Текст книги "Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу"
Автор книги: Свагито Либермайстер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]
«Наблюдатель на холмах»
Я заметила, что к концу недели плача многие люди чувствуют себя словно обнаженными; это и мой собственный опыт – выплакавшись, мы все чувствовали себя эмоционально уязвимыми.
В связи с этим я отправила Ошо очередное письмо с вопросом: «Может быть, после всего этого нам стоит провести несколько дней в медитации? Люди нуждаются во времени, чтобы интегрировать в себя то, через что они прошли». Ответом мне стала записка от Ошо, в которой он писал о «Наблюдателе на холмах» – этот термин он использовал, когда говорил о медитирующем, который способен наблюдать за собственными мыслями и чувствами. Смысл послания сводился к тому, что продолжительность курса нужно увеличить до трех недель, посвятив всю последнюю неделю медитации.
Вот как программа «Мистическая роза» превратилась в полноценный процесс, рассчитанный на двадцать один день; напомню, что на практические занятия ежедневно отводится три часа. Кому-то может показаться, что у меня обостренная интуиция, поскольку я сумела вовремя задать правильные вопросы и стала соразработчиком курса. Но оглядываясь назад, я думаю о том, что Ошо, возможно, заранее предвидел и ждал, что я задам именно эти вопросы. Ведь они были из разряда тех очевидных мыслей, что сами приходят на ум, поскольку имели непосредственное отношение к естественному развитию процесса, в который всем нам предстояло погрузиться с головой.
Итак, мы собирались перейти к третьему этапу программы «Мистическая роза» – этапу наблюдения. Однако я неожиданно поняла, что у нас недостаточно места для свободного движения, поскольку сеансы проходили на крыше Дома Кришны, а группа была довольно многочисленной.
Пожалуй, здесь я должна кое-что пояснить. По сути, «Наблюдатель на холмах» – это Випассана в интерпретации Ошо. Согласно разработанной им методике, после сорока минут медитации в неподвижном сидячем положении человек встает и медленным шагом обходит по кругу помещение, в котором проходит медитация. При этом он сосредотачивает сознание на подошвах своих ног и ощущениях, возникающих, когда они попеременно касаются пола.
Но ходить кругами, когда в группе так много людей, практически бессмысленно; и я подумала, что люди должны просто встать напротив того места, где они сидели, и некоторое время совершать плавные, похожие на спокойный танец движения – этого достаточно, чтобы расслабить мышцы и освободиться от напряжения в теле.
Я спросила у Ошо, что он об этом думает. Он ответил: «Хорошо, но напоминай людям, что наблюдение должно продолжаться, и следи за тем, чтобы они не потеряли себя в танце».
В результате я разделила трехчасовой статический сеанс на три части, с двумя пятнадцатиминутными перерывами на танец, и это прекрасно сработало.
Следуя наставлениям Ошо, я объяснила участникам программы: «Не выходите из медитации, когда встаете и принимаетесь танцевать, сохраняйте ощущение пространства». И все прекрасно с этим справились.
Корректировка процесса
Постепенно стало появляться все больше людей, способных руководить группами, занимающимися по программе «Мистическая роза». Это было связано с ее невероятной востребованностью. Курс стал проводиться так часто, что я уже была не в состоянии всюду поспеть, ведь я по-прежнему оставалась координатором группового отдела. Вскоре в коммуне сформировалась группа руководителей курса «Мистическая роза». Мы регулярно собирались, чтобы поделиться опытом. Я должна была знать, как проходят сеансы у других руководителей, а им хотелось быть в курсе моего опыта. Мы делились друг с другом информацией, чтобы повысить собственное посредническое мастерство и прийти к более глубокому пониманию сути процесса, который должны были направлять.
Мы сошлись на том, что «Мистическая роза» – это энергетический процесс в чистом виде. В этом контексте мы должны были быть уверенными в собственных настроениях – особенно в своих суждениях о наших подопечных и в оценке их действий и поведения, так как любые негативные вибрации могут стать препятствием на пути энергии, которая должна течь от наставника к людям, которыми он руководит.
