Текст книги "Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука"

Автор книги: Шив Чаран Сингх

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 24 страниц)

Глава 9
Число 7

Многое было сказано о могуществе и важности числа 7, гораздо больше, чем оно заслуживает. Это похоже на короля, который провозглашает своё величие и забывает советников или мельницу, настолько гордый своими механизмами и силой, что не вспоминает об энергии ветра и воды, без которых всё это бесполезно. Семь цветов радуги могут проецироваться только благодаря подходящему состоянию атмосферы, но, тем не менее, эти цвета, подобно числу 7, имеют своё предназначение. Они действуют в качестве знамений на небесах, указывающих на более великие, более таинственные явления, и в то же самое время, будучи столь завораживающими, они отвлекают наше внимание от этих больших мистерий. Число 7 – это число видения, формы, где структура и цвета могут оказать значительную помощь в их различении. Внутреннее видение воспринимает систему семи чакр или энергетических центров, и седьмой центр вполне может быть вратами в небеса, но это не сами небеса.

Существуют многие системы жизни и философии, основанные на числе 7. Говорится, что существует семь ступеней, ведущих на небеса, но немногие сознают, что мы в большинстве своём спускаемся по семи ступеням в ад. Существует семь главных нот, образующих структуру нашей музыкальной системы (в то время как 8 – число возвращения). Неделя состоит из семи дней, седьмой день творения был скорее днём созерцания (наблюдения, осмотра), чем днём отдыха, а семилетние циклы – важные вехи в человеческом развитии. Важно отметить, что даже несмотря на то, что циклы иногда связаны с числом 7, это не делает 7 числом времени. 7 – это число структуры, а время – одно из тех явлений, которые структурируются числом 7, а также другими числами.

Несмотря на то, что были открыты новые планеты, астрология по-прежнему обращается к семи планетам древности, словно они обладают какой-то особой ценностью. То же самое можно сказать в отношении числа 7. 7 – это число высших астральных измерений (3 – число низших астральных миров), где пребывают многие существа или астральные тела, «зависшие» в ожидании шанса отработать свою карму.

Некоторые религиозные тексты упоминают семь поколений, на протяжении которых повторяются кармические модели. Это означает, что на какую-то часть нашего опыта в этой жизни оказывают влияние шесть поколений, живших до нас, и то, как мы живём сейчас, окажет влияние на шесть последующих поколений. История семи поколений – это коллективная карма, которую мы наследуем и передаём. В рамках кармы прошлое повторяет себя, и, поскольку при взгляде назад, наша перспектива может быть только ограниченной, мы переносим модели прошлого в будущее и вновь и вновь проживаем прошлое.

Математическое свойство 7 – это тенденция порождать статические модели, поскольку оно некратно целым числам. Семь не может быть разделено ни на какое кратное целых чисел, но если мы разделим любое число, которое не является точным кратным семи, на семь, то получим циклически повторяющийся ряд цифр…285714…. Эта склонность к статическим моделям есть одновременно качество предсказуемости и безопасности, а также удержания. (Вы могли заметить, что это также относится к числу 3.) Существует близость между парами чисел, которые слагаются в 10. Как 4 есть бутон, а 6 – цветок сознания, так 3 – это три основных цвета и внешнее пространство трёх измерений, в то время как 7 – внутреннее пространство, в котором мы воспринимаем внутренние центры, известные как чакры.

Аура

Электромагнитное поле, которое, как известно, окружает ваше тело, называется Аурой. Ирана – это энергия, которая обеспечивает электрический поток, способный изменить качество и силу вашей Ауры. Будучи электромагнитным полем, Аура хранит информацию и способна привлекать или отталкивать других. Это ваше пространство, в котором вы храните записи своих знакомств и семейных связей. Когда вы встречаете человека, которого вы знаете, но при этом не узнаёте его, возможно, что ваша Аура слаба, и память о знакомом разрушается. Это явление часто присуще взрослым после того, как они проходят семь семилетних циклов. С возрастом наша Аура разрушается, и способность узнавания утрачивается.

