Текст книги "Веда. Тайны Востока"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 24 страниц)

В девятой главе «Бхагавад-гиты» наука сознания Кришны названа царем знания, тайной тайн, высшей наукой духовного самоосознания. При этом каждый из нас может на своем опыте увидеть, как она влияет на нашу жизнь, потому что следовать методу сознания Кришны очень легко и это приносит радость. В какой бы мере мы ни развили в себе сознание Кришны, оно навечно останется с нами, ибо оно неуничтожимо. Уже доказано на практике, что нынешняя молодежь в странах Запада, запутавшаяся и разочарованная, может непосредственно ощутить, что обретает человек, когда обращает свою потребность любить только на Кришну.

Говорится, что если человек на протяжении всей жизни подвергает себя суровой аскезе или совершает жертвоприношения, но при этом не пробуждает дремлющую в нем любовь к Кришне, то все его труды напрасны. С другой стороны, если человек пробудил в себе любовь к Кришне, зачем ему без нужды переносить лишения и совершать аскезу?

Движение сознания Кришны – бесценный дар, который Господь Чайтанья принес падшим душам нынешнего века.

Метод сознания Кришны очень прост. За последние десятилетия к нему обратилось немало людей в странах Запада, и, безусловно, наше Движение удовлетворяет заложенную в людях потребность любить. В «Бхагавад-гите» сказано, что даже небольшое усилие, приложенное нами, чтобы обрести сознание Кришны, спасет нас от величайшей опасности. Можно привести тысячи примеров того, как люди избежали смертельных опасностей благодаря незначительному продвижению по пути сознания Кришны. Поэтому мы просим всех воспользоваться случаем и познакомиться с этим великим трансцендентным Движением и нашими книгами, на страницах которых перед вами откроются несметные богатства знаний в области науки, литературы, философии и религии.

Учение Вед

Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Лекция Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, прочитанная 6 октября Т969 года в Конвей-холле (Лондон, Англия). В этом выступлении он объясняет смысл Вед и рассказывает отел опасностях, которые таит в себе жизнь, лишенная духовной перспективы – такой перспективы, которую предлагают ведические писания.

Дамы и господа, темой сегодняшней лекции является учение Вед. Что такое Веды? Санскритский глагольный корень слова веда можно переводить по-разному, но в конечном счете все различные значения этого слова являются производными от слова «знание». Любое знание, которое вы получаете, есть веда, потому что учение Вед – это изначальное знание. Пока мы пребываем в состоянии обусловленности, наше знание имеет много недостатков. Разница между обусловленной и освобожденной душой заключается в том, что обусловленной душе присущи четыре недостатка. Первый ее недостаток состоит в том, что она обречена совершать ошибки. Например, в нашей стране Махатму Ганди почитают великим человеком, но и он допускал много ошибок. Даже в последний день его жизни секретарь предупреждал его: «Махатма Ганди, не ходите на это собрание в Новом Дели.

Я слышал от друзей, что там опасно». Но он не послушался. Он настоял на том, чтобы пойти туда, и был убит. Даже такие великие люди, как Махатма Ганди, президент Кеннеди и им подобные, совершают ошибки. Человеку свойственно ошибаться. В этом заключается один из недостатков обусловленной души.

Другой недостаток – склонность впадать в иллюзию. Иллюзия – это вера в реальность того, чего не существует, – майи. Майя буквально означает «то, чего нет». Каждый принимает свое тело за себя. Если я спрошу вас, кто вы, вы ответите: «Я мистер Джон, я богатый человек» и т.д., и т.п. Все это разные формы отождествления себя с телом. Но вы не тело. Это иллюзия.

Третий недостаток – склонность к обману. Каждый склонен обманывать других. Человек может быть первейшим глупцом, но выдавать себя за умного. Мы уже говорили, что человек на каждом шагу заблуждается и допускает ошибки, но это не мешает ему рассуждать: «Я думаю, что это так, а то – эдак». При этом он даже не знает природы своего «я». Он пишет книги по философии, хотя сам далек от совершенства. В этом его болезнь. Это и есть обман.

