Текст книги "Пойдём рядом... не так страшно...(СИ)"

Автор книги: Татьяна Хруцкая

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

Я склонен думать о смерти скорее как о смене одежды, старой и изношенной, нежели как об окончательном уходе. Тем не менее, смерть непредсказуема. Мы не знаем, как и когда она случится. Поэтому вполне разумно заблаговременно подготовиться к ней...

Если мы хотим спокойно умереть, нам нужно учиться спокойно жить. Стремясь к мирной смерти, мы должны культивировать мир и спокойствие в своём уме и образе жизни...

В момент своего рождения каждый из нас был совершенно беспомощным, и без ухода и доброты других людей мы просто не смогли бы выжить. Точно так же и умирающие не могут позаботиться о себе, и мы должны облегчить их боль и тревогу и помочь им, насколько это в наших силах, умереть в спокойном состоянии духа...

Мы живём в обществе, где людям становится всё труднее проявлять элементарную любовь к ближнему, где почти полностью игнорируются любые духовные аспекты жизни. Неудивительно поэтому, что сегодня ощущается такая сильная потребность в мудрости и сострадании, которые можно найти в духовных учениях...

Чрезвычайно важно то, как человек умирает. Смерть – решающий момент нашей жизни, и каждый из нас должен иметь возможность умереть с чувством покоя и удовлетворённости, зная, что он будет окружён наилучшим духовным уходом и заботой...

Когда я ложился спать, учитель ещё сидел в комнате, практикуя; когда я просыпался, он уже не спал, по-прежнему практикуя и излучая силу и благословение. Каждый раз, открывая глаза и глядя на него, я наполнялся уютным чувством тепла и счастья. От него исходило такое умиротворение!..

Если бы я не встретил его, то был бы совершенно другим человеком, – я это точно знаю. С присущей ему теплотой, мудростью и состраданием, он воплощал собой священную истину учений, делая их практичными и полными жизни...

Что же пробудил во мне мой учитель? Непоколебимую веру в учения и уверенность в стержневой, исключительной важности духовного учителя...

Я знал, что он умирает, и время от времени приходил посидеть рядом с ним. Он уже не мог говорить. Меня поразило его лицо, осунувшееся и измождённое. Я понимал, что он покидает нас, что мы уже больше никогда не увидим его. И мне было очень грустно и одиноко...

И, несмотря на то, что этот затянувшийся процесс умирания приносил ему огромные страдания, мы все видели его глубокое внутреннее спокойствие и уверенность. Сначала я не мог найти объяснения этому, но потом понял причину такой безмятежности: ею была его вера, духовная подготовка и присутствие нашего учителя...

Когда учитель был с нами, его спокойная уверенность могла вернуть присутствие духа даже самому испуганному человеку...

Я начал понимать цель духовной практики. Ему практика помогла принять смерть с ясным пониманием того, что страдание и боль могут быть частью глубокого естественного процесса очищения...

Мы ложились спать после заката и вставали перед рассветом, чтобы в полной мере воспользоваться естественным светом дня...

Мне особенно нравилось, когда разбивали лагерь на берегу реки, и я мог слушать шум воды; а ещё я любил уютно устроиться внутри палатки и тихо сидеть, прислушиваясь, как дождь стучит по крыше...

Её многие считали тайным учителем. Для меня она всегда была воплощением преданности. Она учила самой простотой своего присутствия, исполненного любви...

В ту ночь я понял, что смерть реальная, и я тоже должен буду когда-нибудь умереть...

В то время я и представить себе не мог, как много разных смертей последуют вскоре одна за другой. Смертью была трагическая потеря соей страны Тибета во время китайского вторжения. Смертью было изгнание. Смертью была потеря всего, чем обладала моя семья...

Но смерть, которая потрясла меня больше всего, была ещё впереди – это смерть моего учителя... Потеряв его, я почувствовал, что потерял основу всего своего существования. Это случилось в 1959-м – в год падения Тибета. Для тибетцев смерть моего учителя стала вторым сокрушительным ударом. Для Тибета она ознаменовала конец эпохи...

Смерть в современном мире... Несмотря на все свои технологические достижения, современное западное общество лишено всякого реального понимания смерти и того, что происходит в процессе умирания и после него...

Даже разговор о смерти считается нездоровой темой, и многие думают, что простое упоминание смерти – дурная примета, и может навлечь её на нас...

