Текст книги "Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу"

Автор книги: Свагито Либермайстер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]

Оральный

Второй тип сформирован на основе ощущения покинутости, брошенности в ранние, уязвимые годы. Тело также часто тонкое, но слегка неуклюжее; выражение лица детское. Возникают трудности при попытке распознать свои потребности или положиться на собственные силы. Такие люди считают себя слабыми и беспомощными, а жизнь – несправедливой. Как только они обнаруживают, что их тело может действовать, они открывают для себя способность ясно видеть и понимать мир.

Психопатический

Третий тип связан с искажениями в сфере опыта власти. Этот человек осознал, что находиться в уязвимом положении или нуждаться – небезопасно. Он ожидает, что другие воспользуются им и будут эксплуатировать. Защищаясь, он контролирует других и подстраивает все так, чтобы нуждались в нем. Тело обладает более доминирующей верхней частью, или, напротив, кажется эластичным и наполненным внутренним напряжением. Люди этого типа смелы, щедры и проницательны, и эти качества высвобождаются, как только они начинают осознавать и принимать свою собственную уязвимость.

Мазохистский

Четвертый тип формируется, когда экспансивная энергия и свобода подавляется и сдерживается. Эти люди боятся быть выставленными напоказ и униженными. Вся их физическая структура построена таким образом, чтобы сдержать любой экспрессивный импульс, который сделает их заметными, выделит из толпы. Вина и стыд душат свободу, они считают, что если выразят себя, то кому-то сделают больно. Тело склонно к невысокому росту и полноте. Они обладают неисчерпаемой творческой энергией, которая реализуется, как только они учатся доверять себе.

Жесткий

Пятый тип характеризуется сексуальностью и любовью к достижениям. Такие люди чувствуют, что их ценят только за их достижения. Им бывает трудно расслабиться и отдохнуть после завершения какого-нибудь дела. Они вынуждены вести активный образ жизни без остановки. Тело мускулистое, вытянутое в вертикальном положении. В отношениях они испытывают трудности, пытаясь объединить любовь и секс. Как только они научатся доверять бездействию и отпускать контроль, их любящие качества и энергичная живость покажут себя как сильный ресурс.

Как вы видите, названия не очень лестные. На самом деле, эти ярлыки словно бы превращают каждого из нас в патологический случай, в страдающих от страшных психических заболеваний. Лоуэн подчеркивал, что классифицировал не людей, а только оборонительные позиции тела. Тем не менее, многие целители, работающие с этими типами в настоящее время, как правило, используют менее ужасающие ярлыки, чтобы не напугать или не обидеть своих клиентов. Лично я использую и то, и другое. Я применяю исходные названия, чтобы люди увидели, что Лоуэн говорил о них, но также я пользуюсь менее пугающими ярлыками Рона Куртца:

● шизоидный тип становится «чувствительным/замкнутым»;

● оральный называется «зависимым/милым» или, при наличии компенсационного слоя, «самостоятельным»;

● психопатический превращается в «обманчивый», «жестко-щедрый» и «очаровательно-манипулятивный»;

● мазохистский тип именуется «обремененным/прочным»;

● жесткий становится «трудолюбивым/чрезмерно сфокусированным» и «цепляющимся/экспрессивным».

На уровне личности каждый представляет собой сочетание нескольких типов, и все же можно выбрать один, или, может быть, два, наиболее активных в нас. То, что я описывала до сих пор, – это не метод, а информация, классификационная рамка для работы с людьми. Но еще одного ингредиента в рецепте не хватает.

Если типы тела – это диагноз наших сдерживающих защитных механизмов и психологических шаблонов самоограничения, то каково же лечение? Исходной терапией была биоэнергетика, которую Лоуэн разработал на основе данной системы классификации. Мой собственный подход немного отличается. Я использую типы тела для диагностики, но не использую традиционную биоэнергетику в качестве метода лечения.

Сердце всего

Как уже упоминалось ранее, Александр Лоуэн был основателем теории о типах тела, но даже при том, что он был великим психотерапевтом, он не был медитирующим. Для меня медитация, а не психология, является наиболее важной. Так что я следую широкой общей картине, которая сосредоточена на медитации как основе исцеления. Заключается она в следующем.

Я начинаю с расслабления и ощущаю внутри себя принимающее присутствие. Затем я начинаю ощущать качество присутствия (или «бытия») в человеке, с которым работаю. Я ищу в теле клиента определенную часть, где «бытие» наиболее доступно. Я понимаю, что нашла его, когда мое собственное внутреннее расслабление углубляется. Это ресурс, якорь, основа для работы, к которой мы сейчас приступим.

