Текст книги "Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу"

Автор книги: Свагито Либермайстер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]

Квантовое измерение

Тенденция к развитию эго и отождествление себя со своим разумом – это не только «наследие» Аристотеля и всей греческой философии, не менее мощное влияние на нас оказывает и ньютоновская модель Вселенной. Одним словом, все мы в каком-то смысле заложники науки и ускоряющегося технического прогресса.

«Рассмотрение» реальности как научного явления стимулировало функциональное развитие левого, рационального, полушария головного мозга в ущерб развитию правого полушария, связанного с нашими интуитивными способностями. Линейное левополушарное мышление превращает реальность в причинно-следственную цепь, это также относится и к восприятию пространства и времени.

Ради поддержания этого логического, материалистического восприятия реальности нам приходится отметать все аспекты и измерения действительности, которые не укладываются в данную картину. Таким образом, мы сужаем область своих интересов, отрицая все, что не попадает в категорию «научно доказанного».

Такой подход к восприятию реальности поощряет в нас желание все контролировать и подчинять себе и оправдывает эксплуатацию окружающей среды – настолько, что уже сама биосфера, необходимая нам для существования, находится под угрозой уничтожения. Кроме того, эти умонастроения породили сложную социальную систему контроля всех над всеми, а также тенденцию к девальвации и отрицанию всех феминных ценностей. И это уводит нас все дальше и дальше от самого Бытия.

Нашему живому восприятию сущностных аспектов Бытия соответствует картина действительности, которую можно назвать «квантовой». Сегодня квантовые исследования уже вышли за пределы теории и не исчерпываются построением физико-математических моделей. Есть признаки того, что квантовое понимание помогает развить новое видение и опыт самого себя, мира, взаимоотношений между людьми, вещами, событиями и т. д. С данной точки зрения реальность воспринимается как динамическое полотно взаимоотношений между всем, что находится в постоянном движении и взаимодействии, образуя органическое единство космической гармонии, которая не позволяет угасать этой взаимности, ибо она составляет основу самой жизни.

Квантовое видение не отрицает механистического подхода, но принимает его в расчет, хотя и выходит далеко за его рамки.

Мне приятно думать, что спонтанное пение – это явление квантового порядка, и тому есть несколько доказательств.

Вы никогда заранее не знаете, какой будет песня – ее мелодия, ее тональность, ее продолжительность. И вы не можете предвидеть, куда она вас уведет.

Здесь нет никаких «как надо» – вы не контролируете ее темп, интонацию, содержание и т. д.

Вы не сможете исполнить одну и ту же песню повторно.

Спонтанное пение открывает перед нами безграничные возможности для самовыражения.

Оно чутко реагирует и может вобрать в себя все, что происходит с нами и вокруг нас.

Спонтанное пение устремлено к гармонии; это словно зеркальное отражение свойства квантовых частиц влиять друг на друга.

Я много раз становилась свидетелем волшебного момента, когда все участники группы, поглощенные пением, не обращая внимания на других, вдруг одновременно умолкают – все сразу, без какого-либо сигнала или указания извне. И образуется волшебная атмосфера тишины, в которой время и мысли словно останавливаются, словно зависают в пространстве.

Такое же обычное явление – спонтанная гармония звуков, момент, когда голоса разных людей, из которых состоит группа, вдруг сливаются в единый «хор»: кажется, что все они поют об одном и том же, и даже сила звука непроизвольно выравнивается.

Чем больше мы практикуемся и чем более чутким становится наш слух, тем чаще мы имеем дело с этим явлением. Группа спонтанно поющих людей постепенно превращается в прекрасный хор, не подчиняющийся никакому дирижеру; это позволяет сделать вывод, что они обрели большую осознанность и сблизились, став подобными единому живому организму.

Сакральные аспекты спонтанного пения

Устная речь и пение – это формы коммуникации, актуальные лишь в данный момент времени; то же самое можно сказать о танце и о любой жестикуляции. Заключенное в таких «посланиях» содержание рассеивается в пространстве и времени, не оставляя материальных следов. Аналогичным образом звуковые волны уходят за пределы досягаемости человеческого слуха, едва успев возникнуть.

