Текст книги "Шри Кришна-самхита"

Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 13 страниц)

ТЕКСТ 9

аватара харер бхйвах краморддхва-галимад-дхрди на тещам джанма-кармадау прапанчо вартате квачит

По мере постепенной эволюции, когда сердца живых существ становятся восприимчивыми, Господь нисходит в форме, соответ ствующей настроению преданных. Эти формы Господа и их деятельность не затрагиваются скверной материальной природы.

ТЕКСТЫ 10-11

джйвйнам крама-бхаванам лакщананам вичйратах кйло вибхаджйате шастре дашадха рщибхих пртхак

тат тат калагато бхавах, крщнасйа лакщйате хи йах са эва катхйате виджнаир аватаро харех кила

После некоторого рассмотрения мудрецы разделили историю развития живых существ на десять периодов времени. Каждый период имеет различные признаки, с каждым последующим настроением, выше предыдущего. Каждое новое настроение описывается как воплощение.

ТЕКСТ 12

кеначид бхаджйате калаш чатур-вимшатидха вида аштадаша -вибхаге ей чйватара -вибхагашах

Некоторые ученые разделили этот период времени на двадцать четыре и определили двадцать четыре воплощения. Но есть еще и другие ученые, которые разделили на восемнадцать с соответствующим числом воплощений.

ТЕКСТ 13

майайа раманам туччхам крщнасйа чит сварупинах джйвасйа таттва-виджнане раманам тасйа самматам

Некоторые утверждают, что Верховный Господь всемогущ, поэтому Он может иногда нисходить посредством Своей непостижимой энергии в материальном теле, а все воплощения могут быть приняты как исторические личности. Согласно мнению чистых вайшнавов, это утверждение крайне неразумное, поскольку Господь Кришна не принимает материальное тело и не выполняет материальную деятельность, которая для Него не играет никакой роли, и к тому же отвратительна. Но Его явление и игры в сердцах осознавших живых существ принимаются садху и Кришной.

ТЕКСТ 14

чхайайах сурйа-самбхого йатха на гхатате квачит майайах крщна-самбхогас татха насйат кадачана

Как солнце не может наслаждаться своей тенью, так Кришна не может наслаждаться майей.

ТЕКСТ 15

мййашритасйа джйвасйа хрдайе кршна-бхавана кевалам крпайа тасйа нанйатха хи кадачана

Что говорить о том, что Кришна наслаждается майей'. Он скрыт от взора даже тех, кто принял прибежище у майи. Всё же просто по милости Кришны человек может легко увидеть Его посредством самадхи.

ТЕКСТ 16

шрй крщна-чаритам сакщат самадхи-дариштам кила на татра калпана митхйа нетихасо джадашритах

Трансцендентная деятельность Кришны воспринимается через самадхи такими людьми, как Вьясадева. Деяния Кришны не относятся к разряду истории, подобно деяниям людей, томящихся в тисках майи, поскольку деяния Кришны не ограничены временем и местом. Его деятельность не идет ни в какое сравнение с деятельностью обычных людей.

ТЕКСТ 17

вайам ту чаритам тасйа варнайамах саматасах таттватах крпайа крщна-чаитанйасйа махйтманах

После тщательного рассмотрения и по милости Шри Кришна Чай– таньи мы вкратце опишем деяния Кришны.

ТЕКСТ 18

сарвещам аватаранам артхо бодхйо йатха майа кевалам крщна-таттвасйа чартхо виджнапито 'дхуна

Объяснение науки о Кришне, которое представлено в этой книге, применимо к Его различным воплощениям. Заключение таково – Кришна – изначальная причина и семя всех воплощений. Он вечно наслаждается играми с живыми существами как Сверхдуша. Сверхдуша обменивается взаимоотношениями с живыми существами, которые идут по пути кармической деятельности, согласно их настроению и пониманию. Но Кришна лично не проявляется в сердцах живых существ до тех пор, пока в их сердцах не возникнет духовная привязанность. Поэтому все другие воплощения исходят от Сверхдуши, а Кришна является изначальным семенем (см. гл. 2, стихи-22-23).

