Текст книги "Путь Знахаря"

Автор книги: Татьяна Хожина

Соавторы: Константин Утолин
сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 63 страниц)

– Мне сегодня во сне было очень страшно, – сказала маленькая Мануки. – Я оказалась на вершине священного гриба, хотела посмотреть на нашу деревню, но не удержалась и стала падать. Было так страшно! Я закричала и проснулась.

– Это чудесный сон, доченька, Духи земли тебя любят и хотели что-то показать. В следующий раз не бойся. Ты же можешь во время падения снизить свой вес, а когда мягкоприземлишься, посмотри вокруг. И обязательно обнаружишь что-то необычное, – сказал отец.

– Или можешь вообще не приземляться, а полететь. Насладиться полетом и увидеть сверху что – нибудь интересное, – добавила мать.

– А на меня сегодня напало чудовище! – сказал Вапуку. – Оно было огромное, страшное и очень – очень злобное.

– Ой! Оно съело тебя?! – воскликнула девочка, закрывая руками лицо.

– Нет. Я знал, что если оно проглотит меня, то у него в животе я встречусь с кем-то хорошим и подружусь с ним. А если убегу, оно меня не догонит. А еще я мог позвать друзей, и вместе с ними сразиться с ним и победить.

– И что ты сделал? – спросил прапрадед.

– Я с чудовищем подружился. Оно стало хорошим. И даже выпустило того, кто был у него в животе. Мы вместе сделали игрушку, способную летать под облаками! Это было так весело!

– Молодец! Ты выбрал путь со – действия и помог сразу двум существам, за что тебе и дали подарок. Ты запомнил, как была сделана эта игрушка?

– Конечно! Я очень внимательно рассматривал! Мы украшали ее лентами и перьями. Получилось очень – очень красиво. Мы бегали по лугу, держа ее за нитку, а она летала как птица – высоко – высоко! А можно мы с ребятами сегодня сделаем такую же?!

– И я хочу! И я! – закричала сестра.

Они обсуждали детали, а Дмитрий подумал, что на Большой равнине сегодня появиться один из первых (не мог же он быть уверен, что никому из индейцев раньше тоже не снился похожий сон), а может и вообще самый первый летательный аппарат! Сон мальчика был признан важным и достойным вынесения на совет Мудрейших и шаманов. Поэтому после разбора снов всех остальных членов семьи старец, отец семейства и Вапуку отправились на совет деревни, где работа по обсуждению снов должна была продолжиться. Малышка, схватив куклу и несколько ярких лент, побежала за ними.

– Какие красивые цвета, – сказал Дмитрий, кивнув на ленты.

– Меняльщики с гор привезли, – улыбнулась хозяйка и подала одну знахарю. Материал походил на тонкий шелк. – Духи научили их выращивать ралинов – это такие маленькие червячки, которые делают и дарят нам тончайшие нити. Из самых нежных делают ткани, более толстые пускают на ленты. Краски им привозят соседи с побережья и из восточных лесов.

Потом женщина рассказала, что те сны, которые были признаны достойными того, чтобы о них узнали все, после их обсуждений Мудрейшими будут положены в основу действий всего племени. Например, взрослые помогут детям сделать определенные предметы, увиденные теми во снах. Кто-то начнет работать над костюмами, изображениями, постановкой танцев и разучиванием песен, которые они слышали или видели во сне. Хотя сегодня день особый и, возможно, обычный порядок претерпит некоторые изменения.

Дмитрию было интересно узнать, что сны управляют действиями не только тех, кто их увидел. Например, если во сне человек видел своего друга, делающего что-то не так или ведущего себя агрессивно, он сразу же после пробуждения обязательно должен сообщить тому об этом, чтобы друг мог пересмотреть свой возможныйобраз действий. Верно было и обратное – если сам видевший сон делал в нем по отношению к кому-то, кого знал наяву, что-то плохое, то проснувшись, нужно было рассказать об этом и попросить прощения. Ибо индейцы свято верили: то, что человек способен совершить во сне, он при определенных обстоятельствах может совершить и в реальности Ну и конечно же, если во сне увидишь, что кому-то угрожала опасность, его надо обязательно предупредить!! В общем, индейцы полагали, что граница между миром сновидений и миром дня проходит лишь в сознании.

