Текст книги "Послушник и школяр, наставник и магистр: средневековая педагогика в лицах и текстах"
Автор книги: Т. Матулис
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 25 (всего у книги 30 страниц)
Василий Великий, из Беседы на седьмой псалом: "Мы обнаружили два смысла, обозначаемых словом «истина». Один – постижение того, что ведет к блаженной жизни, другой – верное знание относительно чего бы то ни было из вещей этого мира. Истина, содействующая спасению, живет в чистом сердце совершенного мужа, который бесхитростно передает ее ближнему; а если мы не будем знать истину о земле и о море, о звездах и об их движении и скорости, то это ничуть не помешает нам получить обетованное блаженство"251.
Дионисий Великий, из первой книги "Церковной иерархии": "Уподобление Богу и единение с Ним, как учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполнением"252.
Иоанн Златоуст, из "Толкования святого Евангелия по Матфею": "Чего внешние мудрецы никогда не могли увидеть и во сне, то рыбаки и простецы объявляют нам с полной достоверностью; оставив землю, они говорят все о небесном, неся нам иную жизнь и иное существование, иную свободу, иное служение и иной мир и все вообще изменяя – не как Платон, или Зенон, или какой-нибудь еще составитель законов, потому что все такие прямо показали, что их души вдохновлялись злым духом, неким свирепым демоном, враждебным нашей природе. И эти рыбари с верою философствуют о Боге такое, чего никогда никто из тех не смог и помыслить, поэтому философствование тех философов пропало и погибло, и по справедливости: ведь все это внушили демоны. Итак, оно исчезло и презирается как ничтожнейшая из паутин, скорее же как нечто смехотворное, бесчинное, таящее в себе великий мрак и непотребство; но не такова наша философия"253.
Святой Григорий Богослов: "Первая мудрость – жизнь похвальная и очищенная Богом или очищаемая Им, Пречистым и Пресветлым, требующим от нас одной только жертвы очищения. Первая мудрость – презирать мудрость, которая в словесных рассуждениях, в извивах речи, в двусмысленных и излишних противоположениях. Ту мудрость я восхваляю и той жажду, которой рыбаки поймали сетями евангельскими вселенную, победив упраздненную мудрость своим совершенным и прямым словом"254.
Святой Кирилл, из "Толкования на девятый псалом": "Сторонники этой мирской, демонической и душевной мудрости надмеваются через нее и распаляют нищих разумом, то есть делают их сынами геенны, защищая ложь, прикрашивая обман гладкостью языка и многих вводя таким путем в блуждание: они улавливаются блудными умыслами, словно попавшись в силки: ведь что те замыслят, становится для менее изощренных петлей и западней" (Еккл. 1,18)255.
Григорий Нисский, из "Толкования на Екклесиаста": "Вот умозаключительное доказательство Екклесиаста: за многой мудростью следует многое знание, а прибавлению знания сопутствует как следствие прибавление скорбей (Еккл. 1, 16–17). Так что от изучения многих и бесполезных внешних наук, от человеческой мудрости и многознания, добываемого в бессоннице и трудах, у слишком заботящихся об этом не только не прибавляется ничего необходимого, полезного и ведущего к вечной жизни, но, наоборот, увеличивается скорбь. Распростившись со всем подобным, надо бодрствовать в песнопениях, молитвах и молениях к нашему Создателю, Богу и Господу, в них упорствовать, ими заниматься, поднимать таким путем сердце и ум к непостижимой высоте величия Божия, глядеть на красоту Солнца Славы, просвещаться приобщением и участием в Небесном Царстве и по нашему внутреннему и по внешнему человеку, упиваться неизреченной славою в посильных наших созерцаниях и узрениях ее и наполняться поистине несказанной и божественной радостью, чтобы не подвергнуться немедленному осуждению за бесполезные занятия пустыми вещами"256.
Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих I Пер. В. Вениаминова. М., 1995. С. 5–38.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ1. Как относится Палама к получению знания?
