Текст книги "Веда. Тайны Востока"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 24 страниц)

Теория Шанкарачарьи, провозглашающая, что Бога нет, а нужно продолжать свою деятельность и, только ради того, чтобы сохранить в обществе мир и спокойствие, представлять себе Бога в какой-нибудь форме, – тоже более или менее основана на идее случайности и необходимости. Но наш метод, который полностью отличен от этого, основывается на авторитете. Кришна рекомендует именно эту божественную варнашрама-дхарму, а не кастовую систему в ее современном понимании. Эта нынешняя кастовая система порицается теперь и в Индии, и она заслуживает того, потому что деление людей согласно их происхождению противоречит ведической божественной кастовой системе.

Люди в обществе подразделяются на разряды: одни из них инженеры, другие медики, третьи химики, четвертые торговцы, предприниматели и т. п. Однако принадлежность людей к этим классам должна определяться не их происхождением, а качествами. Ведическая литература не допускает ничего похожего на наследственную кастовую систему, и мы тоже не признаем ее. У нас нет ничего общего с кастовой системой, которую в настоящее время отверг и народ Индии. Напротив, мы предоставляем каждому возможность стать брахманом и достичь высшего жизненного статуса.

Из-за того, что современному обществу недостает брахманов (духовных наставников) и кшатриев (администраторов), а во всем мире у власти стоят шудры, то есть рабочие, класс людей физического труда, в обществе так много противоречий. Чтобы смягчить эти противоречия, мы и основали Движение сознания Кришны. Если действительно будет восстановлен класс брахманов, другие уклады, обеспечивающие благополучие в обществе, появятся сами собой, точно так же как, если мозг в полном порядке, другие части тела – руки, живот и ноги – тоже действуют как следует.

Конечная цель этого Движения – научить людей любить Бога. Чайтанья Махапрабху подтверждает заключение, гласящее, что высшее совершенство человеческой жизни – научиться любить Бога. Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой бы то ни было другой религией. Ни один настоящий христианин не захочет сменить свою веру на индуистскую. Точно так же

ни один добропорядочный человек, принадлежащий к индуистской культуре, не проявит готовности поменять свою веру на христианскую. Такие перемены – для тех, у кого нет определенного социального статуса. Однако все захотят понять философию и науку о Боге и отнестись к этому серьезно. Люди должны понять, что Движение сознания Кришны не проповедует так называемый индуизм. Мы даем людям духовную культуру, способную разрешить все жизненные проблемы, и потому ее признают во всем мире.

Можно ли определить возраст Вед?

Беседа Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады с гостем

В этой беседе с английским студентом, состоявшейся на утренней прогулке в Лондоне в 1973 году, Шрила Прабхупада рассуждает о возрасте Вед. «Веда не значит „религия“. Веда – значит „знание”. Если вы способны проследить истоки знания, то можете установить и дату возникновения Вед… История Вед восходит ко времени сотворения материального мира. Никто не скажет вам, когда это произошло».

Шрила Прабхупада: Учение сознания Кришны нисходит из духовного мира. Оно не принадлежит материальному миру. Поэтому иногда люди понимают его неправильно. А значит, мы должны как следует его объяснить. Они не понимают даже, что такое душа. Великие, великие ученые. Великие философы. Они ничего не знают ни о духе, ни о духовном мире. Поэтому иногда им очень трудно понять нас.

Гость: В последнее время я занимаюсь кое-какими исследованиями, касающимися датировки Вед. Некоторые археологи утверждают, что данные, полученные при раскопках Мохенджо-Даро и Хараппы, вынуждают нас отнести возникновение Вед ко времени гораздо более позднему, чем предполагалось ранее. Очевидно, это в определенной степени поубавит Ведам авторитетности, поскольку теперь они не смогут считаться древнейшими религиозными текстами в мире.

Шрила Прабхупада: Веда не значит «религия». Веда – значит «знание». Если вы способны проследить истоки знания, то можете установить и дату возникновения Вед. Можете сказать, когда возникло знание? Можете установить время его возникновения?

Гость: Не думаю, что это возможно.

