Текст книги "Веда. Тайны Востока"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 24 страниц)

Поэтому даже в самых ужасных жизненных обстоятельствах чистые преданные не испытывают беспокойств. О чем они думают? Они думают: тат те ‘нукампам – «Мой Господь, Ты поместил меня в эти ужасные условия лишь по Своей милости». Оказавшись в тяжелой ситуации, преданный воспринимает это как благоприятный повод: «Теперь у меня есть прекрасная возможность всегда помнить о Боге. Кришна, Ты настолько добр, что послал мне эти беды».

Таким образом, сознание Кришны – это замечательно. В «Бхагавад-гите» говорится, что человек в сознании Кришны не испытывает страха, даже оказавшись в самой ужасной, самой кошмарной ситуации. Как это было с Прахладой Махараджей, пятилетним мальчиком. Отец всячески издевался над ним, но мальчик ничего не боялся. Так ведет себя человек в сознании Кришны. Мальчик не боялся, несмотря на все издевательства. Отец с вызовом спросил его: «Прахлада, почему ты не боишься меня? Откуда в тебе столько сил?»

Прахлада ответил: «Дорогой отец, а откуда ты берешь силы, чтобы говорить это?»

Таким образом, даже оказавшись в ужасной ситуации, даже страдая, человек в сознании Кришны не испытывает беспокойств. Нарайана-парах сарве. В священных писаниях много стихов на эту тему. Можно цитировать сотнями. Нарайана-парах сарве на куташчана бибхйати. Если человек обретает сознание Кришны, он никогда и ничего не боится. На куташчана бибхйати, сваргапаварга-наракешв апи. Окажись он в аду, в раю, в духовном мире или еще где-нибудь – он счастлив. Тулйартха-даршинах. Ему кажется, что ничего не изменилось: «Отправишь Ты меня в ад, или в рай, или еще куда-нибудь – для меня нет разницы».

Он всегда с Кришной, всегда повторяет «Харе Кришна», поэтому и Кришна всегда с ним. И откуда в таком случае взяться страху? «О, недоброе это место. А вот здесь очень хорошо». Нет. Хорошо везде, где есть Кришна.

Итак, мы должны практиковать сознание Кришны и как следует тренировать язык. Задействуйте язык в преданном служении Кришне. Это очень приятное служение. Просто пойте и ешьте кришна-прасад. Это так трудно? Любой согласится: «О, да!» Но, к сожалению, соглашаются не все. (Смеется.) Понимаете? Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: этадрши тава крпа бхагаван мамапи – «Дорогой Господь, Ты столь добр, что пришел ко мне в образе трансцендентного звука». Если я приму святое имя, Кришна всегда будет со мной. Если откажусь, значит, я невежествен.

Когда мы говорим «Кришна повсюду», это значит, что, как только мы соглашаемся принять Кришну, Он оказывается с нами. Но стоит нам отвергнуть Его – и Он очень, очень далеко. Таким образом, нет ничего сложного в том, чтобы Кришна был с нами. Для этого нужно просто петь Его имя и занимать язык в преданном служении Ему.

Этот метод рекомендован Чайтаньей Махапрабху. Именно Он ввел эту практику в Кали-югу. Хотя сам метод не нов, Господь Чайтанья особенно подчеркивал его в Своей проповеди, ибо цель Его прихода была в том, чтобы возвысить падшие души Кали-юги.

Спасибо за внимание.

Повторение мантры Харе Кришна

Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Сознание Кришны не есть нечто, навязанное уму извне. Оно представляет собой изначальную, естественную энергию живого существа. Когда мы слышим трансцендентные звуки мантры Харе Кришна, это сознание пробуждается в нас.