Рассказав все это гостю, хозяйка предупредила, что ей пора уходить в Дом Невест – помогать девушкам готовиться к свадьбам. Дмитрий поблагодарил и, выйдя вместе с ней, отправился туда, где землянам отвели место для приема пищи. Земная техника вызывала у индейцев пусть и скрытое, но раздражение, а земляне и Дмитрий при приготовлении пищи без нее обходиться не могли, вот им и отвели специальное место на опушке рядом с деревней.

Там уже была Екатерина. Трофимов же и Павел еще не подошли.

– Ты представляешь, – восхищенно сказала девушка, закладывая программу в молекулярный синтезатор, – они могут управлять снами! И даже моделировать их по своему желанию! Если тебе сниться кошмар, надо не убегать и прятаться, а повернуться к страху лицом! И начать рассматривать его, изучать. Или даже шагнуть навстречу испугавшему тебя образу и постараться заговорить или даже слиться с ним! Если во сне встречаешь какой – нибудь дружественный образ, можно попросить у него дар или стать твоим духом – хранителем. Они уверены, что потом это обязательно найдет свое воплощение в реальной жизни. Интересно, что духами – хранителями могут быть не только живые существа и растения, но и какие – нибудь природные объекты типа скалы или ручья. А у некоторых даже явления типа ветра! Ты только представь себе… Хранители рассказывают своим «подшефным» множество историй о песнях, танцах, одежде, описывают новые полезные ритуалы. И потом эта информация используется в повседневной жизни! Паша говорит, что культура и образ жизни в каждой деревни хоть немного, но разняться именно потому, что вся жизнь племени во многом зависит от персональных открытий, сделанных его членами во сне.

– Да, интересно. А где сам то наш славный Паганель?

– Скоро придет. Представляешь – на рассвете, когда я еще спала, звонит на коммуникатор и сообщает, что отправляется с шаманами заряжаться солнцем, – улыбнулась Катя, подавая Дмитрию тарелку с завтраком. – И даже на моем маленьком экране вижу, что у него глаза горят, а сам аж подпрыгивает – не зря его кузнечиком назвали. Чего-то там ему такое новое показали – от восторга даже заикаться начал. А мне объяснили, что если сон повторяется из раза в раз полностью или в вариациях, то это значит, что у меня есть какая-то неразрешенная проблема, незавершенное дело. Ну я им свои кошмары и описала – так они помогли расшифровать и дали конкретные советы, как лучше поступить, если вновь придется столкнуться с теми же сюжетами. Теперь я уже вроде как не боюсь очередного возвращения кошмара, а жду его. Потому что хочу попробовать сделать так, как они посоветовали.

– А я видел в информатории, что вроде как нечто подобное было и на Земле. Где-то в Малайзии, кажется. Сейчас не припомню точно, как называлось проживавшее там племя, его члены были очень миролюбивыми и среди них совсем не было душевнобольных. То есть они жили чуть ли не в первобытном, по вашим меркам, обществе, но были здоровее и счастливее жителей так называемых развитых – в вашем понимании смысла этого слова – стран.

– Интересно. Вернемся на «Пересвет», дашь ссылку – надо будет почитать.

Тут из – за ближайших типи появился Паша, на ходу делая какие-то странные движения руками. Едва подойдя, даже не взяв тарелку с едой, он с энтузиазмом кинулся рассказывать обо всем, что узнал нового. Обряды, истории, значение слов. Такой сбор Мудрейших, шаманов, целителей, сказителей из самых разных племен и предоставленное ему право всласть с ними наобщаться привели этнографа в полный экстаз.