Пространство знакомства может включать более обширную семью вашей расы или нации. Прошлое также относится к этой категории, и оно, со всеми вашими друзьями и врагами, также содержится в Ауре. Ваша гордость и слава, а также вина и позор – это общие для всех ментальные конструкции, которые придают облик вашему психическому пространству. В конечном счёте, мы должны осознать, что Аура подобна миражу, игре света в атмосфере, цветовой проекции, лишённой субстанции. Это символ чего-то, но не само явление.

Существует также мощная связь между Аурой и вашим чувством уверенности. Когда Аура выходит из равновесия, ум-эго создаёт компенсирующие истории и начинает верить в свою неполноценность или превосходство, напрочь забывая истину равенства. Как неполноценность, так и превосходство – это формы озабоченности собой и ложного чувства собственной важности. Эго-ум рождён, чтобы судить, и должен, в конце концов, вынести окончательное суждение, как Бог в седьмой день творения, «…всё это хорошо». Сбалансированная Аура не означает большую проекцию, но на самом деле приводит к своего рода прозрачности. Гармония семи цветов позволяет обычно скрытому свету сиять. Когда Аура находится в гармоничном состоянии, происходит излучение скорее сияния, нежели проекции. Гигантская проекция образа себя демонстрирует чрезмерное отождествление с самим образом и преждевременный страх момента, когда временный кокон должен треснуть.

Слишком долгое отсутствие прикосновения к свету, который освещает наше временное пребывание на этой земле, приводит к скептицизму и цинизму. В основном дух порабощён состоянием самообмана. Полезно помнить, что Аура – это временная проекция, которая обеспечивает защиту, но также служит тюрьмой. Будучи вашим электромагнитным пространством, она подобна почётным одеяниям, указывающим на ваше положение священника или иной профессиональный статус.

Семь цветов, образующих Ауру, и соответствующие семь чакр – это символы Царской Дороги. Это лестница, по которой следует взойти, набор регалий, которые следует заслужить, но не сама цель. Хорошая Аура ничего не гарантирует – она просто означает, что вы можете путешествовать в стильном наряде. Но известно ли вам, куда идти, или же вы больше заняты демонстрацией своей стильности – это вопрос милости, которая позволяет карме стать дхармой. Различием также служит наше отношение к прошлому.

В то время как Нимб даёт вам прямое присутствие по отношению к будущему, Аура – это окно, сквозь которое вы смотрите в прошлое. Сформированная на основе прошлых моделей мысли и действия, Аура принимает соответствующий облик согласно тому, как вы видите и интерпретируете все явления, свидетелем которых вы были. Любая привязанность к своей истории носит кармический характер. Это означает, что она должна повторять себя, и скорее всего привносит чувства осуждения, стыда, вины, сожаления, раскаяния, мести и обиды. Правильное понимание включает культивирование прощения, милости и сострадания, которые приносят сияющие качества чистой Ауры. Тогда прошлые страсти и привязанности более не могут стаскивать вас вниз, и ум становится вашим слугой, а не господином.

Однако вместо того чтобы просто отрицать эти качества привязанности к прошлому, будет полезно понять, как они возникают, поскольку подобное понимание может вывести нас из тюремных камер истории на свободу. Миф о первородном грехе содержит разгадку, хотя он сильно искажён и ложно интерпретируется. Я говорю об идее падения. Наша индивидуальность прорастает подобно семени, которое падает (или его сбрасывают) с дерева, что не является ни добром, ни злом, но когда семя прорастает, оно создаёт инстинктивное чувство стремления. Это глубокое чувство стремления к утраченному единству, выражается как печаль, голод или пустота. Затем печаль интерпретируется как нечто нежелательное, то, чего необходимо избегать. Однако, рисуя её такой, мы лишь подкидываем дрова в её костер, пока она не становится депрессией, которая, в свою очередь, делает печаль ещё более глубокой, превращая её в инстинкт самоубийства. В это время наша пустота должна быть заполнена, и обычно это приводит к излишествам, а не к тому, что действительно необходимо или желательно.

