Текст книги "Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу"
Автор книги: Свагито Либермайстер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]
Разотождествление с устоявшимся образом себя
Процесс воссоединения с нашим духовным измерением подразумевает необходимость научиться разотождествляться с устоявшимся образом себя, который, за редким исключением, не соответствует нашей истинной уникальной Сущности.
Этот воображаемый образ – фальшивка. Он сформировался в детстве как отклик на обусловленность, навязанную нам родителями, которые, в свою очередь, почерпнули свои убеждения из коллективных социальных и религиозных установок, а также унаследовали вместе с качествами, которые предопределены структурой ДНК, и генетическими воспоминаниями, закодированными в других форматах. Сформировавшись, этот образ начинает искажать наше непосредственное восприятие действительности и порождает шаблонные убеждения, предсказуемые эмоции и повторяющееся изо дня в день привычное поведение.
Этот образ подпитывается объяснениями и оправданиями, цель которых – облегчить ощущение боли и страдания, возникающее у нас из-за того, что мы отказываем себе в любых здоровых порывах. Мы пытаемся притупить свои чувства в стремлении забыть травмирующие события, обусловливающие подобные отказы.
Например, если ребенок не окружен атмосферой любви и поддержки, простая ошибка или неспособность сделать что-то – вполне обычное явление в период роста маленького ребенка – может породить ужасное ощущение провала, особенно если она сопровождается критикой, угрозами или осуждением со стороны взрослых.
Отсюда и возникает убеждение, что фраза «не в состоянии» является синонимом слова «плохо» и ее следует всячески избегать и бояться. Подобная реакция может возникнуть много лет спустя в контексте, который может сильно отличаться от первоначального. Иногда достаточно всего лишь мимолетного сходства, едва различимого отголоска первоначальной травмы, чтобы вызвать автоматическую реакцию.
В таких условиях реальность не проживается непосредственно – как постоянно обновляющийся, не повторяющийся поток, – но воспринимается сквозь призму убеждений, основанных на прошлом опыте и порождающих заранее предопределенные реакции.
Способность головного мозга накапливать ассоциации полезна, особенно для выживания. Но хранящиеся в голове воспоминания о травмах часто оказывают негативное воздействие, затмевая собой другие мысли, новые ассоциации и живые впечатления от настоящего момента.
Вместо того чтобы радостно принять новую ситуацию, мы начинаем искать в ней подвох, или принимаем ее в штыки, или пытаемся справиться с ней, руководствуясь своей обусловленностью. Доводы рассудка, оправдывающие определенный тип поведения, – явление из той же категории.
Постепенно мы перестаем доверять нашему изначальному, уникальному восприятию реальности, и вместо этого проживаем жизнь, полагаясь на постоянство своей личности. Вместо того чтобы бить ключом, берущим начало из спонтанности Бытия, наш жизненный опыт превращается в устойчивое психическое явление – не случайно Рене Декарт заявил, что высшей степенью самовыражения является утверждение «Cogito ergo sum» – «Я мыслю, следовательно, я существую». Он был не прав. В масштабах Бытия мышление относится к самым поверхностным явлениям.
Истинная задача терапии и духовных практик – разрушить личность и воссоединиться с Существованием. Думаю, вы можете представить, какая это непростая задача. Каждый раз, когда мы пытаемся выйти за пределы личности, состоящей из нашего детского опыта и механизмов защиты, нас охватывает паника, связанная со страхом потерять себя, ведь если человек больше не знает, кто он и что, он как будто умирает.
Современная психотерапия знает несколько различных подходов, нацеленных на то, чтобы переформировать, актуализировать или стереть границы самооценки. К числу вербальных и когнитивных методов относятся гипноз, гештальт-терапия, когнитивная терапия, объектные отношения и соматический опыт. К числу энергетических и дыхательных техник относятся биоэнергетика, ребёфинг, дыхательные упражнения, эмоциональное высвобождение и первичная терапия.