И наконец, наши чувства несовершенны. Мы очень гордимся своим зрением. Часто люди с вызовом спрашивают нас: «Можете ли вы показать мне Бога?» Но есть ли у вас глаза, чтобы увидеть Бога? Вы не сможете Его увидеть, пока у вас не будет глаз, необходимых для этого. Если сейчас в комнате вдруг станет темно, вы не сможете увидеть даже собственную руку. Так много ли стоит ваша способность видеть? Таким образом, нельзя рассчитывать обрести истинное знание (веду) с помощью наших несовершенных чувств. Обладая этими недостатками, присущими обусловленным живым существам, мы никому не можем дать совершенного знания. Да и сами мы несовершенны. Поэтому мы безоговорочно принимаем авторитет Вед.

Веды иногда называют священными писаниями индуизма, но слово «индуизм» иностранного происхождения. Мы не индусы. Сущность нашей культуры отражает слово варнашрама. Этим словом называют тех, кто следует Ведам и принимает деление человеческого общества на четыре варны и ашрама, го есть на четыре сословия и четыре ступени духовной жизни. Эту систему называют варнашрамой. В «Бхагавад-гите» (413) сказано: «Это деление существует везде, поскольку оно создано Богом». Общество делится на брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Брахманами называют разумных людей, тех, кто знает, что такое Брахман. Кшатрии – это сословие правителей, то есть второе сословие разумных людей. Затем идут вайшьи – торговое сословие. Эти группы людей можно обнаружить в любом обществе. Таков ведический принцип, и мы принимаем его. Ведические принципы принимают, не требуя доказательств, так как в Ведах не может быть ошибок. В этом заключается смысл слова «принимать». Например, в Индии коровий навоз считается чистым, хотя и представляет собой испражнения животного. В Ведах говорится, что, коснувшись испражнений, необходимо сразу совершить омовение. Но в другом месте сказано, что коровий навоз чист. Если вымазать коровьим навозом нечистое место, то оно станет чистым. Руководствуясь обыденным здравым смыслом, мы можем возразить: «Это противоречие». И действительно, с точки зрения здравого смысла это противоречие, но тем не менее тут нет ошибки. Это факт. В Калькутте один знаменитый ученый-медик исследовал коровий навоз и обнаружил, что он обладает всеми антисептическими свойствами.

В Индии, если один человек говорит другому: «Ты должен сделать то-то и то-то», тот может спросить: «Чего ради? Почему я должен беспрекословно выполнять твои указания? Что, об этом сказано в Ведах?» Ведические предписания нельзя толковать по-своему. Но в конечном счете, если вы тщательно изучите каждое из этих предписаний, то обнаружите, что они безошибочны.

Веды не являются творением человеческого разума. Ведическое знание пришло из духовного мира, от Господа Кришны. Другое название Вед – шрути. Словом шрути называют знание, которое обретают в процессе слушания.

Это не эмпирическое знание. Шрути сравнивают с матерью. От матери мы узнаём об очень многом. Например, если вы хотите узнать, кто ваш отец, кто может ответить вам? Только ваша мать. Когда мать говорит вам: «Вот твой отец» – вам остается только согласиться с этим. Установить личность отца экспериментальным путем невозможно. Аналогично этому, если вы хотите познать нечто лежащее за пределами сферы вашего опыта, вашего эмпирического знания, за пределами сферы действия ваших чувств, то должны принять Веды. В этом случае не может быть и речи об экспериментировании. Все эксперименты уже давно поставлены. Истина уже установлена. Нам остается только принять ее, как мы принимаем на веру слова матери. Другого пути нет.

Веды называют матерью, а Брахму – дедом, предком, так как он был первым, кто получил ведическое знание. Брахма был первым живым существом во вселенной. Он получил ведическое знание и передал его своему сыну Нараде и другим ученикам и сыновьям, а они передали его своим ученикам. Так ведическое знание передается по цепи ученической преемственности. «Бхагавад-гита» также подтверждает, что ведическое знание передается этим путем. Поставив эксперименты, вы в конечном счете придете к тому же выводу, но, чтобы сберечь время, лучше просто принять учение Вед. Если вы хотите узнать, кто ваш отец, и признаете свою мать авторитетом в этом вопросе, то должны принять на веру все, что она вам скажет. Существует три вида доказательств: пратьякша, анумана и шабда. Пратьякша означает «эмпирическое доказательство». Эмпирические доказательства всегда имеют слабые стороны, поскольку наши чувства несовершенны. Например, мы каждый день видим солнце, и оно кажется нам маленьким диском, тогда как на самом деле оно гораздо больше многих планет. Так чего же стоят наши наблюдения? Чтобы составить правильные представления о солнце, мы должны читать книги. Итак, непосредственный опыт далек от совершенства. Другим видом доказательства является анумана,

индуктивное знание, или гипотеза: «Предположим, что это так…» Примером такого доказательства является теория Дарвина, которая целиком основана на предположениях. Но это нельзя назвать наукой. Это всего лишь предположение, и оно также несовершенно. Совершенным может быть только знание, полученное из авторитетного источника. Если радиостанция пришлет вам программу передач, вы не станете оспаривать ее. В этом случае вам ни к чему проводить эксперименты, потому что программа получена из надежного источника.

