Текст книги "Шри Кришна-самхита"

Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц)

ТЕКСТ 24

ваикунтхе бхагаван шйамах грхастхах кула-палаках йатхатра лакшйате джйвах сваганаих паривештитах.

Как обусловленная душа окружена родственниками и занята деятельностью домохозяина в материальном мире, так же Господь Кришна занят подобным образом на Вайкунтхе.

ТЕКСТ 25

шанта дасах санкхаш чаива питаро йошитас татха сарве те севака джнейах севйах кршнах прийах сатам

Все спутники Господа в шанта-, дасья-, сакхья-, ватсалья- и мад– хуръя-расе являются Его слугами. Шри Кришна – возлюбленный Господь и объект поклонения этих преданных.

ТЕКСТ 26

сарваджнйа-дхрти-самартхйа в тара -пату та -кшамах прйтавекатматам прапта ваикунтхе ' двайа вастуни

В любви и чувстве привязанности абсолютного царства Вайкунтхи все качества, такие как всезнание, терпимость, искусность, почтение и прощение, – находятся в полной гармонии. В материальном мире из-за отсутствия чистой любви эти качества кажутся разобщенными.

ТЕКСТ 27

чид-драватма сада татра калиндй вираджа надй чид-адхара сварупа са бхумис татра вираджате

Река Вираджа вечно течет через внешнюю сферу Вайкунтхи. Река Ямуна вечно течет через ее внутреннюю сферу. Обе эти реки – трансцендентны к гуне страсти. Эта неописуемая область духовного мира – место жительства всех чистых душ.

ТЕКСТ 28

лата-кунджа-грха-двара-прасада торанани ча сарвани чид-виишщтани ваикунтхе доша-варджите

Все лианы, деревья, растения, дворцы, дома и ворота Вайкунтхи полностью духовны, свободны от недостатков и не подвержены осквернению влиянием времени и пространства.

ТЕКСТ 29

чич-чхакти-нирмитам сарвам йад ваикунтхе санатанам пратибхатам прапанче смин джада-рупа малйнвитам

Некоторые люди из-за своей предвзятости пытаются внести свои материальные представления в природу Вайкунтхи. Они пытаются утвердить свое мнение так называемыми разумными аргументами. Их описания Вайкунтхи и игры Господа действительно материальны, поскольку возникают из неверного понимания Абсолютной Истины. Только те, кто не способны глубоко проникнуть в суть духовных предметов, склонны к такой рационализации. Сомневающиеся сердцем мадхъяма-адхикари всегда пребывают между материальной и духовной сферами из-за их неспособности перейти в царство Абсолютной Истины, В действительности всё разнообразие, видимое в материальном творении, является искаженным отражением духовного мира. Различие между материальным и духовным мирами таково: в духовном мире всё исполнено блаженства, совершенства и безупречности, тогда как материальное творение исполнено мимолетного счастья, страданий и скверны, возникающих под влиянием времени и места. Поэтому описания духовного мира отличны от описаний мира материи. *

ТЕКСТ 30

сад бхаве 'пи вишешасйа сарвам тан нитйа-дхамани акханда-сач-чид-ананда-сварапам пракртех парам

Красота духовной обители основана на разнообразии. Несмотря на то что эта красота вечна, Вайкунтха, тем не менее, пребывает вне двойственности и изначально полна вечности, знания и блаженства. Материальный мир состоит из двойственности, возникающей под влиянием времени, места и обстоятельств. И поскольку Вайкунтха трансцендентна к материальному творению, она лишена двойственности и недостатков.

ТЕКСТ 31

джйванам сиддха-сатванам нитйа-сиддхиматам апи этан нитйа-сукхам шашват крцща-дасйе нийоджитам

Вечное положение слуги Господа Кришны дарует вечное счастье тем, кто вечно совершенен, и тем, кто достиг совершенства.

ТЕКСТ 32

вакйанам джада-джанйатван на шакта ме сарасватй варнане вималананда виласасйа чид-атманах

Я не способен описать чистые экстатические игры живых существ, поскольку слова, которые бы я использовал, – являются продуктом материального мира.