Оглядываясь на потерянный рай (забвения) и привыкая испытывать так называемую боль разлуки, мы явно стремимся искать козла отпущения. Первый, кого можно обвинить – Бог, но это было бы богохульством, поэтому мы виним себя. Однако самообвинение унизительно, поэтому мы склонны обращать обвинение вовне и обвинять других. Обвинение принимает многие обличья и часто рядится в одежды искусственных драм, полных событий и обстоятельств, которые становятся нашими костылями. Опираясь на них, мы отрицаем любую малую толику ответственности за настоящее, даже за те немногие результаты, которые действительно могут быть следствием нашего прошлого выбора.

Избавление от чувства вины начинается с признания нами закона кармы, закона причины и следствия. Оно в корне изменит наш взгляд на свободу выбора и отрегулирует процесс принятия нами любого якобы свободного выбора. Подобный очистительный процесс позволяет нам проследить этот закон до его начала и за пределами начала, где нет ни выбора, ни ответственности, ни последующей вины. Остаётся лишь чистое абсолютное переживание семени, которое жертвует собой ради своей непреходящей сущности и стремления двигаться вперёд, раскрываясь навстречу жизни; именно Аура обеспечивает психическую форму, необходимую для этого путешествия. Благодаря этому пониманию ко всем наделённым чувствам существам, неважно, какую форму они могут принимать, приходит сострадание к страдальческому труду, который несёт разлука.

Сияние, которое образует хорошо развитую Ауру, оказывает непосредственное воздействие на другие измерения. Оно усиливает управляющее присутствие благодаря притяжению электромагнитного поля и питающей его энергии. Эта энергия, эта прана может свободно течь, когда аурическая модель свободна от любой вины’ и стыда, и благодаря этой прозрачности прошлое может легко «отваливаться», как только становится прошлым. Тогда мы можем в большей степени «быть здесь и сейчас» и временно исполнять различные роли, требуемые случаем, не добавляя свои собственные планы. Актёр в каждом из нас опирается на знание различных реальностей, которые могут быть достигнуты через астральные сферы. Подключаясь к этому источнику информации, мы способны устраивать некие достаточно убедительные представления, будь то за деньги, бесплатно или по причинам, которые нам непонятны. В последнем случае, мы, возможно, полусознательно разыгрываем незавершённые драмы своего прошлого, и каждая драматическая роль изменяет качество Дуры, что отчасти похоже на перемену одежд различных цветов и форм.

Когда Позитивный Ум будет пребывать в гармонии и согласии с Дурой, мы станем чувствительны к прошлому других и любой обиде, которую они могут по– прежнему испытывать в своей нынешней жизни. Когда эти чувства направлены на нас, даже если это происходит бессознательно, мы будем склонны к преувеличенной реакции, особенно, если носим с собой свою собственную историю. Чтобы вырваться из этого порочного треугольника, который регенерирует карму и препятствует нашему вступлению в свободное будущее, нам нужно практиковать прощение. Звучит просто, однако прощение – не идея, а действие. Нам необходимо изучать конкретные методы, благодаря которым идея прощения становится переживаемой реальностью, ведь, несмотря на то, что идея эта проста, её осуществление может не быть столь простым. Разгадка заключена не в вопросе «что делать?», а скорее «когда мы прекратим делать?» Когда мы откажемся от физических и ментальных привычек, которые способствуют сохранению моделей стыда или вины? Когда мы перестанем цепляться за первоначальное осуждение, которое служит краеугольным камнем вины и сожаления?

Мы начинаем отказываться от всего этого, когда соприкасаемся с четвёртым измерением Нейтрального Ума или переживаем кризис шестого. Если мы не останавливаем былые тенденции, наше осуждение будет удерживать нас в стеклянном ящике электромагнитной проекции, которым мы столь горды, и всё же жалуемся на его стесняющие размеры. Мы хотим выбраться из него, но остаёмся внутри.