Ведическое знание называют шабда-праманой, или, по-другому, шрути. Шрути означает, что знание должно быть получено в процессе слушания. Веды учат, что если мы хотим понять трансцендентную науку, то должны слушать человека, сведущего в этом вопросе. Источник трансцендентного знания находится за пределами материальной вселенной. Знание, доступное в этой вселенной, – это материальное знание, а знание о том, что находится за ее пределами, – трансцендентное знание. Нам не под силу достичь границ даже материальной вселенной, не говоря уже о том, чтобы попасть в духовный мир. Следовательно, обрести полное знание невозможно.

И тем не менее духовный мир существует. За пределами проявленной и непроявленной материи раскинулось духовное небо, в котором парят вечные планеты, населенные вечными существами. Но как вы сможете это проверить? Об этом говорится в ведических писаниях, но как вы поставите эксперименты? Это невозможно. Поэтому мы должны просто принять информацию, изложенную в Ведах. Это называется ведическим знанием. В нашем Движении сознания Кришны мы получаем знание от высшего авторитета, Кришны. Авторитет Кришны признают люди всех категорий. В первую очередь я имею в виду две категории трансценденталистов. Одна категория трансценденталистов – это имперсоналисты, майявади. Обычно их называют ве-дантистами школы Шанкарачарьи. К трансценденталистам другой категории относятся вайшнавы, такие как Раману-

джачарья, Мадхвачарья, Вишнусвами. Шанкара-сампрадая, как и вайшнава-сампрадая, признает Кришну Верховной Личностью Бога. Шанкарачарья считается имперсон ал истом, так как он проповедовал имперсонализм, безличный Брахман, но фактически он был скрытым персоналистом. В своем комментарии к «Бхагавад-гите» он пишет: «Нараяна, Верховная Личность Бога, пребывает за пределами космического проявления». И затем снова подтверждает это: «Верховная Личность Бога, Нараяна, – это Кришна. Он пришел в образе сына Деваки и Васудевы». Он специально упоминает имя Его отца и матери. Таким образом, все трансценденталисты признают Кришну Верховной Личностью Бога. Эго неоспоримая истина. В Движении сознания Кришны мы опираемся на знания, почерпнутые из «Бхагавад-гиты», которая была поведана Самим Кришной. Мы опубликовали «Бхагавад-гиту как она есть», потому что принимаем все, что сказал Кришна, не давая Его словам собственных толкований. Это ведическое знание. Ведическое знание чисто, поэтому мы принимаем его. Мы принимаем все, что говорит Кришна. В этом суть сознания Кришны. Таким образом экономится много времени. Приняв истинный авторитет, вы сбережете много времени. В материальном мире существуют два метода познания: индуктивный и дедуктивный. Примером дедуктивного знания является наше представление о том, что человек смертен. Ваш отец говорит, что человек смертен, ваша сестра говорит, что человек смертен, все говорят, что человек смертен, но сами вы не проводите экспериментов. Вы не подвергаете сомнению то, что человек смертен, вы просто принимаете эту истину на веру. Если же вы захотите провести исследование, чтобы установить, смертен ли человек, вам нужно будет изучить всех людей, и при этом нельзя будет исключить вероятность того, что где-то живет бессмертный человек, но он вам еще не встретился. Таким образом, ваше исследование никогда бы не закончилось. Этот процесс на санскрите называется арохой, восходящим процессом. Попытки обрести знания, опираясь только на свои силы и несовершенные чувства, заранее обречены на неудачу. Таким образом невозможно прийти к правильным выводам.