ТЕКСТ 33

татхапи сараджута вртйа самадхим аваламбйа еаи варнита бхагавад варта майа бодхйа самадхина

Хотя я не способен описать эту тему словами, благодаря практикам самадхи и сараджут я описал темы о Господе, насколько мне позволили мои способности. Если человек поверхностно понимает смысл этих слов, то он неправильно поймет описанный предмет. Поэтому я прошу читателя попытаться осознать эти истины через самадхи. Человек должен пытаться увидеть внутренний смысл внешних утверждений, как в арундхати-нъяи (когда человек обнаруживает неяркую звезду с помощью яркой звезды). В этом процессе приводить аргументы или обсуждения бесполезно, поскольку они не могут привести человека к Абсолютной Истине. Внутренний процесс непосредственного восприятия души называется самадхи. Я привел эти описания, основываясь на практике самадхи. Читатель также должен следовать этому процессу, чтобы осознать истину.

ТЕКСТ 34

йасйеха вартате прйтих крщне враджа-виласини тасйаиватма самадхау ту ваикунтхо лакшйате сватах

Вайкунтху могут непосредственно воспринять через самадхи те уттама-адхикари, которые обрели любовь к Кришне, наслаждаю Вайкунтху могут непосредственно воспринять через самадхи те уттама-адхикари, которые обрели любовь к Кришне, наслаждающемуся Своими играми во Врадже. Каништха-адхикари и мадхъяма– адхикари – еще не квалифицированы воспринимать Вайкунтху через самадхи, поскольку такие истины нельзя осознать с помощью чтения и обсуждений. Каништха-адхикари, признающие писания единственным авторитетом, и логики, считающие себя освобожденными, – не способны через самадхи видеть Вайкунтху.

Так заканчивается первая глава «Шри Кришна-самхиты» под названием «Описание Вайкунтхи».

Пусть Господь Кришна будет доволен нашими усилиями.

Глава вторая Энергии Господа

ТЕКСТ 1

атраива таттва -виджнанам джнатавйам сататам будхаих и'шкти -шактимато бхедо настй эва параматматмани

Теперь мы рассмотрим науку о Вайкунтхе, которая должна быть известна ученым. Вначале необходимо понять, что нет различий между энергией и источником энергии. Все обсуждения будут бесплодными, если считать, что Абсолютная Истина лишена энергий, поэтому людям, которые подобны лебедям, необходимо признать существование Его различных энергий. Энергия не может быть отделена от своего источника, Верховного Господа. Хотя в материальном мире нет достаточно подходящего примера, чтобы проиллюстрировать это положение, всё же иногда можно найти косвенные примеры. Как огонь и жар не могут быть отделены, так Абсолютная Истина и Его энергии не могут существовать друг без друга.

ТЕКСТ 2

татхапи шруйате 'смабхих пара шактих паратманах ачинтйа-бхава-сампанна шактимантам пракашайет

Абсолютная Истина проявляется через Свою непостижимую высшую энергию. Абсолютная Истина является источником пуруша– аватар и познаётся через самадхи. Если жар отделить от огня, то огонь не смог бы существовать из-за отсутствия своей энергии. Аналогично, если Абсолютную Истину отделить от Ее энергий, то Абсолютная Истина не будет без них существовать.

ТЕКСТ 3

ей шактщ сандхинй бхутва саттйджйтам витанйате пйтха-ситта сварупа ей вайкунтха-рупинй сатй

Высшая энергия Абсолютной Истины делится на три вида – санд– хини, самвит и хладини. Первым проявлением Абсолютной Истины является cam (сандхини), чит (самвит) и ананда (хладини). «Вначале был только Высший Брахман, затем, проявив Свои энергии, Он стал известен как сат-чид-ананда» – это неправильное представление возникает из-за влияния материального времени и неприменимо к Абсолютной Истине. Люди с чистым сознанием, подобные лебедям, понимают, что форма Господа, исполненная сат-чид-ананды, не имеет ни начала, ни конца и существует вечно. Энергия сандхини проявляет вечную обитель, имя, форму, спутников, взаимоотношения и качества Абсолютной Истины. Высшая энергия Господа обладает тремя шакти, а именно: чит (духовной энергией), джива (пограничной энергией) и ачит (материальной энергией). Духовная энергия, чит, – Его внутренняя энергия. Пограничная – Его отделённая энергия, а материальная – Его внешняя энергия. Эти энергии рассматриваются согласно их проявлению. Вайкунтха – это обитель духовной энергии аспекта сандхини высшей энергии.