Далее я ищу энергию тела, которая «жаждет» движения, хочет, чтобы ее заметили. Могу обнаружить ряд эмоций или энергий, но не трогаю те, которые не «просятся», – те, что все еще желают оставаться скрытыми.

В нужное время человек может ощутить и заново пережить отверженные эмоции и движения тела. Но существуют разные способы сделать это, полезные и не очень. Если кто-то пытается это сделать, не будучи хорошо подготовленным, он почувствует себя подавленным, напуганным, потерянным, зажмется и не сможет идти глубже. Переживание полезно только тогда, когда клиент испытывает достаточно присутствия и оживленности в теле, чтобы справиться с ситуацией.

Когда есть такое присутствие, внутренне вы ощущаете следующее:

А. Я в порядке.

Б. Я могу отстраниться и понять: «Эта боль не является всем, что я есть».

В. Чувствовать свое тело безопасно.

Г. Я доверяю себе настолько, что могу прочувствовать болезненные места.

Если эти условия соблюдены, то хранящимся в глубине отверженным чувствам можно позволить вновь войти в тело. Как правило, по мере того, как человек отпускает свое отрицание, этот процесс сопровождается звуками и спонтанными движениями. Он может быть громким катарсисом, а может – тонким переживанием, когда мышцы, кожа и нервы позволяют импульсам идти по телу без необходимости выражать их. В любом случае, отверженная часть теперь снова «обретает дом» в теле. Ранее заблокированные энергии вырываются из тисков фиксированной личности и вновь становятся частью потока жизни.

Только на этот раз они могут развиваться и меняться, так как человек действует спонтанно и больше не является заложником структуры своей личности. Ошо называет этот момент не-ум. В этом состоянии появляется чувство оживленности, и сознание понимает, что происходит, но нет никого, кто бы «делал» что-либо. Как я понимаю, Ошо говорил о том, что существует возможность прожить всю жизнь таким образом. Психология не обладает таким же видением.

Чтение тела

Я разработала определенный способ обучения диагностике типов тела. Я объясняю теорию каждого типа, вслед за этим даю упражнения, которые позволяют участникам оживить в памяти ключевые моменты детства. Мы проводим телесные медитации, они позволяют вновь пережить заблокированные моменты каждого типа тела: например, доверять своему спонтанному способу движения (мазохистский) или прекратить усилия и научиться принимать (жесткий).

Чтение тела является ключевой частью процесса. Изначально термин «чтение тела» был использован в ролфинге и постуральной интеграции, которые изучают структуры и форму тела, чтобы привести его в состояние равновесия.

После того, как я добровольно вызывалась участвовать в чтении тела на протяжении стольких лет, мой энтузиазм угас. Я много раз слышала, что в определенных частях моего тела находятся «блоки» или что мое лицо подобно «маске», и хоть это и было чрезвычайно познавательно, я не знала, что делать с этой информацией. Даже несмотря на то что чтение было частью обучения целителей, я чувствовала, что для модели это может быть еще более значимым опытом. Я ощущала, что в этом процессе должно быть больше шагов.

Но какие? Когда как целитель я самостоятельно практиковала чтения, я заметила, что энергии моего тела часто начинают смещаться под глаза, просто потому что я начинала уделять им чуткое внимание. Движения и чувства раскрывали себя и оживали, так как я их поощряла. Я обнаружила, что можно соединиться с незавершенными событиями прошлого клиентов, позволяя им обрести новые ответы на их вопросы. Я тогда работала над внедрением чтения тела в сессии: я хотела, чтобы сессия была переживанием, приносящим модели и стажерам больше пользы.

Таким образом, чтение тела превратилось в специфический процесс, который я исполняла в контексте тренинга. Его целью была помощь участникам в развитии их собственной интуиции. В то же время участники имели возможность пройти экспериментальное обучение, которое гораздо шире, чем просто получение информации.

Я приглашаю добровольца. Этот человек встает перед классом, в шортах и футболке. Это очень уязвимая позиция для волонтера, поэтому я провожу много времени, объясняя группе, как смотреть на человека с любовью и безоценочно, чтобы он мог почувствовать себя в безопасности. Психический анализ является по своей сути оценочным и пренебрежительным, в то время как наблюдение от самого сердца, даже если оно заставляет человека взглянуть себе в лицо, напитает его.

