Текст книги "Пойдём рядом... не так страшно...(СИ)"

Автор книги: Татьяна Хруцкая

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц)

Подлинная духовность подразумевает понимание, что если мы взаимосвязаны со всеми вещами и с каждым существом, то даже малейшая, самая незначительная мысль, слово или действие имеют самые серьёзные последствия для всей Вселенной. Бросьте камешек в пруд – и по всей его поверхности пойдёт рябь. Расходящиеся круги сливаются друг с другом, порождая всё новые и новые. Всё самым теснейшим образом взаимосвязано между собой. Мы понимаем, что ответственны за всё, что мы делаем, говорим и думаем, ответственны фактически за самих себя, за всех и вся – за всю Вселенную...

«В современном мире, где всё настолько взаимозависимо, отдельные люди и народы уже не могут больше решать многие свои проблемы самостоятельно. Мы нуждаемся друг в друге. Поэтому нам необходимо развивать чувство всеобщей ответственности... Все вместе и каждый по отдельности мы должны защищать и заботиться обо всех обитателях этой планеты как о нашей общей семье, поддерживать её слабых членов и сохранять ту среду, в которой мы все живём»...

Большинство моих детских воспоминаний о жизни в Тибете уже стёрлось, но два из них останутся со мной навсегда. Это те моменты, когда мой учитель показал мне изначальную, сущностную и сокровенную природу ума...

Впервые это случилось, когда мне было лет шесть или семь... Прежде чем я понял, что происходит, мой учитель сделал совершенно необычный жест: он внезапно обнял меня, оторвав от земли, и крепко поцеловал в щёку. В течение долгого мгновения мой ум совершенно улетучился, и меня охватило чувство невыразимой нежности, теплоты, уверенности и силы.

Второй раз это произошло более формальным образом... Мне было в то время лет девять...

Ум и природа ума... Остающееся и по сей день революционным, глубочайшее откровение буддизма состоит в том, что жизнь и смерть происходят в уме и нигде больше. Оно указывает, что ум – универсальная основа всего нашего опыта: он является творцом счастья и творцом страдания; творцом того, что мы зовём жизнью, и того, что мы зовём смертью.

Ум обладает множеством аспектов, но два из них являются основными.

Первый – это обычный ум... Это ум, который мыслит, строит планы, испытывает желания, манипулирует, вспыхивает гневом, порождает негативные мысли и чувства и потакает им при их наплыве; ум, который должен непрерывно что-то делать, заявлять, обосновывать и подтверждать своё "существование", фрагментируя наш опыт и фиксируя его в понятиях и концепциях. Обычный ум неутомимо изменчив и неизменно зависим от влияния внешних факторов, привычных тенденций и обусловленных схем поведения. Учителя сравнивают его с пламенем свечи в открытом проёме двери – беззащитным перед ветрами любых влияний и обстоятельств...

Вторым аспектом является сама природа ума, его сокровенная сущность, никогда и ни при каких условиях не затрагиваемая переменами и смертью. Сейчас она скрыта внутри нашего собственного ума, спрятанная и затемнённая суетой наших мыслей и чувств. Но подобно тому, как облака рассеиваются под сильным порывом ветра, открывая сияющее солнце и чистый небесный простор, так и какое-нибудь возвышенное переживание при определённых условиях может вызвать в нас проблески природы ума. Эти озарения имеют разную глубину и силу, но каждое несёт в себе некий проблеск понимания, большей осмысленности и свободы, ибо в природе ума заложен сам источник всякого понимания...

Мы не должны ошибочно полагать, что природа ума свойственна исключительно нашему уму. В действительности это – природа всего сущего... Познать природу ума – значит познать природу всех вещей...

На протяжении тысячелетий святые и мистики красноречиво описывали свои прозрения, по-разному называя и интерпретируя их, но то, что они испытывали, было в основе своей переживанием этой сущностной природы ума. Христиане и иудеи называют её "Богом", индусы – "Я", "Шивой", "Брахманом" и "Вишну", суфийские мистики – "сокровенной сущностью", а буддисты – "природой Будды". В сердце каждой религии лежит глубокая уверенность в том, что существует некая основополагающая истина, и что наша жизнь представляет собой священную возможность для духовного развития и осознания этой истины...