В «Брахма-самхите» говорится: «Отправляйтесь в путешествие на самолете, который движется со скоростью мысли». Материальные самолеты могут двигаться со скоростью три тысячи километров в час, но какова скорость мысли? Вы сидите дома, вдруг вы подумали об Индии, которая находится, скажем, за десять тысяч километров от вас, и сразу очутились там. Ваши мысли мгновенно перенесли вас туда. Так велика скорость мысли. Поэтому в «Брахма-самхите» говорится: «Пропутешествовав по просторам духовного неба миллионы лет со скоростью мысли, вы убедитесь, что оно безгранично». К нему невозможно даже приблизиться. Вот почему в Ведах утверждается, что человек должен, а точнее, обязан, найти истинного духовного учителя, гуру. Каковы же качества духовного учителя? Он усвоил сущность Вед из авторитетного источника и утвердился в Брахмане. Таковы два качества, которыми он должен обладать, иначе его нельзя назвать истинным учителем.

Движение сознания Кришны целиком основано на ведических принципах. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что истинная цель изучения Вед – познать Его. В «Брахма-самхите» также говорится: «Кришна, Говинда, имеет бесчисленное количество форм, но все они суть одно». Они не похожи на наши несовершенные формы. Его форма совершенна. Моя форма имеет начало, но Его форма не имеет начала. Она ананта. И Его форма – многочисленные и многообразные формы – не имеет конца. Мое тело находится здесь, а не в моей квартире. Вы сидите в зале, а не в своей квартире. Однако Кришна может одновременно находиться везде. Он может находиться на Голоке Вриндаване, но в то же самое время Он вездесущ. Он – изначальная личность, старейшее живое существо, но, на какое бы изображение Кришны вы ни посмотрели, вы увидите юношу пятнадцати-двадцати лет. Вы нигде не найдете старика. Вы видели в «Бхагавад-гите» изображение Кришны в роли колесничего. В то время Ему было не меньше ста лет, у Него уже были правнуки, и тем не менее Он выглядел как юноша. Кришна, Бог, никогда не стареет. Таково Его верховное могущество. И если вы захотите постичь Кришну, изучая ведическую литературу, то зайдете в тупик. Теоретически это возможно, но сопряжено с очень большими трудностями. Однако вы сможете легко узнать о Нем от Его преданного. Преданный Кришны может дать Его вам со словами: «Бот Он, возьмите Его». Таково могущество преданных Кришны.

Первоначально была только одна Веда, и читать ее не было необходимости. Люди были такими умными и имели такую хорошую память, что могли понять ее, лишь однажды услышав из уст духовного учителя. Ии достаточно было один раз услышать что-то, чтобы сразу постичь смысл сказанного. Но пять тысяч лет назад Вьясадева, заботясь о людях этого века, Кали-юги, записал Веды. Он знал, что со временем жизнь людей сократится, их память ослабеет, а разум притупится. «Поэтому я должен учить ведической мудрости, записав ее», – подумал он. Он разделил Веду на четыре части: «Риг», «Саму», «Атхарву» и «Яджур» – и поручил эти части своим ученикам. Потом он подумал о людях, не обладающих большим разумом: стри, шудрах и двиджа-бандху. Он решил позаботиться о женщинах, шудрах (рабочих) и двиджа-бандху (тех, кто, несмотря на высокое происхождение, лишен соответствующих качеств). Человека, родившегося в семье брахмана, но не имеющего качеств брахмана, называют двиджа-бандху. Для нихон создал «Махабхарату», назвав так историю Индии, и восемнадцать Пуран. Все это: Пураны, «Махабхарата», четыре Веды и Упанишады – составляет ведическую литературу. Упанишады являются частью Вед. Затем Вьясадева обобщил ведическое знание для ученых и философов в «Веданта-сутре», которая венчает Веды.