2. Какое знание, по его мнению, безопасно? Существует ли такое?
3. Каков путь обучения, по Паламе?
4. Что есть учение, с точки зрения св. Григория Паламы?
5. Сравните взгляды Паламы, Эгидия, Луллия, Августина, Храбана Мавра.
ДИАЛОГ С ВОЗРОЖДЕНИЕМ: ИТАЛЬЯНСКИЙ КУПЕЦ И ПРОБЛЕМЫ ОБЫДЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
ПАОЛО ДА ЧЕРТАЛЬДО(XIV в.)
Флорентийский гражданин, крупный торговец зерном, Паоло да Чертальдо интересен тем, что представляет средние слои итальянской городской общины, носителя культуры, отразившей противоречивое сочетание средневековых и возрожденческих черт, ставшей основой нарождающейся общеевропейской культуры нового времени.
Для окружения Чертальдо характерно более динамичное, чем в предыдущие столетия, восприятие личности. Именно поэтому он и выступает автором педагогических наставлений, завещая их той идеальной личности, которая должна с их помощью получиться. Трактат Чертальдо – сборник правил и нравоучений для будущих предпринимателей, правил, резко отличающихся от цеховых уставов. Интерес к реальной повседневной жизни сочетается с пристальным вниманием к религиозному воспитанию.
Главная цель воспитания, по Чертальдо, – приобщение ребенка к определенной профессии, чтобы он достиг в ней наивысшего совершенства, отвергал праздность и лень. Ответственное отношение к обучению связано автором с возможностью использовать знания практически.
Схема Чертальдо направлена на воспитание людей действия. Дети вырастают неприхотливыми и гибкими. Они уважают других, как самих себя, и потому избегают конфликтов, способны соединяться со средой, ценят дружбу, отвергают все незаконные методы торговли, ведения дел, наживы. Они сверхпорядочны.
Осознание себя индивидуальностью не в меньшей степени, чем членом корпорации, было присуще не только интеллектуальной элите эпохи Возрождения, но и купеческой среде.
КНИГА О ДОБРЫХ НРАВАХВ этой книге мы намереваемся описать много добрых обычаев и хороших примеров, славных поговорок и ценных указаний: и пусть сын или брат мой, мой дорогой друг, сосед или компаньон или кто бы то ни было, читающий эту книгу, восприемлет благо, поймет то, что найдет описанным в ней, и применит его для дела; ведь много тут будет доброго и честного, чему можно последовать и духом и телом.
Считается, что есть пять ключей к мудрости: если читать авторов и стремиться усвоить указания их книг, равно как и этой, то они сообщат о пяти вещах, которые можно назвать пятью ключами мудрости, ибо без знания о них и подобных им невозможно в совершенстве понять все, что желательно знать. Эти пять ключей следующие: почтение к Господу, уважение к твоему маэстро, постоянное чтение, вопрошание о тех вещах, которые тебе неизвестны, хорошее усвоение разумом того, что читаешь и постигаешь, что передается тебе от твоего маэстро, объясняющего тебе все непонятное, а также понимание читаемых книг257.
Первый ключ к мудрости есть почитание нашего Сеньора Иисуса Христа, ибо он всесилен: его надо уважать, бояться и преклоняться перед ним. Бояться его следует, потому что он сильнее всех других сил, преклоняться перед ним надо, поскольку он сеньор над сеньорами, почитать его, ибо он есть сама благость. Можно ли описать с помощью языка милость нашего Сеньора Иисуса Христа? Никакой язык не способен возблагодарить его так, как он достоин того! Сколько милосердия и благости в том, что он сотворил христиан и равным образом многое другое, подобное этому! Поэтому неси всегда почтение и страх перед Сеньором нашим Иисусом Христом в своем сердце!