ТЕКСТ 19

ваищнавах сара-сампаннас тйактва вакйа-малам мама грхнам ту сара-сампаттим шрй кршна-чаритам муда

Мы обращаемся к вайшнавам, чтобы они не обращали особого внимания на несовершенство этих стихов и счастливо наслаждались деяниями Кришны, которые являются сущностью и достоянием всех живых существ.

ТЕКСТ 20

вайам ту баху-йатнена на шакта деша-калатах самуддхартум манйщам на прапанча-пйдита йатах

Что касается этих описаний деяний Кришны, несмотря на наши усилия, мы не смогли удержаться от рассмотрения времени и места, поскольку не свободны от обусловленности материальной жизни.

ТЕКСТ 21

татхапи гаура-чандрасйа крпа-вари-нищеванат сарвещам хрдайе крщна расабхаво нивартатам

Всё же, омывшись в потоке милости Шри Гаурачандры, сына Шачи, и нашего единственного руководителя, мы надеемся, что те краткие описания, которые мы привели здесь, войдут в сердца всех живых существ и наполнят их кришна-расой. Пусть каждый насладится трансцендентными вкусами отношений с Кришной!

Так заканчивается третья глава «Шри Кришна-самхиты», описывающая воплощения Господа.

Пусть Господь будет доволен нами.

Глава четвертая Игры Господа Кришны

ТЕКСТЫ 1-2

йада хи джйва-виджнанам пурнам асан махйтале краморддха -гатирйтйа ча двапаре бхарате кила

тада саттвам вишуддхам йад васудева итйритах брахма -джнана -вибхаге хи матхурайам аджайата

Два типа людей, каништха-адхикари и уттама-адхикари, способны понять науку о Кришне. Для мадхъяма-адхикари трудно понять эту науку из-за их природы, основанной на сомнениях. Мадхъяма-адхикари известны как имперсоналисты или поклонники Верховного Управляющего. Если им повезет и они смогут общаться с преданными, то благодаря могуществу вайшнавов они станут уттама-адхикари и также смогут осознать сладость деяний Кришны посредством самадхи. Хотя по милости Кришны живые существа могут легко достичь уровня уттама-адхикари, люди обычно больше верят в доводы, возникающие из аспекта самвит внешней энергии, и пренебрегают простым процессом самадхи, считая его суеверием. Если они обретают веру, они становятся каништха-адхикари, и позднее, благодаря общению с преданными, следуя наставлениям преданных, постепенно прогрессируя, они могут подняться на уровень уттама-адхикари. Но если они сомневаются с самого начала, то они – одно из двух – либо благодаря удаче пересекают океан сомнений и аргументов и становятся уттама-адхикари, либо отворачиваются от Господа и сходят с пути освобождения. Поэтому когда знание живых существ достигло зрелости в религиозных суждениях, тогда в конце Двапара-юги в благочестивой Бхарата-варше, в Матхуре родился царь Васудева, олицетворение абсолютного знания и чистой благости.

ТЕКСТ 3

сатватйм вамша-самбхуто васудево маномаййм девакйм аграхйт камса нйстикйа бхагинйм сатйм

Васудева явился в семье преданных и женился на Деваки, так называемой сестре Камсы, который был олицетворением атеизма.

ТЕКСТ 4

бхагавад бхйва-самбхутех шанкайа бходжа-памшулах арундхад дампатй татра карагаре судурмадах

Страшась рождения Господа от Васудевы и Деваки, презренный Камса из династии Бходжи арестовал их и заточил в тюрьму. Все потомки династии Яду были преданными, тогда как потомки династии Бходжа питали неприязнь и нерасположенность к Господу.

ТЕКСТ 5

йашах кйртйадайах путрйх cat) асан крамашас тайох те сарве нихата балйе камсенеша-виродхина

У Васудевы и Деваки постепенно появились на свет шесть сыновей, такие как Яша и Кирти, но Камса, ненавидящий Господа, убил их всех.

ТЕКСТ 6

джйва-таттвам вишуддхам йад бхагавад дасйа бхущанам тад эва бхагаван рамах саптаме самаджайата

Шри Баладева, олицетворение служения Господу и трансцендентный источник всех живых существ, был седьмым сыном Васудевы и Деваки.