Действуя в контексте других сфер, мы можем расширить свои ограниченные представления о хорошем и плохом. Аура – это защитная система, благодаря которой мы способны взаимодействовать с друзьями и врагами. Те, кто, как мы чувствуем, сделали нас хорошими или плохими – индивидуальности, группы или даже абстрактные фигуры, такие как Бог – рассматриваются как принадлежащие к одной из двух категорий – друг или враг. Тогда мы избегаем врагов или сражаемся с ними, но когда наша Аура очищается, она позволяет нам распознавать в других пламя жизни, горящее во всех нас. Это видение способствует практике милости и проявляется в том, что мы просто отпускаем их с миром, хотя бывают случаи, когда мы можем чувствовать, что суровость оправданна. Если мы вступаем в схватку, по меньшей мере, уместно осознавать мотивы своей битвы – гнев, месть или ненависть. Оппозиционные силы рассматриваются как часть целого, но также мы понимаем, что этот конфликт необходим для поддержания равновесия. Таким образом, мы превосходим Ауру; мы не отождествляем себя с одеждой, которую носим, но осознаем её таковой и понимаем, что можем сменить её.

Бессилие и беспомощность, которые можно испытать в сфере Позитивного Ума, сосуществуют с ощущением себя в качестве жертвы. Мы можем и дальше регрессировать в этом направлении до второго измерения и заниматься самокритикой, самобичеванием и даже совершить самоубийство, что в категориях психологии можно рассматривать как пассивную агрессию. Гнев может возникнуть только в том случае, если есть проблема, которая действительно нас волнует. Если мы неспособны «отпустить» её, более уместной реакцией будет совершить позитивные действия и принять чувства истинной заботы и участия. Тогда негативная энергия сможет найти достойное применение в качестве топлива для решения проблемы и значительного изменения. Топливом Ауры служит прана, также как голод и желание, переживаемые в качестве негативных тенденций, служат топливом для тела. Их давление питает инстинкт выживания и находит выражение в позитивном действии. Прана также может прийти в форме мудрости, стимулирующей правильное или позитивное понимание, которое затем проявляется в Ауре.

Амбициозные планы мести или самобичевания и личные схемы эгоистической деятельности могут засорять каналы и блокировать поток чистых целительных сил праны. Позитивное «я» духа-ума – это измерение, в котором мы учимся наслаждаться обществом самих себя. В седьмой сфере мы можем найти источник уверенности в себе, который делает могущественными наши собственные намерения, предоставляя нам свободу развивать уникальную философию жизни. Однако чрезмерно развитая, эта тенденция способна порождать фантазии и невротическое поведение и речь. Без равновесия, достигаемого благодаря качествам заботы Позитивного Ума, лишённые структуры возможности личного намерения могут развиться в род цинизма по отношению к другим людям и их образу мысли вместо непредосудительного уважения к другим путям. Более того, захватывающее видение астральных миров, которое открывается в этом седьмом Теле, может вселить в нас веру в любую незримую сущность. Возможен скептицизм и нежелание видеть и распознавать ту сущность, которая пребывает во всех трансформациях времени и пространства. Но именно здесь мы учимся быть терпимыми к другим и развиваем видение того, что все пути ведут к одной цели, даже если некоторые люди идут в противоположном направлении, чтобы достичь её.

Если в седьмом измерении недостаточно сознания, возможна нехватка уверенности, робость и чувство приниженности. Тогда мы почувствуем себя одинокими, вместо того чтобы наслаждаться одиночеством, и будем лишены мужества выйти и искать общество других людей. Неверие в способность быть чем-то иным, нежели своей историей, часто служит прикрытием для сомнений и сожалений, сомнений в абсолютной реальности и обид на любого, кто достигает успеха в навязывании своей реальности другим. Это может даже означать, что мы негодуем на самих себя, втайне желая навязывать свои представления окружающим. Когда мы подвергаем сомнению собственные сомнения, тогда будет полезным принять некий направляющий принцип, с помощью которого мы станем прокладывать путь в море хаоса. Цинизм и скептицизм – это смертельные враги «я» в седьмом измерении, и если не обуздать их, они приведут нас в чёрную дыру, откуда трудно вернуться. Конечно, для кого-то это благо, но тому, кто несчастен, вступая в хаос в одиночестве и без руководства, необходимо найти путеводную нить в лабиринте, некие вехи на пути в этот тонкий дом за пределами смертного хаоса.