В мире преобладают два типа отношения к смерти: одни рассматривают смерть, как то, чего следует избегать, другие – как то, что произойдёт само собой. Насколько же далеки эти две точки зрения от истинного понимания смысла смерти!..

Все великие духовные традиции мира ясно говорят нам о том, что смерть – не конец. Все они верят в то, что после смерти есть некое продолжение жизни, и вера эта наделяет наше сегодняшнее существование высшим смыслом...

Но, несмотря на их наставления, современное общество представляет собой «духовную пустыню», где большинство людей живут представлениями, что нынешняя жизнь – это всё, что у них есть. В отсутствии всякой веры в дальнейшее существование после смерти большинство людей проживают жизнь, лишённую истинного смысла...

Отталкиваясь от своей веры в отсутствие чего бы то ни было, кроме этой жизни, современные люди выработали крайне близорукий взгляд на мир. Ничто не удерживает их от разграбления планеты ради собственных сиюминутных целей и от эгоистичного образа жизни, способного оказаться фатальным для будущих поколений. Сколько ещё нам требуется предупреждений...

Всякий учитель знает, что, если люди верят в жизнь после смерти, то всё их отношение к жизни будет другим, и у них будет чётко выраженное чувство личной ответственности и стремление к нравственному поведению. И он, без сомнения, знает об опасности того, что люди, не имеющие прочной веры в жизнь после жизни, построят общество, ориентированное на сиюминутные результаты, не думая о последствиях собственных действий. Не в этом ли кроется главная причина жестокости и бессердечия того мира, который мы создали и в котором сегодня живём, – мира, где так мало подлинного сострадания?

Иногда мне кажется, что жизнь в большинстве богатых и могущественных стран развитого мира похожа на жизнь в мире богов, описанном в буддийских учениях. Боги проводят жизнь в сказочной роскоши, наслаждаясь всеми мыслимыми удовольствиями и не думая о духовной стороне жизни. Всё, кажется, идёт хорошо, пока неожиданно не появляется смерть и признаки увядания. Тогда жёны и любовницы богов не желают больше приближаться к ним и лишь издалека бросают им цветы, при случае вознося молитвы о том, чтобы снова родились богами. Никакие воспоминания о счастье и комфорте не могут защитить их теперь от встречи со страданием, они лишь делают его ещё более болезненным. Умирающие боги обречены на мучительную и одинокую смерть.

Судьба богов напоминает мне о том, как обращаются сейчас с престарелыми, больными и умирающими людьми. Наше общество одержимо идеями молодости, секса и силы, и мы бежим от старости и дряхления. Не ужасно ли то, что мы "списываем в утиль" стариков после того, как их рабочая жизнь подошла к концу, и они стали никому не нужны? Не возмутительно ли, что мы отправляем их в дома престарелых, где они умирают одинокими в полном забвении?..

В своих глубоких размышлениях об уходе за умирающими она ясно показала, что при безусловной любви и более осознанном отношении к смерти процесс умирания может быть спокойным, умиротворённым и даже преображающим событием. Смелые научные разработки Реймонда Моуди, изучавшего различные аспекты околосмертного опыта, дали человечеству ясную и прочную надежду на то, что жизнь не заканчивается смертью, и «жизнь после жизни» реально существует.

Некоторые люди, к сожалению, не в полной мере понимают значение этих новых откровений о смерти. Они впадают в крайности, романтизируя смерть, и я даже слышал о трагических случаях, когда молодые люди, поверившие в то, что смерть прекрасна и она – единственное спасение от депрессии, заканчивали свою жизнь самоубийством... И отчаяние, и эйфория по поводу смерти – это бегство от реальности. Смерть не заслуживает ни уныния, ни восхищения, она просто факт нашей жизни...

Как грустно, что многие из нас начинают ценить свою жизнь только в преддверии смерти...

"Те, кто полагает, что у них много времени, начинают готовиться к смерти только в момент её прихода. Вот тогда-то их и начинают терзать сожаления. Но не слишком ли поздно?"...

Большинство людей умирают сегодня, будучи неподготовленными к смерти, а живут, не будучи подготовленными к жизни...

