Текст книги "Путь Знахаря"
Автор книги: Татьяна Хожина
Соавторы: Константин Утолин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 50 (всего у книги 63 страниц)
Одновременно с едой поговорили о священной горе и коре. Если бы было больше времени, Дмитрий с удовольствием тоже совершил обход – вокруг было много прекрасных пейзажей и интересных мест. Но пришлось довольствоваться облетом святой горы, благо в выделенном им флайере была функция камуфляжа, которая позволила лететь достаточно низко и при этом не мешая ранним пилигримам. Некоторые, правда,, как отметил Дмитрий, во время пролета над ними невидимой машины, поднимали головы вверх. Они явно чувствовали летательный аппарат. Когда он сказал об этом Трофимову, тот хмыкнул:
– Ну вот, теперь опять пойдут слухи о таинственных «вимана» из Шамбалы. Ну и ладно.
Правда, оказалось, они не одни такие хитрые. «Иришка» сообщила, что в радиусе действия детекторов фиксируется еще один идущий сходным курсом флайер, который также закрыт камуфлирующим полем.
– Нет, ну вот народ! – возмутился Трофимов. – Это ж строжайше запрещено! Системой «невидимка» оснащены только аппараты спецслужб и внеземного назначения. Но как бы их не отлавливали, все равно находятся любители шикануть! Ну да, это ж так круто иметь такую систему! Перед девчонками выпендриться! А представь, что будет, если такой шустрик на загруженную магистраль выпрыгнет?! Это вон у нас «Иришка» отслеживает любое движение в радиусе до тысячи километров, сопровождая одновременно до полутора сотен движущихся объектов, и автоматически сманеврирует. Причем она имеет системы слежения, позволяющие обнаруживать и аппараты, использующие стелс – режимы – по производимым ими при движении возмущениям воздуха. Но подобные ей бортовые системы – экзклюзив, а у большинства то бортовые компы и системы слежения за обстановкой послабей на порядок и поэтому «невидимка» в городе может спровоцировать крупную аварию. Но даже здесь в пустынном месте это неприятный сюрприз (в исторических местах полеты не приветствуются, туристы и паломники передвигаются пешком или на наземных видах транспорта). Надо бы этих соседей идентифицировать и сообщить в СОП. «Ириша», ты запросила этот борт на предмет идентификации?
– Они не отвечают. Даже внутрисистемный обмен – распознавание с их бортовым интеллектом заблокирован. Я уже передала данные в службу контроля движения (СКД) СОП. Но проследить за ними не удалось – едва почувствовав сканирование, они тут же сменили курс и сейчас удалились от нас уже на пятьдесят километров, наращивая скорость.
– Значит, либо СВИ – детели, либо спецслужбы. Может кто-то решил перебдеть и за нами пустили «наружку». Хотя вряд ли – всем, кому надо, известны возможности нашего «флайера» и они бы нас лучше со спутников «пасли». Ладно, разберемся.
– А нам самим не попадет, что мы пользовались «невидимкой»? – спросил Дмитрий.
– Нет, у нас особые полномочия, а ты у нас спецгость. К тому же пользуемся мы ей первый раз, из лучших побуждений и абсолютно безопасно для окружающих.
Сказав это, Трофимов отдал «Иришке» приказ взять курс на следующую точку маршрута – горы Эмей – одно из двух легендарных сосредоточий даосских монастырей и отшельников.
Сделав спираль над грядой Эмей – шань, они не стали подлетать к намеченному для осмотра комплексу монастырей, а опустились у подножья горы, на склонах которой тот расположился. Дмитрий хотел пройтись пешком, чтобы хоть чуть – чуть проникнуться местной культурой и насладиться экзотическими видами и ощущениями. А посмотреть было на что. Мягкие очертания гор, напоминающие изгиб девичьих бровей. Как поведал им автоматический гид, взятый Трофимовым в стоявшем неподалеку от посадочной площадки павильоне местного туристического центра, местные горы потому и получили такое название. Ведь «Эмей» переводиться с китайского как «прелестные брови красавицы», а «шань» означает «гора». Помимо красивого ландшафта, достопримечательностью здешних места были также панды. Робогид услужливо сообщил, что после почти полного их истребления в ХХI – м веке, популяция была вновь полностью восстановлена, в том числе благодаря и технологиям генетической репродукции.