– Все, я побежала, – сказала Катерина, стряхивая крошки с губ. – Сейчас родственницы невест придут готовить их к празднеству: притирания, ритуальные прически, рисунки на теле, в которых заложен, оказывается, целый язык орнаментов! А еще наряды, обувь, украшения, талисманы и амулеты! И во всем этом своя символика, свои смыслы.

– Я тоже хочу это узнать! – вскричал этнограф.

– Тебя не возьмут, – хихикнула Катя.

– Почему это?!

– Дискриминация по половому признаку, – улыбнулся Дмитрий. Паша поскучнел, но тут же воспрял духом снова.

– Тогда я пойду к женихам! Вот! Их ведь тоже обряжатьбудут.

Весь день племя готовилось к церемонии, которая должна была начаться вечером. Женщины делали праздничную еду, мужчины в центре расположенной неподалеку от деревни священной поляны выкладывали огромный костер, который будет гореть всю ночь. Вокруг поляны стояли вырезанные из дерева образы Богов и духов. Молодые девушки, не достигшие брачного возраста, плели венки и гирлянды из цветов. Старшие наставники готовили молодых. И все это сопровождалось особыми песнями и молитвами. В это же время проходили также смотрины и уже новые пары подавали обращения к Мудрейшим с просьбой о создании семьи в следующий брачный сезон. Подавшим заявки юношам и девушкам повязывали на руки браслеты ожидания, что соответствовало земной помолвке.

Дмитрий решил не терять день даром и начать свой ритуал очищения. Он чувствовал, что для того, чтобы увидеть весь Узор взаимосвязей между произошедшим на посещенных планетах, пора совершить Погружение в Глубь Вещей. Если и не на этой планете, то на следующей уж точно. Без этого он не мог ухватитьобщность подлинной сутивсех тех событий, свидетелями которых он был. Но погружаться на уровни основы Бытия, имея на поверхности Кокона пеленуиз пришедших извне загрязнений, было равносильно самоубийству.

И хотя он, как и жители всех посещенных им планет, имел полное осознание происходящих у него психических процессов, но оказалось, что даже его Узор Индивидуальности мог быть загрязнен ИЗВНЕ! И эти наносына Коконе, которые словно листья капусты окутывали ядро Сущности, которое Мирослав не зря называл кочерыжкой,способны были породить морок. Находясь под таким воздействием, человек вместо действительных явлений видит лишь образы, возникшие после искажения истинной формыэтих явлений пеленой восприятия,образованной замутнениями, налипшими на поверхность Кокона Сущности.

Еще ночью, слушая, какие обряды предписали местные Боги для Цветущей Ветви и ее мужа, он узнал, что в деревне есть специальное строение, которое создано для проведения специального ритуала очищения. Название его транслятор перевел на интерлинг как «банный». А первый этап его собственного ритуала требовал, в том числе, и очищения огнем, воздухом и водой. Конечно, на ГИМПе был банный комплекс, но там не было природы, намного облегчавшей проведение любого обряда.

Перед тем, как приступить к очищению тела, надо было сначала прокачатьего с помощью особых движений – проработать Силой Земли, которая в теле проявлялась через некоторые «каналы», в системе Дмитрия именуемые «земными тягами». Их можно было почувствовать в теле, когда его потянет вниз в момент полного расслабления.

Для выполнения упражнений Дмитрий пошел на ближайшую лесную опушку. В паре метров от огромного дерева он встал и выполнил «натяжку». После чего, сохраняя ощущение «внутренних нитей», «подвесил» на них тело, как костюм на плечики, расслабив его так сильно, чтобы остаточного напряжения хватало лишь на то, чтобы не осесть на землю. И представил тело в виде водоросли. Стопы – «корни» держались за дно, а все остальные части тела свободно свисали, готовые пропустить через себя волны силы. Достигнув этого состояния, он расслабил тело еще чуть – чуть и начал оседать, после чего петлеобразным движением подхватил движение тела вниз и волной перенаправил его в левую руку. Началось волнование.