Мы не обязаны ждать мучительной смерти кого-нибудь из своих друзей или шока от известия о неизлечимой болезни, чтобы пересмотреть свою жизнь. И мы не обречены в момент смерти покидать мир с пустыми руками, уходя навстречу неизвестности. Мы можем найти смысл нашей жизни, начав искать его здесь и сейчас, используя каждое мгновение с тем, чтобы изменить себя и спокойно и тщательно – всем своим существом – подготовиться к смерти и вечности.

В буддизме жизнь и смерть рассматриваются как единое целое, и смерть здесь – просто начало другой главы жизни. Смерть – зеркало, отражающее истинный смысл жизни...

Нужно максимально использовать свою жизнь, пока у нас ещё есть время, чтобы потом не корить себя перед лицом смерти и не сожалеть о впустую потраченном времени...

«Моя религия в том, чтобы жить – и умереть – без сожалений»...

Далее книга расскажет о природе человеческой эволюции, перерождении и карме, чтобы дать вам необходимый контекст для наиболее полного понимания нашего пути сквозь жизнь и смерть...

Мне бы хотелось, чтобы эта книга стала учебником, путеводителем, справочным пособием и источником священного вдохновения. Только при тщательном изучении, перечитывая её вновь и вновь, вы сумеете открыть для себя различные уровни её смысла. Чем больше вы будете вникать в написанное, тем глубже удастся вам проникнуть в его истинное значение и почувствовать его влияние на вашу собственную жизнь, постепенно осознавая всю глубину мудрости передаваемых вам учений...

К тому, кто готовился и занимался духовной практикой, смерть приходит не как поражение, а как триумф и самый славный момент его жизни – как её венец...

Смерть подкрадывается к нам отовсюду...

Почему нам так трудно принять смерть и так трудно быть свободными? И почему, собственно, мы так боимся смерти, что предпочитаем не замечать её вовсе?..

Смерть – действительно глубочайшая тайна, однако есть две вещи, которые мы можем сказать о ней совершенно определённо: абсолютно достоверно, что мы умрём, и абсолютно неизвестно, когда и как это случится...

Почему мы живём в таком ужасе перед смертью? Потому что нашим инстинктивным стремлением является жить и продолжать существование, а смерть с беспощадной жестокостью кладёт конец всему, к чему мы привыкли...

С рождением человека рождается и его печаль...

Большинство из нас проживает жизнь именно так. Мы действуем по заранее заготовленному плану: в молодости стремимся получить образование, затем находим работу, встречаем кого-нибудь, женимся и заводим детей. Потом покупаем дом, пытаемся сделать успешную карьеру, лелеем мечту о покупке загородного дома или второй машины. Проводим отпуск вместе с друзьями. Планируем выйти на пенсию. Самая крупная проблема, когда-либо встававшая перед нами, – где провести следующий отпуск или кого пригласить на Рождество. Мелкая и однообразная, наша жизнь состоит из сплошных повторений и расходуется в погоне за банальностями, поскольку ничего лучшего мы, похоже, не знаем.

При столь лихорадочном ритме жизни смерть – последнее, о чём у нас остаётся время подумать. И, чтобы заглушить свой тайный страх перед непостоянством, мы окружаем себя всё большим количеством вещей, всё большим числом удовольствий и всё большим комфортом, постоянно становясь их рабами. Наше время и энергия растрачиваются на то, чтобы сохранить всё это, и единственной целью жизни быстро становится стремление удержать накопленное в максимально возможной целости и сохранности... так и протекает наша жизнь, если только серьёзная болезнь или какое-либо несчастье не встряхнут нас, выведя из этого ступора.

И нельзя сказать, чтобы мы экономили при этом своё время и эффективно заботились о нынешней жизни. Подумайте о людях, проработавших долгие годы и вынужденных вдруг уйти на пенсию. Обнаруживается, что, когда приходит старость и приближается смерть, они не знают, что с собой делать...

Мы живём, самое большее, сотню лет. За пределами этого простирается целая вечность, о которой нам совершенно ничего неизвестно...

Активная лень... Существуют разные виды лени: есть лень восточная, а есть западная. Восточный стиль в совершенстве практикуется в Индии. Он состоит в том, чтобы весь день торчать на солнце в полной праздности, увиливать от всякой работы и всякой полезной деятельности и распивать чай, слушая по радио музыку из индийских фильмов и болтая с приятелями. Западная же лень совершенно иного рода. Она заключается в том, чтобы предельно наполнить свою жизнь событиями, следуя непреодолимой жажде деятельности, чтобы не осталось времени задуматься об истинных ценностях.