Дмитрий с наслаждением созерцал красивейшие озера, бабочек весьма впечатляющих размеров и расцветок, а главное, царящую вокруг маршрута их движения удивительную гармонию человеческих построек и природы! Современные города, хотя и стремились к подобному, но такого уровня соразмерности и сочетания с природой похвастаться все – таки не могли. Тут же, казалось, даже время замерло, давая возможность каждому приобщиться к Вечности. Все суетные мысли и ощущения постепенно уходили. А спустя некоторое время и темп ходьбы постепенно снижался, словно само тело хотело подольше насладиться единением с природой и изумительными по гармоничности древними постройками. Многие из которых издали казались игрушечными или сошедшими на землю с картин.
– Эти горы объявлены историческим местом, – пояснил гид, пока они переправлялись на пароме через озеро. Паром был выполнен в традиционном китайском стиле и напоминал миниатюрный домик с многоскатной загнутой крышей. – Тут все осталось как много веков назад. И все новые постройки создавались согласно канонам древних традиций.
Далее, осмотрев несколько достопримечательностей, побродив по паркам и садам, полюбовавшись прудиками и статуями, они на канатной дороге поднялись к монастырю. Подвесной вагончик медленно скользил над живописнейшими склонами, давая возможность туристам полюбоваться видами. Позже они посетили самую большую высеченную в скале статую Будды и, пройдясь по каменной лестнице, с двух сторон окруженной цветущими зарослями, оказались в одном из монастырей. Солнце уже шло к горизонту, окрашивая облака в нежную розовую гамму. И очарованные открывшимися видами и буквально дышавшей умиротворением природой, друзья решили заночевать в монастыре. Благо монахи любезно предоставляли гостям такую возможность, имея для этого специальную гостиницу.
Поужинав с гостеприимными монахами и прекрасно отдохнув на свежем воздухе, путешественники проснулись с первыми лучами солнца и смогли наблюдать тренировки в сразу трех стилях эмейского ушу. Упражнения одной из них настолько заинтересовали Дмитрия, что он с разрешения ее наставника встал в задние ряды учеников и постарался сделать их. Наблюдавший за знахарем Трофимов в очередной раз удивился его способностям-тот почти сразу же стал повторять упражнения практически без ошибок. Что было замечено и ведущим занятия наставником. Он подошел к Дмитрию и предложил ему отойти в сторону. Где стал показывать какие-то сложные (как Александр узнал позже, называющиеся «облачными») движения. Повторив которые, Дмитрий в ответ показал одну из своих «цепочек внутренних превращений». После чего земной мастер, к удивлению Трофимова (ученики местного шифу продолжали упражняться и, казалось, вообще не замечали, чем занимается их наставник с каким-то неизвестным гостем), поклонился Дмитрию и что-то ему сказал. Тот поклонился в ответ и вернулся к Александру.
– И что он тебе говорил? – поинтересовался прогрессор.
– Он понял, что я не землянин и выразил удивление, что те движения, которые я ему только что показал, очень похожи на одну из форм древней школы тай – ян Лун Дао – «солнечного дракона». И пригласил после тренировки поговорить. Я согласился.
Когда занятия закончились, мастер пригласил Дмитрия и Трофимова отведать вместе с ним чжу е цин – уникального зеленого чая, выращенного в монастырских садах холмистых склонов и приготовленного по древнему рецепту. Созерцательное наслаждение изысканным напитком тоже было частью китайской традиции. Как и неторопливая беседа за чаем.
Старый мастер подал чашки, предлагая оценить вкус и аромат напитка. На вид старец казался таким же древним, как сами горы, но высохшее тело его было еще крепко (в чем они могли убедиться на тренировке), а темные глаза светились умом и необыкновенной проницательностью. Неторопливо отхлебнув изумительный напиток, он представил им еще одного гостя – тибетского мастера, приверженца школы боевого стиля маг – цзал, который путешествовал по местам Силы в поисках просветления. Дмитрий сказал, что настоятель одного из тибетских монастырей сказал ему, что такая встреча может состояться и он очень надеялся, что сможет узнать подробнее об этой удивительной древней системе, о которой сведений мало даже в век, казалось бы, содержащих информацию обо всем и вся баз данных.