Проработав ноги и руки, выполнил волны уже всем телом, включая туловище, шею и голову. Небольшие сначала, телесные волны усиливались – и тело начало волноватьсявсе больше и больше. Прежде всего Дмитрий провел волнованиев направлении вперед – назад. Потом из стороны – в сторону. А затем сделал все тело водоворотом, закрутив сначала в одну, а потом в другую сторону. Закончил он упражнения спонтанными волновыми движениями. Для чего отпустил тело, качнул его вправо – вперед и позволил ему начать падение. Когда казалось, что восстановить равновесие уже невозможно, он все же подхватил движение вниз и перенаправил его туда, куда захотелось самому телу. И пошел за этим спонтанно возникшим импульсом, продолжая подхватывать и переправлять движения тела до тех пор, пока не почувствовал достаточность. В заключение он встал ровно, взял силовую натяжку и, создав внутри тела стержень сил, выполнил амплитудный «маятник». Завершив «прокачку», знахарь вышел из леса и направился к жилищу местного шамана. Тот, видимо почувствовав его приближение, вышел из своего типи, чтобы с поклоном, приложив обе руки крест – накрест к груди в областях, где у него располагались сердца, приветствовать своего, как он сказал еще ночью, «собрата по Пути».

Дмитрий также поклонился и спросил, может ли он обменяться с местными жителями обрядами «очищения с помощью огня, воздуха, земли и воды», как переводилось на земной интерлинг название местного обряда инипи. Шаман, пристально взглянув на почетного гостя, вдруг улыбнулся и молча кивнул, выражая согласие. И сообщил, что гостю повезло – ближайший обряд инипи будет проводиться прямо сейчас, потому что перед свадьбой и женихам, и невестам надо обязательно очиститься. И поскольку он доказал, насколько хорошо умеет общаться с Запредельным Миром, то показанный им ритуал может оказаться очень полезным. Ну и, конечно, они с радостью покажут ему свой. После этих слов шаман и Дмитрий сразу же отправились к расположенном на другом краю деревни Дому Женихов. По дороге шаман объяснял гостю суть здешнего обряда.

В шатре для инипи молятся. Причем не только за себя, а и за родных, за друзей, за свой народ и за другие племена. А еще инипи – это обряд внутреннего и внешнего очищения, в котором пар символизирует священную и дающую жизнь силу Духа, совершающую очистительную трансформацию тех, кто проходит через обряд. Чтобы пар был постоянно одной температуры, в обрядовый шатер из разведенного рядом с ним ритуального костра постоянно приносят все новые и новые специально отобранные камни. Воду же из двух специальных источников приносят заранее. Небольшое отверстие сверху шатра обеспечивает доступ к Небесам и вход для духовной силы. Столб в его центре олицетворяет мировую ось, соединяющую Небо с Землёй. А возвращение прошедших обряд из тёмного помещения на свет означает их освобождение от всего нечистого. При этом температура пара в обрядовом шатре была такая высокая, что выдержать её можно только в состоянии молитвы. Во время которой надо было сосредотачиваться на той мощи и простоте, которая заключена в изначальных элементах – земле, огне, воде и воздухе, помогающих очистить тело, разум и душу. А еще во время этого обряда пели очень красивый магический напев.

Все это не только не мешало, а вполне соответствовало тому, что нужно было Дмитрию для проведения и своего обряда. Единственное, что немного напрягало – это необходимость перестройки своего организма для нейтрализации значительной концентрации находящихся в паре и дыме соединений лития. Но эти усилия были оправданы. И поэтому, дослушав шамана, Дмитрий стал рассказывать ему суть того ритуала, который хотел провести уже он.