Достаточно взглянуть на нашу жизнь, чтобы ясно увидеть, насколько она заполнена бесполезными делами или так называемыми "обязанностями"...

Беспомощно наблюдаем мы, как дни заполняются телефонными звонками и всякими пустяками, огромным количеством якобы ответственных дел – или, может, лучше сказать безответственных?

Такое впечатление, что не мы проживаем нашу жизнь, а она нас. Влекомые смутной силой собственной инерции, мы чувствуем, что в итоге нам просто не остаётся иного выбора, что у нас нет никакого контроля над своей жизнью. Естественно, иногда мы расстраиваемся по этому поводу, нам снятся кошмарные сны, и, просыпаясь в поту, мы спрашиваем себя: "Что я творю со своей жизнью?" Но страх наш длится недолго... И всё начинается сначала...

Мы – лишь странники, обретшие временное пристанище в этой жизни и в этом теле... Наши навязчивые попытки постоянно улучшать условия своего существования могут превратиться в самоцель и стать бессмысленным отвлечением...

Современное общество являет собой торжество всего того, что уводит нас от истины, что мешает следовать ей в жизни и просто приучает людей не верить в её существование. И всё это порождается цивилизацией, заявляющей о себе, что она обожает жизнь, тогда как на самом деле она лишает её всякого истинного смысла, цивилизацией, постоянно обещающей сделать людей счастливыми, но в действительности блокирующей все пути к источнику подлинной радости...

Одержимые ложными надеждами, мечтами и амбициями, сулящими нам счастье, но ведущими только к бедствиям, мы подобны умирающим от жажды, бредущим по бесконечной пустыне...

"Планировать будущее всё равно, что рыбачить в высохшем русле.

Ничего не получится так, как хотел, так что отбрось свои честолюбивые планы.

Если хочешь о чём-то подумать, думай о безвестности смертного часа..."

Главный праздник для тибетцев – Новый год, это что-то вроде Рождества, Пасхи, Дня благодарения и дня рождения, вместе взятых...

Вместо того чтобы отмечать Новый год и желать людям счастливого Нового года, как это делали все остальные, учитель начинал рыдать. Когда его спрашивали, в чём дело, он отвечал, что, вот, прошёл ещё один год, и так много людей ещё на год приблизились к смерти – по-прежнему оставаясь к ней неготовыми...

Как много историй мы слышим о наших знакомых или друзьях, внезапно ушедших из жизни. Нам даже совсем не обязательно заболеть, чтобы умереть: наши тела могут просто внезапно «сломаться» и «выйти из строя», как это происходит с машинами. Можно неплохо чувствовать себя сегодня, и вдруг внезапно заболеть и умереть на следующий день...

"Когда ты бодр и здоров,

То никогда не думаешь о болезни,

Но внезапно – как молния -

Обрушивается на тебя её мощь.

Когда ты занят мирскими делами,

Ты никогда не думаешь о смерти,

Но оглушительно – как гром -

Грохочет она над головою".

Нам нужно время от времени встряхиваться и задавать себе отрезвляющий вопрос: «А что, если я умру сегодня вечером? Что тогда?» Мы никогда не знаем, проснёмся мы утром или нет, и если проснёмся, то где...

"Никогда не знаешь, что наступит раньше – завтрашний день или следующая жизнь"...

Очень важно снова и снова спокойно размышлять о том, что смерть реальна и приходит без предупреждения...

Серьёзное отношение к жизни...

Только тот, кто осознаёт хрупкость жизни, знает, насколько она драгоценна...

Относитесь к жизни – и смерти – со всей серьёзностью...

Серьёзное отношение к жизни не означает проводить всю жизнь в медитации... В современном мире нам нужно работать и зарабатывать на жизнь, но мы не должны позволять себе увязнуть в рутине существования "с девяти до шести", лишённые всякого представления о более глубоком смысле жизни. Наша задача состоит в том, чтобы обрести равновесие, найти срединный путь и учиться не тому, как переутомлять себя всё новыми делами и заботами, а тому, как всё больше и больше упрощать свою жизнь.

Ключом к обретению счастливого равновесия в современном мире является простота...

Простая жизнь позволяет достичь душевного покоя. У нас появится больше времени для удовлетворения запросов нашего духа и поиска того знания, что даёт лишь духовная истина...