Вьясадева сам написал «Веданта-сутру», следуя наставлениям Нарады, своего Гуру Махараджи (духовного учителя), но тем не менее он не чувствовал удовлетворения. Это длинная история. Она описана в «Шримад-Бхагаватам». Вьясадева оставался неудовлетворенным даже после того, как создал Пураны, Упанишады и написал «Веданта-сутру». Тогда его духовный учитель Нарада дал ему указание: «Разъясни „Веданта-сутру“>. Веданта означает «высшее знание», а это Сам Кришна. Кришна говорит, что цель всех Вед – познать Его: веданта-крд веда-вид эва чахам. Кришна говорит: «Я – составитель „Веданты“ и знаток Вед». Следовательно, конечная цель Вед – Кришна. Это объяснено во всех комментариях вайшнавов к философии «Веданты». У нас, Гаудия-вайшнавов, есть собственный комментарий к философии «Веданты» – «Говинда-бхашья», написанная Бала-девой Видьябхушаной. И Мадхвачарья, и Рамануджачарья написали комментарии к «Веданте». Комментарий Шанкарачарьи далеко не единственный. Комментариев к «Веданте» много, но комментарий вайшнавов не был первым, поэтому люди ошибочно полагают, что комментарий Шанкарачарьи – единственный. Кроме того, Вьясадева сам написал совершенный комментарий к «Веданте» – «Шримад-Бхагаватам». «Шримад-Бхагаватам» начинается с тех же самых слов, что и «Веданта-сутра»: джанмадй асйа йатах. Эти слова подробно объяснены в «Шримад-Бхагаватам». В «Веданта-сутре» содержится только намек на то, что такое Брахман, Абсолютная Истина: «Абсолютная Истина – это то, из чего все исходит». Это афоризм, а его детальное объяснение приводится в «Шримад-Бхагаватам». Если все исходит из Абсолютной Истины, то какова природа Абсолютной Истины? Это разъясняется в «Шримад-Бхагаватам». Абсолютная Истина должна обладать сознанием. Она самосветящаяся (сва-рат). Мы развиваем свое сознание и повышаем свою образованность, учась у других, но о Ней сказано, что Она самосветящаяся. «Веданта-сутра» в сжатой форме обобщает ведическое знание, и сам автор разъясняет ее в «Шримад-Бхагаватам». В заключение мы просим всех, кто действительно стремится постичь ведическое знание, постараться понять его смысл, изучая «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту».

Шесть отличительных свойств бхакти-йоги

Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Счастье, которое испытывает человек от чистого преданного служения, вечно и потому считается наивысшим. Материальные совершенства приносят лишь временное удовлетворение, которое невозможно удержать никакими способами. А чистое преданное служение позволяет ощутить духовное блаженство.

Встав на путь сознания Кришны, человек получает несколько благ. Во-первых, все его материальные страдания мгновенно ослабевают. В одной из песен, написанных великим ачарьей Бхактивинодой Тхакуром, говорится о том, что, вручив себя Кришне, мы избавляемся от всех тревог. Понять это не составляет никакого труда. Жизнь каждого существа в материальном мире полна тревог. Такова природа материального мира: проблемы сменяют одна другую. И если вдруг найдется тот, кто скажет: «Просто положись на меня, и я решу твои проблемы», только представьте себе, какое облегчение вы почувствуете! Однако, если такое покровительство нам предлагает обычный человек, мы можем усомниться в его способности помочь, ибо нам известны возможности обычных людей. Но когда Сам Бог, Кришна, обещает позаботиться о нас, мы можем всецело положиться на Него. Кришна – не обычный человек. Он – всемогущий Господь, Верховная Личность Бога, повелитель всех мистических сил и Абсолютная Истина. Поэтому, когда Он обещает взять нас под Свое покровительство и избавить от последствий грехов, – Ему можно верить.

Причина страданий – греховные поступки. Наслаждения – это награда за благочестивые деяния; страдания – результат неблагочестивых. Но, страдаем ли мы в материальном мире или наслаждаемся, страданий нам в любом случае не избежать. Кармической наградой за благочестие могут быть рождение в благополучной, обеспеченной семье, здоровье, хорошее образование, красота. Допустим, своими праведными поступками я заработал все эти блага. Но, родись я даже в семье короля или какого-нибудь богача, мне не избежать страданий, сопутствующих рождению. Как сын бедняка страдает в утробе матери, точно так же будет страдать и богач. Бедный и богатый страдают одинаково. Аналогичным образом и от болезней богатые мучаются не меньше, чем бедные. Итак, пока мы находимся в материальном мире, страдания и наслаждения остаются явлениями одного порядка; особой разницы между ними нет.

Но тем, кто встает на путь преданного служения, путь сознания Кришны, Господь обещает: «Я избавлю тебя от всех последствий твоей деятельности». И, взяв нас под Свое покровительство, помогает нам постепенно совершенствоваться в бхакти-йоге, преданном служении, чтобы мы сумели вернуться к Нему. Это и есть подлинное благо. А так называемые блага этого мира: здоровье, образованность, красота, хорошее происхождение – настолько испорчены страданиями, что едва ли могут считаться действительно благами.