Повторение трансцендентных звуков – Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе – это возвышенный метод духовной практики, который позволяет человеку возродить свое трансцендентное сознание. Как духовные существа, души, мы изначально обладаем сознанием Кришны, но из-за того, что мы с незапамятных времен соприкасаемся с материей, наше сознание осквернилось материальной атмосферой. Материальная атмосфера, в которой мы сейчас находимся, называется майей, иллюзией. Слово майя означает «то, чего нет». В чем же заключается наша иллюзия? Она заключается в том, что все мы пытаемся повелевать материальной природой, но сами при этом полностью подвластны ее суровым законам. Слуга, возомнивший себя всемогущим господином, пребывает в иллюзии. Мы стре-

мимся эксплуатировать материальную природу, но на деле все больше запутываемся в ее сетях. Мы изо всех сил пытаемся покорить природу, однако попадаем во все большую зависимость от нее. Эту борьбу, которую мы в своей иллюзии ведем с материальной природой, можно немедленно прекратить, возродив в себе вечное сознание Кришны.

Повторение слов «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе» – это трансцендентный метод, который позволяет возродить наше изначальное, чистое сознание. Произнося эти трансцендентные звуки, можно очистить свое сердце от любых иллюзий. Все эти иллюзии основываются на ошибочной идее, будто все, что мы видим, принадлежит нам.

Сознание Кришны не есть нечто, навязанное уму извне. Оно представляет собой изначальную, естественную энергию живого существа. Когда мы слышим трансцендентные звуки мантры Харе Кришна, это сознание пробуждается в нас. Таков самый простой метод медитации, и он рекомендован людям в нынешнюю эпоху. Каждый человек может на практике убедиться в том, что пение маха-мантры Харе Кришна, то есть Великой Песни Освобождения, позволяет сразу же ощутить трансцендентный экстаз, идущий непосредственно из духовной сферы. Люди, которые придерживаются материалистических представлений о жизни, постоянно заняты удовлетворением своих чувств, что ставит их на один уровень с животными. Несколько выше этого уровня стоят те, кто пытается с помощью философии обрести освобождение из плена материи. Если человек еще более разумен, он поднимается и над уровнем философствования и пытается обнаружить высшую причину всех причин – как внутри себя, так и вовне. А тот, кто, возвысившись над сферами чувств, ума и интеллекта, реально обрел духовное понимание, пребывает на трансцендентном уровне. Поскольку мантра Харе Кришна исходит из духовной сферы, ее звуки трансцендентны ко всем низшим уровням сознания: чувственному, умственному и интеллектуальному. Поэтому, чтобы повторять маха-мантру,

не нужно знать смысл ее слов, строить какие-то теории или прилагать интеллектуальные усилия. Это естественный процесс, который протекает на духовном уровне, и, чтобы принять в нем участие, не обязательно обладать какими-то особыми качествами. Однако предполагается все же, что человек, который продвинулся по этому пути и обрел духовное знание, уже не будет наносить святому имени оскорбления.

Поначалу духовный экстаз может и не проявляться в человеке. [Существует восемь проявлений экстаза: i) человек теряет дар речи; 2) у него появляется испарина; 3) волосы на его теле встают дыбом; 4) голос начинает дрожать; 5) появляется озноб; 6) кожа бледнеет; 7) он плачет от восторга; 8) он входит в транс.] Однако спустя некоторое время любой, кто повторяет мантру, непременно поднимется на духовный уровень, и первый признак этого – желание танцевать во время пения мантры. Мы видели такое много раз. Даже ребенок может принять участие в этом пении и танце. Разумеется, тому, кто слишком погружен в мирские дела, потребуется чуть больше времени, чтобы прийти в нормальное состояние, но даже такой материалистичный человек, произнося маха-мантру, очень скоро поднимется на духовный уровень. Когда мантру с любовью поет чистый преданный Господа, на всех, кто ее слушает, она оказывает особенно сильное воздействие. Поэтому, чтобы достичь наибольшего эффекта, надо слушать мантру из уст чистого преданного Господа. Когда же ее произносят непреданные, такое повторение вообще лучше не слушать. Молоко, к которому прикоснулась змея, становится ядовитым.

Хара – это обращение к энергии Господа, а кршна и рама – обращение к Самому Господу. Оба этих слова, кршна и рама, означают «высочайшее наслаждение». Слово хара, относящееся к верховной энергии наслаждения Господа, в звательном падеже принимает форму харе. Верховная энергия наслаждения Господа помогает нам прийти к Нему.