Войсинг побуждает нас двигаться сразу в обоих направлениях. Он позволяет исследовать глубочайшие, сформировавшиеся еще в младенчестве структуры, постигая их когнитивно, и разрушает препятствия, воздвигнутые на пути энергетического потока и чувств, за счет биоэнергетики и техники эмоционального высвобождения.
Суть процесса
Однако основу процесса, одновременно разрушающего энергетические и эмоциональные блоки и помогающего интегрировать новые открытия в Сущность, всегда составляет спонтанное пение.
Наша система убеждений запечатлена в головном мозге в виде сентенций, которые порождают резонанс в других частях тела. Эти сентенции обладают тональной, ритмической и качественной структурой, соответствующей языку, на котором они были некогда произнесены в нашем присутствии и усвоены нами. Почти всегда эти фразы подразумевают не допускающую возражений, декларативную, осуждающую, манипулятивную, недовольную интонацию, которая маскирует чувство вины, тревоги, неполноценности и т. д.
Войсинг предлагает человеку использовать вокальные способности, чтобы расформировать эту систему убеждений и перестать себя с нею отождествлять. Поскольку убеждения никогда не хранятся в мозгу в форме песни, пение ослабляет их хватку, а в некоторых случаях даже напрочь их стирает. Еще один существенный аспект состоит в том, что песня не противодействует идентификации, но ищет в ней поддержки. Как я уже объясняла, чтобы обрести способность петь спонтанно, человек должен принять то, о чем он поет.
Таким простым и эффективным способом нейтрализуются те аспекты личности, которые «стоят на страже», всеми силами стараясь защитить ее от деструктурирования. Пение уже само по себе является деструктурирующим процессом, так как оно, определенно, не участвовало в процессе формирования блоков, состоящих из наших первостепенных убеждений.
Обращаясь непосредственно к своей системе убеждений, мы выбираем фразу, воплотившую в себе то убеждение, которое мы хотим проработать. А затем пропеваем его, следуя за его эмоциональным наполнением, по мере того как оно себя обнаруживает, но при этом не пытаемся ничего изменить.
После того как песня стихает, нужно обычным голосом произнести фразу, воплощающую убеждение; в большинстве случаев обнаруживается, что она утратила свое влияние на нас, а то и смысл. Порой такие фразы вдруг начинают казаться нам абсурдными или смешными. Образовавшаяся дистанция позволяет нам взглянуть на свое убеждение так, словно фраза в буквальном смысле повисла в воздухе, вне нас; и в этот момент можно с легкостью осознать: «Я – это не мои убеждения».
При этом мы ничего не отвергаем; напротив, мы «чествуем» свое убеждение, хотя сам акт пения лишает его изначального смысла и ослабляет его власть над мозгом. Пение переносит нас в атмосферу праздника, что позволяет отрешиться от ограниченности убеждения, и даже может сотворить благожелательную атмосферу сострадания и понимания, которая не даст этому убеждению вновь властвовать над нами и руководить нашим поведением.
Естественно, такой результат не всегда бывает долгосрочным, поскольку от привычного поведения и образа мыслей избавиться довольно трудно. Однако уже этот первый шаг приводит к тому, что в мозгу появляется новый мыслительный контур, который постепенно наполняется содержанием благодаря нашей тяге к постоянному самоисследованию.
Процесс пропевания сентенций, воплотивших в себе убеждения, нацелен на получение конкретного результата, так что это отнюдь не то же самое, что абсолютно спонтанное пение. Тем не менее, эта одна из техник Войсинга, использующаяся для проработки определенных психологических состояний.
Пространство Бытия
Разотождествление себя со своей системой убеждений – это весьма деликатная внутренняя работа, которую нельзя навязывать; ее можно только предложить. В противном случае привязанность клиента к определенному убеждению может только усилиться, что объясняется стремлением избежать паники, которая подчас возникает, когда человек не в состоянии вынести образовавшуюся на месте убеждения пугающую пустоту. Такое негативное восприятие, в свою очередь, запускает компульсивный механизм, побуждающий разум заполнять освободившееся пространство объяснениями, берущими начало из прошлого.
