Текст книги "Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу"

Автор книги: Свагито Либермайстер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]

Глава 7
Пульсация
Аниша

Именно идея сексуальной свободы привлекла меня в учении Ошо, как и в трудах Вильгельма Райха. Я росла в Соединенных Штатах в 1960-е годы; это было то время, когда многие устои «старого социального порядка» были поставлены под сомнение – люди бросали им вызов, а для меня верхнюю строчку в списке этих устоев занимали правила сексуального поведения. Я, тогда совсем еще молодая женщина, – едва переступила пород двадцатилетия, остро интересовалась вопросами феминизма, контроля над рождаемостью, абортов и брака.

Уже в молодые годы Райх, будучи начинающим психотерапевтом и учеником Зигмунда Фрейда, понимал, что сексуальная активность является основным человеческим инстинктом и жизненно важной потребностью. Он считал, что отсутствие сексуального удовлетворения, связанное с отсутствием достоверной информации о сексуальности и/или с половой дисфункцией, является одной из главных причин человеческих страданий в современном мире.

На протяжении многих лет Райх работал в клинике, куда обычные люди, в том числе и подростки, могли прийти, чтобы получить консультацию, касающуюся вопросов полового воспитания. Также он изобрел множество методов для высвобождения подавленной энергии и утверждал, что Фрейд был неправ, когда предположил, что современный человек не может не быть невротиком.

Пройдя курс обучения райхианскому дыханию и техникам работы с телом в калифорнийском Институте основ (Radix Institute), я получила возможность исследовать собственные эмоции и осознать многое из того, что я похоронила глубоко внутри себя. Я перебрала в памяти все годы, на протяжении которых подавляла свою печаль, свой гнев и всеми способами пыталась скрыть свою уязвимость. Теперь у меня появился шанс выплакать все спрятанные в глубине слезы, закричать от ярости и дать волю старым чувствам, подавленным с самого детства и юности.

Постепенно, по мере того как напряжение покидало мое тело и проходило эмоциональное смятение, я возвращала себе непосредственность ощущений и спонтанность самовыражения, одновременно с этим появлялась и свобода движений, какой у меня не было с самого детства. Это принесло мне огромную радость. Даже в разгар сильной эмоциональной боли, спровоцированной какими-то мучительными, агонизирующими воспоминаниями, у меня была твердая уверенность: это хорошо, таким и должно быть исцеление.

Столь эффективная работа с физическим телом не могла не затронуть один из основных энергетических ресурсов – мою сексуальность, и я начала осознавать, что до сих пор я всеми силами отгораживалась от своих сексуальных переживаний. Шаг за шагом продвигаясь вперед, работая над собой и посещая индивидуальные терапевтические сеансы, я рассталась со своей болью, расчистив пространство для позитивных жизненных сил, и начала открывать для себя прелести жизни, которую поддерживает свободно текущий поток энергии.

Кроме того, я обнаружила в себе природный талант работать с людьми, используя неорайхианские методы – дыхательные упражнения, работу с физическим телом и эмоциональное высвобождение; и со временем я научилась применять эти, обладающие глубиной и мощью, но в то же время тонкие энергетические техники, работая с клиентами. Мой учитель Чарльз Келли познакомил меня со своими коллегами в Калифорнии, на Среднем Западе и на востоке Соединенных Штатов. Это случилось незадолго до того, как я стала работать в самых разных местах, в том числе и в такой уважаемой организации, как Институт Эсален в Биг-Сюр, где я жила и практиковала в течение двух лет.

Работая в Институте Эсален, я впервые услышала об Ошо, просветленном индийском мистике, который создал и усовершенствовал множество революционных медитативных практик, предназначенных для современных искателей и кардинальным образом отличающихся от всего того, что было известно мне до сих пор. Вместо того чтобы неподвижно сидеть в неудобных позах, концентрируясь непонятно на чем, в этих медитациях применяются энергичные движения тела, танцы, дыхание и эмоциональный катарсис, предшествующие молчанию и тишине.