"Строгая мера" должна присутствовать в каждом твоем деле, чтобы не ошибиться; если не будет меры во всех твоих делах, это приведет к порокам. Только одно дело можно делать, не соблюдая меры – любить Господа, ибо чем больше будет этой любви в сердце, тем больше ты будешь облагодетельствован им. Но еще больше испытывай страх и уважение перед ним, поскольку чем более их имеешь, тем строже следуешь всем его заветам. Заветы эти следующие: 1) нет другого Бога, кроме Господина нашего Иисуса Христа, 2) соблюдай Святое Воскресение, 3) почитай отца твоего и мать твою, 4) не убий, 5) не прелюбодействуй, 6) не укради, 7) не лжесвидетельствуй, 8) не желай жены ближнего своего, 9) не упоминай имя Божие всуе, 10) не завидуй вещам ближнего твоего258.
Соблюдай следующие церковные таинства, которых числом шесть: крещение, миропомазание, причастие, пострижение в монахи, брак…
Посещай часто святую церковь и каждое утро начинай с прослушивания мессы, затем молись Господу за себя, за твоих отца и мать, за тех, кто сделал тебе добро, за души твоих предков, а также за всех умерших259.
7. Что видишь и слышишь, о том молчи, если хочешь жить в мире.
10. Согласно порядку вещей случается так: те, кто не хотят покаяться, пока могут, не могут уже покаяться, когда они сами этого захотят.
11. Насколько удален всякий от духовных ценностей, настолько приближен он к благам земным и преходящим.
12. Кто наиболее мудрый между мудрыми? Тот, кто самый смиренный.
14. Как в Боге сконцентрированы все милости, так и в смиренных сконцентрированы все добродетели.
15. Лучше сражаться во имя Господа, чем развращаться в мире260.
16. "Это ясно всем, и не мне напоминать об этом, – писал Августин Святой. – Только милосердный человек не умрет дурной смертью". Будь милосердным!
17. Не стремись под знамя "доброго маяка"261 (если вынашиваешь добро в намерениях, это приведет тебя прямиком в ад), а делай добро без промедления.
18. Сосуд мудрости есть скромность.
19. Если мы хотим быть справедливыми, то должны сначала воздать почести Богу и затем его святым, умершим – сожаление, потомкам – любовь, себе – бичевание в презрении к миру, греху – ненависть, дьяволу – вечную войну.
20. Только смертный грех поражает душу, поэтому будет много лучше, если ты оставишь израненным тело, нежели позволишь поразить дух.
21. Лучше стоять прямо перед хорошим человеком и пусть устанут твои ноги, чем сидеть на скамье, но с человеком преступным.
22. Неблагодарность засушивает родник милосердия.
23. Кто видит только себя, не увидит другого без пользы для себя.
24. Лучше быть смелым, чем пребывать в безрассудстве, доводящем человека до смертного греха, береги себя от этого.
25. Более безопасно быть вооруженным, чем беззащитным, когда придется обороняться от другого.
26. Не порицай других, а обрати прежде внимание на самого себя.
27. Более мудр тот, кто молчит, чем тот, кто говорит так непонятно, что это не занимает того, кто его слушает.
29. Стремись всегда ненавидеть злого и сочувствовать доброму человеку.
30. Почитай каждого благородного человека и презирай каждого порочного человека, покидая его.
31. Добрые слова умножают друзей и уменьшают врагов, а слова злые и суровые делают обратное.
32. Как тело имеет два телесных глаза, так душа имеет два глаза духовных, из которых один открыт для славы рая, другой – для преступлений ада, поэтому не обижайся на милость Господню, испытывай страх перед муками, верь во благо вечной жизни и надейся на Него.
33. Если ты не будешь иметь сострадания к тем, кто терпит жестокие мучения, ты не найдешь прощения, поэтому всегда сострадай ближнему твоему, чтобы с честным сердцем ты сам мог воззвать к милосердию Божиему.
34. Жизнь жестокого оканчивается в аду, жизнь милосердного – в раю.
35. Если ты не достигнешь добродетелей, будучи молодым, ты не сможешь освободиться от пороков, когда состаришься, поэтому всегда следуй добродетелям и избегай пороков.