Чтобы произошла трансформация, необходимо иметь сильное желание и глубинное намерение изменить представления о себе, начав с осознания истины «мои убеждения – это еще не я». Работа начинается с того, что вы бросаете вызов конкретному убеждению и связанным с ним поведенческим шаблонам, не ассоциируя возникающую вследствие этого пустоту, или вакуум, с паникой и чувством беспомощности. В действительности это свободное пространство – дверь в Бытие.
Опыт Бытия и способность удерживать связанные с ним переживания необходимы для того, чтобы произошли более глубокие и устойчивые изменения. Классическая психология принципиально не признает существование измерения Бытия и удовлетворяется тем, что изменяет или замещает старые убеждения. Духовные практики не имеют ничего общего с замещением. Вместо этого человеку предоставляется возможность отключить механизм, тиражирующий оправдания «для самого себя», которые как-то примиряют нас с тем, что происходит внутри и вне нас.
Процесс разотождествления и деструктурирования также проходит фазу замещения убеждений – достаточно вспомнить утверждение «я не та личность, которой себя считаю»: оно остается в области идей до тех пор, пока не будет подтверждено реальным опытом и соответствующими переживаниями. Изменение маршрутов, которыми следует мыслительный процесс, почти всегда является ключевым этапом – миновав его, можно твердо встать на путь духовного поиска.
Тотальность: мистический опыт
Когда спонтанное пение становится тотальным актом, оно обретает силу разотождествлять. Только тогда бесконечный внутренний диалог останавливается, и все уровни системы начинают действовать как единое целое.
Когда человек тотален, ему трудно отождествить себя даже с собственным голосом. В нем находит выражение нечто более масштабное, более экспансивное, более насыщенное смыслом и более свободное, нежели любой аспект воображаемого образа себя. Человек погружается в состояние, которое можно назвать мистическим опытом.
Когда это происходит впервые, может возникнуть некоторая паника, но льющаяся потоком песня действует как якорь, который поддерживает и «направляет» нас – так, словно это независимый источник жизненной силы.
Если человек не может полностью отдаться песне, оставляя лазейку для вездесущего разума, который норовит вмешаться в процесс, вокальный поток может прерваться. В таких случаях я предлагаю тут же, не медля ни минуты, возобновить пение, причем именно с той «музыкальной фразы», на которой песня оборвалась, – это не позволит разуму продолжить свою подрывную деятельность.
Достаточно получить первый опыт выхода за пределы личности, и вы уже никогда не будете таким, как прежде. Это все равно что впервые в жизни нырнуть со скалы в море – вы навсегда запомните, что такое море, и это воспоминание никогда вас не покинет, даже если вы больше никогда не окажетесь на морском побережье…
Когда нам удается добраться до своего божественного измерения, в нас начинают крепнуть потаенные желания, которые мы всегда лелеяли где-то в глубине души. И мы убеждаемся в том, что человек – это нечто намного большее, нежели та роль, которую он для себя сочинил. Нечто намного большее, нежели все его благоприобретенные культурные, религиозные и социальные убеждения.
Несомненно, человек, однажды переживший подобный опыт, постарается изыскать возможность еще и еще раз его повторить. Здесь, как и с любым опытом духовных переживаний, существует опасность, что желание повторить этот опыт само станет помехой. Каждый медитирующий знаком с этой дилеммой, потому что именно наши ожидания, наша нацеленность на результат побуждает нас постигать техники медитации, но эти же ожидания могут сделать невозможным качественный переход в измерение Бытия.
Спонтанное пение подчиняется той же закономерности: если мы используем пение как средство, нацеливаясь на результат, мы лишаем себя тотальности, мы не присутствуем здесь и сейчас, потому что какая-то часть нашего существа уже перенеслась в будущее.