С начала 1970-х годов Ошо презентовал эти современные техники медитации своим преданным ученикам и другим искателям истины, которые съезжались в Индию со всех концов света. Его «телесно-активные медитации» были разработаны специально для того, чтобы растрясти, расшатать и выплеснуть наружу весь запас обусловленности, которую выходцы из западных стран успели «заглотить» в процессе взросления.

Сначала я испытала на себе Динамическую медитацию Ошо в медитационном центре Калптару в Лондоне, когда его руководители пригласили меня к себе. Эта медитация уже была подробно описана в данной книге, так что я только кратко охарактеризую ее пять этапов.

Десять минут – глубокое, быстрое, хаотическое дыхание через нос, с акцентом на выдохе.

Десять минут – катарсис: выкрики, стенания, плач, смех…

Десять минут – прыжки с поднятыми над головой руками, сопровождающиеся выкриками «Ху! Ху! Ху!».

Затем – «внезапная» остановка, за которой следуют пятнадцать минут тишины и неподвижности.

И последняя стадия – пятнадцать минут свободного танца.

Эффект, оказанный Динамической медитацией на мое тело, мою энергию, мои чувства, был чрезвычайно глубоким. Даже несмотря на опыт работы над эмоциональным высвобождением, практиковать эту медитацию было непросто, особенно в первые несколько раз. Но я смогла сразу осознать ее ценность и по прошествии некоторого времени заметила, что она оказывает положительный эффект на жизненную энергию, помогая ей течь по моему телу более свободно.

Опыт Динамической медитации заставил меня осознать, что я наконец-то нашла необходимого мне духовного Учителя, который научит меня медитации. Ознакомившись с разработанными Ошо техниками, я поняла, что он осведомлен о концепции Райха, сформулированной как теория оргонной энергии в книге «Функция оргазма». Ошо понял законы энергетического заряда и разряда, которые Райх называл формулой оргазма и мышечной броней. Позже я узнала, что Ошо с уважением отзывается о Райхе и хранит множество книг этого психотерапевта в своей обширной библиотеке.

Я добралась до ашрама в Пуне в 1976 году. Я год практиковала активные медитации Ошо, прежде чем мне предложили проводить семинары, используя мои навыки психотерапевта, а также знание райхианских техник и «метода основ». Ошо был увлечен идеей интегрировать идеи Райха в программы самых разных групповых занятий и семинаров, которые проводились в ашраме. Он объяснял это тем, что терапевтические методы Райха помогли многим людям наладить устойчивый контакт с собственным телом, высвободить подавленную энергию и избавиться от эмоционального напряжения. Это, в свою очередь, позволило им быть и чувствовать себя более живыми и свободными от напряжения – а это идеальное сочетание для того, кто желает постичь опыт медитации.

Именно в те годы сформировался мой собственный терапевтический метод, который я назвала Пульсацией. Я и сейчас, почти сорок лет спустя, практикую его и обучаю ему всех желающих, путешествуя по всему миру, проводя семинары и индивидуальные занятия.

Ошо поддерживал и направлял мою работу, отвечая на мои вопросы во время вечернего даршана – личной встречи с Мастером, а также во время его ежедневных бесед. Иногда он консультировал меня в присутствии участников моих семинаров, которые сидели перед ним, страстно желая понять, что с ними происходит.

Так, когда кто-то из участников моего семинара сидел перед Ошо и описывал, что происходит в его теле или, возможно, в его потоке энергии, Ошо мог обратиться ко мне и спросить: «Что скажешь, Аниша?»

Я старалась давать полезные в практическом плане ответы; например, указывала на напряжение в области диафрагмы и обусловленную им неспособность глубоко дышать. Это практически никак не затрагивало глубины духовности, хотя в моем «диагнозе» и не было никакой ошибки. Ошо согласно кивал и говорил: «Абсолютно верно», – а затем продолжал работать с человеком, помогая ему найти нужное направление.

При поддержке Ошо я выработала интуитивный стиль работы с людьми, который выходил далеко за рамки методологии неорайхианского терапевтического подхода. Я перекинула мост через пропасть между терапией и медитацией, направляя людей глубже и глубже во внутренний мир, в путешествие от ума к сердцу, к Сущности.