ТЕКСТ 7

джнанашрамайе читте шуддха -джйвах правартате камсасйа карйамаишнкйа са йати враджа-мандирам

Шри Баладева, источник живых существ, вошел во чрево Деваки, которая представляет сердце, наполненное знанием. Но из страха перед Своим дядей, Камсой, Он перешел в лоно Рохини и отправился во дворец Враджа.

ТЕКСТ 8

татха шуддхамайе читте рахинйам ча вишатй асау девакй-гарбха-нашас ту джнйпиташ чабхават тада

Он перенесся в обитель Враджа, войдя в исполненное преданности сердце Рохини. Новость о неудачной беременности Деваки стала известна всем.

ТЕКСТ 9

ащтаме бхагаван сакшад аштарйакхйам дадхат танум прадур асйн махавйрйах камса -дхвамса чикйрщайа

Непосредственно после явления трансцендентного источника всех живых существ (Баларамы) в сердце каждого проявилось понимание о Боге. Вслед за этим явился восьмой сын Деваки, Верховный Господь, в образе Нараяны, исполненный всех достояний. Доблестный Господь низошел с целью уничтожить Камсу, олицетворение атеизма.

ТЕКСТ 10

враджа -бхумим таданйтах сварупенабхавад дхарих сандхинй нирмита са ту вшйвасо бхитир эва ча

Господь в Его изначальном облике был перенесен во Врадж, проявившийся посредством аспекта сандхини духовной энергии. Главным принципом Враджа является вера. Существование этой обители невозможно доказать с помощью аргументов и споров; ее существование принимается на веру.

ТЕКСТ 11

на джнйнам на ча ваирагйам татра дрщйам бхавет када татраива нанда-гопах сйад ананда ива муртиман

Умозрительное знание или отречение отсутствуют там. Всебла– женный сын Нанды – единственный объект поклонения в этой обители, в которой нет ни высших, ни низших среди людей. Поэтому Он явился в семье пастухов. Он всегда пасет коров, заботится о них и защищает их. Такая деятельность лишена богатства, но полна сладости.

ТЕКСТ 12

улласа-рупинй тасйа йашода саха-дхарминй аджйджанан махамайам йам шаурир нйтаван враджат

Маха-майя, родившаяся у благословенной Яшоды, жены Нанды, была перенесена Васудевой из Враджи в Матхуру. Явление Кришны разрушает мирское понимание духовной обители, присущее обусловленным душам.

ТЕКСТ 13

крамашо варддхате крщнах рамена саха гокуле вишуддха-према-сурасйа прашантакара санкуле

Непостижимый Верховный Господь, Шри Кришна, и трансцендентный источник всех живых существ, Баларама, росли вместе в Гокуле, наполненной лучами трансцендентного солнца чистой любви.

ТЕКСТ 14

прерита путана татра камсена бала-гхатинй матрвйаджа свару па са мамара кршна -теджаса

Желая убить Кришну, атеист Камса послал во Врадж Путану, единственным занятием которой было убийство детей. Пытаясь обмануть малыша Кришну своей поддельной материнской любовью, Путана предложила Ему свою грудь, чтобы Он напился молока, но была убита Кришной.

ТЕКСТ 15

тарка-рупас трнйвартах кршна-бхаван мамара ха бхаравахи сварупам ту бабханджа шакатам харих

Демон Тринаварта, олицетворение споров и доводов, был также убит могущественным Господом. Затем Господь уничтожил демона Шакату, принявшего форму тележки.

ТЕКСТ 16

ананабхйантаре крщно матре прадаршайан джагат адаршайад авидйам хи чич-чхакти-рати-пощикам

Шри Кришна показал Своей матери всю вселенную у Себя во рту, когда она попросила Его открыть рот, но Яшода не обратила внимания на величие Кришны, поскольку попала под влияние духовной энергией, которая питает чувство привязанности. Трансцендентные преданные так сильно поглощены сладостью Господа, что не замечают аспекта Его богатства, даже если он явно проявлен. Это неведение порождено не материальной энергией, а духовной.