36. Безумны те, кто не думают о смерти; старайся всегда быть готовым к ней, хотя ты и не знаешь дня, когда она придет.
37. Против пороков есть одно сильное средство – постоянно побеждать самого себя.
38. Ты никогда не будешь иметь согласия с Христом, если не достигнешь согласия с ближним твоим, поэтому постоянно люби ближнего своего и почитай его, насколько это возможно.
39. Есть двое ворот у справедливости: через одни выходит человек дурной, через другие входит человек, который творит хорошее.
40. Не стыдись спросить о том, что справедливо.
41. Хотя Фортуна имеет силу лишить человека земных богатств, она не имеет силы лишить его добродетелей, поэтому всегда будь добродетельным.
42. Не пресыщайся, общаясь с мудрым человеком.
45. Тот не является верным другом, кто не разделяет с тобой все несчастья.
46. Человек без друга – что тело без души.
47. Кто не поправляет то, в чем он нагрешил, тот не возвышается над грехом.
48. Всегда прежде чем провозгласить что-то устами твоими, начерти это мыслью в сердце своем.
49. Не соглашайся с тем, что одежда может украсить тебя так, как добрые нравы.
50. Если не знаешь что сказать, то лучше молчи, и это будет более мудро.
51. Не проявляй любви к другому человеку прежде, чем не узнаешь его или в испытаниях, или по обычаям и нравам.
53. Тайком раздавай милостыню, чтобы не говорили, что ты хочешь нажить себе славу на бедности других.
54. Обычаи и нравы сеньоров часто определяются по обычаям и нравам их компаний.
56. Любая вещь, которую рассказчик неясно излагает для слушателей, становится опасной для самого рассказчика, поэтому если собираешься долго говорить перед слушателями, то говори так, чтобы тебя поняли.
57. Если ты можешь иметь добрую компанию со своими соседями, то не покидай ее ради компании чужих.
59. Прекрасна женщина, которую молва провозглашает чистой и, как цветок, прекрасной, поэтому всегда смотри, женщина, чтобы не подверглись твои нравы и обычаи дурной молве, как бы трудно это ни было.
62. Когда мы удаляем причины греха, надо, чтобы и грех был удален вместе с этими причинами.
65. Трудное дело – придерживаться обычаев в каждом месте, но это очень полезно, поэтому всегда приспосабливайся так, чтобы знать, как вести себя, а для этого общайся с разными людьми. Как говорил Данте, нужно, чтобы ты знал, как вести себя с бездельниками в таверне, со святыми в церкви, с демонами в аду, поэтому знай, в какой манере с какими людьми и каким образом нужно разговаривать. Настоящий человек тот, кого любят в компании262.
66. Кто не имеет никакого друга, тог, значит, и недостоин иметь его.
68. Когда ты сердишься и злишься на тех, кто служит тебе, то тем самым показываешь свою слабость и бессилие. Поэтому в доме своем всегда пребывай с добрым и веселым лицом, спокойным и удовлетворенным.
69. Прекрасны и преисполнены большого величия люди, которые умеют переносить свою бедность в этом мире с терпением и кротостью.
70. Переносить бедность с величайшей кротостью и терпением есть большая добродетель.
71. Очень плохо, когда бедность порождается обжорством, но еще более отвратительно обжорство бедного человека.
72. Делая что-либо для других, не вреди при этом себе, и равным образом, делая свои дела хорошо, не вреди при этом другим.
73. Грех скрытый – наполовину несуществующий грех, ибо тем самым ты не подаешь дурного примера другим, но даже и так не греши.
75. Если хочешь быть любимым, полюби сам.
76. Так живи с людьми, будто Господь всегда смотрит на тебя, и так говори с Господом, как если бы окружающие люди собрались слушать тебя.
77. Доброта начинается с желания быть добрым и претворения в дело указанного желания.
78. Всегда старайся быть на самом деле таким, каким ты хочешь казаться в глазах тех, с кем общаешься, тех, кто знает тебя.
80. Напрягай свои силы более для себя, чем для других263.