Они сидели в открытой беседке в глубине сада. С одной стороны видны были выложенные камнем дорожки и утопающий в зелени пруд, окруженный статуями, с другой открывался восхитительный вид на покрытые лесом горы. Снизу поднимался туман, окутывая темную зелень и предавая пейзажу умиротворяющее спокойствие. Воздух был свеж и кристально прозрачен. Все это настраивало на философский лад, и вскоре беседа потекла сама собой, как-то незаметно и при этом вполне органично перейдя с медицины и боевых искусств к теме формирования государств. «Вот уж действительно – что наверху, то и внизу», – подумал Трофимов, осознав, что переход между темами произошел так гладко, что вроде бы разговор шел все время об одном.
– Посмотрите на эти чудесные почки, распустившиеся в хрустальной воде, – сказал тибетский мастер. – Они красивы, безупречны и дарят нам бодрость. И этим похожи на все в природе – безупречное по отношению к самому себе и дарящее себя миру без каких бы то ни было условий! И лишь мы, люди, выпадаем из этой всеобщей гармонии.
– Собранные вместе и надлежащим образом приготовленные, чайные листы дарят защиту от многих болезней, – степенно кивнул учитель школы эмей – пай. – И в этом они похожи на воинов. Недаром именно воины были первыми правителями Поднебесной, ее опорой и гарантами стабильности. Лишь возлагая бремя власти на воинов, народ мог жить спокойно.
– И не только в Китае, – добавил тибетец. – Я был в разных местах и везде в истории были периоды, в которые эти страны и народы развивались особенно успешно – и почти всегда в эти времена правили ими именно выходцы из касты воинов.
– А ведь верно! – подхватил Трофимов. – И в русской истории тоже так – государство на Руси было основано князьями, дружиной, кастой «русских кшатриев»! Не торговцами или учеными, а именно военными! И долгие годы вся аристократия была выходцами именно из семей военных. И юноши всегда обучались в воинских корпусах, чтобы быть защитниками Отечества. А верховный правитель всегда был и главнокомандующим.
– Да, но все гораздо глубже, – сказал тибетец, сделав очередной глоток и прикрыв глаза. – Воины не только хранили и защищали государство – они ВОПЛОЩАЛИ саму его СУТЬ. И именно поэтому они же им безраздельно и правили.
Знахарь был удивлен. То, что земное общество изначально строилось на ущербных принципах, и потому было сродни хроническому больному врожденным заболеванием – в этом он был уже уверен. Но что это заболевание имеет столь глубокие корни и так обширно, он все – таки не подозревал. Какие-то сплошь больные модели развития!
– Ты, я вижу, не согласен с нами. А том мире, где ты родился, известны другие способы достижения гармонии правления? – заметив его озабоченность, спросил старый наставник.
– Я здесь гость и не вправе что-то указывать. И с уважением отношусь к вашей истории. Но подумайте – получается, что большинство ваших систем управления у большинства же народов основаны теми, кто НИЧЕГО НЕ ПРОИЗВОДИТ И НЕ ТВОРИТ. И поэтому в рамках систем правления, созданных воинами, всем людям созданное своим трудом изначально приходилось ОТСТАИВАТЬ. А это значит, что у большинства жителей вашей планеты, включая и самих создателей государств, были изначально высокие уровни агрессивности и стремления к паразитизму. Раз приходилось отстаивать, значит, были те, кто хотел отобрать!
– Ну да, еще на заре истории первобытные племена грабили друг друга. Конкуренция была, что делать. И действительно, многие хотели получить все сразу, причем не работая.
– Что изначально привело к развитию мародерства в глобальном масштабе – на уровне наций! Набеги, а потом и войны за захват новых территорий. И естественно, стоило появиться тому, кто мог защитить, к примеру, мирных селян, их авторитет взлетал до небес! Их уважали, их чествовали. И, главное, с ними делились. Знаете, это напоминает мне эдакий всемирный заговор воинов – давайте разжигать войны и совершать набеги, от которых мы будем защищать. Сначала сами создадим остальным трудности, которые потом будем преодолевать. Ведь если у остальных этих трудностей не будет, то и мы будем не нужны.
А единственный известный мне в вашей истории человек, который задумал сделать систему управления, основанную иначе, скоропостижно скончался, как сказали бы у вас сейчас – «при невыясненных обстоятельствах». Хотя скорее всего его таки убили.
– Кого это ты имеешь в виду? – заинтересованно спросил тибетец.