Гуру Хар Рай

Доброта, милость и прощение были качествами, которые воплощал седьмой Гуру. Вдохновлённый цветком, Гуру Хар Рай заметил, несмотря на то, что люди ломают цветок одной рукой, а предлагают – другой, цветок дарит свой аромат «обеими руками». Он имел в виду Гуру Хар Гобинда, который, хотя и был заключён в темницу императором, пришёл к нему на помощь и спас жизнь в тот момент, когда на того собирался напасть тигр. Сам Гуру Хар Рай послал императору, объявившему себя врагом сикхов, лекарство, которое вылечило императорского сына. Он изучал способы помощи людям и знал решение многих проблем. Его милость распространялась на животных, и он содержал приют, в котором лечил их.

Гуру Хар Рай, седьмой Гуру, не был склонен находиться на виду. Он предпочитал оказывать поддержку окружающим, служа опорой для их возвышения. Главной добродетелью, олицетворением которой являлся Гуру Хар Рай, было прощение, и он учил этому качеству своим примером, не вынашивая планы мести за нападки на своего предшественника Гуру Хар Гобинда. Имя ХАР РАЙ означает «царская дорога к Богу». Когда мы утрачиваем формы и цвета своих собственных мнений, мы оказываемся под защитой Хар/Бога, который разрушает нашу гордость и статус, но открывает доступ к Царской Дороге, РАЙ, которая обладает своим собственным цветом и формой. Иными словами, когда мы отбрасываем самодельную психическую броню, мантия божественной защиты нисходит, чтобы облечь нас. Это одеяние и корона, которая приходит скорее по милости, нежели благодаря нашим собственным усилиям. Поэтому её носят не с гордостью эго, а с достоинством души, которая стала достаточно прозрачной, чтобы признать то, что она воистину представляет. Тогда восхождение по семи ступеням лестницы достижения даётся легко, и человек достигает глобального видения.

Нирвэр

Истинный акт справедливости – это также и акт милости; поэтому меч, который носит Гуру, называется Кирпан, что означает «рука милости». Это всегда «борьба за», и никогда – «борьба против». Борьба за справедливость для тех, кто нуждается в защите, не является актом мести, обиды или наказания. Это акт милости или доброты, как в том, что касается защиты и освобождения угнетённых, так и в деле пробуждения угнетателя.

Гуру Нанак понимал, что одного бесстрашия недостаточно, и также необходима прозрачность, благодаря которой прошлые конфликты не переносятся в будущее. Избавление от любых осложнений, идущих из прошлого, предполагает, что мы не делаем врага из своей истории; таков смысл Нирвэр. Бесконечное обращение к прошлому не приносит никакого блага, однако мы тратим массу времени именно на это занятие. Тем самым мы просто укрепляем чувства вражды и мести, роя всё более глубокую яму, в которую только прощение может бросить спасательную верёвку. Мы сражаемся, надеясь обрести победу, но подлинная победа над прошлым невозможна, и нас ждёт лишь бесконечное блуждание среди картин мести. Отказываясь от привычки создавать из прошлого образ врага, благодаря прощению мы тотчас же избавляемся от прошлого (Нирвэр).

Глава 10
Число 8

8 известно как число бесконечного, которое передаётся символом ∞. Два круга представляют взаимоотношения ограниченного «я» и безграничного «я» и образуют фигуру, которая предполагает непрерывное движение. 8 есть число возвращения, вечного возвращения бесконечности, где всё возвращается обратно к себе, где всё приходит и уходит. Восьмая нота и восьмой день – это возвращение к исходной точке, но одной октавой выше или одной неделей позже, поэтому происходит возвращение, но никогда не в то же самое место. Это подобно течению реки времени, которое подразумевает скорее спиральное возвращение, а не круговое. Это качество извилистости связывает число 8 с водой и органическими царствами, где преобладает спиральная сила. Ци или прана, будучи эфирным проявлением воды, также движется этими извилистыми путями. Кроме того, два круга 8 предполагают отражение, которое является ещё одним качеством воды.