Шрила Прабхупада: Как же в таком случае вы будете устанавливать, когда появились Веды? Веды значит знание. Прежде всего выясните, с какого времени существует знание. Тогда вы определите возраст Вед. История Вед восходит ко времени сотворения материального мира. Никто не скажет вам, когда это произошло. Творение начинается с рождения Брахмы; вы же неспособны вычислить даже продолжительность одного дня Брахмы. Когда наступает ночь Брахмы, вселенная частично уничтожается, а днем она создается вновь. Есть два вида разрушения вселенной. Один – это когда происходит ее частичное разрушение с наступлением ночи Брахмы. И еще есть окончательное разрушение, которое уничтожает весь материальный космос. И эти крошечные люди пытаются рассуждать о возрасте Вед! Смех, да и только!

Есть множество микробов, которые появляются на свет вечером, а на заре уже умирают. Вся их жизнь – одна ночь. Вот и наша жизнь подобна этому. О каком историческом исследовании может идти речь? Поэтому мы получаем ведическое знание из авторитетных источников.

Не стоит уподобляться лягушке

Шрила Прабхупада: Вам приходилось слышать о «лягушачьей философии»? Доктор Лягушка никогда не видел Атлантического океана. И вот кто-то сказал ему: «Ох, сколько воды я недавно видел!»

Доктор Лягушка удивился: «Неужели больше, чем в этом колодце?»

Гость: Да, это было выше его понимания.

Шрила Прабхупада: Да. Так вот, эти ученые подобны лягушкам, чахнущим в своих колодцах. Что они могут понимать в ведической науке?

Гость: Да, я понимаю. Предлагаю сменить тему. Мне интересно, как по-вашему, Веды согласны с тем, что самая истинная, самая чистая жизнь – та, которую человек ведет в гармонии с природой? А вовсе не жизнь в городах, где нам приходится действовать вопреки природе?

Шрила Прабхупада: О, да. Жить по-настоящему – значит свести к минимуму телесную деятельность, чтобы тем самым сэкономить время и посвятить себя постижению духовной науки. Это и есть настоящая жизнь. А нынешняя цивилизация основана на телесных представлениях, больше подобающих животным. Такую жизнь нельзя назвать цивилизованной.

Атхато брахма-джиджнаса: цивилизованная жизнь начинается с того момента, когда человек достаточно «созревает», чтобы задаться вопросами о душе. Но если таких вопросов нет, если человека не интересует, что такое душа, он не намного лучше кошки или собаки.

Веды учат нас тому, как по возможности больше освободиться от беспокойств, причиняемых телом. Поэтому образование в ведическом обществе начинается с брахманарьи, безбрачия. Понимаете? Но эти мошенники не в состоянии контролировать свою половую жизнь. Их философия – секс без всяких ограничений, а в случае беременности – аборт.

Гость: Да.

Шрила Прабхупада: Это философия негодяев. Им и в голову не приходит, что при помощи определенной практики можно забыть о половой жизни. А если нет половой жизни – откуда будет взяться абортам? Но они так не могут. Поэтому сказано: аданта-гобхир вишатам тамисрам. Безудержно предаваясь чувственным наслаждениям, они постепенно скатываются до уровня животных.

Человек, причастный к аборту, то есть убийству младенца во чреве матери, в следующей жизни будет помещен в женское лоно, где его также убьют. Это будет продолжаться столько жизней, сколько младенцев он убил. Сотни лет он не сможет увидеть дневного света. Ему придется оставаться в утробе и раз за разом погибать. Люди не знают законов природы. В отличие от законов государства, законы природы невозможно обойти. Предположим, если вы кого-то убили, можно исхитриться и уйти от наказания. Но от законов природы не уйдешь. Сколько раз вы убили – столько раз вам придется погибнуть во чреве матери. Таков закон природы.

Гость: Буквально на прошлой неделе я разговаривал с медсестрой, которая работает в абортарии одной из главных лондонских больниц. Это просто кошмар. Некоторые эмбрионы настолько развиты, что, по всей вероятности, уже являются самостоятельными живыми существами.