ТЕКСТ 4

крщнйдййкхйабхидха-саттарупа-сатта калеварам радхадйа-сангины-сатта сарва-сатта ту сандхинй

Имена Кришны проявляются из абхидха-сатты, тело Кришны проявляется из рупа-сатты, а возлюбленные Кришны, например Радха, проявляются из смешения рупа-сатты и сангини-сатты.

ТЕКСТ 5

сандхинй-шакти-самбхутах самбандха вивидха матах сарвадхара сварупейам сарвакара сад амшака

Все виды взаимоотношений возникают из энергии сандхини. Аспект сандхини Господа – источник всех духовных проявлений и качеств.

ТЕКСТ 6

самвид бхута пара шактир джнана-виджнанарупинй сандхинй-нирмите саттве бхава-самйоджинй сатй

Аспект самвит высшей энергии состоит из знания и его практического применения (гъяны и вигъяны). Когда самвит взаимодействует с сандхини, проявляются разнообразные эмоции.

ТЕКСТ 7

бхавабхаве ча саттаййм на кинчид апй лакшйате тасмат ту сарва-бхувйнам самвид эва пракашинй

Жизнь не может существовать без эмоций. Поэтому все истины освещены энергией самвит. Все эмоции Вайкунтхи возникают из аспекта самвит духовной энергии.

ТЕКСТ 8

сандхини -крта-саттвешу самбандха -бхава -йоджика самвид-рупа маха-девй кйрйакарйа видхайинй

Все взаимоотношения на Вайкунтхе установлены богиней Самвит, которая управляет действием и бездействием. Различные расы, такие как шанта и дасья, и деятельность в этих расах основываются на энергии самвит.

ТЕКСТ 9

вишешабхйватах самвид брахма -джнанам пракашайет вишеша-самйута са ту бхагавад бхакти-дайинй

Если кто-то не признаёт разнообразие духовной природы, то Сам– вит-деви проявляет для него безличный аспект Абсолютной Истины. Тогда живое существо принимает прибежище в имперсональ– ном Брахмане и знании о нем. Поэтому знание о безличном Брахмане рассматривает только импереональный аспект Вайкунтхи. Для того, кто признаёт качества разнообразия, Самвит-деви являет Верховную Личность Бога, и тогда живое существо принимает прибежище в преданном служении Господу.

ТЕКСТ 10

хладинй-нама-сампрапта саива шактих паракхйика махабхавадишу стхитва парамананда-дййинй

Когда духовное шакти высшей энергии взаимодействует с аспектом хладини, то возникает маха-бхава, в которой хладини проявляет высшее блаженство экстаза.

ТЕКСТ 11

сарворддха-бхава-сампанна крщнарддха-рупа-дхаринй радхика саттва-рупена кршнананда-майй кила

Хладини – это Шри Радхика, энергия источника энергии, которая наделена высшими чувствами любви, или премы, и является половиной Верховного Господа. Она распространяется в непостижимые формы величайшего экстаза блаженства Кришны.

ТЕКСТ 12

маха -бхава -сварупейам радха-крщна -винодинй сакхйа ашта-видха бхава хладинйа раса-пошиках

Шри Радха дарует наслаждение Кришне. Она – олицетворенная маха-бхава, высочайший трансцендентный экстаз премы, чистой любви к Богу. Существуют восемь различных эмоций, которые питают расу хладини. Они известны как ашта-сакхи, восемь подруг Шри Радхи.

ТЕКСТ 13

тад тад бхава-гата джйва нитйананда-парййанах сарвада джйва -саттайам бхаванам вимала стхитих

Когда энергия хладини живых существ входит в гармонию с духовной хладини-шакти через общение с преданными и по милости Господа, тогда живые существа обретают вечное счастье и достигают стадии чистых вечных эмоций, при этом сохраняя свою индивидуальность.