– Заратустра, или, в ином наречении, Зороастр. Он во главу основанной им религии поставил мирный труд и творчество. Для тех времен это был труд земледельца и скотовода. К числу же носителей зла были отнесены кочевники, живущие грабежом созданного другими. Однако среда, в которой проповедовал Заратустра, состояла в большинстве своем из кшатриев, которые высшей ценностью считали не созидающий труд на земле или в мастерской, а доблесть в бою. А свойственная добывающим пропитание своим трудом бережливость считалась большим пороком, являясь помехой для проявления воинского духа. И племена, во главе которых стояли воины, воевали порой друг с другом, как мне кажется, только ради того, чтобы не терять воинских навыков. Или, как я сказал ранее, чтобы нагнать страху на остальных жителей и доказать свою полезность и незаменимость.
– А разве там, откуда ты пришел, было не так? – задумчивым тоном спросил старец.
– У нас мало профессиональных воинов. И они больше не воины, а, скорее типа вашей службы охраны порядка. У нас в лесах, увы, еще есть разбойники. И они их ловят.
– Только в лесах? А в городах нет?
– В городах и больших деревнях они промышлять не рискуют. У нас очень сплоченные люди и оказаться в значительном меньшинстве против подавляющего большинства никому не хочется. К тому же, у почти всех наших мужчин есть опыт сражений, если можно так сказать, в команде. И отпор они могут дать любому! У нас нет войн, но иногда еще возникают споры и разногласия между городами или селами, и, если их не удается разрешить словами или однозначно, с помощью фактов, установить, кто прав, то у нас проходят так называемые «поединки истины». У вас на Земле в древности существовал их аналог – ритуал, который назывался Божий суд. Только у вас в схватку вступали один на один, а у нас чаще практикуются групповые сражения. Потому что считается не честным, когда за интересы всех должен отдуваться кто-то один. Поэтому из числа всех бойцов, пожелавших отстаивать честь своих поселений, выбирают лучших и уже они сражаются с таким же числом супротивников. И это не банальная драка, а соревнование состоящих из множества отдельных бойцов единых организмов. Чаще двух, иногда трех.
– Значит, бойцов у вас таки обучают? – спросил тибетец.
– Знания, полученные в спокойной обстановке залов, дают лишь навык, приучая тело делать определенные движения. Это техника. А подготавливаемых для ведения именно групповой схватки бойцов специально учат чувствовать напарников буквально как самих себя, в том числе с завязанными глазами и в любых условиях, поскольку местом проведения «поединка истины» может быть и лес, и поле, и даже болото. И надо уметь действовать слитно с другими, когда ты являешься лишь частью общей, единой системы. Или, еще вернее, организма. А наш способ обучения бойцов у вас назвали бы «прямым путем», то есть способом придти к выражению бесформенного без постижения формы. Поскольку как при обучении, так и собственно при ведении боя нет того, что называют приемами, а есть лишь различные виды изменений тела и проходящих через него и в нем самом потоков внешних и внутренних Сил. А также различные виды передачи и применения возникающих при этом усилий. В результате при бое многих с многими идет непрерывная передача энергии внутри обеих групп сражающихся. И каждый отдельный боец при этом как бы пропускает все потоки Сил через себя или вне себя, перенаправляя их по разным плоскостям. Способов для этого множество, но основных принципов всего два: волна и спираль. Их сочетание в разных направлениях и дает множество форм приложения и использования усилий. При этом на тренировках основное внимание уделяется развитию двух особо важных навыков. Первое – это умение рикошетить Силу от себя и себя от Силы. Чтобы «гуляющая» в общем пространстве сшибки – «ломания» энергия, попадая в бойца, не разрушала его, а рикошетом передавалась по другим направлениям. К примеру, если кто-то из противников нанес удар, защищающийся боец может передать его энергию так, что сам нанесший удар или находящийся рядом член его команды получит мгновенный ответ. Или провалится мимо, потому что тело защищающегося срикошетит от его потока Силы, при этом как бы захватив часть ее для того, чтобы перенаправить в другого супротивника.
– Слаженно сражаться бок о бок, не мешая друг другу, а черпая силы из общего «котла» непросто, – сказал старик. – Это требует готовности к большому внутреннему единству и смирения. Не каждый Мастер сможет стать одним из многих. Ваш опыт достоин уважения. Но неужели же никогда не было так, что победила команда поселения, которое было не право в споре? Ведь исход боя все – таки зависит от мастерства бойцов. И не может быть, чтобы все были равно одинаково сильны. Всегда где-то будет лучшая команда.