ТЕКСТ 17

дрщтвйча -бала -чапалам гопй сулла-сарупинй бандхананайа манаш чакре раджджва кршнасйа са вртха

Увидев детские проказы Кришны в форме похищения сердец (воровства масла), Яшода, олицетворение радости, тщетно пыталась связать Кришну веревками,

ТЕКСТ 18

на йасйа париманам ваи тасйаива бандханам кила кевалам према-сутрена чакара нанда-гехинй

Тот, кто не имеет материальной формы, был связан Яшодой – лишь веревкой любви. Человек не может достичь совершенства, пытаясь связать Кришну материальными веревками.

ТЕКСТ 19

бала-крйда-прасангена крщнасйа бандха-чхеданам абхавад варкща бхават ту нимецшд дева-путрайох

Проводя Свои детские игры, Кришна с легкостью освободил двух сыновей Куверы, которые отбывали наказание в телах деревьев.

ТЕКСТ 20

анена даршитам садху-сангасйа пхалам уттамам девопи джадатам ййти кукарма-нирато йади

Из истории освобождения деревьев ямаларджуна мы можем извлечь два урока. Первый заключается в том, что даже мимолетное общение с преданным способно освободить живое существо из рабства. Второе – благодаря общению с непреданными даже полубоги становятся материалистами и вовлекаются в греховную деятельность.

ТЕКСТ 21

ватсанам чаране кршнах сакхибхир йати кананам татха ватсасурам ханти бала -доща -магхам бхршам

Малыш Кришна вошел в лес со Своими друзьями пасти телят. Это означает, что чистые живые существа, покрытые неведением духовной энергии, принимают форму телят благодаря сосредоточенности на зависимости от Кришны. Ватсасура, олицетворение оскорблений мальчиков-пастушков (детей), был убит на пастбище.

ТЕКСТ 22

тада ту дхарма-капатйа сварупо бака-рупа-дхрк крщнена шуддха -буддхена нихатах камса -палитах

Бакасура, которого поддерживал Камса и который был олицетворением лжерелигии, был убит Кришной, чей разум безупречно чист.

ТЕКСТ 23

агхо 'пи мардитах сарпо нршамсатва -сварупаках йамуна-пулине крщно бубхудже сакхибхис тада

Змей по имени Агха, воплощение жестокости, был также убит. После этого события Кришна устроил пикник со Своими друзьями на берегу Ямуны.

ТЕКСТ 24

гопала-балакан ватсйн чорайитва чатур-мукхах крщнасйа майайа мугдхо бабхува джагатам видхих

В это время четырехглавый Брахма, творец всех планет и сказитель четырех Вед, под влиянием внешней энергии Кришны украл телят и мальчиков-пастушков.

ТЕКСТ 25

анена даршита крщна-мадхурйе прабхута 'мала на крщно видхи-вадхйо хи прейан крщнах сваташ читам

Благодаря этому происшествию Кришна продемонстрировал полное преобладание Своей высшей сладости. Несмотря на то что Он выглядел как маленький пастушок, Он показал творцу вселенной, что полностью подчиняет его Своей власти. Из этой игры также можно понять, что самая дорогая личность духовного мира, Кришна, не подчинен правилам и предписаниям.

ТЕКСТ 26

чид-ачид вишванаше 'пи крщнаишварйам на кунтхитам на ко 'пи кршна-самартхйа-самудра лангхане кщамах

После того как Брахма украл мальчиков и телят, Господь лично распространил Себя в телят и пастушков, а затем без всяких затруднений продолжил Свои игры. Это объясняет то, что даже с уничтожением материального и духовного миров богатство Кришны остается прежним. Никто не в силах превзойти Кришну в могуществе и умении, даже если человек обладает всеми способностями.

ТЕКСТ 27

стхула-буддхи-сварупо 'йам гардабхо дхенукасурах нащто бхуд баладевена шуддха-джйвена дурматих

Дхенукасура, олицетворяющий ослиную тупость, был убит Бала– девой, трансцендентным источником всех живых существ.

ТЕКСТ 28

круратма калййах сарпах салилам чид-дравйтмакам самдущйа йамунам папо харина ланчхито гатах

Змей Калия, олицетворение злобы и ненависти, осквернил воды Ямуны, которые подобны жидкой духовной субстанции. Господь сурово наказал его и изгнал в другое место обитания.

ТЕКСТ 29

параспара вивадатма дава-вахнир бхайанкарах бхакщито харина сакшад враджа-дхама -шубхартхина

Чудовищный лесной пожар, олицетворение ссор между вайшнав– скими сампрадайями, был проглочен Господом, для того чтобы защитить землю Враджа.