С другой стороны, письменные знаки и другие изображения сохраняются во времени и пространстве, даже если идеи и переживания, некогда вложенные в них людьми, уже давно не прочитываются или толкуются неверно. Письменные труды и картины, как правило, намного переживают и момент своего создания, и своих создателей, и к тому же зачастую порождают широчайший резонанс.

Что касается вокала, то мы должны отметить, что существует разница между организованным и спонтанным пением. В первом случае самовыражение ограничено смысловым содержанием: поющий хорошо представляет, что он хочет или должен выразить, и с относительной легкостью воплощает все это в звуке. Когда голос стихает и песня заканчивается, смысл, содержащийся в ее словах, остается в голове у поющего и у слушателя и может быть запомнен и воспроизведен еще не один раз.

При спонтанном пении этого невозможно, так как мелодия и нуждающееся в выражении содержание заранее не предопределены и не поддерживаются какой-либо концепцией. Они скорее образуют непредсказуемый сплав, передающий неповторимость текущего момента. Такое вокальное «произведение» невозможно ни запомнить, ни повторить. Даже если кто-то попытается это сделать, оригинальное спонтанно возникшее значение будет утрачено, поскольку такая попытка будет обусловлена совсем иной мотивацией.

Спонтанное пение, как и спонтанный танец, является мощным средством, помогающим нам влиться в поток настоящего момента, что в конечном счете может привести нас к новому духовному опыту. Слияние различных уровней внутренних переживаний, выраженное в спонтанном пении, получает бо́льшую энергетическую поддержку по сравнению с обычно доступным нам энергетическим потоком; это объясняется тем, что никакая ее часть не уходит в никуда из-за внутреннего раскола и не расходуется на умственную деятельность.

Такая тотальность выводит нас в новое измерение: мы совершаем квантовый переход, в результате которого эго распадается и остается только осознанность.

Несмотря на то что при спонтанном пении в качестве «инструмента» мы используем собственное тело, эта техника побуждает нас открыться навстречу свету чистого сознания и праздничному ликованию, в котором проявляет себя Божественное. Все принимается, все находит свое место, во всем обнаруживается частица Божественного – благодаря песне.

Уникальность спонтанного пения – в том, что оно не может быть заранее запрограммировано, не может быть воспроизведено повторно и тотально существует в настоящем. В нем есть привкус божественного творения нашей сакральной связи с Абсолютом.

Обучение методике

Когда мы только начинаем заниматься спонтанным пением, то обречены какое-то время подчиняться условиям, которые ставит перед нами личность, и эти ограничения невольно влияют на то, как звучит голос. Чтобы расширить границы и, следовательно, увеличить голосовой диапазон, я работаю над тем, чтобы раскрыть все разнообразие голосового потенциала, но начинаю с самой низкой тональности.

Звуки в разной тональности обращены к различным кластерам внутренних переживаний и к разным уровням сознания. Я предпочитаю использовать в качестве путеводителя карту, аналогичную индийской карте энергетических центров; она помогает сориентироваться в том, как разные тональности коррелируют с различными уровнями сознания и чакрами.

Первая чакра

Самая низкая тональность затрагивает области, которые, как и первая чакра, не позволяют нам утратить связь с корнями, с тайной человеческой инкарнации и наших взаимоотношений с собственным телом и его физической силой. Она активирует проблемы, связанные с состоянием тела, с инстинктом самосохранения, со страхом перед физической слабостью или силой. Как и на других уровнях, здесь мы прибегаем к специфическим упражнениям и дыхательным техникам, чтобы помочь прорезаться голосу. Резонанс, возникающий, когда голос поющего звучит в этой самой низкой тональности, способствует избавлению от этих страхов и несет с собой общее ощущение глубокого умиротворения и силы.

Вторая чакра

Путешествие продолжается. Становясь чуть выше, голос пробуждает эмоциональное тело. Мы обнаруживаем, что многоголосый хор разнообразных эмоций обосновался в области живота, а не в горле и не в сердце. Мы также помним о том, что вторая чакра находится на уровне живота.

Третья чакра

Солнечное сплетение и диафрагма, вместилище третьей чакры, имеют особое значение для Войсинга. Эта область обязательно должна быть открыта, иначе человек не сможет обрести настоящую уверенность в себе, не сможет петь громко, не сможет проявить достаточно настойчивости для того, чтобы направлять и увлекать за собой других людей. Решение проблем третьей чакры зависит от нашей способности признавать и принимать то, что мы привыкли прятать «в тени».