Материальная энергия, майя, – еще одна из многочисленных энергий Господа. Мы, живые существа, также являемся одной из Его энергий – пограничной. В шастрах

говорится, что, по сравнению с материальной энергией, живые существа занимают более высокое положение. Когда более высокая энергия соприкасается с более низкой, возникает несовместимое сочетание, но, когда высшая энергия, именуемая пограничной, соприкасается с высшей энергией, которую именуют хара, живое существо возвращается в свое естественное состояние и чувствует себя счастливым.

Эти три слова: харе, кршна и рама – представляют собой трансцендентные семена маха-мантры. Когда обусловленная душа произносит эту мантру, она взывает к Господу и Его энергии, моля Их о защите. Эта мольба подобна плачу ребенка, зовущего мать. Мать Хара помогает преданному снискать милость Господа-Отца, и Господь открывает Себя тем, кто искренне повторяет эту мантру.

Сейчас, в эпоху вражды и лицемерия, нет более эффективного метода духовного самопознания, чем повторение и пение маха-мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Приложение

Об авторах

Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

явился в этот мир в 1896 году в Калькутте (Индия). Там же, в Калькутте, в 1922 году он впервые встретился со своим духовным учителем, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами. Бхактисиддханте Сарасвати, выдающемуся религиозному философу и основателю шестидесяти четырех Гаудия-матхов (вайшнавских храмов, монастырей и проповеднических центров), понравился образованный молодой человек, и он убедил его посвятить свою жизнь распространению ведического знания. Так он стал духовным учителем Шрилы Прабхупады, который одиннадцать лет спустя получил от него официальное посвящение в ученики.

При первой же их встрече Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил Шрилу Прабхупаду распространять ведическое знание на английском языке. В последующие годы Шрила Прабхупада участвовал в деятельности Гаудия-матхов, написал комментарий к «Бхагавад-гите», а в 1944 году начал выпускать журнал на английском языке под названием «Бэк ту Годхед» («Обратно к Богу»), выходивший два раза в месяц. Шрила Прабхупада сам печатал текст на пишущей машинке, редактировал его, проверял гранки и сам же распространял этот журнал. В настоящее время журнал «Бэк ту Годхед» продолжают выпускать последователи Шрилы Прабхупады.

В 1950 году Шрила Прабхупада отошел от семейной жизни, приняв ванапрастху, чтобы отдавать еще больше времени изучению и написанию духовной литературы. Он

поселился в священном городе Вриндаване, где жил в очень скромной обстановке в знаменитом храме Радхи-Дамодары. В течение ряда лет Шрила Прабхупада был полностью поглощен литературными занятиями. В 1959 году он отрекся от мира, приняв санньясу. Именно в храме Радхи-Дамодары Шрила Прабхупада начал работу над своим шедевром – многотомным, с подробным комментарием, переводом «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пураны»), классического произведения на санскрите, состоящего из восемнадцати тысяч стихов. Там же он написал небольшую книгу «Легкое путешествие на другие планеты».

Опубликовав первые три тома «Шримад-Бхагаватам», Шрила Прабхупада в 1965 году отправился в США, чтобы исполнить миссию, возложенную на него духовным учителем. В последующие годы он выпустил более пятидесяти томов переводов с комментариями и авторитетных изложений индийских классических трудов по философии и религии.

В сентябре 1965 года, когда Шрила Прабхупада на грузовом судне прибыл в Нью-Йорк, он не имел практически никаких средств. Прожив в США почти год и преодолев немало препятствий, он в июле 1966 года основал Международное общество сознания Кришны (ИСККОН). Когда он покинул этот мир (14 ноября 1977 года), общество, основанное им, представляло собой всемирную конфедерацию, состоящую из более чем ста храмов, ашрамов, школ, институтов и сельскохозяйственных общин.

В 1972 году он ввел на Западе ведическую систему начального и среднего образования, основав в Далласе гурукулу. Впоследствии подобные школы были открыты не только в США, но и в других странах.