У нас иногда возникают мимолётные проблески природы ума. Это может случиться под впечатлением какой-нибудь возвышенной музыки или может быть вызвано чувством безмятежного счастья, наполняющего нас на природе, или даже произойти в самых простых повседневных ситуациях: когда мы смотрим, как тихо падает снег, как солнце встаёт из-за гор или как солнечный луч таинственно скользит по комнате. Такие моменты прозрения, покоя и блаженства случаются с каждым из нас и глубоко западают в душу...

Обратить свой взгляд вовнутрь... Мы настолько привыкли смотреть вовне, что почти полностью потеряли связь со своим внутренним существом. Мы боимся заглянуть в себя...

В мире, ориентированном на развлечения, тишина и покой пугают, и мы защищаемся от них шумом и безумной занятостью...

Мы просто не хотим всерьёз задаваться вопросом, кто мы такие на самом деле, так как боимся обнаружить иную реальность помимо вполне очевидной сегодняшней. Как в свете этого открытия будет выглядеть наш прежний образ жизни? Как отреагируют на то, что мы узнали, наши друзья и коллеги? Что, собственно, нам делать с этим новым знанием? Ведь вместе со знанием приходит и ответственность...

Надежда на просветление...

При всём показном восхвалении ценности человеческой жизни и личной свободы наше общество на самом деле обращается с нами как с существами, одержимыми идеями власти, секса и денег и нуждающимися в постоянных развлечениях, которые отвлекали бы нас от любого контакта со смертью или реальной жизнью. Если мы слышим о своём духовном потенциале или сами начинаем о нём догадываться, то просто не можем в это поверить. Если же мы допускаем мысль о возможности духовного преображения, то полагаем, что оно было по силам только великим святым и духовным учителям прошлого. Это говорит о нехватке уважения и подлинной любви к самому себе, которая наблюдается у многих людей в современном мире. В основе всего нашего взгляда на мир лежит невротическая презумпция собственной ограниченности. Она отнимает у нас всякую надежду на пробуждение и трагически противоречит главной истине учения Будды о том, что все мы в своей сущности уже совершенны...

Но просветление реально, и на Земле существуют ещё просветлённые учителя. И если вы повстречаетесь с одним из них, эта встреча потрясёт и тронет вас до глубины души. Такие слова, как «просветление» или «мудрость», казавшиеся нам лишёнными смысла, окажутся истинной правдой. Несмотря на всю её драматичность, ситуация в мире остаётся сегодня вполне обнадёживающей. Сознание современных людей постепенно раскрывается навстречу новым измерениям реальности. Великих учителей можно увидеть по телевизору; многие учителя с Востока приезжают и учат на Западе; а круг читателей книг всех мистических традиций постоянно расширяется. Катастрофическое положение на планете постепенно подводит людей к осознанию необходимости радикальных изменений в мировом масштабе...

Наша культура придаёт чрезмерное значение интеллекту, и нам кажется, что для достижения просветления нужно быть очень умным. На самом же деле наши многочисленные интеллектуальные «премудрости» являются лишь дополнительными препятствиями. Одна тибетская пословица гласит:

"Если слишком умён, можешь упустить самое важное"...

"Логическое мышление представляется нам интересным, но в нём кроется зерно заблуждения"... "Теории – как заплатки на одежде, рано или поздно они оторвутся"...

Более двух с половиной тысяч лет тому назад один человек, неутомимо искавший истину в течение многих и многих жизней, оказался в тихом месте на севере Индии и уселся под деревом. Он сидел и сидел у его корней с непоколебимой решимостью, поклявшись не вставать до тех пор, пока не познает истину. С наступлением сумерек, как гласит предание, он одержал победу над тёмными силами заблуждений; а на заре, когда Венера засияла на утреннем небе, этот человек был вознаграждён за своё долготерпение, дисциплину и безупречную собранность духа, достигнув конечной цели человеческого существования – просветления. Сама Земля содрогнулась в этот священный миг, словно «опьянённая блаженством», и, как говорится в священных текстах, «никто нигде не был в гневе, недуге или печали; никто не творил зла и не страдал гордыней; удивительное спокойствие овладело миром, как будто он достиг полноты совершенства». Этот человек стал известен миру под именем Будды...

Будда увидел, что корень всех страданий – неведение своей истинной природы, а причиной самого этого неведения является привычка нашего ума к постоянному отвлечению и рассеянности...