– Я побывал во многих местах моего мира и ни разу не слышал, чтобы по прошествии времени не выяснилось, что правы таки были именно те, чья команда победила. Дело в том, что учась чувствовать друг друга, наши бойцы также учатся постоянно просить во время поединка помощи у Великих Изначальных Отца и Матери. Причем в группе проще, условно говоря, «проложить тропу по следам Родителей Мира». В результате бой на самом деле превращается в коллективную молитву! И получается она лучше у той группы, в которой все чувствуют, причем на всех уровнях их душ, что правда за ними! И только их коллективная молитва позволяет всем им достичь во время поединка контакта с Создателями Всего! Кстати, у нас вообще нет обращений к Творцам Сущего с просьбами о милости только для себя. Каждый молится как минимум за всех своих близких, а чаще – за весь свой род. И Всеобщие Отец и Мать помогают лишь тем, кто более прав и един. И я сам был свидетелем действительно удивительных случаев, когда вроде бы как более слабая команда побеждала, а для их противников возникали нелепые, а порой даже смешные якобы случайности, которые сводили их преимущества на нет. Ну, например, у самого сильного бойца в решающий момент зачина поединка лопнула веревка в штанах, и они упали на землю. Или в другой деревне всех поединщиков неправой стороны вдруг прохватил понос.
– Да, занятно. Действительно, похоже, что у ваших народов еще сохранилась прямая связь с вашими Богами и те следят за поддержанием справедливого порядка. Но ты сказал о двух тренируемых у ваших бойцов важных навыках, – заметил тибетец. – А какой же второй?
– Это умение производить действия не одними только своими телом и силой, а как бы неким «захватываемым» бойцом объемом наполненного Силой пространства. Тогда каждое движение становится гораздо более «тяжелым», мощным и способно воздействовать на противника даже без непосредственного соприкосновения с его телом.
– Что ж, это похоже на один из наших самых продвинутых методов, – уважительно произнес тибетец. – А еще я видел похожее в корейском искусстве «чхарек». Ну и, конечно, есть подобное в некоторых внутренних школах ушу.
– А я слышал, что у нас, славян, нечто типа этого очень даже развито в казачьем «спасе» и в той системе, которая получила широкую известность и развитие с середины XXI – го века под названием «русский маятник», – сказал Трофимов.
– Да, согласен, – подтвердил тибетец. – Мне доводилось иметь несколько партнерских поединков с двумя мастерами «маятника» и одним мастером «спаса». И я очень хорошо ощутил, что они двигают не только свое тело, но и словно некий достаточно большой объем окружающего его пространства. Причем не просто двигают, а могут уплотнять или, наоборот, растягивать. Причем, как мне показалось на уровне ощущений, это касалось также и текущего внутри него времени. Очень непросто было сражаться с этими воинами. Поскольку попадая в контролируемый ими объем пространства, я пусть на мгновение, но терял власть над своими движениями. А еще казалось, что в моменты нанесения ударов бьющие части тела этих мастеров становились значительно тяжелее. И больше по размерам.
– Да, интересно, что в столь разных мирах есть все – таки некие общие принципы ведения боя, – сказал эмейский мастер и поднял изящную фарфоровую чашку с чаем. – Думаю, что это верно и не только для воинских искусств. Вот, например, я всю жизнь составлял рецепты чаев. Есть уникальные сборы, состоящие из собранных в разное время листьев чая и лепестков нежных цветов. Один единственный лист, каким бы безупречным он ни был, не наполнит чашу таким ароматом и не принесет душе блаженство. Лишь соединившись вместе, они дарят истинное совершенство. Полагаю, что это сродни той же мудрости, про которую поведал нам наш гость в отношении практикуемого в их мире обряда «ломания» – подлинный баланс всех сил достигается лишь в единстве.
Чаепитие продлилось еще около часа. Слава Богу, темы «планетарного масштаба», как выразился Трофимов, были закрыты и все это время старый наставник и тибетец рассказывали Дмитрию и Александру про разного рода достопримечательности, а также делились секретами заварки разного рода чаев. А в самом конце беседы наставник эмей – пай подарил семена выведенного лично им сорта чайного куста. И Трофимов в очередной раз удивился тому, насколько непосредственным, при всей своей несомненной мудрости, может быть Дмитрий. Он радовался этим семенам так, словно получил ну как минимум ГИМП.