Кроме того, Шрила Прабхупада был вдохновителем строительства нескольких больших международных культурных центров в Индии. В Шридхаме Майяпуре (Западная Бенгалия) его последователи возводят духовный город, в центре которого будет возвышаться величественный храм. Осуществление этого грандиозного проекта займет десятки лет. Во Вриндаване построены храм Кришны-Баларамы, гости-

иица для паломников со всего мира, школа (гурукула); там же находится мемориальный комплекс Шрилы Прабхупады (самадхи и музей). Крупные храмы и культурные центры ИСККОН есть также в Дели, Мумбай (Бомбее) и многих других городах Индии.

Однако самое важное из того, что Шрила Прабхупада оставил людям, – это его книги. Высоко ценимые учеными за их авторитетность, глубину и ясность изложения, они служат учебниками во многих колледжах и университетах. Его труды переведены более чем на восемьдесят языков. «Бхактиведанта бук траст» (издательство, основанное им в 1972 году) является самым большим издательством в мире, публикующим книги по индийской философии и религии.

Всего за двенадцать лет, невзирая на свой преклонный возраст, Шрила Прабхупада объехал вокруг света четырнадцать раз, читая лекции на пяти континентах. Но, несмотря на предельную занятость, он никогда не прекращал писать книги. Произведения Шрилы Прабхупады составляют подлинную энциклопедию ведической философии, религии, литературы и культуры.

Бхакти Вигьяна Госвами (Вадим Михайлович Тунеев) – один из духовных лидеров Международного общества сознания Кришны, инициирующий гуру и член Руководящего совета ИСККОН. С сознанием Кришны познакомился во время учебы на химическом факультете Московского государственного университета, который окончил в 1978 году. Во время учебы в аспирантуре продолжал посещать подпольные проповеднические программы в Москве, а в 1983 году в связи с начавшимися гонениями на вайшнавов со стороны КГБ переехал в родной Ташкент. В том же 1983 году получил посвящение и духовное имя Вайдьянатха дас. Во второй половине 80-х годов он вернулся в Москву, где занимался переводами на русский язык книг Шрилы Прабхупады и их редактированием. Вскоре по приглашению руководства издательства «Бхактиведанта бук траст» переехал в Швецию. В Швеции он возглавил линию переводов книг Шрилы Прабхупады на русский и другие языки бывшего Советского Союза. В 1995 году снова приехал в Москву и вскоре благодаря своим лекциям и семинарам стал одним из самых известных вайшнавских проповедников в России и странах бывшего СССР. В августе 2001 года первым среди российских вайшнавов ИСККОН он принял саннъясу и стал известен как Бхакти Вигьяна Госвами. В настоящее время продолжает активно проповедовать как в России, так и за ее пределами.

Бхактисварупа Дамодара Свами (доктор Тудам Сингх, 1937-2006) удивительным образом сочетал в себе ученого, богослова, активного борца за мир во всем мире, религиозного деятеля, преподавателя, певца, поэта и культурного посла. Он известен своими трудами по установлению контакта между наукой и религией для более глубокого понимания природы жизни и вселенной. В 1974 году он получил ученую степень доктора философии в области физической органической химии в Калифорнийском университете в Ирвайне и написал ряд статей, посвященных кинетике движения быстрых протонов в моделях биологических систем с применением метода остановленного потока и ядерно-магнитно-резонансной спектроскопии. Кроме того, предметом его интересов было исследование механизмов протекания реакций в газовой фазе посредством спектрометрии ионно-циклотронного резонанса. В 1970-1971 годах под руководством Шрилы Прабхупады он изучал вайшнава-веданту, а в 1971 году получил от него посвящение и духовное имя Сварупа Дамодара дас. В 1974 году Сварупа Дамодара был назначен директором Института Бхактиведанты – организации, содействующей развитию исследований в области науки и веданты. Он организовал три международных конференции, посвященных взаимодействию науки и религии: Первый (1986) и Второй (1997) всемирный конгресс «Синтез науки и религии» и Первую международную конференцию по изучению сознания (1990). Во всех трех участвовали многие выдающиеся ученые и религиозные деятели, в том числе несколько нобелевских лауреатов. Помимо этого, Бхактисварупа Дамодара Свами организовал Второй международный конгресс «Жизнь и ее происхождение с точки зрения науки и различных духовных и религиозных традиций», состоявшийся в Риме в 2004 году.