Небо – это наша высшая природа, необъятная и не знающая никаких ограничений; а земля – это наша реальность, наша относительная повседневная действительность...

Научиться медитировать – величайший подарок, который мы можем сделать себе в этой жизни. Ибо только благодаря медитации мы сможем отправиться на поиски своей истинной природы, которая позволит нам обрести прочную основу и уверенность, необходимые для того, чтобы достойно жить и достойно умереть. Медитация – это путь к просветлению...

Тренировка ума...

В рассеянном забвении своей истинной сущности мы часто тратим жизнь на бесконечную суету и заботы. Медитация же, наоборот, является способом возвращения к самому себе, дающим нам возможность на собственном опыте испытать и ощутить вкус полноты своего существования, за пределами привычных схем поведения. Мы проживаем жизнь в напряжённой и полной тревоги борьбе, в водовороте спешки и агрессии, в пылу конкуренции, цепляния, приобретений и достижения целей, постоянно нагромождая на свои плечи бремя бессмысленных забот и начинаний. Медитация представляет собой нечто совершенно противоположное. Медитировать – значит полностью порвать с нашей "нормальной" манерой поведения, ибо это – состояние, свободное от всех волнений и тревог, где нет ни конкуренции, ни желания обладать или цепляться за что-либо, ни напряжённой и полной тревоги борьбы, ни жажды достижений. Это – состояние, лишённое амбиций, в котором нет приятия и неприятия, надежды и страха, и где мы постепенно высвобождаем все сковывающие нас чувства и представления в пространстве естественной простоты.

Буддийские мастера медитации знают, каким гибким и податливым является наш ум. Если натренировать его должным образом, для него нет ничего невозможного. Фактически мы уже прекрасно натренированы жизнью для существования в ней: мы отлично умеем ревновать, цепляться, тревожиться, предаваться грусти, отчаянию или жадности и гневно реагировать на всё, что нас задевает. На самом деле, мы обучены этому до такой степени, что испытываем все эти негативные эмоции совершенно спонтанно и безо всяких усилий. Так что всё является вопросом тренировки и силы привычки. Если посвятить свой ум смятению, то мы прекрасно знаем, как мастерски он овладеет искусством смятения, научившись ловко впадать от него в зависимость и быть послушным и извращённо искусным рабом своих страстей. Но посвятите его задаче освобождения себя от иллюзий в процессе медитации, и вы увидите, что время, терпение, дисциплина и правильное обучение позволят уму начать распутывать свои "внутренние узлы" и познать свойственные его природе блаженство и ясность.

"Тренировка" ума не означает его насильственного подчинения или промывания мозгов. Обучение ума означает в первую очередь ясное и очень конкретное понимание того, как он работает. Это знание мы получаем из духовных учений и личного опыта, приобретаемого в медитации. Затем мы можем использовать обретённое понимание для укрощения ума и умелой работы с ним, делая его всё более и более гибким, чтобы самим стать хозяевами своего ума и в полную силу применять его себе во благо...

«Благо в конце» – это способ завершения медитации, когда мы посвящаем все её заслуги и от всей души молимся: «Пусть все заслуги, полученные в этой практике, послужат просветлению всех существ; пусть они станут каплей в океане неустанной деятельности всех Будд по освобождению живых существ».

Заслуга – это положительная сила, благо, счастье и покой, порождаемые нашей практикой. Мы посвящаем эту заслугу подлинному и высшему благу всех существ – их просветлению. На более близком нам уровне мы посвящаем накопленную заслугу тому, чтобы на всей Земле царили мир и спокойствие, чтобы не было болезней и нищеты, и каждый обрёл непреходящие счастье и благополучие...

Именно эти три священных принципа – искусная мотивация; состояние нецепляния, охраняющее практику, и «опечатывающее» её посвящение – придают нашей медитации истинную силу и позволяют ей вести нас к просветлению...

Медитация начинается с практики внимательности...

Постепенно, по мере того как мы становимся всё более открытыми и внимательными, используя одну из техник для достижения сосредоточения ума, наша негативность растворяется, и мы всем своим существом начинаем чувствовать себя лучше... Нам становится "уютно в собственной коже"... Это, в свою очередь, снимает всякое напряжение и приносит глубокий внутренний комфорт... Такая практика – наиболее действенная форма терапии и самоисцеления...