Когда чаепитие завершилось, тибетец стал прощаться. Выяснилось, что его ждет мастер другого направления эмей – пай и опаздывать не вежливо. Дмитрий выразил сожаление, что не сможет составить ему кампанию, хотя очень бы хотел. Но им с Александром тоже надо спешить – на Земле еще столько прекрасных мест, которые он должен успеть посетить. Все засобирались и покинули гостеприимный дом. Старый наставник проводил Дмитрия и Александра до посадочной площадки, на которой стоял их флайер.
Спускаясь с горы, друзья заметили несколько отличавшихся от трудившихся неподалеку монахов группу людей, также работавших на поле. При взгляде на них знахарь сразу ощутил нестабильность и «дырявость» их энергетики.
– Это бывшие наркоманы, – пояснил сопровождающий, заметив его удивление. – В долине есть ЗАО, где они содержаться. Иногда мы проводим экскурсии для этих несчастных и некоторые остаются у нас. Мы готовы взять на себя такую ответственность. У нас они быстрее становятся полноценными людьми.
– Вы содержите наркоманов в ЗАО? – спросил Дмитрий, когда они с Александром подошли к флайеру и, попрощавшись с провожатым, забрались внутрь.
– Наркоманов и хронических алкоголиков, – пояснил прогрессор, садясь в кресло пилота и надевая нейросенсорные шлем и перчатки. – А также ДВР – ов – это сокращение от английского термина depending on a virtual reality – пребывающие в виртуальной реальности. То есть люди, которые безвылазно торчат в ВР повышенной реалистичности. По сути это ведь все социальные инфекции, вот мы их и изолируем. Эти места разделены на зоны для тех, кто хочет лечиться и тех, кто желает жить в мирах иллюзий. У человека должен быть выбор, как жить. Наркотики, выпивка и доступ в ВР там крайне дешевые и хорошего качества. При этом тем, кто хочет стать нормальным, предоставляется бесплатная высококвалифицированная помощь и реабилитация. Монастыри, кстати, в этом огромное подспорье.
– Подожди, вы что, в этих специализированных ЗАО для наркоманов официально продаете людям наркотики?! Но зачем?!! Или вы просто хотите, чтобы они быстрей вымерли.
– Нет. Когда эти СЗАО создавались, то основной целью было лишить прибыли наркомафию, – ответил Трофимов, запуская двигатель. И продолжил уже в полете. – Кстати во всех областях, где выращивание натуральных наркотиков было чуть ли не единственным источником заработка для местного населения (а что скрывать – да, такое было вплоть до конца ХХI века), правительство наладило разные производства. И теперь людям незачем выращивать наркотики, чтобы прокормить семью. А практика работы СЗАО показала, что когда у человека есть свобода выбора, то процент тех, кто окончательно и бесповоротно излечивается, гораздо выше, чем в случае, когда мы лишаем людей доступа к этой отраве. В этом варианте они вроде как бросают пагубное пристрастие, но потом, выйдя на свободу, многие возвращаются к нему вновь.
– А как же ваши хваленые наномедицина и генокоррекция? – удивленно спросил Дмитрий. – Уж с проблемой очищения организма и перестройки его на отвращение к наркотикам они должны справляться просто на раз!
– Да беда то вся в том, что прямо перед тем общепланетарным финансовым кризисом, о котором я тебе уже говорил, были созданы наркотики, механизм действия которых включает в себя нанотехнологии, что позволяет им влиять в том числе и на геном. С целью повышения уровня привыкания и силы воздействия на нервную систему. Увы, есть люди, которые производят их и по сей день. И всех их мы переловить не можем, не смотря на огромную мощь СОП. С воздействием подобных веществ на организм мы, конечно, бороться научились, но есть одно но… Понимаешь, люди, которые крепко подсели на такие наркотики или виртуалку, даже будучи вылеченными от их физиологического воздействия, сохраняют психическое привыкание. Тем более сильное, чем меньше они имеют интересов в реальной жизни. И сейчас основная задача СЗАО для наркоманов и ДВРов – это создание условий для возникновения у них интереса к какой бы то ни было реальной деятельности. Для чего в СЗАО работают лучшие земные специалисты по коррекции психики. Включая и сильных паранормов. Ну а если не получается, то пусть они лучше умрут в изоляции от других и не смогут никого обратить в свою веру. Или, точнее, в свое безверие. Ну что, удовлетворил я твое любопытство?