Бхактисварупа Дамодара Свами является автором и редактором нескольких книг. Среди них: «Что есть материя и что есть жизнь?» (1977), «Теобиология» (1979), «Синтез науки и религии: критические эссе и диалоги» (1987), «Размышления о синтезе науки и религии» (2001) и «Семь нобелевских лауреатов – о науке и духовности» (2004). Он был главным редактором журнала «Савигьянам: научные исследования и духовная парадигма» и одним из основателей международной межрелигиозной организации United Religions Initiative, возглавив ее манипурское отделение и способствовав открытию отделения в Куала-Лумпуре.

Кроме того, Бхактисварупа Дамодара Свами открыл сеть школ в Северо-Восточной Индии, где учащиеся получали образование, основанное на духовных ценностях. Он был основателем и директором манипурской артистической труппы «Ранганикетан», объехавшей с гастролями весь мир.

Вишакха-деви даси (Джин Пейлерт Гриссер) получила в Рочестерском технологическом институте диплом с отличием (специальность – прикладные науки). Вскоре после этого опубликовала свою первую книгу – «Макросъемка: искусство и техника». В 1970 году отправилась в путешествие по Индии, где встретилась со Шрилой Прабхупадой, в 1971 году получив от него во Вриндаване посвящение. В качестве фотографа путешествовала со Шрилой Прабхупадой и его учениками по Индии, Европе и Соединенным Штатам. Написала множество статей для журнала «Бэк ту Годхед» и две книги: «Наш самый близкий друг» (изложение «Бхагавад-гиты» для детей) и «Бхагавад-гита: фотоочерк» – иллюстрированное пособие по изучению «Бхагавад-гиты». Кроме того, Вишакха помогает своему мужу, Ядубаре дасу, выпускать документальные фильмы о Шриле Прабхупаде и о философии и культуре сознания Кришны. Супруги живут со своими детьми в Шаранагати-вилледж, сельскохозяйственной общине в Британской Колумбии (Канада), где Вишакха работает еще над одной книгой – «Счастье, гармония и „Бхагавад-гита“».

Гирираджа Свами (Гленн Тетон) проходил обучение в Брандейском университете Бостона, когда в марте 1969 года встретился со Шрилой Прабхупадой. Окончив с отличием университет, он получил у Шрилы Прабхупады посвящение в ученики. После этого он имел возможность какое-то время путешествовать со Шрилой Прабхупадой по Индии, а потом курировал развитие «Харе Кришна Лэнда» в Джуху (Мумбай, Индия) – процветающей храмовой общины и центра вайшнавской культуры и образования.

Гирираджа Свами помогал в развитии Ашрама Бхактиведанты на Говардхане, Киртана-ашрама (ашрама для пожилых женщин-вайшнави), Хосписа Бхактиведанты и Вриндаванского института паллиативной помощи. (Последние три – во Вриндаване, Индия.)

Начиная с 1982 года Гирираджа Свами много путешествовал по Индии и другим странам, нередко проводя учебные курсы в Вайшнавском институте высшего образования во Вриндаване. В последние годы он проводит презентации, посвященные разным аспектам бхакти-йоги, на ретритах и семинарах, организованных центром «Бхагават лайф».

В настоящее время проживает главным образом в Южной Калифорнии. Является автором книги «Поливая семя» (Mountain King Books, 2000) и множества статей для журнала «Бэк ту Годхед». Сейчас работает над книгой воспоминаний, посвященной своим духовным поискам, первым дням в бостонском храме, путешествиям со Шрилой Прабхупадой в 1970-1972 годах и истории титанической борьбы Шрилы Прабхупады за храм в Мумбай.