Далее эта практика растворяет и устраняет в нас всё недоброе и вредное, раскрывая наше изначально доброе сердце. Ведь только удалив вредоносное в себе, мы можем по-настоящему приносить пользу другим. Так, постепенно устраняя в себе с помощью практики всё неблагое и вредное, мы позволяем воссиять своему доброму сердцу и изначальной мягкости и доброте, составляющим нашу истинную природу, и создаём ту благожелательную среду, в которой расцветает наша подлинная сущность...

Теперь вы понимаете, почему я называю медитацию практикой настоящего умиротворения, истинного ненасилия и неагрессивности, подлинного и величайшего разоружения...

Но несравнимо более важным аспектом медитации является не техника, а её дух: искусный, вдохновенный и творческий настрой, с которым мы подходим к практике...

Существует глубокая связь между положением тела и состоянием ума. Ум и тело взаимосвязаны, и, если ваши поза и внутренний настрой исполнены вдохновения, медитация возникает сама собой.

Если ум не находится в полном согласии с телом, когда вы сидите в медитации (например, если вы чем-то обеспокоены или озабочены), то тело будет испытывать физический дискомфорт, и вам будет сложно медитировать. С другой стороны, если ум находится в спокойном и приподнятом настроении, это окажет положительное влияние и на положение тела: ваша поза станет более естественной, и вы сможете сидеть без особых усилий. Поэтому очень важно объединить положение вашего тела с внутренней уверенностью, основанной на вашем понимании природы ума...

Использование объекта... Вы можете использовать природную красоту какого-то предмета, пробуждающего в вас чувство особого вдохновения, например, цветка или кристалла. Но объект, олицетворяющий собой истину, например, изображение Будды или Христа, или, в особенности, вашего учителя, обладает ещё большей силой. Учитель – это ваша живая связь с истиной, и благодаря вашей личной связи с учителем сам вид его лица вдохновляет вас, соединяя с истиной вашей собственной природы...

Наблюдение за дыханием... Дыхание – это жизнь, самое простое и наиболее глубокое выражение жизни. В иудаизме «дыхание» значит Дух Божий, наполняющий собой творение. В христианстве тоже существует глубокая связь между дыханием и Святым Духом, без которого ничто не обладает жизнью. В учении Будды дыхание считается «средством движения ума»... Поэтому, когда мы даём своему уму успокоиться, умело работая с дыханием, мы тем самым одновременно занимаемся его укрощением и обучением. Все мы знаем, каким облегчением в ситуации сильного стресса может стать минутное уединение и возможность просто спокойно подышать, совершая глубокие вдохи и выдохи. Даже такое простое упражнение может оказать нам очень серьёзную помощь...

Каждый из этих трёх методов сам по себе является самостоятельной практикой медитации. Тем не менее, после многих лет учительства я пришёл к выводу, что особо действенным является объединение их в одну единую практику в том порядке, который здесь описан...

Самое важное – использовать тот метод, который больше всего помогает вам и лучше всего отвечает вашему состоянию в данный момент. Подходите к выбору творчески, но постарайтесь не метаться от одного метода к другому, после того как уже выбрали один из них. Проявляйте мудрость в выборе практики, используя ту из них, которая соответствует вашим потребностям в данный момент. Это называется быть искусным в работе с собой...

«Если ум не тревожить, он сам по себе исполнен блаженства, подобно тому, как вода, если её не перемешивать, по природе своей ясна и прозрачна»...

Природа ума такова, что, если только оставить его в его неизменном естественном состоянии, он сам вернётся к своей истинной природе – ясности и блаженству. Поэтому постарайтесь ничего ему не навязывать и ничем не обременять свой ум. В медитации не нужно пытаться контролировать происходящее или стараться быть спокойным. Не принимайте слишком торжественный вид, не думайте, будто участвуете в каком-то особом ритуале, оставьте саму идею медитации. Позвольте своему телу быть таким, как оно есть, а дыханию – оставаться естественным. Представьте, что вы подобны простору небес, объемлющих всю Вселенную...