Шрила Прабхупада: Без всякой «вероятности». Жизнь начинается с самого полового контакта. Живое существо очень мало по размеру. По закону природы оно в соответствии со своей кармой помещается в мужское семя и вместе с ним попадает в утробу женщины. Сперматозоид и яйцеклетка сливаются и образуют тело, внешне напоминающее горошину. Потом эта «горошина» постепенно развивается. Всё это описано в ведической литературе. На первом этапе в зародыше формируется девять отверстий – для ушей, глаз, ноздрей, рта, гениталий и заднего прохода. Затем постепенно развиваются органы чувств, и через шесть с половиной месяцев, когда тело полностью сформировано, к живому существу возвращается сознание. Пока тело не сформировано, живое существо пребывает в бессознательном состоянии, как под наркозом. Затем ему начинают сниться сны, и вот оно наконец постепенно приходит в себя. В это время ему очень не хочется выходить из утробы, но природа выталкивает его, и живое существо появляется на свет. Так происходит рождение.

Так учат Веды. В ведической литературе всё прекрасно описано. Поэтому как можно рассуждать об истории Вед? Проблема в том, что мы говорим о вещах, которые духовны по своей природе. Грубым материалистам иногда трудно понять это.

Часть седьмая

Диалог Востока и Запада

В этой части приводится ряд бесед между Шрилой Прабхупадой и некоторыми его учениками, в прошлом изучавшими философию. Эти беседы не следует воспринимать как исчерпывающий обзор обсуждаемых учений. В конце концов, каждый из обсуждаемых философов, принадлежащих к едва ли не самым известным на Западе, оставил после себя множество трудов и создал свое сложное философское учение, предложив некий новый взгляд на мир. Все, что вы найдете здесь, – это увлекательное обсуждение некоторых наиболее характерных для них идей и краткое, но при этом исчерпывающее изложение основ бхакти-йоги.

Платон

Беседа Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады с учениками

Платон (428-347 годы до н. э.) – один из самых плодовитых и влиятельных мыслителей в западной философии. Будучи старшим учеником Сократа, в 387 году до н.э. он основал Афинскую академию, которая просуществовала без малого тысячу лет и считается первым европейским университетом. Между платоновскими представлениями об идеальном государстве и принципами общественного устройства, вкратце изложенными Кришной в «Бхагавад-гите», существует поразительное сходство. Но, как замечает Шрила Прабхупада, его идеи относительно души и цели образования в целом ошибочны.

Ученик: В «Государстве», своем основном сочинении на тему политической теории, Платон писал, что процветание и гармония в обществе возможны, только если все люди в нем делятся на категории, или классы, согласно роду деятельности и врожденным способностям. Он считал, что людям следует выявлять свои природные таланты и в полной мере задействовать их на благо общества, став либо правителем, либо воином, либо ремесленником. А самое главное – что главой государства не должен быть человек посредственный, заурядный. Обществом должен управлять очень мудрый и хороший человек – «философ на троне» – или группа таких людей.

Шрила Прабхупада: Эта идея словно позаимствована из «Гиты», где Кришна говорит, что в идеальном обществе люди делятся на четыре группы: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Это разделение производится в соответствии с влиянием на людей гун природы. Каждое живое существо, будь то человек или животное, находится под влиянием гун материальной природы [к которым относятся саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна, или благость, страсть и невежество]. Если грамотно, по-научному классифицировать людей согласно этим качествам, можно построить совершенное общество. Но если человеку, пребывающему во власти невежества, доверить место философа или если философа заставить трудиться, как простого рабочего, в обществе воцарится хаос.

В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что самые разумные из людей – брахманы, то есть люди, которых привлекает трансцендентное знание и философия. По мнению Кришны, именно им следует доверять высшие посты в обществе; под их руководством должны действовать кшатрии. А правители должны следить за тем, чтобы в обществе соблюдался закон и порядок и чтобы каждый выполнял свои обязанности. Следующий слой – производительный класс, вайшьи, чья главная обязанность – земледелие и защита коров. И наконец, шудры, простые рабочие, которые помогают представителям других сословий. Такова цивилизация, основанная на Ведах: люди ведут простую жизнь, построенную на земледелии и защите коров. Если у вас в достатке молока, зерна, фруктов и овощей, можно жить припеваючи.