В самом начале я то и дело ловила себя на том, что думаю: «Этот человек застрял на одном месте… этот смеется вполсилы… этот не дает себе как следует выплакаться». Но что еще хуже, эти люди меня раздражали. И скорее всего, я ограничивала поток энергии, которой должна была делиться с этими людьми, поскольку, когда вы испытываете раздражение, оно блокирует вашу позитивную энергию и ее место занимают негативные вибрации.
Таким образом, появление ассистентов и соратников стало большим плюсом. Если руководитель группы не мог открыться навстречу кому-то из ее членов из-за того, что этот человек переживал нелегкие времена, можно было на некоторое время передать бразды правления одному из ассистентов. Такого рода вещи случались до тех пор, пока мы не достигли такой глубины понимания человеческой природы, что, в каком бы состоянии ни находились наши подопечные, это не затрагивало нас на личном уровне – именно к этому мы все и стремились. Много времени для этого не потребовалось. Когда люди вовлечены в столь интенсивный процесс, наставники естественным образом развивают в себе эмпатию и сострадание к своим подопечным.
В первые две недели курса участники программы отлучены от привычной для них умственной деятельности. Когда ваше состояние определяется смехом, которому вы отдаетесь тотально, всей душой, вы не прислушиваетесь к тому, что нашептывает ваш разум, как бы вы ни привыкли к этому в повседневной жизни. Это опыт не-ума. То же самое происходит и тогда, когда вы даете волю слезам.
Но затем, в начале третьей недели, когда вы садитесь медитировать, разум может вновь настойчиво заявить о себе и пытаться взять вас под свой контроль. Лично я, впервые проходя этап «Наблюдатель», заметила, что мой разум охвачен состоянием, напоминающим паническую атаку, и отчаянно пытается вернуть себе утраченные позиции; некоторые члены группы тогда почувствовали примерно то же самое.
В очередном письме я написала Ошо: «Разум вернулся и требует сатисфакции. В связи с этим я говорю людям: „Не волнуйтесь, он успокоится“. Это правильно?»
Он ответил: «Да, ты права: не стоит волноваться, он успокоится». И это была правда. Достаточно было провести два-три дня в молчании, и умственная активность постепенно стала сходить на нет, становясь менее неистовой. Многие люди признавались мне, что после первых двух недель курса «Мистическая роза» их погружение в медитацию стало более глубоким, чем когда бы то ни было.
Разрушение плотины
Со временем ко мне пришло более глубокое понимание того, каким образом программа «Мистическая роза» воздействует на заблокированную энергию, и здесь обнаружилось значительное сходство с Динамической медитацией. Во время Динамической медитации быстрое, хаотичное дыхание на первой стадии «пробивает» энергетические блоки, после чего происходит выброс энергии – катарсис. Три часа безудержного смеха или рыданий запускают настолько мощный и динамичный поток энергии по всему телу, что огромное количество застоявшейся, «прокисшей» энергии быстро замещается свежей, плодотворной жизненной силой.
Это своего рода радикальная энергическая детоксикация, глубокий процесс очищения, охватывающий многие уровни, где ему приходится преодолевать самые разные застойные явления.
Например, когда вы, смеясь, пробиваетесь за пределы поверхностных слоев, наступает поворотный момент, и из человека смеющегося вы превращаетесь в человека, подвергнувшегося осмеянию. И когда энергия течет сквозь все ваше существо с таким напором, вы уже не можете извергнуть из себя смех, вы не в состоянии им управлять, но вы сами становитесь смехом.
Вот что имел в виду Ошо, когда сказал: «Это прорыв плотины». Все, что вам необходимо сделать, – это разрушить свою плотину, после чего поток энергии захлестнет вас, и дальше процесс будет развиваться сам по себе.
Динамическая медитация некоторое время была для нас предметом споров. Ошо сказал, что участники и руководители программы «Мистическая роза» в течение первых двух недель не должны участвовать в Динамической медитации, пояснив: «Сохраняйте энергию для работы в группе». Некоторые из нас не могли в это поверить, ведь Динамическую медитацию всегда рассматривали как основу основ, и все наставники должны были побуждать своих подопечных начинать с нее каждый день. Динамическая медитация начиналась ровно в шесть утра и продолжалась в течение часа.