Четвертая чакра

Сердце – это дом нашей песни. Естественно, мы ощущаем ее «сердечность», ее наполненность любовью и состраданием, как только нам удается сбросить груз, лежавший на сердце и не позволявший ему петь. В награду нас ожидает нежность, сладкозвучие и чистота открыто льющегося звука.

Пятая чакра

Этой чакре, находящейся в области горла, соответствует тема свободы самовыражения. Основная работа вращается вокруг разрушения системы убеждений и освобождения от фальши.

Шестая и седьмая чакры

Самая высокая тональность, достигающая шестой и седьмой чакры, требует особого подхода, так как она затрагивает такие тонкие материи, как работа головного мозга и медитативный опыт.

Исследование соотношения голосовых частот с функциями чакр может занять не так уж много времени – иногда бывает достаточно короткого вводного курса, но может и затянуться на год-другой. Чем больше времени мы ему посвящаем, тем тоньше постигаем нюансы собственного «Я» и тем бо́льшую пользу приносят нам бесконечные возможности собственного голоса.

Что касается индивидуальных занятий, то у меня нет определенного универсального подхода. Каждый сеанс уникален сам по себе и до некоторой степени непредсказуем. Первый критерий, помогающий мне определить, каким станет продолжение работы с данным конкретным клиентом – это звучание его голоса. Я полагаюсь на свою интуицию – именно она подсказывает мне, как действовать дальше, улавливая мотивацию клиента, а также принимая в расчет его психологическую историю и предыдущий терапевтический опыт.

Поскольку пение имеет отношение и к энергетической системе, и к физическому телу, и к эмоциям, и к поведению, и к сознанию, сеансы часто начинаются с активации заложенного в теле энергетического потенциала, для этого мы используем физическую встряску, упражнения на заземление и произвольный «выброс» самых простых звуков.

Кроме того, индивидуальные занятия целесообразно начинать с установки контакта с внутренним ресурсом, который становится для клиента основным лейтмотивом его спонтанной песни. Это дает точку опоры, которую можно будет использовать в случае возникновения стрессовых или запутанных ситуаций в будущем, и в то же время помогает клиенту преодолеть нерешительность в попытке выразить себя через пение.

Если у клиента слабый, чересчур высокий голос, лишенный наполненности и «округлости», я могу помочь ему сосредоточиться и перейти в более низкий диапазон. Когда я чувствую, что клиент недостаточно поглощен эмоциями (хотя его эмоциональное тело активизировано), я могу рискнуть и затронуть «запретные» для клиента темы, связанные с его брезгливым отношением к собственному телу, с сексуальной или эмоциональной фригидностью, со страхом перед своими страстными порывами и т. д., а также с его эмоциональной уязвимостью. Это может привести и к более целенаправленному высвобождению эмоций, связанных со страхами, поведенческими шаблонами, усвоенными в детстве убеждениями и зависимостью от настроений родителей.

Иногда в таких случаях требуются специфические словесные формулировки, причем фразы должны быть произнесены совершенно определенным тоном, важна даже высота голоса. Однако в конце необходимо выразить свои эмоции в пении.

Если клиент намерен посетить курс из нескольких сеансов, мы можем составить своеобразную карту и обозначить маршрут, который обычно берет начало либо на уровне сердца, либо ниже. И на каждом сеансе мы прорабатываем разные тональности – точно так же, как на групповых занятиях.

После нескольких сессий необходимость изучать различные тональности «под увеличительным стеклом» отпадает, так как клиенту уже открыт доступ к огромному диапазону звуков, которые он извлекает при спонтанном пении.

Иногда, когда я замечаю, что у клиента повышена чувствительность и его интимное пространство очень хрупко, я использую различные техники исцеления звуком – например, устраиваю сеансы релаксации под музыку и/или прибегаю к помощи более деликатной звуковой палитры, как вокальной, так и инструментальной.

Бывает и так, что с самого начала я предлагаю клиенту сразу же броситься в поток спонтанного пения и петь, не прерываясь, в течение достаточно долгого времени.

Но в любом случае, пение остается той «главной дорогой», по которой нужно следовать и которой можно доверять.