Тотальность – это ключ. Ошо однажды сказал:
Если в своих действиях вы полагаетесь на волю божественного, вы вливаетесь в течение реки – а там, где течет река, нет места эго. [25]25
Osho, The True Sage.
[Закрыть]
Физическая боль
Вам очень повезет, если вы приучите себя исследовать собственную физическую боль и разовьете в себе способность не испытывать к ней ненависти, даже когда боль весьма ощутима.
Войсинг помогает в этом и предлагает нам принять свою боль, не гнать ее от себя, а изучить ее вибрации и наделить ее голосом; при этом посыл должен быть примерно таким: «Боль, я уступаю тебе свой голос, излей себя в песне».
Физическую боль можно воспринимать как язык тела, нуждающегося в том, чтобы сообщить о соматической или энергетической проблеме. В связи с этим стоит отметить, что многие туземцы, сохраняющие исконную племенную культуру, умеют распознавать и трактовать множество различных телесных ощущений, которые мы обобщенно называем болью, и это умение позволяет им в каждом конкретном случае находить свои специфические средства для преодоления «боли».
Я не противница современных обезболивающих препаратов. У каждого человека есть свой порог, превысив который, боль становится невыносимой, а попытки ее перетерпеть контрпродуктивны и чреваты плачевными результатами.
«Пропеть» свою физическую боль – значит направить голос-звук-песню к тому месту, откуда она берет начало, и пропустить этот поток через эпицентр боли, но без намерения изменить или избавиться от нее. Смысл, а соответственно, и намерение – в том, чтобы предоставить боли «инструмент», посредством которого она может выразить себя. При этом «Я» и «боль», от которой мы обычно хотим избавиться, существуют нераздельно: боль становится частью нашей целостности в момент, когда спонтанное пение выводит нас в измерение тотальности. Именно таким образом пение превозмогает боль.
Я часто наблюдаю, как боль (или ощущение боли) стихает одновременно с песней, а отношение клиента к своей боли существенно изменяется. Главное, что замечают клиенты в подобных случаях, – это отчетливое ощущение целостности и исходящее изнутри чувство безмятежности.
Однако важно понимать, что в том случае, если вы решили прибегнуть к пению как к лекарству, оно, вероятнее всего, не будет действенным, так как намерение и цель – избавиться от боли – приведут к расколу между вашим «Я» и «болью». Не ставьте перед собой задачи и не планируйте результаты – относитесь к процессу искренне и без задних мыслей.
Ресурс, из которого рождается песня
При использовании любых терапевтических методов, особенно тех, что ориентированы на активацию энергетического потенциала, очень важно правильно оценить способность клиента справиться с любыми подавленными эмоциями, которые могут всплыть на поверхность. Они не должны его захлестнуть.
Помните, что наша защитная система по своей природе ориентирована на подавление; она выработала эту стратегию в незапамятные времена, что было оправдано необходимостью заботиться о психофизическом выживании вида. Этот механизм по-прежнему не утратил своей значимости: все мы нуждались в нем в период становления – в детстве и в юности, когда были еще не в состоянии справляться со стрессовыми, ограничивающими наши возможности и травмирующими ситуациями.
Наша система защиты оснащена неврологическими реакциями, благодаря которым она всегда начеку, однако это постоянно нас сдерживает и, по сути, делает наше поведение деструктивным. Даже став взрослыми, мы не можем отказаться от услуг устаревших защитных механизмов, поскольку они занимают прочные позиции в структуре личности.
Желательно соблюдать определенную осторожность, оценивая, насколько клиент вынослив и открыт. Для начала лучше всего наметить области с богатым продуктивным потенциалом (а травмоопасные зоны до поры лучше обходить стороной).
Независимо от тяжести полученных нами травм и прочности усвоенных патологических шаблонов поведения, все мы имеем доступ к необходимым внутренним ресурсам. Из них главным является наша способность защищать и поддерживать в себе жизнь – иначе нас бы просто здесь не было.