Вот почему такой наказ Ошо вызвал недоумение у некоторых из нас, но я, уже имея некоторый опыт, чувствовала, что это правильно. Если вы с утра погружаетесь в Динамическую медитацию, а затем, несколько часов спустя, приходите в группу «Мистической розы», то к этому моменту вы уже будете находиться в расслабленном, спокойном состоянии, сопровождающемся ощущением приятной усталости. Вы уже славно потрудились и израсходовали довольно много энергии. Но для участия в программе «Мистическая роза» вам необходима вся ваша энергия, ведь вы собираетесь разразиться смехом или рыданиями на целых три часа, без перерыва. Только на третьей неделе, добравшись до этапа «Наблюдатель на холмах», мы можем вернуть в свой распорядок дня Динамическую медитацию.
Когда я стала внедрять программу «Мистическая роза» в медитационных центрах, расположенных в разных уголках мира, ситуация изменилась. Поскольку групповые сеансы проходили с шести до девяти вечера, многие люди не отказывали себе в утренней Динамической медитации, и это ничуть не мешало процессу.
С самого начала, как только мне было поручено вести этот курс, я страстно желала узнать, что Ошо говорил на протяжении многих лет о смехе, слезах и медитации. Поэтому вместе с моими помощниками мы отправились в научную библиотеку коммуны и провели долгое время в поисках тех фрагментов его бесед, которые можно было бы использовать в качестве ориентиров на первой, второй и третьей неделе курса.
Это чрезвычайно помогало и самому процессу, и людям, которые в нем участвовали. Но даже здесь мне следовало проявлять осмотрительность. Например, еще не имея достаточного опыта, я, прежде чем приступить к активной фазе группового сеанса, давала группе прослушать аудиозаписи с фрагментами бесед, в которых Ошо говорил о смехе; но вскоре я осознала, что это слишком расхолаживает, убаюкивает энергию. Внимая Ошо, люди становились притихшими и словно впадали в состояние легкой прострации, так что запустить процесс становилось труднее. Поэтому в дальнейшем мы стали прослушивать аудиозаписи в конце сеансов.
Это сработало намного лучше. Кроме того, у участников программы появилось время на то, чтобы, спустившись с высот безудержного смеха, немного заземлиться – ведь их переполняла энергия, и в большинстве своем они пребывали на пике блаженства благодаря выбросу эндорфинов, которые кровь разносила по всему организму. Так что им необходимо было немного войти в колею, прежде чем покинуть комнату и вновь встретиться лицом к лицу с так называемым «реальным миром». И все у нас шло отлично.
С самого начала я понимала, что крайне трудно избежать любого взаимодействия с окружающими, когда тебя переполняет смех. Но проводя инструктаж, я аккуратно объясняла своим подопечным, что это прекрасно – когда два человека вместе наслаждаются смехом, глядя друг другу в глаза, держась за руки или лежа бок о бок и даже время от времени тихонечко щекоча друг друга. Однако все это не должно перерасти в бой подушками, рестлерский поединок или комическое шоу.
Я поясняла: «Это вас будет только отвлекать. Вместо того чтобы самозабвенно озорничать и лицедействовать, неотрывно наблюдайте за тем, что происходит внутри вас».
Работа наставника складывалась из многих составляющих: надо было пробудить в людях уверенность и ощущение свободы, чтобы по-настоящему вовлечь их в процесс, и в то же время надо было следить за тем, чтобы моя и их энергия, движимая силой смеха, текла в одном направлении, целенаправленно вытесняя некогда заблокированный энергетический «негатив».
По мере того как программа «Мистическая роза» распространялась по саньясинским коммунам всего мира, начали возникать новые проблемы, связанные с тем, что руководить процессом иногда принимались люди, не имевшие никакого опыта работы с группами или не вникшие в суть медитаций Ошо.