Общее для обоих обрядов заключалось в том, что баня была храмом очищения, объединяющим в себе все природные стихии: огонь, воду, воздух и землю, а так же пространство в котором все эти стихии пребывают в определенном равновесии. Огонь разогревает землю (каменку), воду и воздух. Парящийся поддает разогретой водой на каменку и затем веником разгоняет вышедший из каменки пар, тем самым перемешивая силы четырех стихий. Задача – создать в пространстве парной определенное равновесие стихийных сил, называемое ЛАД. Находящийся в это время в парилке человек оказывается погруженным в эту Ладную среду, и его внутренние силы, силы природных стихий, из которых состоит человек, тоже начинают приходить в состояние равновесия – Лада. Таким образом, у человека происходит процесс отлаживаниявсего организма, или, говоря иначе, идет лажение.

Важно, чтобы пар в парилке был однородный. Тогда, даже если температура очень высокая, то ни тело снаружи, ни носоглотку при вдохе не обжигает, и вся парная среда воспринимается как прозрачно легкая и как бы проходящая сквозь тело. Это и есть ощущение легкого пара. Пара, создающего в теле и душе, ощущение легкости.

Главное же отличие обряда Дмитрия от местного заключалось в использовании веников, которые подбираются специально под то состояние, которого нужно достигнуть с их помощью. Используя названия земных деревьев, потому что транслятор был настроен на перевод на местные наречия с интерлинга, он пояснил шаману, что в разных ситуациях используются березовый, дубовый, липовый, пихтовый, кедровый веники. А еще они бывают можжевеловые, крапивные, рябиновые, эвкалиптовые, осиновые, и смешанные. Каждое дерево имеет свои характерные особенности и свою силу, что и используются во время парения для создания у человека нужного состояния. Парить веником нужно уметь. Следует не просто хлестать человека, а подхватывая веником пар, направлять его на нужные места в теле, чтобы этот пар выгнал боль или напряжение, разбил или растопил накопившиеся в мышцах и костной ткани зажимы. Иначе говоря, при помощи веника создается движение, которое, проходя сквозь тело человека, вносит в человека не только силы горячего влажного воздуха, но и те силы, что находятся в самом венике. Объединившись вместе, они и создают в человеке Лад. И прочищают его от всего чужеродного, вливая в него новые силы жизни. Сначала пропаривают ступни, затем ноги, постепенно поднимаясь вверх, к туловищу. После того, как все части тела первоначально пропарены веником, начинается выравнивание состояния. Тут важно уметь видеть и чувствовать, где в человеке находятся напряжения и плохо пропаренные места. И уже эти места веником прохлестывают.

И так делается по несколько заходов. Перепад температур во время банного обряда очень полезная вещь. Кроме очищения это дает еще и закаливание организма, способность противостоять внешним воздействиям и удерживать внутренний Лад. Во время резкого перепада температур создается мощное внутреннее движение, за счет которого и происходит такое же мощное очищение. Поэтому после каждого из заходов человека обливают заговоренной холодной водой. Если есть рядом какой – нибудь водоем или бассейн, в который можно окунуться или нырнуть, то это еще лучше. В этом случае заговор делается прямо на реку или озеро. Отдельный заговор делают и на воду, используемую для обливания камней.

Заговоры воды направлены на очищение и являются частью всего банного обряда. Заговор может родиться спонтанно, непосредственно перед обливанием или окунанием в воду. А может быть подготовлен заранее. Существуют так же и готовые традиционные заговоры воды, которые используются на родине Дмитрия на протяжении уже десятков столетий. Каким бы не был заговор, древним или только что рожденным, он должен читаться от сердца, от души-только тогда он будет иметь свою чудодейственную силу. Потому что возникнет не в уме, а в безличностном Сознании.

Ну, а если к этому добавить еще и все остальное – веник из определенных пород деревьев, пар из травяных настоев и смену температур, то получается очень сильное очищение и восстановление всего организма. На его родине говорят, что после бани будто заново рождаешься.