Наш первый шаг – выбор ресурса, несущего ценную для нас символическую нагрузку. Это может быть какой-то человек, объект, место, занятие или ситуация – нечто, вызывающее ассоциации с любовью, чувством защищенности или безопасности, умиротворением, воодушевлением и т. д. Кроме того, таким ресурсом может стать какое-то умение или талант.
Как только человек входит в контакт с этим ресурсом, он должен сделать следующий шаг – активировать его, прочувствовать все его аспекты, найти его «резиденцию» в телесном пространстве. Из этого места исходит посыл, помогающий нервной системе сбросить напряжение и восстановить силы; это место, куда всегда можно обратиться за поддержкой.
Первый шаг, который предполагает Войсинг, – найти ресурс и сосредоточиться на нем: представить его, как на картине, прочувствовать его, определить место, соответствующее ему в организме, закрепить за ним ассоциации с чувством умиротворения, уверенности и любви. Затем нужно определить, какие вибрации от него исходят, и попробовать самостоятельно их воспроизвести: сначала это будет звук, затем песня. Если удается найти такой ресурс и трансформировать его в песню, это станет отправной точкой: человек обретет уверенность и укоренится в том месте, куда всегда сможет вернуться, если появится такая необходимость.
Однако сила спонтанного пения заключается в том, что оно само по себе является ресурсом. Песня – это движущая сила. Она позволяет нам воссоединиться со всем, что мы когда-то в себе подавили и заморозили, а также помогает выразить эти эмоции без страха, который они обычно в нас вызывают.
Дело в том, что спонтанное пение поглощает страх, создавая атмосферу всеприятия и праздника; эти переживания коренным образом отличаются от тех, которые в свое время породили этот страх. Таким образом, клиент застрахован от повторного травмирования, а значит, ему не грозит опасность попасть в плен эмоций, что не принесло бы никакой терапевтической пользы, но вполне могло бы привести защитные механизмы в состояние боевой готовности.
Пение способно изгнать любой негатив. Несмотря на интенсивность переживания, спонтанное пение поглощает и нейтрализует любые страхи и панику, поддерживая деликатный процесс прохождения через некогда болезненную ситуацию и помогая попасть на совершенно новые для нас берега.
По окончании процесса защитная система не продуцирует никаких симптомов стресса, волнения или подавленности. Человек скорее будет впечатлен тем, что на него снисходит удивительное чувство облегчения и умиротворения – он как будто вышел за пределы своих границ, и перед ним открылись невероятные просторы. Легкая дрожь в теле, которая иногда возникает под конец сеанса, свидетельствует о положительной реакции организма на внутренние изменения.
Рассматривая пение как самодостаточный ресурс, мы получаем еще одно преимущество. Чувство неловкости и смущение, возникающее, когда мы впервые пробуем петь спонтанно, свободно, не сверяясь с памятью и отбросив в сторону все заученные тексты, – нормальное и распространенное явление. Мало кому удается запеть, не испытав в самом начале легкой паники, связанной со страхом, что «ничего не получится», который, в свою очередь, берет начало в далеком прошлом, когда на человека со всех сторон сыпались замечания старших.
Один из самых распространенных вопросов, которые мне случается слышать от своих клиентов, – «Что мне петь?». Своим ответом я побуждаю клиентов подключиться к их собственному внутреннему потенциалу. Благодаря этому они находят цель, на которой можно сосредоточиться, и естественным образом получают доступ к ощущению самодостаточности и силы: «Я пою то, что есть у меня за душой, это мой ресурс».
Еще одно преимущество такого подхода заключается в том, что выбранный ресурс имеет массу позитивных аспектов. В песне будет достаточно сладкозвучия и ободряющих нот, даже если в ней мы взываем к своим силе и мужеству. Это поможет решиться на спонтанное пение и избавит от комплексов.