В «Шримад-Бхагаватам» четыре общественных сословия сравниваются с частями тела – головой, руками, животом и ногами. Чтобы поддерживать тело в порядке, все его части должны действовать согласованно. Аналогичным образом в идеальном обществе все сословия должны сотрудничать под руководством брахманов. Голова – самая важная часть тела, поскольку управляет всеми остальными.

Точно так же идеальное государство действует под управлением брахманов, которые не имеют личной заинтересованности в политике, поскольку исполняют обязанности более высокого порядка. В настоящее время наше Движение сознания Кришны воспитывает брахманов. Если правители воспользуются нашим советом и станут управлять государством в соответствии с принципами сознания Кришны, общество во всем мире станет идеальным.

Ученик: А в чем современное общество не соответствует ведическим идеалам?

Шрила Прабхупада: Сейчас происходит повсеместная индустриализация, а это подразумевает эксплуатацию одного человека другим. Ведическая культура не знала индустриализации – в этом не было необходимости. Кроме того, в современном обществе существует варварский обычай убивать и поедать животных. Его даже человеческим не назовешь.

По правилам ведического общества правителя, неспособного руководить, свергали. Например, царь Вена оказался негодным правителем. Все, что его интересовало, – это охота. Вообще охотиться кшатриям дозволено, но не как в голову взбредет. Нельзя, например, убивать много птиц и зверей без нужды, как это делал царь Вена и как это делают люди в наши дни. В том случае разумные брахманы воспротивились и убили царя своим проклятием. В прежние времена брахманы обладали таким могуществом, что могли убить человека одним проклятием, не прибегая к оружию.

Однако в наши дни голова у общества отсутствует, и поэтому оно подобно мертвому телу. Голова – очень важная часть тела, и в нашем Движении сознания Кришны мы стараемся воспитать некоторое количество брахманов, которые смогли бы возглавить общество. Под руководством философов и богословов, то есть людей, развивших сознание Кришны, власть имущие смогут править очень разумно. Брахман, обладающий сознанием Кришны, никогда не посоветует открывать бойни. В наши дни во главе многих правительств находятся негодяи, дозволяющие убийство животных. Махараджа Парикшит, когда увидел падшего человека, пытавшегося убить корову, тут же выхватил меч и воскликнул: «Кто ты? И зачем пытаешься убить корову?» Вот это был настоящий царь! А сейчас президентские посты занимают люди, совершенно непригодные для этой роли. И хотя они могут выставлять себя очень набожными, по сути, они – просто негодяи. Почему? Да потому, что прямо у них перед носом гибнут на бойнях тысячи коров, а сами они при этом получают неплохое жалованье. Любой хоть сколько-нибудь религиозный правитель, если при его власти отправляют на бойни коров, должен в знак протеста подать в отставку. Люди не знают, что ими правят мошенники, и потому вынуждены страдать. Впрочем, и сами они ничуть не лучше, раз голосуют за этих мошенников. Платон считает, что правительство должно быть образцовым. А что значит – образцовым? Это значит, что во главе государства стоят святые философы, а политики правят, следуя их советам. Политики покровительствуют производительному классу, который заботится о защите коров и обеспечивает людей всем необходимым для жизни. А рабочие помогают. Так выглядит научное разделение общества, за которое ратует Кришна в «Бхагавад-гите», говоря: чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах – «В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия».

Ученик: Платон также изучал деление общества на классы. Однако он выступал за трехчастное деление. К первому сословию относятся воспитатели – мудрецы, стоящие во главе общества. Второе сословие – воины, отважные люди, на которых лежит забота о безопасности остальных граждан. И третье сословие – ремесленники, покорно выполняющие свою работу, которые трудятся только ради удовлетворения своих основных потребностей.

Шрила Прабхупада: Да, общество можно подразделить и таким образом. Первое сословие – это люди, на которых влияет гуна благости. Люди второго сословия находятся под

влиянием гуны страсти. А третье сословие пребывает во власти невежества.

Ученик: Взгляды Платона на общественное устройство основываются на том, что в человеке, по его мнению, присутствуют три начала: разум, мужество и влечение. Он говорил, что человеческой душе присущи три этих свойства.