Так что, по мере того как я буду далее описывать свою работу, пожалуйста, помните, что эти методы могут быть действенными только в атмосфере доверия, принятия себя и мудрости, которая исполняет роль своего рода духовного сосуда. Райх не был знаком с медитацией. Это и было недостающим элементом в его «рецепте» реализации потенциальных возможностей человека. И именно Ошо добавил в него недостающие «специи». Медитация в Пуне выходила далеко за рамки таких методов, как Динамика и Кундалини. Медитация наполняла собой тишину в Будда-холле, пока мы ждали, когда Ошо придет и начнет свою беседу. Она витала в воздухе после даршана, когда мы молча шли по дорожкам ашрама. Именно в те волшебные моменты, которые я пережила, будучи сначала обычным членом коммуны, а затем и приглашенным медиумом энергетического даршана Ошо, все мы растворялись в своем внутреннем космосе, обширном и пустом, но пульсирующем экстатической энергией, которая наполняла нас благоговением и восторгом.

А теперь давайте спустимся с небес на землю и рассмотрим терапевтическую сторону моей работы.

Ранний жизненный опыт

Идея о «детской психологической обусловленности» и тот факт, что мы попадаем как под положительное, так и под отрицательное влияние раннего жизненного опыта, хорошо известны в мире современной психологии, самопомощи и личностного роста. После того как открытия Зигмунда Фрейда стали всеобщим достоянием, никто в западном мире не сомневается в существовании бессознательного и подавленных сторон человеческого «Я».

Но вот менее известный факт: наши эмоциональные и психологические травмы хранятся не только «в психологическом формате» в головном мозге и центральной нервной системе – они также «отпечатаны» во всех частях тела: в мышцах, связках, в каждой клетке организма… А согласно результатам последних исследований, «файлы» с этими «записями» встраиваются и в ДНК.

Многие мышцы участвуют в непроизвольных движениях, сопровождающих эмоции. Те же мышцы обеспечивают функцию контроля и подавления чувств при травмирующих и болезненных переживаниях. Энергетический отпечаток этих переживаний, слишком болезненных, чтобы позволить себе их чувствовать, слишком страшных или непереносимых, чтобы позволить себе их немедленно выразить, остается глубоко в подсознании, и о нем можно с легкостью забыть.

Фрейд и те, кто пошли по его стопам, использовали вербальные и аналитические методы в работе с пациентами: анализ сновидений, построение ассоциативных рядов и другие, преимущественно ментальные подходы к «распутыванию узлов» невротического ума. Но один из учеников Фрейда, Вильгельм Райх, изучая истории болезни своих пациентов, осознал, что физическое тело также активно вовлечено в выражение и подавление эмоций.

Будучи еще совсем молодым студентом-медиком, Райх начал понимать, как велико значение сексуальности в жизни человека. Его внимание привлекли исследования Фрейда, в частности, его теория либидо, которое профессор описывал как биологическую сексуальную энергию, присутствующую в теле.

К сожалению, яркая концепция либидо была размыта и изрядно отретуширована самим Фрейдом и его ближайшими последователями, и в итоге ее свели всего лишь к теории из области психологии. Но у Райха мысль об этой биологической энергии выходила далеко за рамки концепции. Дело всей жизни побуждало его проводить научные исследования во многих областях и вести обширную клиническую работу, чтобы разгадать тайны сексуальной и жизненной энергии, которые он обобщенно назвал оргонной энергией.

Внутриутробный период, рождение и детство

За последние несколько десятилетий ученые, исследующие головной мозг и нервную систему, поведали миру о том, что модели поведения и типичные реакции взрослого человека берут начало в опыте, пережитом плодом на протяжении нескольких недель или месяцев, предшествовавших его появлению на свет. Внутри материнской утробы ребенок окутан энергической, биохимической и эмоциональной атмосферой матери, сотканной из ее мыслей, чувств, эмоциональных реакций – а кроме того, он соприкасается со всем, что она ест, пьет и принимает в свое тело.