83. В этом мире лучше быть человеком с доброй репутацией, чем иметь большое сокровище, и поэтому старайся руководствоваться в этом мире хорошей доктриной, ибо если ты завоюешь славную репутацию, то ты навсегда останешься в мире живым. Завоевать же такую репутацию можно, только украсив себя добродетелями и всячески избегая зла и пороков.
84. Нет никакой вещи, которую человек должен хранить больше, чем свой разум, если он любит Бога и душу ближнего своего, поэтому постоянно цени и защищай свой разум, борись за него. Хорошо храни то, что имеешь, и никогда – ни из-за денег, ни из-за угроз, ни из-за любви к родственнику или другу – не теряй разума, прежде всего поддерживай, сохраняй и оберегай его, насколько хватит твоих сил.
85. Остерегайся заводить компанию и дружить с человеком, которого считают предателем, фальшивомонетчиком, убийцей, обжорой, пьяницей, содомитом, клеветником и сплетником, и равным образом не водись с людьми, о которых говорят, что они имеют и другие дурные наклонности.
86. Сохрани Господь тебя выходить из дома ночью, если ты можешь сделать это в другое время, а если все же придется поступить так, то выходи с верными сопровождающими и с большими, хорошо светящими факелами. Никогда не выходи ночью из дома публичной женщины или подобной ей особы, и не ходи к ней, даже если она посылает за тобой, а если несколько раз посылает, то передай ей, чтобы сама шла в твой дом, если ей так нужно. Если все-таки решишься выйти, то всячески остерегайся.
87. Не доверяй персоне, которая не верит в Сеньора нашего Иисуса Христа, она не будет и тебе верна, и нечего ожидать честности от человека, который обманывает тебя где только может.
88. Никогда не говори лжи, ибо тот, кто привыкает говорить неправду, не может потом остановиться. Тот же, кто нанизывает одну ложь на другую, обязательно бывает скоро изобличен, потому что у лжи короткий хвост. А уж коли мужчина или женщина будут однажды изобличены во лжи, им не поверят и тогда, когда они станут говорить правду.
89. Приучай всех членов семьи заботиться о твоем доме и всегда быть полезными ему. Накажи им, чтобы, откуда бы они ни шли, они не смели подходить к дому с пустыми руками, но непременно приносили бы с собой что-нибудь специально для дома, ибо каждый благонравный молодой человек должен нести в свой дом264.
90. Постоянно держи в доме дюжину больших мешков, которые очень пригодятся тебе, если вспыхнет пожар у твоих соседей или где-нибудь поблизости, или в твоем доме. Также имей один канат, обязательно настолько длинный, чтобы он мог достать до земли и дать возможность спуститься из любого окна на землю в случае, если пожар доберется до твоего жилья. А если у тебя в доме хранится касса, то ни дети, ни жена не должны касаться ее без твоего разрешения, чтобы не случилось ничего плохого.
91. Если ты намереваешься жениться, то смотри хорошенько, чтобы будущая супруга была от добрых отца и матери, чтобы ее бабка оставила о себе добрую молву, ибо насколько порочны были бабка и мать девушки, настолько же и она сама будет порочна. Также проследи за тем, чтобы семья ее не была поражена болезнью, особенно проказой, золотухой или другой подобной, поскольку очень часто случается, что дети, рожденные в такой семье, перенимают полностью или частично имеющиеся в ней пороки или болезни. Постарайся жениться на женщине мудрой и с приятным лицом, ведь та, что умна, всегда станет хорошей женой.
92. Не доверяй ни себя, ни своих дел персоне, которая не заботится о собственной душе, потому что тот, кто не любит свою душу, не станет честно относиться к твоим делам и что-либо для тебя делать. А если и сделает что-то, то всегда с расчетом на то, чтобы самому нажиться на этом, а не помочь тебе. Если ему понравятся твои деньги, одежда или другие вещи, он никогда не покажет, что ненавидит тебя. Ростовщики и скупцы отличаются этими качествами больше, чем другие люди265.