Как ни печально, но крайне мало людей сегодня занимаются этим. Нам следует спросить себя прямо сейчас: «Чего я реально достиг в жизни?» Я имею в виду, как много мы смогли понять на самом деле о жизни и смерти?..

Подавляющее количество людей, выживших после несчастного случая или переживших околосмертный опыт, описывали «панорамный просмотр жизни». С поразительной яркостью и точностью они заново проживали события своей жизни. Иногда они даже испытывали на себе то воздействие, которое их поступки оказывали на других людей, и переживали испытанные ими чувства...

«Я осознал, что каждый человек посылается на Землю, чтобы понять и научиться определённым вещам. Например, научиться выражать свою любовь и быть более любящим в отношении к другим. Открыть для себя, что самое важное в жизни – это человеческие отношения и любовь, а не материальные блага. И осознать, что всё, что мы делаем в своей жизни, каждый поступок, записывается, и даже то, на что мы не обратили когда-то внимания, всегда даёт о себе знать впоследствии»...

Иногда такой «просмотр» жизни происходит в присутствии некоего духовного существа, или «существа света»... Встреча с этим существом помогает понять, что единственной подлинно значимой целью нашей жизни является «научиться любить других людей и обрести знание»...

"Когда возник свет, его первыми словами ко мне были: "Покажи мне, что ты сделал со своей жизнью?"...

"Мне был задан вопрос, хотя он и не был выражен словами, – мы беседовали мысленно благодаря непосредственному мгновенному пониманию: "Что сделал я для блага человеческого или для его развития?"

В момент смерти мы представляем собой результат всего того, что мы сделали в своей жизни. И всё, абсолютно всё, принимается здесь во внимание...

«Мне семьдесят восемь лет, и я много повидал в своей жизни. На моей памяти умерло столько молодых людей, столько моих ровесников, столько стариков. Столько людей, занимавших высокие позиции, пали, и столько падших – поднялись. Столько стран изменилось. Случилось столько горя и трагедий, столько войн, бедствий и ужасных разрушений во всём мире... Нет ничего постоянного и неизменного... Такова жизнь...»

"Наше существование столь же мимолётно, как осенние облака.

Наблюдать за рождением и смертью существ -

всё равно, что следить за движениями танца.

Жизнь подобна вспышке молнии в небе,

Стремительно мчится она, словно горный поток по крутому склону"...

Всякие изменения в своей жизни мы приравниваем к потерям и страданиям. Когда они случаются, мы применяем «анестезию», пытаясь обезболить себя, насколько это возможно. Мы полагаем бездумно и упрямо, что постоянство гарантирует нам безопасность, а непостоянство лишает её...

Допустим, мы переживаем сильнейший эмоциональный кризис. Нам кажется, что вся наша жизнь разваливается на куски, наш муж или жена внезапно бросают нас безо всякого предупреждения... Это только напоминает нам о том, что в жизни ничего нельзя принимать как само собой разумеющееся...

"Всё, что родилось, должно умереть,

всё, что собрано, будет рассеяно,

всё, что накоплено, будет растрачено,

всё, что построено, будет разрушено,

всё, что возвысилось, низвергнется".

Вся Вселенная – не что иное, как постоянное изменение и активный процесс, некий целостный поток, лежащий в основе всех вещей...

Сегодня мы в прекрасном настроении, потому что всё складывается удачно, а завтра будем чувствовать прямо противоположное. Куда же девалось наше хорошее настроение? Изменившиеся обстоятельства увлекли нас чем-то новым: мы непостоянны, обстоятельства и влияния извне тоже непостоянны, и нигде не найти нам ничего надёжного и длящегося.

Что может быть более непредсказуемым, чем наши мысли и чувства? Разве можно знать заранее, о чём мы подумаем или что почувствуем в следующее мгновение?.. Мысль приходит, пребывает какое-то время и уходит...

Единственное, что нам принадлежит, – это настоящий момент, здесь и сейчас...

В детстве я слышал историю молодой женщины, которой посчастливилось жить во времена Будды. Её первенец заболел и умер, прожив всего около года. Убитая горем, бродила она... Ей повстречался мудрый человек, который сказал, что только один человек во всём мире может сотворить чудо... Этот человек – Будда.

