то время как все другие выходы, которые оно могло бы использовать, остаются заблокированными...

Вопросы о смерти...

Новые открытия и технологии в медицине и мастерство врачей помогают спасти бесконечное множество жизней и облегчить невыразимые страдания. В то же самое время существует множество этических и моральных дилемм, порой невероятно сложных и трудноразрешимых, встающих перед умирающими, их семьями и врачами. Следует ли, например, позволить подключить своего умирающего родственника или друга к аппарату искусственного поддержания жизни? Или лучше, наоборот, отключить его? Должны ли врачи иметь право прекратить поддерживать жизнь умирающего, избавив его от мучительной агонии? Многие люди, обречённые на долгую и мучительную смерть, часто принимают решение покончить с собой. Нужно ли поддерживать их в подобном решении и даже помогать им в этом?..

На подобные вопросы нет простых, однозначных ответов, и мы можем, пожалуй, ориентироваться лишь на некоторые основные принципы...

Любая жизнь священна... Первый принцип человеческого поведения – не лишать себя жизни. В то же самое время Будда советовал нам избегать догматизма, и я думаю, что мы не можем раз и навсегда принять какую-то точку зрения или официальную позицию, или установить однозначные правила для всех ситуаций такого рода. Мы можем действовать в конкретной ситуации, опираясь лишь на собственную мудрость. Но, как и в других случаях, всё зависит от нашей мотивации и сострадания, лежащего в её основе.

Есть ли смысл искусственно поддерживать жизнь в людях, которые в противном случае несомненно умерли бы? Есть один существенный фактор – состояние ума умирающего человека: "С точки зрения буддизма, если умирающий обладает малейшей возможностью иметь положительные и добродетельные мысли, тогда для него важно и имеет смысл прожить дольше, пусть всего на несколько минут... Но, если нет никакой возможности для положительных мыслей, и вдобавок родственники тратят большое количество денег просто на поддержание жизни умирающего, тогда продление его жизни представляется лишённым смысла. Однако каждый случай должен рассматриваться индивидуально, и обобщения здесь неуместны"...

Всё, что случается непосредственно перед смертью, во время смерти и до момента окончательного разделения тела и сознания, имеет огромную важность для каждого человека...

Родственники, оказавшиеся в столь трудных обстоятельствах, подавленные необходимостью принять решение о смерти своих любимых, должны подумать о том, что при отсутствии реальной надежды на выздоровление качество последних дней и часов их близких может быть куда важнее, чем просто поддержание жизни...

"Использование аппарата искусственного поддержания жизни, когда у человека нет шансов на выздоровление, бессмысленно. Гораздо лучше позволить ему умереть естественным образом в спокойной обстановке и сделать что-то хорошее в память о нём. Если нет надежды на улучшение, не будет никакого преступления в том, чтобы отключить систему поддержания жизни..."

В некоторых станах мира существуют такие документы, как "Завещание о жизни", в котором можно указать свои пожелания в отношении лечения, в случае неспособности самостоятельного принятия решений в будущем. Это благоразумная мера предосторожности, помогающая врачам принять решение в случае дилеммы. Тем не менее, подобные документы не имеют юридической силы и не могут предусмотреть все осложнения вашей болезни...

Многие верят, что если человек испытывает сильнейшие боли без какой-либо "надежды на улучшение", то он имеет моральное право покончить с жизнью... Ежегодно тысячи человек выбирают эвтаназию... Против узаконивания эвтаназии:

"Наше общество не настолько бедно, чтобы мы не могли найти время, силы и деньги на то, чтобы люди дожили до момента своей естественной смерти. Это наш долг перед всеми теми, чью боль, держащую их в тисках страха и горечи, мы можем облегчить. И для этого совсем не обязательно их убивать... Узаконивание добровольной (активной) эвтаназии было бы безответственным актом, препятствующим оказанию реальной помощи. Он оказал бы давление на тех, кто слаб и раним, и означал бы отказ от подлинного уважения и ответственности за немощных и старых, искалеченных и умирающих".

Люди боятся, что процесс умирания будет невыносимым, что болезнь обречёт их на неподвижность, на нестерпимую, бессмысленную боль или даже лишит их рассудка. Буддийское учение предлагает иное отношение к страданию:

"Ваше страдание – следствие вашей собственной кармы, и вам в любом случае придётся испытать результат этой кармы в этой или другой жизни, если, конечно, не прибегнуть к какому-нибудь способу её очищения..."

Другие вопросы...

Что происходит с сознанием плода после аборта или с ребёнком, умершим в младенчестве? Могут ли родители как-то помочь ему?

"Сознание тех, кто умер до своего рождения, во время рождения или в младенчестве, ещё раз проходит все состояния бардо и перерождается снова. Для них можно проводить те же самые благотворные практики и действия, что обычно выполняются для умерших..."