За разговором они подошли к предназначенному для проведения инипи особо сконструированному типи. Оба были готовы к тому, чтобы продемонстрировать все рассказанное по дороге сюда в действии. Дмитрий, оставив шамана готовить камни, воду и освещать строение, отправился в ближайший лес заготавливать веники. Что само по себе было мероприятием весьма непростым – следовало не только получить разрешение на срезание прутьев у духа леса, но и настроиться на прочувствование местных растений, чтобы заготовить веники из веток тех деревьев, которые по свойствам были родственны тем, которые использовались на его родной планете.

Собственно свадебная церемония началась после захода солнца. Под бой барабанов и песнопения с разных сторон деревни на поляну потянулись вереницы женихов и невест. Их сопровождали гости и родственники. Открыл церемонию танец шаманов. На них были головные уборы и украшения, обозначающие личные или племенные тотемы. Ритуал будет продолжаться всю ночь и танцоры будут двигаться без остановки от заката до восхода солнца. Подобные танцы являлись духовной практикой, позволяющей шаманам общаться с Великими Духами и Богами, заодно искупая, насколько это возможно, грехи всех жителей планеты и восстанавливая их связь с Матерью – Природой. И не дай Бог кому-то из танцоров упасть! Это считается плохим знаком – будет ураган, засуха, наводнение или еще какое-то стихийное бедствие. Или в каких-то из новых семей случатся несчастья. А значит падать нельзя! Дмитрий с уважением оценил нужные для этого силу духа и уровень владения своим телом.

После того, как шаманы начали свое безостановочное движение, все остальные собравшиеся провели совместный молебен. А потом уже начался и сам обряд бракосочетания. Зрелище было впечатляющим: сияющие в небе звезды, большой костер меж вековых сосен, скользящие в ритуальных плясках шаманы с раскрашенными лицами. Молодые мужчины в перьях и амулетах неистово били в ярко раскрашенные барабаны и обтянутые кожей и украшенные перьями и кусочками меха бубны. На бревнах между идолами сидели Мудрейшие. Девушки раздавали венки и гирлянды, пожилые женщины разносили чаши с обрядовым напитком. Каждому жениху и невесте подносилась чаша в форме утицы, которая здесь символизировала любовь и верность. Пить полагалось по очереди. Гостям же подавали чаши, богато украшенные символами, означающими благополучие и долголетие. Шаманы постепенно вовлекали в в танцы все большее число участников. Хорошо, однако, что все присоединившиеся могли покинуть танцевальный марафон в любой момент. И вот уже почти все гости закружились вокруг костра в едином движении. Языки карминно – красного пламени взлетали высоко вверх, разгоняя сгущающуюся тьму и отбрасывая на гибко изгибающихся самым фантастическим образом танцоров отблески, тени от которых метались по освещенному кругу словно живые. Темп исполнения движений был уже просто сумасшедшим – местные, если им было надо, действительно могли двигаться очень быстро.

Дмитрий перестроил восприятие, чтобы посмотреть на происходящее истинным зрением – и увидел, как над костром веселятся духи огня. Шаман рассказал, что каждое движение в танцах, каждый рисунок на теле, каждый цветок в прическе имеет свое значение, отражая историю человека, семьи, рода и племени в целом. Передает молодым пожелания любви и верности. Символы чистоты и открытости. И еще много всего.

Утром молодые пары прошли еще один обряд инипи, в котором жених и невеста участвовали уже вместе, что символизировало их переход в новый этап жизни. Им предстояло омыться и пропариться в специально построенном для этого отдельном «банном» типи. В отличие от только мужской и женской «бань», тут было два входа. Войдя с одной стороны, пары снимали ритуальные одежды женихов и невест, проводили обряд, а выходили уже с другой, надев одежду, соответствующую их новому статусу мужа и жены. После чего им еще предстояло совершить омовение в расположенных вокруг деревни пяти священных озерах. Делать это они должны были сами, в сопровождении лишь одного Мудрейшего и одной из старейших повитух.