В нашей повседневной жизни, встречаясь с разными людьми, мы вырабатываем определенную привычку считывать характер по лицу и голосу, используя эти навыки в таких ситуациях, как, например: «Могу ли я вести дела с этим человеком? Могу ли я ему доверять?» Но мы склонны рассматривать лицо человека, забывая о теле, хотя именно тело человека показывает его истинное отношение к нам.

Форма и пропорции тела могут рассказать, как мы подсознательно проживаем наши жизни.

Когда вы переносите свой взгляд с лица на все тело, вы замечаете то, что не является частью имиджа, который человек показывает миру. Вы видите вещи, которые он бессознательно пытается сохранить в тайне. Так, мы задаемся вопросом: создает ли лицо одно впечатление, в то время как все остальное тело говорит о другом? Обладает ли лицо скрытой экспрессией, отличающейся от того, что этот человек думает о себе? Например, иногда человек думает, что у него нет никаких проблем, в то время как его тело может выдавать признаки скрытой глубокой печали.

Во время тренинга мы замечаем, что тело симметрично слева и справа. Несмотря на то что сверху и снизу оно может быть развито равномерно, части тела могут хорошо сочетаться друг с другом, а может казаться, что они принадлежат разным людям. Мы также обращаем внимание на цвет кожи, общее количество энергии в теле, на те зоны, которые кажутся активными или истощенными. Мы спрашиваем: есть ли ощущение движения или ожидания и устойчивости? Можно ли сказать, что это тело расслаблено? Пытается ли оно возвыситься над своим окружением или же окружение его подавляет? Свободно ли это тело двигается вперед или его что-то сдерживает? Создают ли разные части тела впечатление, как будто они двигаются в разных направлениях?

Развитие интуиции

Первым шагом к развитию интуиции является понимание тех очевидных вещей, которые часто являются примерами универсальных шаблонов. Например, тела людей, которые обычно ведут себя так, как будто они беспомощны, часто тонкие, как тростинка. Отсюда мы начинаем совершенствовать интуицию в соответствии с даром человека.

Участники узнают, что они обладают разными органами чувств, способными воспринимать то, что говорит им тело.

Например, некоторым людям лучше удается наблюдать за тончайшими визуальными деталями, например, как поворачивается лодыжка. Другие получают информацию через их кинестетический канал, так что то, что они видят, отражается в их собственном теле как физическое ощущение. Они могут почувствовать эмоциональные качества, настроение или атмосферу. Кто-то может увидеть картину, описывающую конкретную энергию, или же их внимание привлекают определенные части тела без всякой видимой на то причины. По мере того, как картина проясняется, у людей возникает больше понимания и осознанности, и, таким образом, тело начинает рассказывать свою историю.

В жизни мы можем посмотреть на чье-то лицо и сказать, открыт ли этот человек или закрыт. Немного попрактиковавшись, вы сможете сделать то же самое на примере, скажем, ног. Детство может быть описано с точки зрения известных стадий развития эго, но вы могли бы описать его целиком с точки зрения развития ног – как они развивались от мягких, податливых конечностей до мощных инструментов передвижения, «помощников» в танце и альпинизме. Все привыкли судить о характере по лицу, но с практикой мы можем узнать о том же самом характере и по ногам.

В качестве иллюстрации давайте рассмотрим оральный тип телосложения. Часто человек такого телосложения начинает ходить еще до того, как мышцы ног становятся достаточно крепкими и развитыми. Недополучая поддержку со стороны матери, он решает делать все самостоятельно и начинает ходить слишком рано. Поскольку ноги еще не достаточно окрепли и своды стоп еще не развиты, ребенку приходится замыкать колени и напрягать внутренние мышцы ног, чтобы пойти.

Это мешает развитию внутренних мышц ног. Они принадлежат к группе «основных» мышц, которые обеспечивают ощущение физической поддержки. В результате этот человек будет испытывать нехватку базового чувства уверенности в собственных силах. Исходная внешняя ситуация – отсутствие поддержки со стороны матери – была преобразована в перегрузку мышц и их недоразвитие, таким образом, по сути, оральный тип по-прежнему хранит в себе это детское ощущение нехватки любви.

Это можно увидеть по физической структуре ног: стопы в этом случае плоские, колени заблокированы, ноги, бледные и тонкие, стараются держаться подальше от земли, а не твердо и уверенно стоять. По мере того как интуиция становится более развитой, можно ощутить эмоциональный тон ног: например, они могут казаться одинокими или покинутыми.