Шрила Прабхупада: Это заблуждение. Душа не имеет материальных свойств. Душа чиста, но, соприкасаясь с различными качествами материальной природы, она «облачается» в соответствующие тела. Цель Движения сознания Кришны – снять с души ее материальное облачение. Первое, о чем мы говорим людям: «Вы – не тело». Похоже, рассуждая о практических вопросах, Платон отождествляет душу с телесной оболочкой, что не свидетельствует о большом разуме.

Ученик: Платон верил, что человек занимает пограничное положение между материей и духом, и поэтому подчеркивал важность в том числе и физического совершенствования. Он считал, что каждый человек должен с самого детства проходить обучение, в которое, помимо прочего, входит гимнастика – чтобы поддерживать тело в хорошей форме. Шрила Прабхупада: Отсюда следует, что на поверку Платон настойчиво отождествлял душу и тело. А что он думал насчет образования?

Ученик: Задача образования – помочь человеку осознать свое естественное положение, раскрыть его природные наклонности и таланты.

Шрила Прабхупада: И каково же это естественное положение?

Ученик: Нравственная добродетель. Иначе говоря, Платон считал, что каждый должен научиться действовать так, чтобы это наилучшим образом способствовало пробуждению его врожденной нравственной добродетели.

Шрила Прабхупада: Нравственной добродетели мало. Нравственность сама по себе не принесет удовлетворения душе. Нужно подняться еще выше – до уровня сознания Кришны. Конечно, в материальном мире нравственность считается наивысшим принципом, но есть и другой уровень, который называют трансцендентным (васудева). Этот уровень – наивысшее совершенство, которое может обрести человек. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам». Однако, поскольку западные философы ничего не знают об уровне васудева, они считают верхом совершенства и высшим проявлением нравственности материальную гуну благости. Но в этом мире даже нравственная благость заражена низшими гунами – невежеством и страстью. Вы не найдете здесь чистой благости (шуддха-саттвы), ибо чистая благость трансцендентна по природе. Чтобы достичь уровня чистой благости – а это верх совершенства, – человек должен подвергнуть себя аскезе (тапаса брахмачарйена шамена на дамена на). Нужно дать обет безбрачия и подчинить себе ум и чувства. Если есть деньги – их следует потратить на благотворительность. И еще нужно всегда тщательно соблюдать чистоту. Поступая таким образом, человек может возвыситься до уровня чистой благости.

Но есть и другой способ достичь этого уровня. Этот способ – сознание Кришны. Если человек обретает сознание Кришны, в нем сами собой развиваются все лучшие качества. Для него совершенно естественно вести целомудренную жизнь, контролировать ум и чувства и иметь склонность к благотворительности. В эпоху Кали людей невозможно приучить к аскезе. В прежние времена брахмачари целенаправленно практиковались в аскезе. Даже если брахмачари был из царского рода или семьи ученых, он должен был смириться и стать послушным слугой духовного учителя. Он должен был мгновенно исполнять любое приказание гуру. Он просил милостыню, ходя от двери к двери, и приносил ее духовному учителю, ничего не требуя для себя. Все добытое он отдавал гуру, поскольку тот не станет выбрасывать деньги на чувственные наслаждения, а использует их для Кришны. Таков смысл понятия «аскеза». Брахмачари тоже должен соблюдать обет безбрачия, а поскольку он следует указаниям духовного учителя, его ум и чувства находятся под контролем.

Однако в наши дни очень трудно соблюдать подобную аскезу. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху дал нам метод, позволяющий обратиться к сознанию Кришны непосредственно. Для этого нужно просто повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе и следовать особым регулирующим принципам, которые сообщает духовный учитель. Так человек мгновенно поднимается до уровня чистой благости.

Ученик: Платон считал, что государство должно воспитывать в своих гражданах добродетель. Система образования, которую он предлагал, выглядит следующим образом. Первые три года жизни ребенок должен играть, укрепляя тело. С трех до шести – слушать истории о богах. С семи до десяти – обучаться гимнастике, с десяти до тринадцати – чтению и письму, с четырнадцати до шестнадцати – осваивать поэтику и музыку, а с шестнадцати до восемнадцати – математику. А с восемнадцати до двадцати юноша должен пройти военную подготовку. С двадцати до двадцати пяти те, у кого есть склонность к науке и философии, остаются в школе и продолжают обучение, а воины упражняются в воинском искусстве.