Ошо уведомили о сложившейся ситуации, и в скором времени он поручил мне организовать для этих людей тренинг, который в дальнейшем стал регулярно проводиться в Пуне. Хотя людей, проходивших такое обучение, с каждым днем становилось все больше, я старалась поддерживать с ними связь, чтобы оказывать помощь и поддерживать наш высокий стандарт. С радостью могу сказать, что многие из тех, кого я подготовила, в настоящее время руководят курсом «Мистическая роза», находясь в самых разных уголках мира.
«Рожденный заново» и «Не-Ум»
Еще два медитативных метода терапии были разработаны Ошо в последний год его жизни.
«Рожденный заново»Курс рассчитан на неделю, занятия – по два часа в день, каждый сеанс состоит из двух равных по времени этапов. Цель – вернуть человека в энергетическое состояние, присущее ребенку, а затем погрузиться в безмолвие и неподвижность.
«Не-Ум»Это также недельный курс, двухчасовые сеансы проводятся ежедневно. В течение первого часа участникам предлагается выразить себя вербально, произнося вслух бессмысленные слова и фразы – джиббериш; второй час – это безмолвная медитация в положении сидя.
Когда на свет появилась программа «Рожденный заново», Ошо снова сказал: «Пусть курс ведет Лила». Так что мне пришлось одновременно быть координатором группового отдела и руководить программами «Мистическая роза» и «Рожденный заново»!
Спустя некоторое время мне вверили Институт медитативных терапий Ошо, где проводились все три медитативных курса: «Мистическая роза», «Рожденный заново» и «Не-Ум». На его базе я также я организовывала тренинги для людей, пожелавших в дальнейшем руководить этими программами.
Я ощущала, что в энергетическом плане процессы, которые стимулируют все три курса, во многом схожи, поэтому, уже имея опыт руководства курсом «Мистическая роза», я была готова работать с любым из них.
В инструкции к программе «Рожденный заново» Ошо говорил, что люди должны войти в такое состояние, словно они вернулись в детство, и делать то, что им всегда хотелось сделать. Он приводил несколько примеров: смеяться, плакать, прыгать, кричать… В общем, все то, что родители обычно не позволяют нам делать, пока мы растем.
Однако при этом не должно было возникать никакого взаимодействия между членами группы. Я быстро училась на собственных ошибках и к этому времени уже поняла, что, если мы допустим хоть какое-то взаимодействие, это приведет к тому, что многие «дети» будут тихо и мирно играть друг с другом, но рано или поздно среди них обязательно появится «вредный малыш», выходки которого превратят весь процесс в хаос. Он станет приставать буквально ко всем, и его показные действия будут в основном направлены на то, чтобы привлечь внимание окружающих. А ведь наша задача – исследовать свою внутреннюю сущность, и сделать это можно только оставшись наедине с собой.
Будучи руководителем курса «Мистическая роза», я имела возможность тотально погружаться в процесс; но приступив к воплощению программы «Рожденный заново», поняла, что должна «оставаться в стороне», не выходя из амплуа лидера группы и сосредоточившись на том, чтобы в нужный момент защитить и поддержать любого из своих «детей». Если вы вливаетесь в коллективный поток регрессивной энергии, вы уже не ощущаете границ между вами и подопечной группой, вы становитесь еще одним «ребенком», и в этом случае вам очень трудно осуществлять контроль и управлять процессом.
Медитация «Рожденный заново» выпускает на свободу внутреннего ребенка, прямого и непосредственного, простодушно следующего за динамичным и игривым потоком энергии. Никакими разговорами, терапевтическими сеансами и концептуальными методами этого не добиться. Необходимо всего лишь вернуться и погрузиться в свои детские переживания, не раздумывая нырнуть прямо в этот энергетический поток, а затем выйти из него, чувствуя себя просто фантастически.
Когда Ошо знакомил нас с программой «Не-Ум», он рассказал об одном суфийском мистике по имени Джаббар, который никогда не говорил на обычном языке. Он путешествовал по миру со своими учениками, и никто из них никогда не использовал иного языка, кроме джиббериша. И многие из них достигли просветления.