ТЕКСТ 30

праламбо джйва-чаурас ту шуддхена шаурина хатах камсена прерито дущтах праччханно бауддха-рупа-дхрк

Негодяй Праламбасура, похитивший источник всех живых существ и олицетворяющий скрытую форму философии буддизма, майяваду, был послан атеистом Камсой и убит Баладевой.

Так заканчивается четвертая глава «Шри Кришна-самхиты», описывающая игры Кришны.

Пусть Господь будет доволен нами.

Глава пятая Игры Господа Кришны

ТЕКСТ 1

прйти-праврт самарамбхе гопйа бхаватмикас тада шрй крщнасйа гуна-гане ту праматтас та хари-прийах

Когда мадхурья-раса становится еще более возвышенной, любовь льется подобно дождю в муссонный сезон. Тогда гопи, которые очень дороги Хари и всецело поглощенные мыслями о Нем, становятся безумными от воспевания Его славы.

ТЕКСТ 2

шрй крщна-вену-гйтена вйакулас max самарччайан йога-майах махй-девйм крщна-лабхеччхайа врадже

Околдованные звуками флейты Кришны, гопи Враджа поклонялись богине Йогамайе с желанием обрести Кришну. Появление истины о Вайкунтхе в чистом сознании живых существ этого мира называется Враджа. Слово враджа означает «идти». В этом материальном мире невозможно возвыситься, просто отвергая майю, поэтому человек должен принять прибежище в обсуждении благоприятных тем и попытаться найти неописуемую словами истину. По этой причине живые существа, которые обрели настроение гопи, принимают прибежище великой богини Иогамайи, чтобы она помогла им войти в игры Господа в духовном мире.

ТЕКСТЫ 3-4

йещам ту крщна -дасеч чха вартате балаваттарй гопанййам на тещам хи свасмин ванйатра кинчана

этад ваи шикщайан крщно вастрани вйахаран прабхух дадаршанавртам читтам рати-с.тханам анамайам

У тех, кто сильно стремится служить Кришне, нет секретов от других. Чтобы обучить этому принципу преданных, Кришна похитил одежды гопи. Сердце того, кто находится в чистой благости, подобно обители привязанности к Господу. Кришна показал любовь гопи к Нему, украв их одежды.

ТЕКСТ 5

брахманамш ча джаганнйтхо йаджнаннам самайачата брахмана на дадур бхактам варнабхиманино йатах

Пася коров неподалеку от Матхуры, Кришна попросил пищу у брахманов, проводивших жертвоприношение. Гордые своим социальным положением, эти брахманы считали, что проведение жертвоприношений является высочайшим принципом, и поэтому отказались дать Ему пищу.

ТЕКСТ 6

веда-вада-рата випрах карма-джнана-гшрайанах видхйнам вахакйх шашват катхам крщна-ратй хи те

Причина этому заключается в том, что высший класс общества, брахманы, являются так называемыми последователями Вед и поэтому они не могут постичь скрытую суть Вед. Они идут по пути кармической деятельности, которая не имеет никакой ценности, и становятся материалистами, или они изучают науку самопознания и сухое знание и погружаются в имперсонализм, осознание безличного существования. Такие брахманы предпочитают просто выполнять правила и предписания или формально следовать наставлениям их предшественников. Они не способны понять, что привязанность к Господу является сутью всех писаний, поэтому как они могут стать слугами Кришны? Не следует думать, что все брахманы являются мирскими кармическими деятелями или приверженцами умозрительного знания. Множество великих личностей появились в семьях брахманов и возвысились до преданного служения Господу. Поэтому суть этого стиха заключается в том, что глупые брахманы, которые формально следуют правилам и предписаниям, питают отвращение к Кришне, но чистые, безупречные брахманы являются слугами Кришны и поэтому достойны всеобщего поклонения.

ТЕКСТ 7

тешам стрййас тадагатйа шрй-крщна-саннидхим ване акурваннатма-данам ваи крщнайа параматмане

Жены глупых брахманов представляют людей, зависящих от тех, чья вера неразвита. Тех, чья вера неразвита, называют материалистичными преданными. Ощущая сладость Кришны, который является Сверхдушой, жены брахманов отправились в лес и предложили Ему свои жизни.