Так пришла она к Будде и, положив тело ребёнка к его ногам, рассказала свою историю. Будда выслушал её с глубочайшим состраданием, после чего мягко промолвил:

– Есть только одно средство, способное излечить твоё горе... Принеси мне горчичное зёрнышко из дома, где никогда не видели смерти.

Окрылённая надеждой, она побежала в город... Она обошла весь город и поняла, что условие Будды невыполнимо...

– Я начинаю понимать преподнесённый тобою урок. Горе ослепило меня, и мне казалось, что смерть наказала лишь меня одну.

– Почему же ты вернулась ко мне?

– Чтобы попросить тебя открыть мне истину о том, что такое смерть, и что, возможно, лежит за её пределом, и есть ли во мне что-то, что не умрёт.

– Если ты хочешь знать правду о жизни и смерти, ты должна постоянно размышлять вот над чем: единственный неизменный закон Вселенной состоит в том, что всё меняется и всё непостоянно. Смерть твоего ребёнка помогла тебе увидеть этот мир, в котором мы живём, это океан невыносимых страданий. Существует только один путь, способный вывести нас из бесконечного круговорота рождений и смертей, это – путь освобождения. Поскольку боль подготовила тебя к познанию и раскрыла твоё сердце для истины, я укажу тебе этот путь...

Одним из важнейших результатов работы с околосмертными переживаниями является понимание того, как сильно изменяют они жизнь испытавших их людей. Исследователи отмечают у них целый ряд поразительных перемен: сильное снижение страха перед смертью и повышенное чувство её принятия, усиленное желание помогать другим, лучшее понимание важности любви, снижение интереса к погоне за материальным, растущая вера в духовное измерение реальности, придающее жизни смысл, и, конечно, же, более открытое отношение к идее жизни после смерти...

«Я совершенно преобразился: из потерянного, бесцельно блуждающего существа, поглощённого одним только стремлением к материальному достатку, я превратился в человека с глубокой мотивацией, ясной жизненной целью и глубочайшей убеждённостью в том, что в конце жизни мы будем вознаграждены по заслугам. Мой материальный интерес и жажда обладания сменились сильным желанием духовного познания и страстной заинтересованностью в улучшении условий жизни в нашем мире»...

«Постепенно я начала испытывать растущее чувство любви и способность выражать её, способность испытывать радость и удовольствие от самых мелких и незначительных вещей... Во мне проснулось огромное сострадание к больным людям, находящимся на пороге смерти. Мне так захотелось поделиться с ними этим знанием и хоть как-то дать им понять, что процесс смерти – всего лишь естественное продолжение жизни»...

Известно, что критические ситуации, связанные с угрозой для жизни, например, опасная болезнь, также могут сильно изменить человека...

«Я должна благодарить свой рак за тот небывалый опыт, который иначе никогда не смогла бы получить. Я узнала, что такое смирение, принятие своей смертности, осознание собственных внутренних сил, постоянно меня удивляющих, и многое-многое другое, что я смогла открыть в себе, так как должна была остановиться, пересмотреть свои ценности и двигаться дальше...»

Если мы на самом деле сможем «пересмотреть свои ценности и двигаться дальше» с заново обретённым смирением, открытостью и подлинным принятием собственной смерти, то мы станем более восприимчивы к духовным наставлениям и духовной практике. И эта восприимчивость может открыть нам другую замечательную возможность – возможность истинного исцеления...

«Мы все умираем. Это лишь вопрос времени. Просто одни из нас умирают немного раньше других»...

Согласно тибетскому буддизму такая болезнь, как рак, может быть предупреждением о том, что мы пренебрегаем глубокими аспектами своего существа, особенно своими духовными потребностями. Если мы отнесёмся к этому предостережению со всей серьёзностью и радикально преобразим свою жизнь, то появится реальная надежда на исцеление не только нашего тела, но и всего нашего существа...

Часто нам требуется провести какое-то время в уединении и в глубоком размышлении, потому что только это может реально открыть нам глаза на то, как мы распоряжаемся своей жизнью...

Размышления о смерти необязательно должны быть пугающими или болезненными... Вам не приходилось замечать, что существуют особые моменты, когда нас естественным образом тянет заняться самоанализом? Не пропускайте подобные мгновения – ибо именно в эти моменты можно пережить глубокий опыт, благодаря которому весь ваш взгляд на мир может полностью перемениться. Именно в эти моменты сами собой рушатся наши прежние убеждения, и мы переживаем глубокую внутреннюю трансформацию...