Ошо включил несколько минут джиббериша в «Медитацию освобождения», которой завершались все его ежедневные беседы. И однажды он пошутил: «Говорите по-китайски, если вы не знаете китайского, говорите по-японски, если вы не знаете японского; не говорите на немецком, если вы знаете немецкий!» В этих словах он выразил основную идею: все, что нужно, – это с головой погрузиться в поток чистого вербального самовыражения.
И во время медитации «Не-Ум», и во время медитации «Рожденный заново» наставник должен помнить, что процесс может развиваться в любом направлении. Например, один из наставников побуждал участников программы «Не-Ум» выплескивать из себя ярость, бить подушками об пол и даже кидаться на обитые мягким покрытием стены комнаты, поскольку в его субъективных представлениях джиббериш ассоциировался с выражением гнева. Другой наставник был специалистом по первичной терапии, поэтому особое внимание уделял первичным реакциям и рекомендовал некоторым подопечным во второй половине дня посещать его терапевтические сеансы.
Это слишком узкий подход – и в том, и в другом случае. Наставник должен ясно осознавать каждое свое слово, а его вводные рекомендации не должны ограничиваться каким-то одним направлением. Например, однажды я пришла на сеанс медитации «Рожденный заново» и сказала: «Если ваши глаза наполнятся слезами, позвольте этим слезам пролиться». Больше я ничего не сказала, но в тот день плакала вся группа! Тогда я поняла: нужно осторожнее относиться к тому, что я говорю. И на следующий день я нашла более общую формулировку: «Смейтесь, прыгайте, плачьте…» То же самое говорилось в инструкциях, полученных нами от Ошо, и они подразумевали, что сознание не должно фокусироваться на чем-то одном.
Качественные характеристики медитации различаются в зависимости от техники. Многие участники программы «Мистическая роза» говорили мне, что состояние медитации, в которое они погружаются на этапе «Наблюдатель», было невероятно глубоким, и прежде они никогда ничего подобного не испытывали. Это соответствовало и моим ощущениям. После столь основательного очищения покой действительно становился всеобъемлющим.
Состояние после медитации «Рожденный заново» скорее несет оттенок глубокой релаксации – как будто из вас вытянули все скопившееся за многие годы напряжение. Вот что значит наконец-то выразить все, что так долго ждало своего часа, вот что значит выпустить на волю всю с детства подавленную энергию и дать свободу самовыражению.
Я помню, как смотрела на своих подопечных по окончании первого часа: они были так спокойны, они были полностью свободны от напряжения. Я предложила им сесть или лечь – в любой позе. Я не ждала и не требовала, чтобы они сейчас же покинули мир детства и уселись, чинно выпрямив спину, чтобы провести медитацию «по всем правилам». Я сказала: «Чувствуйте себя свободно», – и включила аудиозапись с фрагментами из бесед Ошо.
Медитация «Не-Ум» вызывает иное состояние. Тотальное самовыражение в форме джиббериша освобождает разум от всего, что в нем «завалялось», так что к началу второго часа медитации вы попадаете в чистое пространство не-ума или не-мышления.
Различные виды терапии
Существует большая разница между медитативными терапиями Ошо и другими видами терапии. Дело не в том, какой подход лучше, просто они разные, и это стоит отметить.
Медитативные терапии позволяют получить доступ к тому, что присуще вам от природы, к тому, с чем вы родились. Ребенок рождается с умением смеяться, плакать и владея искусством самовыражения. Это природные свойства, поэтому обращение к ним можно назвать терапией лишь в том смысле, что оно оказывает благоприятное воздействие на человека; речь не идет ни о какой концепции или структуре, ни о какой конкретной теме или проблеме, на которой необходимо сфокусироваться.
Вот почему я решила, что нас стоит называть «наставниками» или «посредниками», а не «руководителями групп» – да, это была моя идея. Ведь наша роль заключается в том, чтобы объяснить людям, как влиться в процесс, и поддерживать их на всем его протяжении, однако работать они должны самостоятельно. В некотором смысле они сами становятся своими персональными целителями, продвигаясь в своем темпе, ни в чем ни от кого не завися.