Если мать расслаблена, довольна, чувствует себя любимой и ощущает поддержку окружающих ее людей, она создает для своего ребенка энергетическую и биохимическую атмосферу любящей поддержки. Если же мать находится в состоянии дисгармонии, ненависти, страдает от насилия, бедности или эмоционального неприятия, то как она может создать внутри себя безопасное пространство, где ее ребенок будет абсолютно благополучен?

Любая травма, как и поддержка, которую мать оказывает своему растущему плоду, влияет на тонкие физиологические процессы и биохимические параметры на протяжении всех девяти месяцев беременности. Крайне уязвимый, плод подвержен этому влиянию с самого начала своего развития, его растущее и формирующееся тело хранит на себе отпечатки любых эмоционально окрашенных событий. И впредь человек будет хранить эти «памятки», хорошие и плохие, в своем физическом теле – на протяжении всей своей жизни.

Рождение «накладывает» еще один слой эмоционального опыта, ибо для всех нас это архизначимое, яркое и, как правило, травмирующее событие. Многие люди, проходящие у меня терапию, рассказывают о том, как им удалось «облегчить» болезненный опыт рождения с помощью методов первичной терапии, которые «возвращают нас» к затерявшимся в памяти событиям.

Влияние наших родителей – сознательное и бессознательное – формирует нас, и от него во многом зависит, какими взрослыми мы вырастаем. Наши нынешние отношения часто отражают ту неудовлетворенность или извращенность взаимоотношений, которой были отмечены какие-то периоды нашей прошлой жизни. Наш жизненный опыт – все неприятное, страшное, порождающее гнев, вызывающее радость и счастье, – так или иначе запечатлен в нашей энергетической системе, в нервной системе и в физическом теле. Отсюда и берет начало теория Фрейда, согласно которой опыт, оказавшийся настолько некомфортным или болезненным, что сознание отказывается его принимать, превращается в подавленное воспоминание и находит приют глубоко в бессознательном.

Всякая попытка «задвинуть подальше» то, что мы не хотим чувствовать, проявляется в теле физическим напряжением, болью, онемением или безжизненностью отдельных участков, ограниченностью или несогласованностью движений и многими другими неприятными симптомами. Эти телесные симптомы «приживаются» в мышцах, связках и костях и накапливаются по мере того, как мы развиваем в себе привычку сдерживать все, что жаждет вырваться наружу.

Один из самых распространенных и действенных приемов, который мы с детства привыкаем использовать, когда хотим подавить неприятные эмоции и ощущения, – это контроль над дыханием. Когда человек замирает, затаив дыхание, мышцы в области груди и диафрагмы напрягаются, в горле образуется спазм, и он практически проглатывает свои чувства. Если это повторяется довольно часто, напряжение становится устойчивым, хроническим, и человек уже не может по-настоящему расслабиться, даже если пытается сделать это осознанно.

Тело становится неподатливым и зажатым, а все его позы выглядят неубедительными и бессильными. Дыхание делается затрудненным, ему недостает свободы и глубины. Вильгельм Райх называл это телесное воплощение эмоционального напряжения мышечной броней, а комплекс, сочетающий в себе откровенное эмоциональное напряжение, напряжение ума и неестественное поведение, – характерной броней.

Энергия и жизненная сила

Если я скажу, что Пульсация – телесно-ориентированная техника, это будет лишь половина правды. Есть еще один элемент, участвующий в уравнении, – это понятие «жизненная сила», или «жизненная энергия». Жизненная энергия подобна невидимому подводному течению, которое, пульсируя, проносится сквозь тело любого живого существа; и это нечто более тонкое, чем явления, принадлежащие материальному миру.