93. Если с кем-нибудь вступил в ссору, то всегда опасайся его. Даже если ты затем заключил с ними мир или породнился, все равно никогда не доверяй ему и всегда будь настороже и в словах и в делах, когда сталкиваешься с ним.
94. Остерегайся того, чтобы подделывать [250]250
документы, бумаги
[Закрыть]и заставлять потом людей принимать фальшивки, ибо это есть причина долгих неприязней и жестокой вражды. Тем более, ты не приобретешь много таким образом.
95. Заведи обычай вечером приводить в порядок все очаги и светильники в твоем доме. Но постоянно держи огонек так, чтобы ты мог дотянуться до него со своей кровати. Обыскивай каждый вечер дом с огнями и фонарями, затворяй тщательно окна и двери. Затем обыскивай погреб и проследи, чтобы все бочки были хорошо закупорены, все лари закрыты, и только после этого спи, сколько тебе захочется, зная, что огонь надежно укрыт, лампы погашены, двери закрыты и сам ты у себя в кровати.
96. Если ты едешь в какое-либо место с риском: везешь продавать товар или намереваешься заключить сделку, то отправляйся с наибольшей для тебя пользой. Прежде всего не говори никому, куда ты едешь, а если держишь путь в Сьену, то говори, что уезжаешь в Лукку, и тем самым убережешься от недоброго человека. Чтобы в пути не встретились тебе разбойники или другие злые люди и не случилось с тобой ничего плохого, не останавливайся в тех местах, где они могут быть, и особенно остерегайся лесных мест, поэтому хорошо изучи путь заранее, чтобы знать, где ты можешь опередить их и скакать как можно быстрее, чтобы они не могли тебя догнать до ближайшего постоялого двора или безопасного места. Но главное, демонстрируй всем свою скудость в деньгах и средствах, насколько это только возможно.
97. Свои секреты не открывай никому, если до конца не уверен в нем, ибо если ты откроешь ему свои секретные дела, то они сослужат службу ему, а не тебе, и он непременно воспользуется ими. Не будь и сам слишком жаден до чужих тайн, ибо если ты в них проникнешь и будешь молчать, а другой узнает о них и разоблачит, то твой друг, доверивший тебе секрет, обвинит тебя в его разглашении. По этой причине постарайся устроить так, чтобы твой друг не становился твоим врагом без всякой твоей вины, а если случится нечаянно узнать какие-то секреты соседей или друзей, делай вид, что тебе ничего не известно.
98. Если ты нуждаешься в какой-либо услуге от другого, то обязательно договаривайся с ним в своем доме. Нельзя делать это вне дома, чтобы сохранить в секрете факт найма.
100. Большие долги, займы и кредиты разоряют как компании, так и отдельного человека, поэтому не связывайся с ними. И если даже от тебя станут настойчиво требовать этого, говори: "Я в компании и не могу без ее согласия предоставить вам то, о чем вы меня просите". Если ты не состоишь в компании, то заявляй: "Я связан обещаниями с одним из моих родственников, а он со мной, и за предоставленное я должен буду уплатить ему значительный штраф, а если потерплю убыток, то не смогу договориться с ним без большого для себя вреда, а ты не хочешь, конечно, чтобы я причинил вред себе самому"266.
101. Если ты услышишь или узнаешь о каком-нибудь мятеже или заговоре, немедленно скройся из того места, где об этом говорят, чтобы тебя невозможно было достичь. Не пускайся в разглагольствования об этом, даже если станешь говорить истину, все равно наживешь врагов. Убегай от мятежей и заговоров как можно дальше267.
104. Даже малую услугу, оказанную тебе, оплачивай щедро и отмеряй за нее вдвое, тогда не прослывешь неблагодарным невеждой. Если же сам окажешь великую услугу своему другу или соседу, проси за нее мало, в противном случае ты потеряешь в будущем те услуги, которые он мог бы тебе оказать. Помни, что человек предпочитает малое благо в пору, когда оно ему крайне необходимо, нежели великое благодеяние, когда он сам находится в процветании268.