Когда мы преданно служим Господу, это приносит благо не только нам, но и другим живым существам. А значит, преданное служение – лучшая форма благотворительности. Оно несет благо всем и повсюду в мире, без исключения. Политическая, общественная, гуманитарная деятельность ограничена, то есть направлена на конкретную группу людей или животных. Но повторение мантры Харе Кришна, главное предназначение которого – пробудить в душе дремлющее сознание Кришны, способно принести благо всем. Даже птицы, звери и насекомые, просто услышав эту мантру, могут вспомнить об истинном предназначении своей души и избавиться от материальных страданий.

В наши дни люди объединяются в группы, призванные действовать на благо всего общества, либо какой-то группы населения, либо нации. Одной из таких попыток помочь миру является создание ООН. Их представители годами бьются над решением различных проблем, но так и не смогли установить мировую гармонию. Нации так и не объединились. А все потому, что сфера действия ООН ограничивается национальными интересами. Но сознание Кришны приносит благо всем и каждому. Любой может ощутить привлекательность Кришны и получить соответствующий результат.

Люди хотят жить в мире и согласии, но для этого им нужно признать верховным наслаждающимся Бога. Мир создан не для нашего наслаждения. Сейчас все наши действия направлены на нас самих. Нам кажется, что все в этом мире существует для нашего удовольствия. Но это не так. Истинный наслаждающийся – Кришна. И Он же—верховный владыка и наш лучший друг. Все сущее принадлежит Ему. Понимание этого и есть сознание Кришны. Когда это поймут во всем мире, нации без особого труда придут к согласию и их объединение произойдет само собой.

Следующее благо, которое приносит человеку сознание Кришны, – ощущение огромного счастья. Счастье, которое испытывает человек от чистого преданного служения Господу, вечно и потому считается наивысшим. Материальные совершенства приносят лишь временное удовлетворение, которое невозможно удержать никакими способами. А чистое преданное служение позволяет ощутить духовное блаженство. Между духовным блаженством и мирским наслаждением есть разница. Мирское наслаждение подразу-

мевает потакание собственным чувствам, тогда как духовное проистекает из стремления удовлетворить Бога. Когда преданные видят, что Кришна доволен, они тоже испытывают удовлетворение. Материальное наслаждение достигается непосредственно, через органы чувств, а духовное – через Кришну. Если Кришна доволен, то доволен и преданный. Листья и ветви дерева довольны, когда служат корням. Кришна – корень, ибо Он – источник всего сущего. А духовное блаженство – это блаженство, даруемое служением «корню», Кришне.

Кроме того, духовное блаженство свободно от зависти. Если меня интересуют лишь собственные наслаждения, то вид чужой радости повергнет меня в уныние, а чужое горе принесет радость. Такова человеческая природа: когда кто-то попадает в беду, окружающие радуются; когда одному хорошо, другим завидно.

Духовное счастье свободно от зависти. Когда преданный видит, что Кришна или кто-то другой счастлив, он еще больше радуется, ибо такова природа тех, кто испытывает трансцендентное блаженство. В духовном мире преданные даже соревнуются между собой – кто больше порадует Кришну. Но такое соперничество вызвано не завистью, а желанием доставить Кришне удовольствие. Поэтому в духовном мире нет страданий.

Но обретают чистое преданное служение лишь очень немногие души, ибо тут необходима помощь того, кто полностью вручил себя Кришне. Такие люди свободны от материальных желаний и никому ничего в этом мире не должны. Они полностью вручили себя Кришне, оставив все прочие обязанности. Таково еще одно благо, которое приносит человеку бхакти-йога: он может избавиться от мирских обязанностей.

У всех нас есть какие-то обязанности, долг. Мы должны угождать своей семье, стране, домашним животным и другим живым существам, а также полубогам и святым. Читая священные писания, не стоит забывать о тех, благодаря кому они появились. И у них мы тоже в долгу. Мы пользуемся и наслаждаемся солнечным светом и за это обязаны богу Солнца. Лунный свет, воздух, вода… Столько разных существ помогают нам жить в этом мире; нам не обойтись без их даров. Кто же снабжает нас всем необходимым для жизни? Конечно, Бог, но делает Он это через Своих доверенных лиц – управляющих вселенной полубогов. И чтобы выразить признательность полубогам, Веды рекомендуют совершать жертвоприношения. Но все эти жертвоприношения в конечном счете служат для того, чтобы доставить удовольствие Кришне, повелителю полубогов. Встав на путь сознания Кришны, мы избавляемся от необходимости выражать признательность каждому, кто нам как-то помогает. Исполнять материальные обязанности – все равно что поливать листья и ветви дерева, тогда как служить Кришне означает поливать корень. Если не напоить корень, то придется поливать каждый лист и каждую ветку в отдельности.