Это обретённое нами чувство отречения представляет собой смесь грусти и радости: мы испытываем грусть, потому что понимаем бессмысленность старых привычек, и радость, потому что начинаем открывать для себя более широкий взгляд на вещи, и он позволяет нам отказаться от них. Это – необычная радость. Она порождает в нас новую глубокую силу и уверенность в себе и открывает неиссякаемый источник вдохновения, связанного с осознанием того, что мы «не обречены» нести бремя своих привычек и можем избавиться от них, что мы действительно можем измениться и стать свободными...

Если мы пренебрегаем этой возможностью, то закрываемся от реальности и начинаем за всё цепляться. Это «цепляние» – источник всех наших проблем. До тех пор, пока непостоянство внушает нам ужас, мы отчаянно хватаемся за вещи, невзирая на то, что всё постоянно меняется. Нам страшно отпускать их и вообще страшно жить, ибо умение жить – это умение отпускать. И в этом – вся трагедия и вся ирония нашей отчаянной «борьбы за удержание»: удержать вещи не только невозможно, но именно это приносит нам ту самую боль, которой мы так стремимся избежать...

Непрестанные размышления о непостоянстве постепенно смогут преобразить наше сердце и ум. Идея отпускания будет представляться нам всё более естественной, и отпускать вещи станет всё легче и легче... Именно так в нас произойдёт глубокий сдвиг в восприятии окружающей реальности.

Но одного размышления о непостоянстве недостаточно, нужно углублять это понимание, используя свой непосредственный жизненный опыт. Точно так же, как в медицине, в жизни требуется как теория, так и практика, и практику жизни мы проходим здесь и сейчас, в лаборатории житейских перемен. Как только в нашей жизни происходят какие-либо изменения, мы учимся применять к ним наше новое понимание. И хотя они будут происходить точно так же, как раньше, наше отношение к ним будет немного другое. Восприятие перемен станет более спокойным, менее напряжённым и мучительным, и даже сила их воздействия на нас станет восприниматься гораздо менее драматично. С каждой последующей переменой мы будем достигать всё большего понимания, и наше восприятие жизни становиться глубже и просторнее...

Возьмём теперь человеческие отношения. Нередко бывает так, что люди понимают, что любят своего партнёра, только когда чувствуют угрозу его потерять. Тогда они начинают цепляться за него ещё сильнее. Но чем больше они хватаются за другого человека, тем больше тот их избегает, и отношения их становятся ещё более хрупкими.

Мы так мечтаем о счастье, но способ, которым мы пользуемся для его достижения, настолько неуклюж и неискусен, что приносит нам только ещё больше страданий. Обычно мы полагаем, что должны пытаться удержать то, что может обеспечить нам счастье. Мы удивляемся, как можно чем-то наслаждаться, если не обладаешь этим? Наша ошибка в том, что мы часто принимаем привязанность за любовь. Даже когда у нас хорошие отношения с каким-то человеком, привязанность портит любовь своей неуверенностью, чувством собственности и гордыней. А когда любовь проходит, всё, что остаётся от неё, это "воспоминания" любви – шрамы привязанности.

Как же нам преодолеть привязанность? Только осознав природу непостоянства. Именно это осознание постепенно освобождает нас от её хватки... Мы становимся подобными небу, спокойно взирающему на проплывающие облака...

Перемены могут формировать наш характер, смягчая его острые грани. Жизненные испытания помогают нам развить в себе мягкое, но невозмутимое самообладание. Наша уверенность в себе усиливается настолько, что мы естественно излучаем доброту и сострадание на радость другим. Эта доброта и есть то, что продолжает жить после смерти: изначальная доброта, присущая каждому из нас. На протяжении всей жизни мы учимся тому, как раскрывать в себе это величайшее качество и воплощать его в каждом мгновении.

Каждый раз, преподнося нам урок непостоянства, жизненные потери и разочарования приближают нас к истине...

Быть духовным воином означает развитие особого типа мужества, сочетающего в себе черты врождённого ума, доброты и бесстрашия. Такому воину может быть страшно, однако у него достаточно мужества, чтобы принять страдание, взглянуть в лицо своему глубочайшему страху и, не отворачиваясь, вынести урок из любых жизненных ситуаций, какими бы трудными они ни были...