ТЕКСТ 8

этена даршитам таттвам джйванам самадаршанам шрй-крщна-прйти-сампаттау джати-буддхир на каранам

Этот случай доказывает равенство всех живых существ. Сами по себе касты как таковые не могут доставить удовольствие Кришне, скорее кастовое сознание становится препятствием в развитии любви.

ТЕКСТ 9

наранам варна -бхаго хи сймаджика видхир матах тйаджан варнйшраман дхарман крщнартхах хи на дощабхак

Для поддержания социального порядка арийцы разделили общество на четыре уклада (ашрамы) и четыре касты (еарны). Если социальная система находится под защитой, то духовная жизнь людей поддерживается благодаря хорошему общению и обсуждениям. Поэтому систему варнашрамы необходимо принять во всех отношениях. Благодаря этой системе человек может постепенно развить любовь к Кришне. Даже если кто-то достигает совершенства, не следуя этому процессу, все равно этим процессом нельзя пренебрегать. Однако также нужно понять, что после достижения совершенства, этот процесс естественно теряет особую значимость. Для тех, кто достиг совершенства, то есть любви к Богу, варнашрама уже не играет такой роли. Поэтому заключение таково – недостатки и качества могут относиться только к квалификации человека.

ТЕКСТ 10

индрасйа карма-рупасйа ншцидхйа йаджнам утсаван варщанат плаванат тасйа раракща гокулам харих,

Господь Ягьешвара – преобладающее Божество деятельности для защиты социальных укладов. Его представителем среди живых существ является Индра. Такая деятельность делится на два типа: конституциональная и обусловленная. Деятельность, которая предназначена для поддержания жизни, называется конституциональной. Любая другая деятельность, кроме этой, называется обусловленной. Проанализировав, можно понять, что вся кармическая деятельность попадает в категорию либо конституциональную, либо обусловленную. Поэтому деятельность, совершаемую с материальными желаниями или без материальных желаний можно отнести либо к конституциональной, либо к обусловленной. Господь Кришна не позволил Своим преданным совершать деятельность, которая не предназначена для поддержания их жизни. Когда Индра, господь кармической деятельности, увидел, что Господь Кришна пренебрег деятельностью, предназначенной поддерживать мир, он создал множество беспокойств. Господь защитил преданных от потопа и снабдил их всем необходимым, подняв, словно зонт, холм Говардхан, даровав прибежище благочестивым людям.

ТЕКСТ 11

этена джнапитам таттвам крщна -прйтим гатасйа ваи на качид вартате шанка вишва-нйшй карманах

Если деятельностью, которая поддерживает мир, пренебрегают для развития сознания Кришны, преданные Кришны не должны быть этим обеспокоены.

ТЕКСТ 12

йещам крщнах самуддхартта тещам ханта на кашчана видханам на балам тещу бхактанам кутра бандханам

Никто не может уничтожить того, кого Кришна решил защитить. Сила правил и предписаний не может повлиять на таких личностей. Что говорить о цепях предписаний и запретов, ничто, кроме цепей любви к Господу, не может связать преданных.

ТЕКСТ 13

вишваса-вищайе рамйе надй чид-драва-рупини тасйам ту питарам магнам уддхргпйа -лйлайа харих

В Шри Вриндаване, на земле веры, течет река Ямуна, олицетворенная духовная жидкость. Нанда Махараджа тонул в ее водах, и Господь Хари спас его. Это было частью Его трансцендентных лил.

ТЕКСТ 14

даршайамаса ваикунтхам гопебхйо харир атманах аишварйам крщнас таттве ту сарвада нихитам кила

Затем Господь Кришна милостиво раскрыл истину и богатства Вайкунтхи пастухам. Это показывает, что сладость Кришны превосходит Его богатства и затмевает их своим присутствием.

ТЕКСТ 15

джйванам нитйа-сиддханам ануганам апи прийах акародраса-лйлам ваи прйти-таттва-пракашикам

Господь, который очень дорог вечно совершенным живым существам и их последователям, провел Свою раса-лилу, высшее проявление экстатической любви.