Гостям же праздника шаманы помогли соединить их сознания с сознаниями парящих над землей птиц. И гости могли уже их глазами увидеть сверху всю картину празднества целиком. Дмитрий удивился, насколько легко удалось здешним жителям, пусть и при помощи шаманов, сделать то, чему он учился у Мирослава полтора года. Сам он тоже скользнул сознанием в небо, естественно, без помощи местных «коллег». Свадебная процессия, увиденная глазами парящего в небе орла, была удивительно красивой. Деревня располагалась в центре полукольца озер удивительной формы: вытянутый серп, идеальный круг, пятилучевая звезда, треугольник, квадрат. Ведомые Мудрейшим и старейшей повитухой молодожены ровной колонной выходили на берег озера и рассредоточивались по его берегу. После чего безо всякого стеснения снимали с себя всю одежду и по знаку Мудрейшего кланялись воде и опускали в нее принесенные с собой венки из цветов и трав. А повитуха просила воду дать будущим матерям здоровье и защитить их детей, когда те будут в утробе.

В разгар церемонии, когда все наблюдали за шествием молодых пар к первому из озер, на площадь прибежал Вапуку.

– Прапрадедушка умер! – закричал он.

– Ой, какое несчастье, – прошептала Катя. – Как им не везет – сначала история с ребенком, теперь это.

– Сочувствуем, – одновременно сказали Дмитрий и подошедший в это же время Трофимов.

– Что вы, – улыбнулся стоящий рядом Мудрейший. – Это хороший знак. Тем, кто сочетался в этот свадебный период, очень повезло! Дух умершего сам представит новые семьи Духам и Богам Запредельного Мира. К тому же конец пути лучше его начала. Когда человек рождается, мы не знаем, каким он будет. А когда умирает, все его дела уже известны. Наш брат сделал много хорошего и доброго и прожил богатую жизнь, так что нам не о чем горевать. Вот если бы он делал зло, а мы не смогли помочь ему исправиться, тогда да, это было бы очень больно. А так он легко вольется в реку жизни и будет проводником для нас по просторам океана Единства в Мире Другого Видения.

Погребальный обряд был начат сразу же после того, как в деревню вернулись молодожены. И был удивительно светлым, Тело положили на деревянный щит. Шаман племени исполнил ритуальный танец и начертал на земле вокруг щита уникальный по красоте узор, отражающий дела умершего. Мягкие линии и символы сплетались в картину, отражающую все его жизнь. Дмитрий подумал, что они очень похожи на символы, с помощью которых местные шаманы, как он понял, вели разговор со здешней ноосферой. Его догадку подтвердил Вапуку, пояснивший, что шаманы обсуждают дела умершего с Духами Запредельного Мира. Потом шаман этой деревни начал обходить тело по кругу, читая молитву и потрясая метелкой с бусинами. В ключевых местах ему вторили родственники умершего. Получался особый ритм. При повторном обходе по земле прошли первые завихрения едва ощутимого ветра. После чего к молитве присоединились Мудрейшие. Ветер усилился и смел узор, поднимая его в воздух над телом. Восходящие потоки смешивались, сплетаясь в один и возносясь в небо. Дмитрий заметил, что вместе с ними поднимаются и духи воздуха. А уже в небе к ним присоединились стрекозы, исполняя причудливый танец. И сейчас они вовсе не походили на тех чудовищ, которые яростно атаковали земные флайеры.

Видимо, почувствовав его поток внимания, обращенный на стрекоз, стоящий рядом Вапуку назвал их Стражами Неба, сопровождающими души умерших в Запредельный Мир. А так же охраняющими порядок.

– А что это значит? – удивленно спросил Трофимов.