Шрила Прабхупада: Эта образовательная программа предназначена для всех категорий граждан? Или для каждой из них есть отдельная программа?

Ученик: Нет, это для всех.

Шрила Прабхупада: Это не очень хорошо. Если мальчик умен и имеет склонность к философии и богословию, зачем принуждать его к военной подготовке?

Ученик: Платон считает, что каждый должен посвятить два года воинскому искусству.

Шрила Прабхупада: Но зачем тратить впустую два года? Даже двух дней терять не стоит. Это глупо. Не самая хорошая идея.

Ученик: Платон утверждает, что подобная форма обучения поможет определить, к какой категории человек относится. Он правильно считал, что каждый человек принадлежит к определенному классу, в соответствии со своими качествами.

Шрила Прабхупада: Да, мы тоже так считаем, однако мы не согласны с тем, что все должны учиться по одной системе. Духовный учитель должен с самого начала выявить склонности и характер ученика. Он должен суметь определить, есть ли у мальчика способности к воинскому искусству, или же к искусству управления, или к философии, и только потом, согласно его личным наклонностям, в полном объеме преподать ему соответствующую науку. Если человек от природы склонен к философии, зачем ему тратить время на военную подготовку? А если он прирожденный воин, почему он должен терять время на что-то другое? Арджуна был из семьи кшатриев. Он и его братья никогда не учились философии. Их наставником и учителем был Дроначарья, который, будучи брахманом по природе, тем не менее преподавал им «Дханур-веду», а не брахма-видью. Брахма-видья – это теистическая философия. Не следует учить человека всему на свете – это пустая трата времени. Если человек имеет склонность к занятию ремеслом, предпринимательству или сельскому хозяйству, ему нужно учиться именно этому. Если он склонен к философскому познанию – пусть учится философии. Если воин по природе – пусть учится воевать. Если у него нет каких-то особых способностей – пусть остается шудрой, рабочим. Так утверждает в «Шримад-Бхагаватам» Нарада Муни. Йасйа йал лакшанам проктам: представителей четырех сословий можно распознать по их качествам и наклонностям. Еще Нарада Муни говорит, что в соответствии с качествами человека должен определяться тип его обучения. Даже если человек родился в семье брахманов, но при этом демонстрирует качества шудры, его следует считать шудрой. А если он родился в семье шудры, но ведет себя как брахман, его следует считать брахманом. Гуру должен быть достаточно опытным, чтобы распознать склонности ученика и с самого начала воспитывать его соответствующим образом. Вот идеальная система образования.

Ученик: Платон полагал, что врожденные наклонности ученика не смогут проявиться, пока он не попробует себя на всех поприщах.

Шрила Прабхупада: Нет, это не так. Душа вечна, и потому у каждого человека сохраняются какие-то наклонности с прошлой жизни. Мне кажется, Платон не понимал, что душа переселяется из одного тела в другое. Согласно ведической традиции, как только ребенок появится на свет, астрологи должны вычислить, к какой категории он относится. Астрология помогает, если, конечно, есть хороший астролог. Такой астролог может сказать, из какой семьи происходит новорожденный и как его учить. Метод обучения, предлагаемый Платоном, несовершенен, поскольку основан на домыслах.

Ученик: Платон видел, что на каждого человека воздействует свое, определенное сочетание трех гун природы.

Шрила Прабхупада: Тогда почему он говорит, что всех нужно учить одинаково?

Ученик: Он утверждал, что врожденные способности человека не могут проявиться, пока ему не дадут попробовать себя во всем. Он видел, что некоторые люди полагаются в основном на разум, и говорил, что ими управляет голова. Некоторые люди имеют задиристый нрав, и про таких смельчаков Платон говорил, что они влекомы сердцем, то есть страстью. А некоторые – низшая категория – просто хотят удовлетворить свои основные потребности. Он считал, что эти люди пребывают во власти плоти, что ими управляет печень.