ТЕКСТ 16

антарддхана -вийогена варддхайан смарам уттамам гопика-раса-чакре ту нанарта крпайа харих

После того как милостивый Господь усилил любовь гопи Своим исчезновением, Он вновь начал с ними танец раса.

ТЕКСТЫ 17-18

джадатмаке йатха вишве дхрувасйакарщанат кила бхраманти мандалакарах сасурйа граха-санкулах

татха чид-вищайе крщнасй -акарщана -балад апи бхраманти нитйашо джйвах шрй-крщне мадхйаге сати

В этом материальном мире, сотворенном майей, существует главное созвездие под названием Дхрува. Все солнца вместе с их планетами постоянно вращаются вокруг Дхрувы благодаря ее притягательной силе. Существует энергия, известная как тяготение, притягивающая материальные атомы. Благодаря силе этой энергии атомы притягиваются друг к другу и таким образом создают сферические планеты. Когда эти планеты притягиваются к более массивной планете, они начинают вращаться вокруг нее. Таков неизменный закон материального творения. Майя – основа материального мира, который является отражением мира духовного. Это уже объяснялось в главе об энергиях Господа. Благодаря своей вечной природе, природе любви, подобные искрам сознающие живые существа в духовном мире привлекаются одно к другому и подражают тем, у кого более возвышенное сознание. Личности с более возвышенным сознанием постоянно общаются в кругу раса– лилы Кришны, который подобен верховному созвездию Дхруве. Поэтому великие игры раса-пилы вечно проходят в царстве Вайкунтхи. В духовном мире вечно существующая привязанность расширяет любовь до маха-бхавы, а в материальном мире ее отражение распространяется как непостижимая материальная привязанность, которая создает великое разнообразие. Чтобы проиллюстрировать тонкие истины грубыми примерами, можно сказать, что в материальном мире солнце вместе с ее планетами постоянно вращаются вокруг созвездия Дхрувы благодаря ее притяжению, так же как все чистые существа вечно вращаются вокруг Кришны благодаря Его притягательной силе.

ТЕКСТ 19

маха-раса-вихаре 'смин пурушах крщна эва хи сарве нарй-ганас татра бхогйа-бхоктр вичаратах,

В трансцендентных играх раса-лилы Шри Кришна – единственный наслаждающийся, а все остальные – наслаждающие. Заключение таково, подобная солнцу личность духовного мира, Господь Шри Кришна – единственный мужчина, а живые существа принадлежат к женскому началу. Все взаимоотношения духовного мира основаны на чистой любви, поэтому мужчина – это наслаждающийся, а женщина – дарующая наслаждение. Мужчины и женщины материального мира являются искаженным отражением в духовном мире тех, кто наслаждается и кто дарует наслаждение. Если человек попытается найти в словарях слова, описывающие духовные игры Верховного Господа и Его спутников, он потерпит поражение. Поэтому описания мужчины и женщины материального мира используются только как подходящий пример. Не стоит в связи с этим опускаться до непристойных мыслей. Если мы отвергнем духовные деяния Господа как нечто аморальное, тогда мы лишимся возможности обсуждать эти возвышенные игры. Мы способны описать истины Вайкунтхи посредством мирских эмоций как отражение духовных эмоций. В отношении этого нет альтернативы. Например, Кришна очень милостив. Но, чтобы продемонстрировать, насколько Кришна милостив, необходимо показать пример личности, которая проявляет это качество. Нет другого пути, для того чтобы выразить это качество, чем привести хорошо известный пример. Поэтому людям, которых сравнивают с лебедями, следует отбросить беспокойства, робость и непристойные мысли перед чтением, слушанием и размышлениями о*трансцен– дентных темах раса-пилы.

ТЕКСТ 20

татраива парамарадхйа хладина кршна-бхасинй бхаваих са раса-мадхйастха сакхйбхй радхикаврта

Высшим выражением раса-лилы является Шримати Радхика, олицетворение хладини-шакти, которая проявляет сладость Кришны и которая является высшим объектом поклонения для всех живых существ. Ее окружают сакхи, олицетворяющие различные эмоции и украшающие танец раса.

ТЕКСТ 21

маха -раса -вихаранте джала-крида свабхаватах вартате йамунайам ваи драва-майам сатам кила

После великого праздника раса-лилы естественным образом проходят игры в духовных водах Ямуны.