ТЕКСТ 14

хладини сандхинй самвид эка крщне паратпаре йасйа самша-виласешу нитйа са тритайатмика

Энергии сандхини, самвит и хладини вечно пребывают в Шри Кришне, Верховной Личности Бога, и олицетворяют собой вечное существование, знание и преданность в совершенной гармонии в Нем. Все эти три энергии также присутствуют в Его личных экспансиях в играх на Вайкунтхе.

ТЕКСТ 15

этат сарвам сватах крщне ниргуне пи кипадбхутам чич-чхактир ати-самбхутам чид-вибхути сварупатах

Несмотря на множество разнообразных качеств, которые вечно проявлены в Шри Кришне, Он удивительным образом остается ниргуной, лишенным материальных качеств, поскольку Его качества – это взаимодействие Его духовной энергии, а также – формы Его духовного богатства.

ТЕКСТ 16

джйва-ишкти-самудбхуто виласо 'нйах пракйртитах джйвасйа бхинна-таттватват вибхиннамшо нигадйате

Рассмотрев аспекты сандхини, самвит и хладини духовной высшей энергии, я сейчас объясню аспекты сандхини, самвит и хладини пограничной энергии. Живые существа были произведены на свет по желанию Господа и благодаря Его непостижимой высшей энергии. Живые существа наделены крошечной независимостью, поэтому они классифицируются как отдельная таттва, чья деятельность может быть отделённой от деятельности Верховного Господа.

ТЕКСТ 17

параману сама джйвах крщнарка-кара-варттинах, тат тешу крщна-дхарманам садбхаво вартате сватах

Кришна подобен духовному солнцу, а живые существа подобны мельчайшим частицам лучей этого несравнимого солнца. Поэтому все качества Кришны естественно присутствуют в джйвах.

ТЕКСТ 18

самудрасйа йатха биндух пртхивйа ренаво йатха татха бхагавато джйве гунанам вартаманата

Конечно, качества живых существ не идут ни в какое сравнение с величием и качествами Господа, подобно тому как капля океана не может сравниться с океаном или пылинка – с Землей.

ТЕКСТ 19

хладинй сандхинй самвит крщне пурнатама мата джйве те ану сварупена драштавйа сукшма-буддхибхих.

Три аспекта – сандхини, самвит и хладини – полностью проявлены в Кришне, но они также частично присутствуют в живых существах. Это могут понять люди с развитым интеллектом.

ТЕКСТ 20

сватантрйе вартамане 'пи джйванам бхадраканкшинам шактайо ' нугатах шашват крщнеччхайах свабхаватах

Все живые существа наделены Господом независимостью, и те, кто желают себе блага, естественно подчиняются воле Кришны.

ТЕКСТ 21

йе ту бхога-рата мудхас те свашакти-парайанах бхраманти карма-маргешу прапанче дурниварите

Те, кто не способны понять, что благоприятно, а что неблагоприятно, и кто стремится к чувственным наслаждениям, отказываясь подчиниться духовной энергии, сохраняя свою независимость, идут по пути наслаждения плодами своей деятельности, скитаясь в материальном мире, из которого очень трудно вырваться, однажды войдя в него.

ТЕКСТ 22

татраива карма-маргешу бхраматсу джантушу прабхух параматма сварупена вартате лйлайа свайам

Тех живых существ, которые идут по пути кармы, деятельности, приносящей плоды, Господь сопровождает как Сверхдуша.

6 Шри Кришна-самхита

ТЕКСТ 23

эша джйвешайор лйла майайа вартатедхуна эках карма-пхалам бхункте чапарах пхала-дайаках

Игры Господа и Его спутников обусловленным душам кажутся мирскими. Обусловленные души наслаждаются результатами своей кармической деятельности, а Сверхдуша награждает их этими результатами.

ТЕКСТ 24

джйва-шакти-гата ей ту сандхинй саттва-рупинй сваргади-локам арабхйа паракйам ерджати свайам

Когда джива-шакти, пограничная энергия, взаимодействует с сандхини (олицетворением благости), создаются высшие небесные планеты.