105. Не давай своего оружия никому, кто бы ни просил об этом, по двум причинам: во-первых, потому, что ты не знаешь его намерений, во-вторых, возможно, в это самое время оно понадобится тебе.
106. Если кто-нибудь скажет тебе: "Пойдем со мной", – не ходи, коли не знаешь, куда тебя зовут, потому что это безрассудно и приведет к какому-нибудь злу. Если же он объяснит, в какое место зовет тебя и по какому делу, и окажется, что цель его – учинить зло или хамски поступить по отношению к другому, то немедленно оставь его, не следуй за ним, как бы он ни подбивал тебя. В любом случае ты будешь прав, ибо он не сказал тебе правды сразу.
109. Насколько возможно, добивайся того, чтобы быть любимым своими соседями и согражданами. Плохо, если тебе все время приходится просить друзей об услугах, не подобает этого делать. Старайся сохранять друзей и тогда, когда уже не имеешь в них большой нужды. Но избавься от привычки ходить по банкетам, постоянно принимая любезности, поскольку так поступать не должно.
110. Особенно берегись от посещения таверн: никогда не ходи туда. В дни праздников посещай церковь, а также делай это в другие дни, когда сможешь без вреда для себя оставить боттегу.
111. Всегда старайся как можно больше времени проводить с хорошими людьми, будучи уверенным, что они более разумны, чем ты, и более честны; в любом случае старайся добиваться дружбы более богатого и более могущественного, чем ты, человека, но следи при этом, чтобы он был добрых нравов.
112. Никогда не смей злословить и сплетничать ни о своем друге, ни о компаньоне, ни о [251]251
городской
[Закрыть]Коммуне, ни о соседе, потому что, когда ты говоришь недоброе всякому собеседнику, ты причиняешь вред себе, показывая ему, что водишься с плохими и порочными людьми.
113. Если ты очутишься в чужой стране, то непременно постарайся иметь там как можно больше друзей, и чтобы среди них обязательно был монах или священник, известный честной и добропорядочной жизнью, а также врач и судейский. Добейся, чтобы один или больше из твоих друзей принадлежали к могущественным людям города, но так, однако, чтобы не тратить на них слишком много. Любезный и мудрый человек, если ты ему окажешь почет, поддержит тебя и поможет, несмотря на то, что ты чужестранец. Ты же со своей стороны старайся доставить ему удовольствие, особенно там, где это не обойдется тебе слишком дорого, услуживай ему не реже одного или двух раз в год, делая милые подарки: красивая книга или хороший нож, или другое, что может ему понравиться.
114. Если ты поступишь на службу к сеньору, то люби его и служи ему честно и благородно, будь покорен ему, являй во всем пристрастие и усердие, хорошо исполняй его поручения. А если он начнет сердиться, то постарайся, чтобы ты не был причиной его гнева, и никогда не предоставляй ему повод, из-за которого он мог бы разозлиться на тебя, если не имеет никаких других причин, по которым мог бы на тебя разгневаться269.
115. Если ты хочешь, чтобы у тебя было достаточно средств для жизни, то устрой боттегу для какого-нибудь производства. Лучше старайся делать это с теми немногими средствами, которые у тебя есть, чем залезая в большие долги к другим. Избегай ростовщичества, хотя никакая честная торговля по доходам не может его превзойти270.
116. Посещай часто церковь и проповеди, так как сможешь там научиться добронравию на хороших примерах, станешь человеком мудрым, предусмотрительным, доблестным и заслуживающим похвалы, потому что там научат тебя разбирать хорошее и дурное. О добром скажут, чтобы ты последовал ему, о плохом, чтобы ты берегся его. Старайся подходить к нищим, когда они больны, утешай их и навещай их в смерти, чтобы самому получить предостережение. Равным образом постарайся видеть казни людей, но не для того, чтобы получить удовольствие от лицезрения казни, а опять-таки ради полезного предостережения. Сопровождай мертвые тела в могилу, потому что это – великая милостыня и очень ценится Господом, а особенно старайся хоронить покинутых бедняков, ибо это – самая великая милостыня. Часто заказывай мессу на помин души твоих умерших родственников и друзей, а также покинутых сирот, которые ушли из этой жизни. Думай о том, что и ты можешь быть оставлен родными и тогда кто-то помолится за тебя271.