На мой взгляд, «Мистическая роза» – всеобъемлющая программа, ибо она включает в себя элементы первичной терапии, дыхательной терапии, проработку травм и т. д. Вы и представить себе не можете, от скольких травм люди исцеляются, отдавшись на волю слез! Артур Янов, американский психотерапевт, создавший теорию первичного крика, утверждает в своей книге «Новый первичный крик», что до тех пор, пока человек не научится плакать из самой глубины своего существа, он не сможет прийти к исцелению; и я уверена, что он совершенно прав.
В принципе, всех три описанные мною медитативные техники предлагают использовать вашу собственную энергию, а также призвать на помощь энергию существования и позволить ей свободно течь внутри вас, не допуская при этом никаких умственных усилий. Поэтому совершенно естественно, что люди удивляются изменениям, которые с ними происходят, особенно когда чувствуют себя исцеленными, – ведь им даже не пришлось «подключать голову» к решению своих проблем.
Люди приходят ко мне после сеансов со словами: «Не могу поверить, насколько хорошо я себя чувствую! Это удивительно! Я не могу поверить, что во мне столько непосредственности!» Все происходит как будто независимо от нас или помимо нашей воли. Конечно, когда мы смеемся или плачем, на поверхность всплывают те или иные воспоминания, но мы не заостряем на них внимания; и каждый переживает собственный опыт, хотя, казалось бы, все являются звеньями одной структуры.
Каждый человек работает самостоятельно, идет собственным путем. Нет «правильного» и «неправильного» подхода к этой работе. Некоторым людям бывает трудно рассмеяться или расплакаться, другим это дается довольно легко. Процесс медитации предоставляет достаточно свободы, чтобы каждый человек мог найти лучший для себя путь и сделать все, на что он способен.
Вот в чем состоят основные отличия медитации от обычных методов терапии, и в этом секрет ее особой силы и эффективности. С людьми происходит что-то невероятное и таинственное, и невозможно назвать точное число тех, кто возвращается, чтобы пройти через это снова и снова, потому что после нашей терапии все они чувствуют себя просто замечательно – а также потому что «Мистическая роза» оказывает глубочайшее влияние на очень многие аспекты их жизни.
Как я уже говорила ранее, «Мистическая роза» невероятно расширяет восприятие. Когда, растянувшись на полу, вы хохочете без видимой причины, вы словно взираете на свою жизнь из космоса… это ощущение возникает как-то само собой. Вы по-новому постигаете свою сущность, вы видите, насколько поглощены житейскими мелочами, вы видите, как ваша жизнь проносится у вас перед глазами, и смеетесь над всеми своими тревогами, ошибками и неудачами…
Совсем не случайно многие мистики начинают хохотать в момент духовного пробуждения, ведь им с совершенно новой точки зрения открывается вид на драму человеческого существования.
Смех – это своего рода рода бунт, ведь вы смеетесь над всем, что считали серьезным и важным… и вдруг оказывается, что все это не имеет никакого значения. И вы не только проникаете вглубь себя, одновременно с этим вы видите все более масштабную картину – вы видите, что́ в вашей жизни действительно имеет значение.
Позвольте мне закончить следующими словами: я научилась проводить сеансы по программе «Мистическая роза» и освоила две другие медитативно-терапевтические методики, внимательно прислушиваясь к тому, что Ошо говорил относительного каждого их аспекта. Более двадцати пяти лет я делилась своим пониманием с тысячей подопечных из всех уголков мира, и в результате во мне развилась способность доносить до людей оставленные нам Ошо дары, не растеряв ни капли их ценности, – я делаю это и во время работы со своими группами, и в процессе обычного человеческого общения.
Я, как и многие другие люди, владеющие методиками медитативной терапии Ошо, открыто делюсь своим опытом с участниками программ, чтобы они могли получить максимум пользы от участия в процессе. Эти методики – дар, оставленный нам просветленным мастером, который обладал невероятно глубоким пониманием сущности различных состояний человека. Это и побудило его разработать эти динамические техники, способные превратить нашу жизнь в бесконечную пору цветения.