Шрила Прабхупада: Такое объяснение нельзя назвать идеальным. Печень, сердце и остальные части тела есть у всех. А то, под влиянием какой из гун – благости, страсти или невежества – находится человек, зависит от обучения и от качеств, приобретенных им в прошлой жизни. Согласно ведической традиции, тип человека определяется сразу, как только он появится на свет. При этом учитываются его психические и телесные особенности. Обычно с самого рождения можно определить: у ребенка есть такая-то склонность.

Впрочем, эта склонность под влиянием обстоятельств может измениться, и если человек не справляется с отведенной ему ролью, его могут перевести в другое сословие. Кто-то, например, в прошлой жизни воспитывался как брахман и теперь демонстрирует качества брахмана. Но не стоит думать, что если ты родился в семье брахмана, то автоматически становишься таковым. Можно родиться в семье брахмана и быть шудрой. Это зависит не от обстоятельств рождения, а от личных качеств.

Ученик: Платон тоже считал, что человек должен быть достоин занимаемого положения. Предлагаемая им система управления государством очень демократична. Он полагал, что каждому следует предоставить возможность занимать различные посты.

Шрила Прабхупада: На самом деле мы куда более демократичны, ибо даем каждому возможность стать первоклассным брахманом. Наше Движение даже человеку самого низкого социального положения дает возможность обрести сознание Кришны и таким образом стать брахманом. Чандало ‘пи двиджа-шрештхо хари-бхакти-парайанах – даже тот, кто родился в семье чандалов, может подняться до наивысшего положения, стоит ему обрести сознание Бога, или сознание Кришны. Кришна говорит, что каждый может вернуться домой, к Богу. Само ’хам сарва-бхутешу: «Я равно отношусь ко всем. Каждый может прийти ко Мне. Этому ничто не препятствует».

Ученик: В чем смысл общественного деления и зачем нужно правительство?

Шрила Прабхупада: Высшая цель всего этого – дать каждому человеку сознание Кришны. Именно в этом – совершенство жизни, и вся структура общества должна формироваться с учетом этой цели. Конечно, полностью обрести сознание Кришны за одну жизнь дано не каждому, как в университете не всем студентам дано с первой попытки получить степень доктора философии. Но в идеале этот экзамен полагается сдать, поэтому соответствующие подготовительные занятия должны продолжаться. Аналогичным образом должны сохраняться организации, подобные нашему Движению, чтобы хотя бы некоторые люди могли достичь высшей цели жизни – сознания Кришны – и чтобы каждый имел возможность к ней приблизиться.

Ученик: Таким образом, задача правительства – помочь каждому человеку развить сознание Кришны?

Шрила Прабхупада: Да, высшая цель – сознание Кришны. Поэтому каждый человек должен помогать нашему Движению и пользоваться теми возможностями, которое оно предлагает. Каждый, независимо от рода занятий, может прийти в храм. Наставления предназначены для всех, и Прасад раздают всем. Поэтому – никаких проблем. Каждый может внести свой вклад в развитие нашего Движения сознания Кришны. Брахманы – разум, кшатрии – пожертвования, вайшьи – зерно, молоко, фрукты и цветы, а шудры – физический труд. Так, объединив усилия, все смогут достичь одной цели – сознания Кришны, совершенства жизни. Ученик: В «Государстве» приводится одна очень известная аллегория. Платон описывает, как в темной пещере, скованные цепью, сидят представители рода человеческого. Всё, что они могут увидеть, – это тени, отбрасываемые предметами в свете огня. Но один из них высвобождается из оков и видит мир за пределами пещеры, а потом, вернувшись к товарищам, рассказывает им, что они живут в темноте. И обитатели пещеры решают, что он сошел с ума.

Шрила Прабхупада: Очень напоминает нашу историю про доктора Лягушку. Он никогда не бывал за пределами своего темного колодца и думал, что мир ограничивается его стенами. Когда ему рассказали о безбрежном Атлантическом океане, он так и не смог представить себе такой огромный водоем.

Аналогичным образом те, кто пребывает в темном колодце материального мира, не могут представить себе свет, озаряющий небо за его пределами – в духовном мире. Но духовный мир существует. Представьте – человек упал в колодец и кричит: «Я провалился в колодец! Спасите!» И вот кто-то кидает ему сверху веревку: «Хватайся, я тебя