В случае аборта, если родители чувствуют угрызения совести, можно в дополнение к обычным практикам попросить прощения, признав свою вину, и от всего сердца выполнить очистительную практику... Можно также делать подношения света, помогать другим или спонсировать гуманитарные или духовные проекты, посвящая все эти действия благополучию и будущему просветлению младенца"...

Что случается с сознанием человека, который кончает жизнь самоубийством?

"Когда человек совершает самоубийство, то у его сознания нет другого выбора, как следовать своей негативной карме, и вполне может случиться так, что какой-нибудь зловредный дух захватит его жизненную силу и завладеет ею..."

Нужно ли жертвовать свои органы в случае смерти? Что, если их будут удалять, когда кровь ещё циркулирует, или до того, как завершился процесс умирания? Не побеспокоит ли это сознание, не нанесёт ли это ему вред в момент, предшествующий смерти?

Акт добровольного пожертвования своих органов является чрезвычайно благим действием, так как он основан на подлинно сострадательном желании принести пользу другим людям. В той мере, в какой оно соответствует подлинному желанию умирающего, это действие не принесёт никакого вреда сознанию, покидающему тело. Напротив, такой финальный акт великодушия создаст благую карму.

Ваше мнение по поводу крионики, когда тело человека или только его голову замораживают в ожидании того момента, когда медицинская наука разовьётся настолько, что станет возможным возвращение его к жизни?

Это совершенно бессмысленное занятие. Сознание не может снова войти в тело после того, как человек действительно умер. Из-за веры в то, что его мёртвое тело сохраняется для будущего оживления, сознание может попасть в сети привязанности к телу, которая со временем будет лишь трагически возрастать, усугубляя тем самым его страдания и блокируя процесс перерождения...

Можно ли что-нибудь сделать для своих престарелых родителей – отца, например, который стал совершенно беспомощным и страдает старческим слабоумием?

В этом случае, возможно, бесполезно пытаться объяснять учения, но ему определённо может помочь спокойное проведение практики или повторение мантр или имён будд в его присутствии...

"Вы зароняете семена. Ваше стремление и альтруистическая забота о нём в этой ситуации очень важны. Предлагая такую помощь своему отцу в подобных прискорбных обстоятельствах, вы должны действовать из самых лучших побуждений, истинно заботясь о его благополучии и счастье. Это является очень важным фактором в ваших отношениях с ним в это время... Кармическая связь между родителями и детьми очень крепка. Благодаря таким узам можно принести много пользы на тонком уровне в случае, если наше отношение к родителям основывается на сострадании и заботе, а наша практика выполняется не только ради нас самих, но также на благо всех других существ и, в данном случае, собственных родителей"...

Мои ученики и друзья, живущие на Западе, рассказывают мне о многих вдохновляющих случаях ухода из жизни...

Её смерть стала для всех нас источником вдохновения. Она умирала с таким благородством и достоинством, что каждый, кто общался с ней, чувствовал её силу... Перед своей смертью она всё подготовила и распланировала до мельчайших деталей. Она хотела, чтобы все её дела, касающиеся других людей, были улажены, и в течение месяцев приводила всё в порядок. Казалось, что она не боится умирать и хочет быть уверена, что ничего не оставлено незаконченным, и она может спокойно уйти из жизни, ни на что не отвлекаясь. Ей было очень комфортно от сознания, что за всю свою жизнь они никому не причинила вреда, получала учения и следовала им. Она говорила: «Я выполнила своё домашнее задание».

Когда пришло время отправиться в хоспис и окончательно покинуть свою квартиру, наполненную чудесными сокровищами, которые собирались на протяжении всей жизни, она ушла лишь с маленьким портпледом, не оглядываясь. Она уже раздала большую часть своих личных вещей, но взяла небольшую фотографию учителя, которую держала всегда при себе, а также его маленькую книжечку о медитации. Всю свою жизнь она смогла уместить в одной маленькой сумочке и называла это "путешествием налегке". Она очень просто относилась к своему уходу: всё было так, как будто она просто отправилась по магазинам; она лишь сказала: "Пока, квартира", – помахала ей рукой и шагнула за порог. Её комната в хосписе стала особым местом. Там всегда была зажжена свеча на столике перед фотографией учителя... Она часто вспоминала совет учителя о создании "правильного окружения". В её комнате висела красивая картина с радугой прямо напротив неё; везде стояли цветы, которые приносили посетители.

До самого конца она контролировала ситуацию, и её вера в учения, похоже, ни разу не пошатнулась даже на мгновение...

Улыбка не сходила с её лица; она была уверенной и весёлой и всегда сохраняла достоинство, опиравшееся на её мужество и веру в свои силы. Радость, с которой она всегда приветствовала нас, неуловимо давала нам понять, что смерть ни в коей мере не является для неё мрачным или ужасным событием... Обсуждая с ней последние детали похорон, мы внезапно заметили, что она, всегда так глубоко интересовавшаяся делами других, нуждается теперь в том, чтобы забыть все эти детали и обратить всё своё внимание на себя...