Давайте рассмотрим несколько примеров чтения тела. Чтобы понять их, вы должны осознавать, что это не статический наблюдательный процесс. Возможно, и с вами случалось, что на ваше тело смотрели оценочно, во время медицинского осмотра например, или, возможно, на вас смотрел с любовью ваш возлюбленный. Скорее всего, на вас никогда не смотрела с любовью целая группа.

Возникает уникальная динамика, петля обратной связи между наблюдаемым человеком и членами группы. По мере того как человек прислушивается к предварительным и отрывочным наблюдениям людей, правда в его теле становится все более явной.

Поэтому, когда вы будете читать эти примеры, имейте в виду: это что-то живое, просто сокращенное до схематичного описания.

Образец чтения тела: психопатический

Для каждого чтения тела я выбираю один тип телосложения. Я не говорю людям, какой тип они собой представляют, и приглашаю добровольцев. Во время чтения я могу разглядеть что-то из детства или кое-что из прошлых жизней, возможно, я увижу семейную расстановку или почувствую мужские и женские энергии внутри человека.

Утсав – любопытный и умный человек, жаждущий знаний. Он встал, узнав в себе психопатический тип тела.

Группа могла видеть, что его тело было вытянуто; плечи пропорционально шире, чем нижняя часть тела, они создают первое впечатление властности, но с внутренней неуверенностью в себе. Хотя он стоял на месте, от него не исходило ощущения спокойствия. Скорее казалось, что его ум и чувства скрываются за подобием бездействия и на самом деле очень активны.

Он создавал впечатление человека, который пытается рассчитать, откуда может исходить угроза, и будет двигаться стремительно и непредсказуемо, чтобы справиться с ней. Все это типично для психопатического типа тела.

Утсав с готовностью признал в себе эту настороженность, фоном сопровождающую всю его жизнь. На самом деле он был так занят, наблюдая за остальными и оценивая происходящее, что люди начали испытывать неуверенность, и не смогли увидеть все так же ясно, как им это удавалось с другими примерами чтения тела. Опять же, занимать оценивающую позицию и положение превосходства вполне типично для этого типа тела. Цель этого, как правило, – отключение в себе любого восприятия, напоминающего внутреннюю неуверенность в себе. Это также служит для подавления потенциально угрожающего выражения со стороны других.

Тело точно показывает момент, когда оно в детстве было заморожено. Когда это выплывает на поверхность, мы можем осознанно наблюдать за этим. В случае Утсава, когда мы всмотрелись в его лицо, мы, наконец, увидели то, что он обычно не показывает. Оно было похоже на лицо маленького ребенка, который наблюдает перед собой сцену и отчаянно пытается найти решение. И поскольку эта сцена происходит из детства, она связана с семьей. Я попросила Утсава выбрать нескольких человек, которые будут представлять его мать и отца, а затем разместить их по комнате в мини-семейной расстановке.

Это была сцена немого конфликта. По положению тела его матери, развернувшейся к Утсаву и отвернувшейся от мужа, мы видели, что Утсав поглощен ее энергетическим полем, а отец исключен. Она сказала: «Я хочу заботиться о своем сыне», – но слова эти не звучали правдоподобно.

Утсав сказал нам, что отец его был бесполезным и пренебрегал семьей. Но когда он говорил это, голос его звучал глухо, как заимствованное мнение, принадлежавшее его матери, которое он принял за свое собственное. В расстановке мать и отец стояли друг напротив друга и разбирались со всем тем, что оставалось невысказанным между ними. В результате, отец занял принадлежащее ему по праву место в расстановке.

Наблюдая за этой сценой, Утсав испытал глубочайшее облегчение, и его постоянная настороженность исчезла. Он обнаружил, что чувствует больше твердости в ногах, которые до сих пор были неустойчивыми, и более здоровый баланс между мужской и женской энергией внутри себя.

Интерпретация данных

Это чтение тела я провела вместе с Агни, другим целителем, которая вместе со мной проводила тренинг. Вполне возможно, что вы удивитесь, откуда мы получаем информацию. Может показаться, что здесь замешана эзотерика. Когда мы говорим с телом, картины, возникающие, чтобы описать ощущения и энергии, отличаются от языка разума. Язык тела другой. Кроме того, язык тела варьируется от человека к человеку, так что от разных людей мы получаем очень разные символы.