Гопала-Кришна Госвами (Гопала-Кришна Кханна) был первым индийским учеником Шрилы Прабхупады на Западе. Окончив с отличием Делийский университет, продолжил обучение в Сорбонне, а затем – в Университете Макгилла в Монреале, где получил ученую степень магистра по управлению бизнесом. Там же, в Монреале, он впервые познакомился с преданными, а в 1968 году впервые встретился со Шрилой Прабхупадой, от которого год спустя получил посвящение и духовное имя Гопала-Кришна дас. В 1975 году Гопала-Кришна Госвами стал членом Руководящего совета ИСККОН, а с 1976 года занял пост члена правления издательства «Бхактиведанта бук траст». В 1976 и 1977 годах в качестве представителя индийского отделения издательства он посещает Советский Союз, где собирает много заказов на книги от библиотек Москвы и Ленинграда и участвует в Первой международной книжной выставке-ярмарке в Москве. В 1981 году он принимает санньясу и вскоре после этого становится гуру. Он активно путешествует и читает лекции в Индии, странах Африки, а с начала 90-х годов – в бывших республиках СССР. Под его руководством было построено несколько больших храмов ИСККОН в Индии (Дели, Лудхиана) и за ее пределами (Найроби). В Индии Гопала-Кришна Госвами время от времени выступает на телевидении, радио и в прессе. Он регулярно дает лекции для самых различных аудиторий: членов Торговой палаты города Мумбай, студентов индийских университетов, индийских ученых и политиков. Он также принимает участие в меж-религиозном диалоге и регулярно выступает с лекциями по «Бхагавад-гите» и «Бхагавата-пуране» в храмах ИСККОН по всему миру.

Грэхем М. Швейг – ученый-религиовед, индолог. Основными научными интересами являются сравнительное религиоведение, любовный мистицизм в религиях мира, движение бхакти. Швейг обучался в Гарвардском и Чикагском университетах, после чего в Гарвардском университете защитил докторскую диссертацию по сравнительному религиоведению и получил ученую степень доктора богословия. Преподавал в Университете Дьюка и в Университете Северной Каролины. Был приглашенным ассоциированным профессором санскрита в Виргинском университете. В настоящее время занимает должность доцента философии и религии в Университете Кристофера Ньюпорта и там же является директором Программы индийских исследований.

С 1967 года на протяжении нескольких лет Швейг практиковал медитацию и бхакти-йогу под руководством индийских учителей. В начале 1970-х годов он получил посвящение у Шрилы Прабхупады и духовное имя Гаруда дас. Известный по всему миру как учитель бхакти и йоги, он проводит семинары в крупных центрах йоги, а также организует конференции и читает публичные лекции в Смитсоновском институте в Вашингтоне.

Грэхем Швейг является автором множества статей для энциклопедий, журналов и книг. В 2005 году издательством Принстонского университета была выпущена его книга «Танец божественной любви», а в 2007 году вышла монография «Бхагавад-гита: тайная песнь любви» (издательство Harper Collins). Его перу принадлежат еще несколько книг, изданных Принстонским и Колумбийским университетами.

Джаядвайта Свами – редактор, издатель, гуру, ученик Шрилы Прабхупады. Посвящение получил в 1968 году, в возрасте девятнадцати лет. Принял участие в качестве редактора или помощника редактора в издании почти всех книг Шрилы Прабхупады, опубликованных при жизни Прабхупады. Параллельно много выступал с лекциями в колледжах и университетах, главным образом в США. В 1978 году принял санньясу и несколько лет путешествовал. Часть этого времени он с группой вайшнавов принимал участие в падаятре – пешем паломничестве по разным штатам Индии, каждую ночь проводя в новом городе или деревне.

В 1987 году Джаядвайта Свами стал одним из соучредителей Вриндаванского института высшего образования. С 1988 года был директором издательства «Бхактиведанта бук траст», основанного Шрилой Прабхупадой. С 1991 по 1998 год исполнял обязанности главного редактора журнала

«Бэк ту Годхед», в котором несколько лет до этого был помощником редактора. Несколько лет назад в качестве редактора участвовал в издании трехтомного комментированного перевода «Брихад-Бхагаватамриты» (XVI в.) – санскритского религиозно-философского труда, написанного Санатаной Госвами, и «Шри Кришна-лила-ставы» того же автора, Помимо основной деятельности, Джаядвайта Свами много путешествует, читая лекции по философии и культуре сознания Кришны.