Когда рассеиваются похожие на облака мысли и чувства, обнажается подобная небу природа нашей истинной сущности... И подобно тому, как у солнца есть два качества – свет и тепло, так и сокровенная природа ума излучает мудрость и сострадание. Привычка цепляться за ложную самость, или эго, растворяется, и мы просто пребываем – как можно дольше – в природе ума, в этом совершенно естественном состоянии, свободном от всех ориентиров и понятий, от всякой надежды и страха, но с чувством окрыляющей уверенности. И это самая глубокая форма благополучия, которую только можно себе представить...

Как и в любом искусстве, в медитации должно соблюдаться тонкое равновесие между бдительностью и расслабленностью...

Мысли и чувства – волны и океан... В начале медитаций мысли громоздятся одна на другую несмолкаемым потоком, подобно крутому горному водопаду. Постепенно, по мере вашего совершенствования в медитации, они становятся подобны бурлящему потоку в глубоком, узком ущелье, а затем – широкой реке, медленно несущей свои воды к морю. В конце концов, ум становится подобен спокойному и безмятежному океану, по которому лишь изредка пробегает случайная рябь или волна...

Некоторые люди полагают, что во время медитации вообще не должно возникать никаких мыслей и чувств. А когда появляются мысли и чувства, они расстраиваются и предаются отчаянию, считая, что медитация не удалась. Это глубокое заблуждение... До тех пор пока у нас есть ум, в нём всегда будут присутствовать мысли и чувства.

Подобно тому, как океан порождает волны, а солнце испускает лучи, мысли и чувства являются излучением самого ума. Когда в океане поднимаются волны, они не особенно беспокоят его. Волны – сама природа океана. Они поднимаются, но куда они уходят? Обратно в океан. А откуда они возникают? Из океана. Точно так же мысли и чувства являются излучением и выражением самой природы ума. Они возникают из ума, но куда они уходят? Обратно в ум. Какие бы мысли или эмоции ни возникали, не придавайте им особого значения. Если вы перестанете инстинктивно на них реагировать и проявите терпение, они снова растворятся в своей собственной сущностной природе.

Если вы достигли такого понимания, тогда возникающие мысли будут только усиливать вашу медитацию. Но если вы не понимаете их внутренней природы и не осознаёте, что они – лишь сияние природы вашего собственного ума, тогда мысли становятся источником заблуждения. Поэтому будьте открыты, просторны и сострадательны по отношению к своим мыслям и чувствам, ибо в действительности они являются членами вашей семьи – семьи вашего ума...

Какими бы ни были возникающие мысли и эмоции, предоставьте им свободу появляться и исчезать подобно волнам в океане. Каково бы ни было содержание вашей мысли, просто позвольте ей появиться и исчезнуть, без малейшего принуждения. Не пытайтесь удержать её, не давайте её пищи, не потакайте ей, не пытайтесь упрочить её своим цеплянием. Не нужно ни следовать за мыслями, ни призывать их. Будьте подобны океану, наблюдающему за игрой своих волн, или небу, созерцающему проплывающие сквозь него облака.

Вы скоро убедитесь, что мысли подобны ветру – они приходят и уходят... Просто дайте им проплывать в уме...

Переживания... Если продолжать занятия медитацией, мы начинаем испытывать разного рода переживания, как хорошие, так и плохие. Как воздух может проникать с разных сторон в комнату, в которой много окон и дверей, так и наш ум, открываясь, естественным образом позволяет проникать в себя самым разным переживаниям. Мы можем испытывать состояние блаженства, ясности или отсутствия мыслей. С одной стороны, это – хорошие переживания и признаки прогресса в нашей медитации. Блаженство – это признак того, что желание временно растворилось. Переживание подлинной ясности означает, что временно исчезла агрессивность. Когда мы испытываем отсутствие мыслей, это признак того, что наше неведение временно прекратило существование. Хотя подобные состояния сами по себе являются хорошим знаком, если мы начинаем к ним привязываться, они превращаются в препятствия...

Когда всё идёт хорошо, вы должны быть особенно осторожны и внимательны, чтобы не стать самодовольными и слишком уверенными в себе...

И в медитации, и в жизни нам нужно учиться быть свободными от привязанности к хорошим переживаниям и от неприятия плохих...

Как же тогда нам достичь интеграции, добиться проникновения в повседневную жизнь спокойной отстранённости и просторного юмора медитации? Ничто здесь не может заменить регулярной практики...

Когда вы снова возвращаетесь к повседневной жизни, позвольте мудрости и внутреннему прозрению, состраданию и юмору, гибкости и просторной отстранённости, обретённым в медитации, наполнить ваш каждодневный быт...