ТЕКСТ 25

карма карма-пхалам духкхам сукхам ей татра вартате папа-пунйадикам сарвам ашапашадикам хи йат

Благодаря этому взаимодействию с сандхини возникают кармическая деятельность, результаты кармической деятельности, горе, счастье, грех, благочестие, желания, функции тонких тел, Сварга– лока, Джаналока, Тапалока, С'атьялока, Брахмалока и даже низшие миры адских планет.

ТЕКСТ 26

джйва-шакти-гата самвид йша-джнанам пракашайет джнанена йена джйванам атманй атма хи лакшйате

Когда джива-шакти , пограничная энергия, взаимодействует с самвит, проявляется знание об Абсолютной Истине. Благодаря

этому знанию живое существо постигает Сверхдушу. Это знание превосходит знание об имперсональном Брахмане, которое возникает благодаря взаимодействию духовной энергии с самвит.

ТЕКСТ 27

ваирагйам апи джйванам самвида самправартате кадасил лайаванча ту прабала бхакати дхрувам

Отречение, в форме игнорирования майи, проявляется из этого взаимодействия самвит с пограничной энергией. Иногда живые существа считают, что счастье самоосознания – незначительно, а счастье постижения Сверхдуши намного выше, поэтому они стремятся слиться со Сверхдушой.

ТЕКСТ 28

джйве йахладинй ьиактир йша-бхакти-сварупинй майа нищедхика ей ту ниракара-парайана

Когда пограничная энергия высшей энергии взаимодействует с хладини, тогда проявляется преданное служение Верховному Господу. Это преданное служение сводит на нет материальное представление о Господе и утверждает Его как ниракару, или бесформенного.

ТЕКСТ 29

чич-чхактир ати-бхиннатвад йша-бхактих кадачана на прйти-рупам апноти сада шушка свабхаватах

Рати, или привязанность духовной энергии, отлична от такого типа преданного служения Верховному Господу. Поэтому это преданное служение по природе сухое, или лишенное расы, и не основано на любви.

ТЕКСТ 30

крта -джната -бхава -йукта прартхана вартате харау самсртех пущти-ванча ей ваирагйа-бхйванайута

Молитвы тех, кто практикуют такой вид преданного служения, смешаны с благодарностью, поэтому оно не может называться бескорыстным преданным служением. Скорее их молитвы исполнены желания материального продвижения или отречения.

ТЕКСТ 31

кадйчит бхава -бахулййд ашру ей вартате дршох татхапи на бхавед бхавах шрй крщне чид-вилйсини

Хотя иногда в этом виде преданного служения могут проявляться эмоции в виде слёз, но подлинные эмоции к Шри Кришне, который наслаждается духовными играми, при этом не возникают.

ТЕКСТ 32

вибхиннамша -гата лила крщнасйа параматманах джйванам баддха -бху танам самбандхе видйате кила

Означает ли это, что в сердцах обусловленных душ не появляются высшие эмоции, которые присущи этому виду преданного служения? Несомненно, эти высшие эмоции есть. Как Кришна совершает Свои игры на Вайкунтхе с вечно совершенными живыми существами, так же Он проводит Свои игры с обусловленными душами.

ТЕКСТ 33

чид-виласа-рата йе ту чич-чхакти-палатах садй тешам йтма-йогена брахма-джнйнена ей пхалам

Те, кто считают счастье аспекта хладини пограничной энергии незначительным, а имперсональный Брахман неполным, понимают , что игры Кришны с духовной энергией, чит-шакти, более сладки, поэтому они присоединяются к этим играм и достойны обрести высочайшее счастье. Они – слуги Господа, которые находятся под защитой духовной энергии. Они не стремятся к плодам знания об имперсональном Брахмане или йоге, В этом контексте йога относится к преданному служению (как описывалось выше в стихах 28-31). Относительно знания об имперсональном Брахмане, пожалуйста, смотрите стих 9 этой главы. Поэтому, когда йоги и гьяни обретают удачу, они начинают заниматься духовной деятельностью.