В центре внимания целителя, практикующего Войсинг, всегда остается голос: именно он, а не человек, руководит сеансом. Всякий раз, когда тональность спонтанного пения становится особенно звучной, это означает, что поющий переходит в измерение истинной подлинности; и в этом его нужно поддерживать и всячески поощрять.

Целитель должен владеть собственным голосом настолько, чтобы иметь возможность направлять голос клиента, поддерживать его, помогать ему крепнуть и обретать мощь, а при необходимости привести его к более дифференцированной гармонии. Таким образом, способность «растворяться» в своих клиентах, владение собственным голосом и умение открыто его демонстрировать, а также точная синхронизация своего голоса с голосом клиента – это главные ингредиенты, питающие интуицию целителя в ее способности предвидеть, в каком направлении будет продвигаться поток спонтанного пения.

Можно сказать, что целитель, который проводит сеансы Войсинга, чем-то напоминает повивальную бабку.

Результаты

Я страстно желаю распространить практику спонтанного пения, сделав ее инструментом, с помощью которого люди смогут находить и исследовать глубинные уровни собственного «Я», а также открывать в себе каналы, через которые сможет себя выразить их бессознательное и сверхсознательное. Кроме того, я не побоюсь сказать, что Войсинг может поднять бессознательное до уровня сверхсознания.

Практические результаты, которых люди добивались у меня на глазах, имеют прямое отношение к росту самосознания. А это приводит к тому, что они начинают больше себя ценить, становятся смелее, а также обнаруживают в себе способность свободно проявлять себя в самых разных сферах – как в личной, так и в социальной, и в профессиональной.

Я наблюдала, как у людей появляется мужество и они решаются круто изменить свою жизнь; изменения могут затрагивать любые ее сферы: интимные отношения, семейное положение, род занятий, место жительства… Также я часто наблюдаю, как в людях просыпается творческое начало и способность без страха принимать нечто прежде не изведанное.

Непрерывная практика Войсинга способствует более устойчивому контакту с собственной сущностью, дальнейшему развитию способности распознавать и выражать эмоциональные проблемы и постоянной готовности противостоять трудностям, полагаясь на целостность собственного «Я».

Я хотела бы сослаться на историю одной женщины, которая пережила опыт, чем-то меня поразивший и тронувший.

В молодости она подверглась жестокому сексуальному насилию. Эта травма оставила глубокий след в форме низкой самооценки, неспособности доверять себе и другим и разлада с собственным телом. Она посещала Войсинг-семинар, длившийся восемнадцать дней. И однажды вечером, идя по одной из копенгагенских улиц, она столкнулась с тремя мужчинами, которые вполне недвусмысленно и довольно громко заявили о своих агрессивных намерениях в отношении нее.

Вместо того чтобы впасть в панику и погрязнуть в чувстве беспомощности, она остановилась и издала такой мощный и свирепый «рык», что ее несостоявшиеся насильники в ужасе убежали. Она увидела в этом событии некий символический знак, указывающий, что она благополучно преодолела порог исцеления.

Спустя какое-то время она нашла в себе смелость оставить привычную преподавательскую работу, чтобы полностью отдаться своей любви к живописи, и уже через пару лет состоялась ее первая персональная выставка.

Это одна из нескольких подобных историй, которые я слышу на протяжении многих лет, – историй о том, как неприятный инцидент благополучно разрешился благодаря тому, что человек в качестве орудия самообороны использовал возможности собственного голоса.

Многие люди, которых привлекает Войсинг, говорят мне по секрету: «Мне не нравится мой голос». В подобных случаях первый этап работы бывает направлен на выявление тех голосовых нюансов, которые клиент считает неприятными. Я прошу клиентов их озвучить, и порой это приводит к неожиданным результатам.

Приведу в качестве примера историю одной женщины из Норвегии, которая пожаловалась мне, что ее голос звучит противно, агрессивно и, как ей казалось, отпугивает людей.

Ее голос действительно звучал резко, сухо и чем-то был похож на кашель, в нем присутствовали быстрые бинауральные ритмы. Все это указывало на то, что у этой женщины переизбыток нерастраченной энергии, скопившейся, скорее всего, из-за того, что она постоянно подавляла в себе гнев.