ТЕКСТ 22

муктй ахи-граста нандас ту крщнена мочитас тада йашомурддхах судурданта шанкхачудо хатах пура

Когда Махараджу Нанду, олицетворение счастья, поглотил огромный змей, воплощающий в себе слияние со Всевышним, Кришна, защитник преданных, вызволил его из беды. А Шанкхачуда был олицетворением славы и известности, поскольку считал, что слава – главная цель жизни. Он был убит, когда попытался создать беспокойства во Врадже.

ТЕКСТ 23

гхотакатма хатас тена кешй раджйа -мадасурах матхурам гантукамена крщнена камса-ваирина

Когда Шри Кришна, враг Камсы, решил отправиться в Матхуру, демон-конь Кеши, олицетворение политичного тщеславия, погиб от Его руки.

ТЕКСТ 24

гхатйанам гхатако круро матхурам анайад дхарим маллан хатва харих камсам сануджам нипапата ха

Акрура, приблизивший грядущие события, забрал Кришну и Бала– раму в Матхуру, где два Господа убили борцов, а затем Камсу.

ТЕКСТ 25

настикйе вигате камсе сватантрйам уграсенакам тасйаива питарах крщнах кртаван кщити-пйлакам

После смерти Камсы его отец Уграсена, олицетворение свободы, был возведен на престол Кришной.

ТЕКСТ 26

камса-бхарйа-дхавйам гатва питарам магадхашрайам карма-канда-сварупам там ваидхавйам винйаведайат

Две жены Камсы, Асти и Прапти, рассказали об убийстве своего мужа своему отцу, Джарасандхе, олицетворению кармической деятельности.

ТЕКСТ 27

шрутваитан магадхо раджа свасаинйа-париваритах сап та -даша -маха -йуддхам кртван матхура-пуре

Выслушав их рассказ, царь Магадан собрал несметное войско и семнадцать раз атаковал Матхуру, но каждый раз терпел поражение.

ТЕКСТ 28

харина мардитах со 'пи гатващтадашаме ране аруддхан матхурйм крщно джагама дваракам свахам

Когда Джарасандха вновь напал на Матхуру, Господь укрылся в Своей обители, Двараке. Существует десять видов очистительной деятельности, такой как погребальные церемонии и т. д., вместе с четырьмя кастами и четырьмя укладами жизни их насчитывается восемнадцать. Когда восемнадцатый вид деятельности, или сан– нъяса, покрывает обитель знания, тогда из-за стремления к освобождению Господь исчезает из виду.

ТЕКСТ 29

матхураййм васан крщно гурв ашрамашрайат тада патхитва сарва-шастрани даттван сута-джйванам

Живя в Матхуре, Кришна затем отправился в гурукулу, где с легкостью изучил все священные писания. Он воскресил к жизни умершего сына Своего гуру и предложил ему его в качестве дакшины.

ТЕКСТ 30

сватах сиддхасйа крщнасйа джнанам садхйам бхавет на хи кевалам пара -читтещу тад бхаванам крамодгатих

Для Кришны нет необходимости в обучении, поскольку Он абсолютен и совершенен. Но когда человек живет в Матхуре, обители знания, знание постепенно раскрывается перед ним. В этой игре проиллюстрирован этот момент.

ТЕКСТ 31

каминам апи крщне турати-сййн мала-самйута са ратих крамашах прйтир бхаватйха сунирмала

Те, кто наслаждаются плодами своей деятельности, известны как люди, охваченные похотью. Привязанность таких людей к Кришне осквернена нечистотой, но если они будут долгое время развивать привязанность к Кришне, тогда в их сердцах взойдет чистая преданность.

ТЕКСТ 32

кубджайах пранайе таттвам этад ваи даршитам шубхам враджа -бхава -сушикщартхам гокуле чоддхаво гатах

Живя в Матхуре, Кришна, казалось, был связан мирскими отношениями с Кубджей. Хотя в сердце Кубджи присутствовали похотливые желания, эти желания в конечном счете преобразились в чистую любовь. Затем Кришна послал Удцхаву в Гокулу обучиться высочайшей любви у жителей Враджа.