ТЕКСТ 34

майа ту джада-йонитват чид-дхарма-паривартинй аваранатмика шактир йшасйа паричарика

Завершив обсуждение пограничной энергии, я хочу обсудить аспекты сандхини, самвит и хладини майя-шакти, внешней энергии. Вся инертная материя проявляется из внешней энергии. Поэтому майя покрывает духовные качества материальными качествами. Внешняя энергия, майя, покрывает и вводит в заблуждение всех живых существ. Она – мать иллюзии и служанка Сверхдуши.

ТЕКСТ 35

чич-чхактех пратибимбатван майайа бхинната кутах пратиччхайа бхавед бхинна вастуно на кадйчана

После тщательного изучения природы майи можно заключить, что она является низшей энергией во всем творении, поскольку всё неблагоприятное для живых существ создано майей. Если бы не было майи, тогда живые существа не деградировали бы, питая отвращение к Господу. Поэтому многие люди сомневаются, что майя является энергией Господа, поскольку Господь – всеблагой и не подвержен греху. Те, кто принимают Верховного Господа как высшего деятеля и властелина, не сбиты с толку утверждениями , противоречащими Ему; они признают майю как материальную, внешнюю энергию Верховного Господа. Внешняя энергия, которая есть отражение или тень внутренней духовной энергии, не обладает независимостью. По воле Господа майя является искаженным отражением внутренней энергии и подчинена духовной энергии Господа. В этом контексте человек не должен принимать значения бимба (отражение), прати-бимба (отраженный образ) и пратиччхайя (тень) философов майявади.

ТЕКСТ 36

гпасман майа-крте вишее йад йад бхати вишешатах тат тад эва пратиччхайа чт-чхактер джала-чандрават

Если мы рассмотрим существование майи, то сможем понять, что этот мир есть отражение Вайкунтхи, которая создана духовной энергией Господа и полна разнообразия. Пример луны в воде применим к этому отражению или тени (материальному миру). Но этот мир не ложен, тогда как луна в воде – ложна, нереальна. Майя зависит от высшей энергии, и что бы ни было сотворено ею, – является реальностью.

ТЕКСТ 37

майайа бимбитам сарвам прапанчах шабдйате будхаих джйвасйа бандхане шактам йшасйа лйлайа сада

Что касается деятельности служанки (майи), ученые люди говорят, что этот материальный мир – ее творение. Материальное существование, в котором живое существо связано и порабощено, является частью игр Господа (смотрите тексты 22-23 этой главы).

ТЕКСТ 38

вастунах шуддха -бхаватвам чхййайам вартате кутах тасман майа-крте вишве хейатвам паридршйате

Как изначальное чистое состояние предмета не отражается в его тени, так мы не найдем счастье духовного мира в материальном творении, созданном майей, скорее мы обнаружим противоположные качества – страдания.

ТЕКСТ 39

са майа сандхинй бхутва деша-буддхим таноти хи акртау вистртау вйапта прапанче вартате джада

Когда внешняя энергия взаимодействует с сандхини, появляется концепция национализма, которая существует только в материальном мире. Признаки этой концепции распространены через формы и их экспансии. Если бы человек мог понять Вайкунтху путем размышлений, тогда знание о материальных формах и их экспансиях принесло бы пользу. Однако знание о Вайкунтхе выходит далеко за пределы материальных представлений, пространства и времени и осознаётся посредством самадхи, духовного транса. В действительности все формы и экспансии, находящиеся на Вайкунтхе, обители трансцендентных игр, полностью духовны и благотворны. Необходимо знать, что все формы материального творения, искаженного отражения духовного мира, вечно лишены блаженства.

ТЕКСТ 40

джйванам мартйа-дехадау сарвани каранани ча тиштханти паринейани бхотикани бхавайа хи

Тела обусловленных душ – материальны, ограничены и смертны и предназначены для кармической деятельности и наслаждения ее плодами. Они созданы сандхини-шакти внешней энергии. Если человек попытается понять слова «крошечный» и «атомарный», используемые в описании живых существ, и слово «величайший» в описании Верховного Господа в рамках материального пространства, знание об Абсолютной истине все равно не раскроется ему.