Очень часто люди начинают заниматься медитацией в надежде на какие-то необычные результаты вроде видений, озарения светом или других сверхъестественных чудесных переживаний. И когда этого не происходит, они испытывают большое разочарование. Но настоящее чудо медитации более обыденного, практичного и полезного свойства. Оно состоит в незаметном преображении, происходящем не только с нашим умом или чувствами, но также и с нашим телом. Это преображение обладает удивительной целительной силой. Учёные и врачи обнаружили, что когда мы в хорошем настроении, даже клетки нашего тела испытывают радость; а когда ум находится в негативном состоянии, создаются условия для развития злокачественных клеток. Общее состояние нашего здоровья находится в прямой зависимости от состояния ума и всего нашего образа жизни...

Вдохновение... Природа – это всегда надёжный источник вдохновения. Чтобы успокоить свой ум, встаньте на рассвете и пойдите прогуляться в парк или полюбоваться утренней росой на лепестках садовой розы. Лягте на землю и, устремив взгляд в небо, дайте уму раствориться в его необъятном пространстве. Позвольте небу снаружи разбудить небо внутри вашего ума. Подойдите к ручью, и пусть ваш ум погрузится в его стремительный поток, слившись воедино с его неугомонным журчанием. Посидите рядом с водопадом и позвольте его целебному смеху очистить вашу душу. Побродите по пляжу и подставьте лицо нежной свежести морского ветра. Поприветствуйте очарование лунного света и воспользуйтесь им, чтобы восстановить гармонию духа. Посидите у озера или в саду, следя за своим спокойным дыханием, и дайте умолкнуть уму, когда в безоблачной ночи с неспешным величием взойдёт луна.

Приглашением к медитации может стать всё что угодно: улыбка, чей-то взгляд в метро, вид небольшого цветка, пробивающегося из трещины в тротуаре, ниспадающая ткань в витрине магазина, игра солнечного луча с цветочным горшком на подоконнике. Будьте внимательны ко всякому проявлению прекрасного. Цените любое мгновение радости и каждый миг пробуждённо вслушивайтесь а "непрерывную весть, порождаемую тишиною".

Так со временем вы станете творцом собственного блаженства, алхимиком собственной радости, всегда имея наготове разнообразные средства, способные приподнять, развеселить, озарить и наполнить вдохновением каждое ваше дыхание и движение.

Что представляет собой великий духовный практик? Это человек, постоянно живущий в присутствии своего подлинного "я", тот, кто нашёл в себе источники глубокого вдохновения и постоянно пользуется ими...

Эволюция, карма и перерождение...

С самого начала истории реинкарнация и глубокая вера в жизнь после смерти занимали важное место практически во всех религиях мира. Вера в перерождение существовала в раннем христианстве и дошла в разных формах до средних веков...

"Каждая душа приходит в этот мир, укреплённая победами или ослабленная поражениями предыдущих жизней"...

"Я принял теорию реинкарнации в возрасте двадцати шести лет. Религия уже ничего мне не давала. Даже работа не могла принести полного удовлетворения. Работа тщетна, если мы не можем использовать в следующей жизни опыт, накопленный нами в этой жизни. Когда я открыл для себя реинкарнацию, время перестало быть для меня ограничением. Я больше не был рабом часовых стрелок... Мне хотелось бы передать другим людям тот покой, который даёт нам это расширенное видение жизни"...

"Сейчас, по прошествии всей своей жизни, без малейшей тени сомнений я совершенно уверен, что существует жизнь после смерти; и я не боюсь умирать...

Мой опыт дал мне ответ на вопрос, которым каждый задаётся хотя бы раз в жизни. Да, жизнь после смерти существует! Более прекрасная, чем всё то, что мы можем себе представить! Если вы однажды пережили этот опыт, ничто не может с ним сравниться. Вы просто знаете это – и всё!"...

Исследования околосмертного опыта также показывают, что люди, пережившие его, в большинстве своём становятся более открытыми и склонными к принятию идеи реинкарнации...

Карма... Естественный закон причины и следствия...

Кармой называется та истина и движущая сила, которая лежит в основе перерождения... Лучше всего понимать под кармой неумолимый закон причины и следствия, управляющий всей Вселенной. Слово "карма" буквально означает "действие"; карма – это одновременно и сила, скрытая в наших действиях, и тот результат, к которому они приводят.