С другой стороны, на протяжении веков люди изучали физический, клеточный опыт, который человек получает, когда начинает смотреть внутрь себя. Все эти различные школы самопознания имеют свои символы, описывающие состояния тела. Некоторые занимались глубоким изучением этого процесса и разработали детальные описания. Например, китайцы используют пять элементов: Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода; в то время как йоги в Индии говорят о чакрах, а суфии называют это латаифы. Эти описания поначалу могут показаться эзотерическими, но как только вы погружаетесь в этот опыт, они обретают конкретный, прочувствованный смысл. Язык, используемый нами, является более простой, независимой версией этих традиционных описаний.

На этот раз нашим волонтером была Жанетт, танцевальный целитель из Канады. Она сказала, что, хоть и чувствует себя сильной и уверенной, никак не может понять, почему испытывает столько недоверия по отношению к другим людям. Во время этого случая присутствовала вся группа, посылая ей любящее внимание, но сессия, главным образом, происходила между двумя целителями и Жанетт.

Стоя перед нами, Жанетт сказала, что ощущает, как будто ее левая сторона течет – она представляла ее как райский сад. С той стороны к ней пришли ее танцевальные навыки, творчество и чувственность.

Это был положительный ресурс. Через него она испытывала удовлетворение и счастье. Она почувствовала, что ее руки способны формировать и создавать материальные объекты. Ее левое бедро обладало танцующей, текущей, бурлящей энергией. Мы заметили, однако, что контакт между ее левой ногой и полом был чересчур заземленным, намекая на некоторую жесткость и контроль. Хоть, по словам Жанетт, эта сторона и была позитивным ресурсом, у нас также возникло ощущение ее сильной привязанности к этим танцам, качествам текучести, возможно, даже в ущерб чему-то еще.

Пока мы изучали левую ногу, правая, казалось, изгибалась и становилась все более и более жесткой. Ощущение мертвенности стало возникать в груди Жанетт, в ее правой руке и правом глазу. Она сказала, что правую сторону ее тела окутал холод. Ей не хотелось осознавать это. Ей казалось, что это нарушает ее поток. Ей не нравились качества, обнаруженные в правой половине тела, и она хотела избавиться от них. Мы заметили изгиб в области таза, правая сторона ее таза была вздернута вверх и назад, как будто Жанетт извивалась, пытаясь покинуть правую половину тела.

Мы попросили ее продолжать описывать свои ощущения в правой половине тела. У нее перед глазами возникла яркая картина прохладной, пустой комнаты, где никто никогда не был. Она была залита ужасным промышленным искусственным белым светом. Жанетт хотела изменить его, сделать лучше. Мы интуитивно чувствовали, что в этом белом свете, который она обнаружила в верхней части своего тела, не было ничего плохого, что, скорее, его настоящий дом находился в малом тазу, и ему было необходимо опуститься туда. Так, мы попросили ее опустить свою осознанность в крестец.

Как только она позволила этой белой, пустой сухости поселиться в области крестца и половых органов, что-то в ней заметно расслабилось. Мы не покидали ее, пока она оставалась с этим незнакомым, хрупким качеством. Ей все еще было трудно принять его, оно казалось ей смертельным. Жанетт хотела вытолкнуть его из своего тела. Оно заставляло ее чувствовать себя так, как будто она не могла выжить, и она все еще жаждала его избежать. На мгновение ее левое бедро будто бы толкнуло правое в сторону, словно вновь пытаясь перехватить контроль. Жажда жизни ее женской стороны, казалось, пытается одержать верх. Но, поскольку мы помогли ей признать ту часть себя, которая находилась в страхе, пугающее качество стало опускаться в таз.

Постепенно правая сторона таза стала меняться, оживать, она не становилась подобной левой, но была мягче и сбалансированнее, распространяясь в ноги. В ней Жанетт обнаружила мягкость; настойчивость и подозрительность ушли. В ее теле произошел ребалансинг. Ее таз раскрутился, и в женской стороне стало меньше усилий. Возникло укоренение через обе ноги. Ее правая сторона теперь участвовала в движении, поэтому поток стал полнее. По мере того, как изменения укоренялись в ее теле, оно начало слегка подергиваться. Ее взгляд смягчился и, оглядываясь по сторонам, женщина была поражена, обнаружив, что больше не чувствует угрозы со стороны окружающих. Теперь она могла доверять, больше не имея необходимости защищаться или быть особенной. Пришла простота.

Позже Жанетт сказала нам, что впервые в жизни поняла, насколько ее поведение управлялось страхом. Она всегда считала себя сильной; теперь она поняла, насколько боялась жизни и смерти. До чтения тела она никогда не позволяла страху быть в ее теле и была поражена ощущением внутренней безопасности и доверия, которое испытала, позволив ему быть.