На протяжении многих лет она занималась духовным поиском и посещала групповые занятия, проходившие под руководством целителей из окружения Ошо и посвященные развитию самосознания. Поскольку у нее уже был опыт групповой работы, я сочла возможным попросить ее выйти в середину круга и дать волю своему «противному» голосу – позволить ему бесконтрольно вырваться на свободу и напугать других членов группы.

Она приняла этот вызов, отдавшись на волю высвободившейся энергии, поток которой стремительно нарастал. Поскольку на занятии присутствовал ее муж, я предложила ей обрушить этот поток также и на него. В результате, вырвавшись из-под контроля, ее голос постепенно из крика превратился в песню: мощную, не слишком благозвучную, порождающую ощутимый резонанс, льющуюся прямо «из живота», что впечатлило и тронуло всех присутствующих, в том числе и ее саму.

Когда песня подошла к своему естественному завершению, мы получили неожиданный результат. Голос этой женщины стал более низким, приобрел «округлость» звучания, теплоту и непринужденность, его ритмический рисунок стал более спокойным, в нем появилось некое сладкозвучие и трогательные, сердечные интонации.

Этот эпизод помог ей понять, как важно прислушиваться к собственному голосу и воспринимать те послания, которые он пытается донести, вместо того чтобы тратить время на самокритику.

Мой многолетний опыт работы с людьми подсказывает, что голос невозможно коренным образом изменить, но он может стать связующим звеном между нами и нашей Сущностью. А значит, в нем может появиться большее количество интонаций и оттенков, резонирующих с более широким спектром настроений, эмоций и коммуникативных намерений. Однако это возможно лишь в том случае, если человек не перестает прислушиваться к своему голосу и не оставляет практику спонтанного пения.

Меня часто спрашивают, может ли Войсинг быть полезным в клинических случаях, например при хронической боли в горле, при полипах и раке горла, при проблемах со щитовидной железой и т. д. Я не врач, и потому не могу оценить лечебный эффект Войсинга, однако предпочитаю не принимать в свои группы людей, которые проходят курс аллопатического лечения. И все же, учитывая, как многогранны психосоматические взаимосвязи, регулирующие работу организма, было бы интересно, если бы в один прекрасный день кто-то решил серьезно исследовать данный вопрос.

В общем и целом Войсинг учит нас тому, как заново обрести способность петь спонтанно. Как только в нас пробуждается эта способность, это всегда оказывает исцеляющее воздействие. Процесс исцеления не всегда проходит гладко и быстро, так как всем нам с детства привили привычку «управлять» и «контролировать». И она распространяется даже на наш собственный голос – из-за нее мы, что называется, наступаем себе на горло, подчас очень грубо и безжалостно, и в таких случаях вернуть себе спонтанность и прийти к исцелению бывает особенно сложно.

В некоторых случаях, если нет никаких медицинских показаний, требующих ограничить нагрузку на голос, я берусь работать с людьми, которые страдают или страдали от какого-либо заболевания, поражающего горло. Но в подобных случаях я предпочитаю работать индивидуально и не приглашаю клиента на групповые сеансы, чтобы иметь возможность непрерывно наблюдать за его вокалом.

Я вспоминаю одну женщину, которая незадолго до нашей встречи перенесла операцию (у нее был рак горла) и прошла курс химиотерапии. Мне показалось, что, находясь на людях, она вела себя несколько фальшиво; она была слишком приветлива и нарочито мила, хотя в ней ощущалась скрытая сила.

Работая со своим голосом, она добилась больших перемен в своей жизни. Сосредоточив внимание на подавленных, теневых аспектах своей личности, она обнаружила в себе ряд неприятных качеств: мелочность, зависть, агрессию и корысть, – и эта картина составляла резкий контраст с ее напускным «очарованием».

Благодаря Войсингу ей удалось принять эти скрытые качества. Научившись петь в полную силу, она вступила в контакт со своей внутренней ведьмой и превратилась в Царицу Ночи: она открылась навстречу своей энергии, силе и стремлению к власти. Посетив всего несколько групповых занятий, она призналась мне, что обнаружила не одного «диктатора» внутри себя, а нескольких.

Она также нашла в себе мужество поменять работу, место жительства и другие аспекты своей прежней жизни. Прошло уже много лет, но она по-прежнему чувствует себя хорошо, не страдая от рецидивов болезни. И продолжает петь.