Умирание протекало тяжело и мучительно, но она держалась мужественно...

"Не забывай нас, навещай нас время от времени!"...

Два года назад я думал, что умираю, и я сделал нечто естественное: я взмолился о помощи – и получил ответ...

Первое, что я понял: мы должны осознать свою личную ответственность за себя... Нужно принять решение, если действительно хочешь измениться. Если не хочешь, никто за тебя это не делает.

Нам... нужно работать с повседневными ситуациями своей жизни. Во-первых, нужно быть благодарным за то, что обладаешь телом и живёшь на этой планете. Для меня это было началом – благодарность земле и всем живым существам. Сейчас, чувствуя, как всё медленно ускользает от меня, я испытываю всё больше благодарности к каждому человеку и всем вещам...

Не повторяйте ошибку, которую я совершал в течение многих лет, полагая, что "практика" означает сидение с выпрямленной спиной и начитывание мантр в ожидании её скорого конца. Практика – это нечто большее. Практика – это каждый встреченный тобой человек, это любое услышанное тобой недоброе слово, иногда направленное и против тебя. Когда ты встаёшь, закончив практику, именно тогда и начинается подлинная практика. Нужно быть очень искусным и изобретательным, применяя практику в жизни. В нашем окружении всегда есть что-то, что может стать её объектом... Нужно превращать в практику реальные ситуации жизни. иначе это будет только пустой верой, не придающей нам сил и не приносящей утешения в трудные времена... И, проводя практику, ты упражняешься в том, чтобы стать самим собой...

Очень важно использовать ситуации, которые случаются в жизни...

Итак... счастье, ответственность за себя, благодарность... Не путайте бездушно, формально выполняемую практику с живой, непрерывной, преображающей и текучей практикой, наполняющей вас великолепным простором... Каждый человек, в особенности люди со сложным характером, создающие проблемы для других... каждая встреча с ними – это благословение учителя. Это благодать. Безмерная, почти осязаемая благодать.

Однако это стало возможно только благодаря тренировке ума... Вначале я по привычке всегда обо всём выносил суждение. Об этой личности. О том человеке. Я судил, как он смотрит, как сидит. Я судил погоду и себя самого... Мой ум был занят постоянным комментированием. Но я сделал первый шаг. Я писал для себя маленькие бумажки и приклеивал их к холодильнику: "Не суди!"

Когда живёшь замкнутым в своём уме, то есть выбираешь между этим и тем: "Это хорошо... это плохо... этого я не хочу", между надеждой и страхом, между ненавистью и любовью, между радостью и печалью, – когда цепляешься за одну из этих крайностей, то нарушаешь естественный покой своего ума...

Мне позвонил старый друг, который сказал: "Ты не боишься, что на тебе Божье проклятие?"...

На данной стадии, благодаря тому, что я смог понять в учениях, я уже не вижу в смерти врага. Наши мысли также не должны быть нашими врагами... И жизнь – тоже не враг нам. Жизнь великолепна, потому что в этой жизни мы можем пробудиться к тому, кем мы на самом деле являемся...

Не растрачивайте возможность, которая у вас есть, пока вы ещё вполне здоровы, и работайте с тем, что дарит вам Учение... Это так важно, особенно, когда вы готовитесь к смерти...

У меня такое чувство, что в ближайшие шесть месяцев я могу умереть. Это может случиться и в ближайшие три месяца. Поэтому я храню вас всех в моём сердце и вижу вас красивыми и сияющими. Тьмы не существует. Есть только свет из сердца Учителя, пронизывающий всех нас, благодаря благословению Учителя.

Что же мы будем испытывать в процессе умирания?

Первое, что мы замечаем, – это, как постепенно прекращают функционировать наши чувства. Наступает момент, когда мы слышим голоса разговаривающих вокруг нас людей, но уже не можем разобрать слов. Это означает, что сознание слуха прекращает функционировать. При взгляде на какой-либо предмет мы можем разобрать только общие его очертания, но не видим деталей. Это признак того, что отказывает зрительное сознание. И то же самое происходит с нашими чувствами обоняния, вкуса и осязания. Это снижение способности восприятия наших чувств знаменует первую фазу процесса растворения.

В течение последующих четырёх фаз происходит растворение элементов...

Земля... Наше тело теряет всю свою силу, и энергия уходит из нас. Нам трудно подняться, стоять прямо или что-либо удерживать. Мы больше не можем держать голову... Нам тяжело и неудобно в любом положении... Цвет кожи тускнеет, и лицо становится бледным. Щёки вваливаются, а на зубах появляются тёмные пятна. Всё тяжелее становится открывать и закрывать глаза. Когда растворяется совокупность формы, мы становимся слабыми и хрупкими. Наш ум становится беспокойным, мы бредим, а затем проваливаемся в дремоту.