– Когда-то еще на заре времен в прериях жили племена, которые воевали, – начал рассказывать мальчик. – Змеи зла жили в их сердцах. Мирные племена собрались на Большой сход и предложили им перестать убивать. Кто-то остановился, но другие продолжали множить зло. Тогда боги повелели стражам истребить змей. Злые погибли. С тех пор на великой равнине, в лесах и горах всегда царит мир.

«Занятно», – подумал Трофимов. – «Значит, мы можем подвергаться атакам этих стрекозоидов потому, что и нас здесь считают злом. Странно, что прогрессоры и этнографы Базы до сих пор не узнали об этой сторожевой роли местных стрекоз». Надо при случае порасспросить об этом Пашу. Но тот как накануне ушел сразу после завтрака, так до сих пор и пропадал неизвестно где. Конечно, его можно в любой момент вызвать по коммуникатору, но отвлекать увлеченного своим делом парня не хотелось. Тем более, что благодаря стараниям Дмитрия прибывших вместе с ним землян стали воспринимали более приветливо и открыто, чем обычно.

Пока Александр предавался этим размышлениям, на площади как из-под земли (хотя, может, так оно и было) возникли крупные насекомые, похожие на земных пауков – птицеедов. Они деловито добежали до щита и принялись окутывать тело белыми тонкими нитями. Закончив погребальный кокон, они также стремительно исчезли. Правда, на сей раз, земляне увидели, как те удалились в лес. Сразу после этого стоящие по периметру погребальной площадки девушки затянули красивую песню, взяли в руки корзины с лепестками цветов и пошли по ведущей в лес тропинке, осыпая ее лепестками. Следом двинулись молодые мужчины, подняв щит себе на плечи. Последними поляну покинули Мудрейшие, шаманы и все местные индейцы, собравшиеся проводить старейшего жителя их деревни в его последний путь. Вскоре процессия подошла к удивительно светлому месту. Деревья здесь были очень высокими и стройными – их гладкие стволы устремились ввысь, ветви как руки тянулись к небу. Все вокруг казалось легким и воздушным, и было наполнено солнцем, создавая настроение радости и покоя. «Прямо не индейская, а какая-то эльфийская местность – как в древних земных легендах и сказках», – подумала, глядя вокруг, Катя. Кокон сняли со щита и бережно опустили в заранее вырытое углубление, которое было украшено цветами и устлано травами – так что даже мыслей не возникало назвать его ямой. Каждый пришедший по очереди бросил поверх кокона по горсти земли, вслух вспоминая об усопшем что-то хорошее. А спустя буквально минуту вокруг места захоронения закружились прилетевшие со всех сторон большие серебристые бабочки.

– Как…как красиво, – восхищенно прошептала Катя.

– Это погребальный лес, – заметил стоявший рядом Мудрейший. – Уже сотни соединенных лун наши предки хоронили здесь своих умерших. Разреши спросить, почему ты грустишь?

– Ну а разве нет повода для печали, когда кто-то оставляет нас навсегда? – смущенно ответила Катерина, вдруг почувствовав себя крайне неудобно.

– Не у нас, девочка, – улыбнулся ей старик. – Мы не расстаемся с умершими навсегда. Они живут с нами в реках, деревьях, скалах. И они всегда будут с нами в этом лесу. Из кокона вырастет дерево и начнется новый круг жизни. Видишь, деревья здесь разных возрастов. Мы приходим сюда поговорить с ними. С кем-то в отдельности или со всеми сразу. Конечно, те, кто изменили форму жизни, не могут говорить с нами напрямую, но они здесь. Если плохо или что-то мучает, можно придти сюда и все рассказать им. Ответ придет всегда. Можно поделиться и радостью! Предкам приятно видеть достижения молодых. Так что нет повода для печали. Я вижу, ты имеешь способность к полному восприятию мира. После завершения ритуала прикоснись к любому дереву – и почувствуешь тепло и спокойствие.