ТЕКСТ 41

самбид-рупа маха-майа линга-рупа-видхайинй аханкаратмакам читтам баддха-джйве танотй ахо

Когда внешняя энергия взаимодействует с самвит, она создает тонкие тела обусловленных душ в форме разума и ложного эго. Конституциональное положение чистого живого существа – выше тонкого и грубого тел. Аспект самвит внешней энергии известен в писаниях как неведение. Тонкие и грубые тела живых существ создаются посредством этого неведения (невежества). Когда чистые живые существа живут на Вайкунтхе, первые узы неведения в форме ложного эго не связывают их. Чистые живые существа не могут оставаться в неизменном состоянии, оставив духовную деятельность. Поэтому, как только у живых существ появляется желание личного счастья благодаря крошечной независимости, или свободы воли, данной им Господом, они, лишенные прибежища, принимают прибежище у майи. Принимая это в расчет, чистые живые существа не имеют другого прибежища, кроме Вайкунтхи. Живые существа Вайкунтхи очень незначительны, подобно светлячкам в сравнении с могущественным Господом, подобным солнцу. Как только живое существо покидает Вайкунтху, оно одновременно получает тонкое тело и попадает в материальный мир, созданный майей. Все проявления аспектов сандхини, самвит и хладини пограничной энергии смешиваются с майей, как только живое существо оставляет прибежище Вайкунтхи. Когда душа принимает материальное существование за свое изначальное – это называется ложным эго. Сосредоточенность на ложном эго – функция сердца. Сосредоточенность на материальных чувственных объектах, возникающая в сердце, является функцией ума, а понимание этого называется материальным знанием. Ум, будучи выше чувств, управляет деятельностью чувств. Когда впечатление о контакте чувств с объектами чувств закрепилось внутри, его подпитывает сила воспоминания. Когда человек подпитывает эти воспоминания размышлениями о них, это называется аргументом или доводом.

Благодаря этим аргументам и доводам приходит знание об объектах чувств.

ТЕКСТ 42

са шактиш четасау буддхир индрийе бодха-рупинй манасй эва смртих шашват вишайа-джнана-дайинй

Аспект самвит внешней энергии создает разум сердца, ощущения чувств, воспоминания ума и знание об объектах чувств.

ТЕКСТ 43

вишайа-джнанам эвасйан майикам нарта-дхармакам пракртер гуна-самйуктам пракртам катхйагпе джанаих

Знание об объектах чувств полностью мирское. Оно не имеет ничего общего с обязанностями души. Оно называется материальным знанием, поскольку связано с качествами материального мира.

ТЕКСТ 44

са майй хладини притир вишайешу бхавет кила кармананда сварупй са бхукти-бхава-прадайинй

Аспект хладини внешней энергии проявляется как привязанность к материальным объектам. Эта привязанность представляет собой наслаждение от деятельности, приносящей плоды. Из этой привязанности к объектам чувств естественно возникают привязанность к материальному миру, стремление к материальному процветанию и чувственному наслаждению. Для того чтобы поддерживать мирное существование, были определены, согласно склонностям и природе человека, четыре сословия общества: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры; а также четыре уклада жизни: брахмача– ри, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. Каждому укладу предписаны социальные и профессиональные обязанности. Когда высшие и низшие планеты, созданные сандхини пограничной энергии (см. тексты 24-25), взаимодействуют с этим миром и его обитателями, исполняющими свои обязанности, они дают надежду или вселяют страх в тех, кто наслаждается плодами своей деятельности. Как упоминалось выше, аспекты самвит и хладини пограничной энергии, будучи покрытые самвит и хладини внешней энергии, порой позволяют проявиться отречению и знанию о своем «я», которые в конечном итоге покрываются майей из-за отсутствия духовной деятельности.

ТЕКСТ 45

йаджнеша бхаджанам шашват тат прйти -каракам бхавет триварга-вишайо дхармо лакшитас татра кармибхих

Сверхдуша известна как Ягьешвара, Господь жертвоприношений. Жители материального мира пытаются удовлетворить Его своей деятельностью и поклоняются Ему посредством жертвоприношений. Название этой религии – триварга, или дхарма, артха и кама. Но на этом пути нет мокши, то есть освобождения.