Следующее благо, которое человеку приносит преданное служение, – это избавление от мирского сознания. Фактически те, кто достиг уровня чистого преданного служения, смеются даже над освобождением. Почему преданного не заботит освобождение? Да потому, что, если человек приступил к чистому преданному служению, он гем самым уже освободился от материального рабства. Ему не нужно прилагать для этого никаких дополнительных усилий.

Мукти иначе называют кайвальей, выражая гем самым идею слияния души с безличным аспектом Бога и утраты ею своей индивидуальности. Но для того, кто познал Кришну, Его трансцендентную природу, Его игры и Его любовь к преданным, сама мысль о том, чтобы слиться со Всевышним, кажется адской. Такой преданный с гораздо большим удовольствием погрузится в блаженство служения Кришне и любовных взаимоотношений с Ним.

Еще одно свойство чистого преданного служения – оно способно привлечь Самого Кришну. В действительности иного способа привлечь Кришну попросту не существует. Кришна – Верховная Личность Бога. Он исполнен всех достояний. Он полностью самодостаточен и ни в чем не испытывает нужды, а значит, Его невозможно покорить богатством, доброй славой, образованностью, красотой, силой или отрешенностью. Именно Кришна источник этих достояний. Что в таком случае мы можем предложить Ему? Но если мы задействуем в служении Кришне то, что имеем, в результате получим благо. В Ведах приводится такой пример: когда человек, нарядившись, смотрит в зеркало, он видит, что его отражение тоже наряжено. Аналогичным образом, удовлетворив Господа, мы также ощутим удовлетворение. Поэтому заниматься бхакти-йогой – в наших же интересах.

Но хотя Кришне ничего от нас не нужно, Он всегда готов ответить любовью на нашу любовь. Кришна будет очень рад, видя, что мы для Него делаем столько всего. У Него все есть, но Ему нравится искренность намерений. Мой гуру часто говорил: «Не пытайтесь увидеть Кришну. Но старайтесь служить Ему так, чтобы Кришна Сам захотел увидеть вас». Если Кришна заметил нас, то цель достигнута. Бога невозможно воспринять материальными чувствами, но если те же самые чувства направить на удовлетворение Кришны, Господь обратит на нас внимание. А если Кришна обратил на нас внимание, то наша жизнь непременно увенчается успехом.

Шестая особенность бкакти-йоги в том, что сознание Кришны способствует мгновенному развитию в человеке всех положительных качеств. Происходит это оттого, что повторение мантры Харе Кришна очищает сердце от материализма. Душа по природе своей чиста, свободна от материальной скверны. Нам может казаться, что мы связаны с материей, но это не более чем иллюзия, ложное самоотождествление. Как не смешиваются между собой масло и вода (хотя со стороны может казаться иначе), так и душа не соприкасается с материей, хотя, казалось бы, находится в материальном мире. Нет, душа полностью, абсолютно духовна.

По ошибке отождествляя себя с умом и телом, мы как будто видим сон. Сны – это иллюзия. Мы отличны от своего образа, порожденного сновидением. Но, видя сон, мы верим в то, что наслаждаемся или страдаем. Так и душа, как будто бы оказавшаяся в материальном мире, думает, что явления этого мира заставляют ее радоваться или горевать. Но это не так. Стоит нам поменять сознание, и мы туг же достигнем уровня духовного восприятия.

А поскольку духовное восприятие непосредственно связано с истинной природой души, то чем более мы продвигаемся на пути сознания Кришны, тем сильнее проявляются в нас изначальные свойства души, которая сама по себе очень чиста. Реальный пример – у нас перед глазами. Мои ученики из Америки и Европы имели огромное множество самых невообразимых дурных привычек. Но, встав на путь сознания Кришны, они смогли сразу и без особых усилий отказаться от всех этих глупостей. Итак, преданное служение проявляет в человеке самые лучшие, самые чистые качества.