Навина Шьяма дас (Навин Джани) после знакомства с сознанием Кришны жил в храмах ИСККОН в Кливленде (Огайо) и Лагуна-Бич (Калифорния). Выпускник Стэнфордского университета. В Университете Флориды получил ученую степень магистра в городском планировании, а в Майяпурском институте высшего образования – степень бхакти-шастри. Питает огромный интерес к ведическим искусствам и наукам, в частности – к васту-веде, по которой дает консультации на своем сайте vastushyam.com

В настоящее время живет в Алачуа (Флорида), где он и его жена Кришнаприя-деви даси преподают в Академии Бхактиведанты – вайшнавской школе Монтессори для детей 3-12 лет.

Равиндра Сварупа дас (Уильям Дедуайлер) получил посвящение у Шрилы Прабхупады в 1971 году. Имеет ученую степень магистра и доктора наук по религиоведению от Темпльского университета (Филадельфия) и степень бакалавра по философии от Пенсильванского университета. Пишущий редактор журнала «Бэк ту Годхед». Автор многочисленных статей, среди которых: «Харизматические гуру и управляющие директора: проблемы лидерства, возникающие при адаптации средневековой традиции к современным условиям», «Очищение сердец: история реформ в ИСККОН», «Другие религии с точки зрения ИСККОН», а также книги «Встреча с Господом Вселенной: избранные статьи 1978-1983 годов».

Сатсварупа дас Госвани – один из старших учеников Шрилы Прабхупады и один из первых преданных ИСККОН. Возглавлял издательство «ИСККОН пресс», на базе которого в 1972 году возникло издательство «Бхактиведанта бук траст». До 1991 года исполнял обязанности старшего редактора журнала «Бэк ту Годхед».

Сатсварупа дас Госвами – плодовитый вайшнавский писатель, автор официальной биографии Шрилы Прабхупады, «Шрила Прабхупада-лиламриты», а также множества статей и более чем сотни книг – воспоминаний, стихов, очерков, романов и научных исследований, основанных на вайшнавских текстах. Его книги переведены на более чем сорок языков. За последние годы он также создал сотни картин, рисунков и скульптур, в которых попытался выразить и передать свой взгляд на культуру сознания Кришны на Западе. Его работы снискали благосклонный отклик «Вашингтон тайме».

В настоящее время Сатсварупа дас Госвами живет в Делавэре, где продолжает заниматься литературными трудами и, когда позволяет здоровье, читает лекции по философии сознания Кришны.

Сатьяраджа дас (Стивен Роузен) – главный редактор «Журнала вайшнавских исследований», посвященного исследованиям восточной философии и выходящего дважды в год. Помощник редактора журнала «Бэк ту Годхед» и автор более двенадцати книг по индийской философии и вайшнавской культуре. Среди его последних работ – «Сущность индуизма» (Praeger, 2006), «Песнь Кришны: новый взгляд на ,,Бхагавад-гиту“» (Greenwood, 2007) и «Киртана-йога: беседы о священном искусстве пения» (FOLK Books, 2008). Является инициированным учеником Шрилы Прабхупады.

Хридаянанда дас Госвами (доктор Ховард Дж. Резник) получил посвящение у Шрилы Прабхупады в 1970 году, а в 1972 году дал обет отречения от мира. После ухода Шрилы Прабхупады в 1977 году Хридаянанда дас Госвами стал первым в мировой истории американцем, который успешно перевел и прокомментировал несколько книг из канонического священного писания «Бхагавата-пурана» с точки зрения традиции.

В 1996 году Хридаянанда дас Госвами защитил докторскую диссертацию по санскриту и индологии в Гарвардском университете. В качестве приглашенного профессора читал курсы лекций по индийской истории, философии и религии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, Аспирантском богословском союзе в Беркли и Флоридском университете в Гейнсвилле. Его статьи публиковались в сборниках, издававшихся Гарвардским и Калифорнийским университетами. Хридаянанда дас Госвами выступал с лекциями в ведущих университетах США, Европы, Индии, Южной Америки, снискав уважение коллег и получая многочисленные приглашения от разных колледжей, университетов, факультетов богословия, общественных и религиозных организаций.

Недавно он закончил работу над своим первым романом, в котором древнее предание обрамлено изображением наших дней. В настоящее время он работает над литературным переложением великого индийского эпоса «Махабхарата», задуманным в виде исторического романа в трех частях.