Так заканчивается вторая глава «Шри Кришна-самхиты», описывающая энергии Господа.

Пусть Господь будет доволен нами.

Глава третья Воплощения Господа

ТЕКСТ 1

бхагавач-чхакти-карйешу тривидхешу сва-шактиман виласан вартате крщнаш чидж-джйва-майикешу ча

Две философии – адвайта-вада, или монизм, из Веданты, и материализм из Санкхьи – возникли с незапамятных времен. Впоследствии монизм разделился на виварта-ваду и майяваду. Некоторые из этих философов говорят, что материальный мир является преобразованием Брахмана, другие говорят, что он ложен, а третьи утверждают, что материальный мир не имеет начала. Но люди с чистым сознанием, подобные лебедям, говорят, что хотя Господь Кришна отстранен от всей деятельности и ее причин, посредством Своей непостижимой внутренней энергии и трех главных энергий Он присутствует на Вайкунтхе и вовлечен в деятельность живых существ на Вайкунтхе и в материальном мире.

ТЕКСТ 2

чит-карйешу свайам крщно джйве ту параматмаках джаде йаджнешварах пуджйах сарва-карма-пхала-прадах

Кришна лично участвует в духовной деятельности, присутствует как Сверхдуша в живых существах и является Ягьешварой в материальном мире. Только Он награждает всех живых существ результатами их деятельности.

ТЕКСТ 3

сарвамшй сарва-рупй ча сарваватара -бйджаках крщнас ту бхагаван сакшан на тасмат пара эва хи

Все существующие личные экспансии и все сотворенные отделенные экспансии, живые существа, исходят из энергии Кришны, поэтому Шри Кришна – источник всех экспансий. Ничто не может проявиться вне Его энергии, поэтому Он – источник всех форм. Все воплощения Господа исходят из Него, поэтому Он – источник всех воплощений. Господь Шри Кришна – Верховная Личность Бога. Нет Истины превыше Него.

ТЕКСТ 4

ачинтйа-шакти-сампаннах са крщнах карунамайах майа-баддхасйа джйвасйа кшемайа йатнаван сада

Шри Кришна непостижимо могуществен и милостив. Он заботится о благе живых существ, которые обусловлены майей из-за неправильного использования дживами свободы воли.

ТЕКСТ 5

йад йад бхагавато джйвас тат тад бхагавато харих аватйрнах свашактйа сах крйдатйва джанаих, саха

Когда обусловленные души получают различные формы жизни согласно своей природе, Верховный Господь Кришна благодаря Своей непостижимой энергии соглашается сопровождать их, входя вместе с ними в тело и наслаждаясь играми с ними.

ТЕКСТ 6

матсйешу матсйа-бхаво хи каччхапе курма-рупаках мену-дандайуте джйве вараха-бхававан харих

Когда живые существа воплощаются рыбами, Господь принимает форму рыбы, Матсьи. У Матсьи нет данды. Когда живые существа постепенно принимают положение ваджра-данда, тогда Господь нисходит как Курма. Когда ваджра-данда становится меру-дандой, Господь нисходит как Вараха.

ТЕКСТ 7

нрсимхо мадхйа-бхаво хи ваманах кшудра-манаве бхаргаво ' сабхйаваргешу сабхйе дашаратхис татха

Когда живые существа принимают среднее положение между человеком и животным, Господь являет форму Нрисимхи. Когда живые существа становятся карликами, Господь является как Вамана. Когда живые существа становятся нецивилизованными, Он приходит как Парашурама. Когда они цивилизованы, Он появляется как Рамачандра.

ТЕКСТ 8

сарва виджнана-сампанне крщнас ту бхагаван свайам тарка -ништханаре буддхо настике калкир эва ча

Когда у живых существ появляется богатство практического знания, Господь Кришна нисходит лично. Когда у живых существ появляется тенденция к спорам и логическим рассуждениям, Господь нисходит как Будда. А когда они становятся атеистами, Он приходит как Калки. Это общеизвестный факт.