В процессе обучения, когда я профессионально осваивала «метод основ», мне пришлось изучать теорию Франца Антона Месмера, созданную еще в XVIII веке, и теорию Ганса Рейхенбаха, жившего в XX веке. Каждый из них говорил о некой жизненной энергии, которая течет в теле человека. Она, по их утверждению, пронизывает все телесное пространство, все ткани; это напоминает йогическое понятие «прана» и учение об энергии ци, циркулирующей в теле по особым энергетическим каналам или меридианам, на котором основывается традиционная китайская медицина. Эти идеи, вновь и вновь, на протяжении многих веков возникающие где-то на периферии науки, указывают на реальность этой скрытой от глаз, невидимой, но ощутимой силы или энергии, которая пробуждает и поддерживает жизнь.

Теорию Фрейда о существовании либидо можно смело отнести к числу таких идей; но он не захотел углубиться в тему сексуальности.

И конечно же, это знание, безоговорочная уверенность в существовании этой жизненной силы, этой энергии лежит в основе многих шаманских практик и праздничных ритуалов разбросанных по всему миру туземных племен.

Райх называл эту жизненную силу оргоном, а Чарльз Келли – основами, а точнее, «корнями» (в действительности он использовал латинское слово Radix) или первопричиной.

Пульсацию жизненной энергии в организме обеспечивают различные физиологические системы и механизмы: сердцебиение и сокращения стенок кровеносных сосудов, дыхание и перистальтика органов пищеварительной системы. Жизнь в физическом теле поддерживают сотни потоков и ритмов – одни имеют материальную физиологическую природу, другие относятся к области более тонких материй. В наших энергетических подсистемах постоянно идут процессы разрядки и подзарядки, их чередование зависит от того, как энергия расходуется на наши повседневные нужды.

Действительно, пульсация дыхания служит своего рода «насосом» для закачки и прогона жизненной энергии по всему телу. Каждый раз, когда мы вдыхаем, мы заряжаем нашу энергетическую систему, впуская внутрь себя не только богатый кислородом воздух, но и прану – жизненную энергию, которая нам необходима и которую мы используем в качестве своего рода топлива. Каждый раз, когда мы выдыхаем, мы исторгаем из себя не только углекислый газ, но и полезную энергию, которая преобразуется в практические действия и акты творческого самовыражения. Получение и расходование энергии – это фазы одной огромной энергетической волны; точно так же маскулинная и феминная энергии перетекают одна в другую, являясь двумя неотъемлемыми составляющими единого круговорота.

В то время как мы живем обычной повседневной жизнью, поток жизненной энергии сочится сквозь каждую часть физического тела, он проникает внутрь, выходит на поверхность, движется вверх и вниз, волнами распространяется по жидким тканям организма; благодаря ему мы имеем возможность ходить, общаться, есть, разговаривать, вдыхать запах роз – одним словом, всесторонне взаимодействовать с окружающим миром. Но все, что мы «делаем» – то есть любые действия, в основе которых лежит физическая двигательная активность, – можно охарактеризовать как механические действия.

Кроме того, мы постоянно реагируем на взаимодействие с миром своими внутренними переживаниями; существует множество «импульсов», которые оказывают на нас эмоциональное воздействие: например, кто-то может разрыдаться, когда смотрит грустный фильм, и многие из нас не задумываясь, инстинктивно пустятся бежать, столкнувшись с какой-либо угрозой. Многие переживания и эмоции принято считать недостойными и постыдными; диктат «хорошего воспитания» и установленных социальных норм приучает нас не демонстрировать эти чувства, то есть никак их не выражать – и мы привыкаем их молча проглатывать. Взрослые стараются успокоить, утихомирить или вовсе игнорировать плачущего ребенка, детей наказывают за проявление гнева, стыдят за откровенные проявления страха.

Таким образом, мы постигаем сомнительное искусство регулировать и контролировать выбросы эмоциональной энергии, подгоняем свое поведение под чаяния наших родителей, учителей и остального взрослого мира и в конце концов вырастаем законопослушными гражданами, умеющими держать в узде свои эмоции и подстраиваться под требования общества. Это находит отражение в том, как мы держим себя, какая у нас осанка, в какой позе мы предпочитаем сидеть, – и в целом в том, как мы продвигаемся по своему жизненному пути.