Существует много видов кармы: мировая карма, карма страны и карма города, индивидуальная карма. Все они тесно взаимосвязаны между собой, и только просветлённое существо способно понять эту сложную взаимосвязь во всей её полноте.

Что же такое карма? Если попробовать сформулировать это простыми словами, карма означает, что все наши действия, совершаемые с помощью тела, речи и ума, имеют соответствующий результат. Каждое действие, даже самое маленькое, несёт в себе зародыш своих последствий. Учителя говорят, что даже маленькая доза яда может причинить смерть, и даже крошечное зёрнышко может вырасти в огромное дерево...

"Не пренебрегайте негативными действиями под предлогом того, что они малы; как ни мала искра, она может дотла сжечь стог сена размером с гору"...

"Не пренебрегайте малейшими благими действиями, думая, что от них нет пользы; даже мельчайшие капли воды, в конце концов, наполняют огромный сосуд"...

Карма не ветшает со временем, как внешние вещи, и не теряет своей силы. Она не может быть разрушена "временем, огнём или водой". Её сила никогда не исчезает, пока она не созреет.

Даже если результаты наших действий ещё не созрели, они неизбежно будут расти, ожидая подходящих условий. Обычно мы забываем о содеянном, и только спустя долгое время его результаты настигают нас. Но в тот момент мы уже не можем связать их с породившей их причиной...

Проявление результатов наших действий может часто задерживаться, вплоть до следующих жизней.

Мы не можем выделить какую-то одну причину происходящего, потому что каждое событие может вызываться сложным взаимодействием различных карм, созревших одновременно. Поэтому мы склонны думать, что происходящее с нами сегодня "случайно"; а когда всё идёт хорошо, мы считаем это просто "удачей" или "везением"...

Даже родившись в одной и той же семье или стране при сходных обстоятельствах, мы вырастаем с абсолютно несхожими характерами, в нашей жизни происходят совершенно разные события, и все мы обладаем различными талантами, склонностями и судьбами...

"То, кем вы являетесь, определяется тем, какими вы были; а то, кем вы будете, определяется вашими действиями в настоящем"...

"Если вы хотите узнать о своей прошлой жизни, посмотрите на своё нынешнее положение; а если вы хотите узнать о своей будущей жизни, посмотрите на свои действия в настоящем"...

Итак, условия рождения в будущей жизни определяются природой наших действий в этой жизни. И очень важно никогда не забывать, что результат наших действий полностью зависит от стоящего за ними намерения, или мотивации, а не от их масштабов...

«Мне нечего поднести, кроме этого маленького светильника. Но пусть через это подношение в будущем я получу благословение от светоча мудрости. Пусть я смогу освободить всех существ от тьмы. Пусть я смогу очистить все их омрачения и привести их к просветлению»...

Так что именно наше намерение, или мотивация, хорошая или плохая, определяет плод наших действий...

"Вся радость, что есть в этом мире,

происходит от поиска счастья для тех, кто вокруг.

Всё страдание, что есть в этом мире,

Происходит от поиска счастья для себя самого".

В силу того, что закон кармы непреложен и неотвратим, всякий раз, как мы причиняем другим вред, мы также причиняем вред самим себе; и всякий раз, как мы приносим другим счастье, мы создаём причины для собственного счастья в будущем...

«Если вы попытаетесь умерить свои эгоистические побуждения – гнев и тому подобное – и станете развивать в себе доброту и сострадание к другим, то в конечном итоге вы сами выиграете от этого. Поэтому я иногда говорю, что именно так должны поступать мудрые эгоисты. Глупые эгоисты всегда думают только о себе и в результате сами от этого страдают. Мудрые же эгоисты думают о других, помогают другим по мере своих сил и в результате сами от этого выигрывают»...

Вера в реинкарнацию свидетельствует о том, что существует некая высшая справедливость и доброта во Вселенной. И именно эту доброту мы все и пытаемся в себе обнаружить и высвободить. Всякий раз, когда мы творим добро, мы приближаемся к ней; всякий раз, когда мы творим зло, мы затемняем и подавляем её. И всякий раз, когда нам не удаётся воплотить её в своей жизни и поступках, мы испытываем обиду и разочарование...