117. Для спасения души нужно три вещи: исповедь, раскаяние и удовлетворение от этого. Удовлетворение получишь в двух случаях: во-первых, если что-нибудь сделаешь для других, во-вторых, когда покаешься в своих грехах и исповедник сложит их с тебя.
118. Всегда держи наготове свое завещание, а в случае, если тебе захочется что-то изменить там или дополнить, сделай другое и аннулируй первое.
119. Никогда не устраивай вендетту, ибо вендетты разрушают и душу, и тело, и состояние. Если тебя оскорбят, то старайся поступать разумно и победить гордость272.
120. Тот, кто имеет достаточно, но вожделеет еще, всегда страдает.
121. Человек не должен жить для того, чтобы есть и пить, но должен есть и пить для того, чтобы жить.
123. Всегда избегай тяжб и не ищи в них никакого удовольствия. Лучше отдавай сам все, что можно отдать, пусть будет мало без тяжбы, чем много в результате тяжбы.
124. Если у тебя много детей, то выучи их как можно лучше ремеслу, но не всех одному, потому что они не могут быть все с одной душой. Спроси у каждого, какая профессия и какое ремесло им больше нравятся, и направляй их к тому. Определи их к лучшим мастерам, которые наставят их наилучшим способом. Никогда не жени детей по своей воле.
126. Женщины пусты и очень склонны к переменам, поэтому, оставшись без мужа, они пребывают в большой опасности. Если у тебя есть женщины в доме, то держи их в большой строгости, часто бывай дома, пристально следи за ними, держи их в страхе и трепете, устраивай так, чтобы у них всегда была работа в доме и они не пребывали бы в праздности, так как в ней величайшая опасность для женщины.
128. Если хочешь спасти свою душу, то следи за тем, чтобы не отнимать ничего у других ни в результате ростовщичества, ни в результате воровства или обманов. Если даже найдешь деньги на земле, то возврати их, если знаешь кому, а если не знаешь, то отдай бедным за спасение души. Нет другой такой вещи, которой сатана охотнее учил бы нас, чем вымогательство. Он говорит: "Захватывай у других, я облагодетельствую тебя, если ты не будешь возвращать". И действительно, очень уж сладко бывает иногда взять у других и очень уж тягостно возвращать захваченную вещь; знай, что во всех других грехах ты можешь покаяться на исповеди, и они будут тебе прощены, а при вымогательстве не простится тебе до тех пор, пока ты не возвратишь того, что взял. Поэтому лучше не брать у других, чтобы не приходилось возвращать, что всегда слишком обременительно.
129. Не злословь по поводу своего соседа, ибо распускать дурную молву – один из самых больших грехов, какие только существуют. Подумай о том, что если ты испортишь кому-либо репутацию, то ты уже не сможешь исправить этого, даже если и захочешь. В самом деле, как ты сможешь снова ее вернуть? Ведь тот, кому ты сказал плохое, передаст это двадцати персонам, каждая из них скажет дурное уже тысячам, и молва распространится между многими. Даже когда ты начнешь говорить об ославленном человеке хорошее, ты не сделаешь его лучше в глазах тех, которые уже слышали о нем дурное, и ты никогда не сможешь избавиться от греха злословия, как и от греха вымогательства, и удовлетворить свою душу. Храни тебя Господь от того, чтобы злословить, ибо ни остановить, ни вернуть этого уже будет нельзя. Но самое страшное – передать сплетню женщине, ибо она сразу расскажет тысяче, а от них узнают десять тысяч. Как исправишь это? Никак.