– Да, занятная у вас система существования получилась. Вроде как все правильно, разумно, но что-то мне в ней не нравится. Бездушная она какая-то, что ли.
– Ладно, не парься ты так! Мы же отдыхаем, в конце концов. Так что давай наслаждаться. А то за подобными размышлениями можно и не успеть прочувствовать все, что нас ждет во время нашего, увы, весьма стремительного путешествия. А время то не ждет, как говорил Элам Харниш.
Сказав это, Трофимов усмехнулся и задал курс на горы Удан – шань. Во время полета Дмитрий провожал взглядом проносящиеся внизу покрытые лесом горы и одновременно все никак не мог отделаться от мыслей о наркоманах. Ему казалось, что проблема гораздо сложней, чем привыкли думать земляне. Наркомания, алкоголизм, телевидение, виртуальные развлечения – все это, в общем-то, различные способы ухода от реальности. Значит, людям все же не так хорошо живется и при всем достигнутом уровне прогресса и комфорта, нарастает и накапливается внутреннее напряжение, пусть и неосознанное. И именно низкий уровень умения осознавать, а часто и нежелание это делать уводят людей в туманные грезы. Стремление забыться – это одна из проблем человечества. Это и подтвердил Александр, сказав, что химическая наркомания отступила в том числе благодаря созданию виртуала, способного давать иллюзии и наслаждения, не уступающие по яркости наркотическим галлюцинациям, но безвредные для физиологии. Но внутренний то личностный мотив – скрыться в иллюзии – не изменился!
За этими размышлениями он и не заметил, как впереди появилась очередная цель их путешествия. Горы Удан – шань, расположенные в северно – западной части центральной провинции Китая Хубэй, встретили их причудливыми пиками, великолепными даоскими святынями и своими не менее легендарными, чем эмейские, школами ушу. Обойти все 72 вершины, на которых высились разнообразные дворцы и храмы, не было никакой возможности. Поэтому весь комплекс они опять осматривали с воздуха. Хотя для этого и пришлось запросить специальное разрешение у региональной СКД, потому что воздушное движение в этом районе было довольно интенсивным – посмотреть чудесные древние горы с воздуха хотели многие и поэтому турфирмы запускали здесь множество тяжелых глайдеров.
При взгляде сверху Дмитрия поразило изумительное единство и гармония с природой. Полюбовавшись на храмы во время полета по сужающейся к низу спирали, они направили флайер к вздымающейся в небо на 1600 с лишним метров вершине Тяньчжуфэн. Именно там располагался заинтересовавший Дмитрия Золотой павильон. Сверкающее золотое сооружение, возвышающееся почти на 5 метров над гладким нефритовым основанием. Подняться к святыне можно было, как и с самого момента ее создания, лишь по каменной тропинке. По склонам клубился туман, над вершинами бежали облака. Трофимов посадил флайер поблизости от одного из даоских монастырей. «Иришка» тут же сообщила внутреннее расписание монахов (прогресс дошел и сюда, хотя внешне ничего не изменилось) и оказалось, что именно сейчас можно понаблюдать тренировку одной из школ тайцзи – цюань. Чем Дмитрий и не преминул воспользоваться.
Множество китайцев в свободных одеждах синхронно двигались во внутреннем дворике. Слаженность и плавность движений впечатляли. Когда тренировка закончилась, Дмитрий смог поговорить с местными наставниками – шифу об особенностях местных стилей. Особенно его интересовали практики так называемой «внутренней работы» – нэй – гун. Ну и, естественно, методики лечения травами и иглами. Поскольку мастера сразу чувствовали в нем ровню и при этом не горделивого, а любознательного и открытого, то охотно демонстрировали свои умения. Их практики работы с внутренней энергией были в чем-то сходны с теми, что использовал он сам, а кое в чем отличались, и поэтому разговор получился интересным для обеих сторон. Дмитрию даже удалось немного разобраться в некоторых тонкостях разных стилей ней – цзя. А также побывать сразу в нескольких расположенных на склонах этих гор школах монастырского ушу. Где он тоже смог обменяться с тамошними мастерами некоторыми навыками работы с энергиями и управления своим разумом. И его сильно удивило, что имевшие такие сильные системы развития внутренних способностей земляне использовали их столь незначительно, отдавая существенное преимущество техническим путям развития своей цивилизации.