Форма песочных часов сходна с цифрой 8 и используется для придания размера времени, которое лишено размера. Песочные часы подобны двум мирам, и в то время как соль или песок перемещается из одного отделения в другое, воздух движется в обратном направлении, и оба потока проходят сквозь одно узкое отверстие. Поэтому 8 – символ движения, и его можно найти в примере крайностей между силой и бессилием, прибылью и задолженностью; это непрерывно текущий поток энергии. Он движется от полноты к пустоте и от пустоты к полноте, поэтому в то время как одна часть 8 полна, другая пуста. Как число, которое связывает два мира, 8 говорит о нашей потребности иметь отношения с иным миром. В некоторых людях число 8 проявляется как тенденция покидать этот мир и уходить в безвременный мир грёз. Другие достигают мира грёз, чтобы принести что-то обратно; примером тому служат целители.

Три плана трёхмерного мира делят пространство на восемь частей, как восемь углов куба, и это одна из причин, по которой многие мандалы состоят из восьми частей (они являются выражениями трёхмерного мира). Колесо с восемью спицами также служит распространённым выражением числа 8. Другие примеры можно увидеть в буддийском колесе Дхармы, восьмиугольнике с восемью триграммами И-Цзин, майском дереве[1]1
  Автор имеет в виду украшенный цветами столб, вокруг которого танцуют 1 – го мая в Англии. – Прим. пер.


[Закрыть] с восемью лентами, зонте с восемью сегментами, божестве с восемью руками и целительном круге индейцев. Эти формы 8, которые вновь и вновь возвращаются в различных культурах, могут быть разгадкой неумирающей формы, существующей за пределами времени.

Также мы находим в природе паука с восемью лапами и паутиной, подобной покрывалу Майи.

Праническое Тело

Праническое Тело связывает нас с бесконечным потоком энергии. Это связующее звено, и ту силу, которую оно несёт с собой, нельзя назвать собственностью. Изобилие' – это вопрос доступа к потоку жизни и энергии, а не их накопление в любой статичной форме. Непонимание этого приводит к битвам за силу, в которых люди сражаются за ещё один ограниченный кусочек чужого запаса энергии, вместо того чтобы работать над созданием бесконечной связи. Дисбаланс праны может привести к таким явлениям, как застой влаги, навязанная власть и злоупотребление властью, отказ признавать естественный авторитет, или к тенденции жить в грёзах, а не здесь, на Земле.

Сбалансированный поток праны выражает себя в чистоте и ясности ума, тела и окружающего мира; в противном случае, возможна одержимость чистотой или неконтролируемый хаос.

Ирана – это безграничная жизненная сила органического мира. Когда растения выдыхают кислород, мы вдыхаем его и так очищаемся и заряжаемся энергией. Ирана тождественна ци или /си, энергии, которая течёт по меридианным каналам тела. Она безгранична, и посредством её потока мы можем пережить отношения ограниченного сознания с безграничным. Однако это может привести к очень мечтательному и потерянному состоянию, и мышление, обращённое к выходу за пределы низшего и восхождению к высотам, может быть использовано как предлог для того, чтобы пренебречь тенью и взлететь слишком высоко (хотя это не причина не летать вообще). Грёзы о высоких и могущественных идеалах без реального их осуществления или практической мудрости превратят воображение в ещё одно средство ухода от реальности. Шаг за шагом и вздох за вздохом крепко стоять на земле с головой, одновременно опущенной вниз и поднятой к облакам – вот баланс между Праническим Телом и другими измерениями. Но когда праническая сила настолько доминирует в нашем сознании, что мы видим только заоблачные дали, чувствуя бесконечность, мы развиваем чрезмерно серьёзный подход к жизни. Наше восприятие может стать фаталистичным, поскольку мы видим неизбежную смерть всех конечных существ.

Астматическое дыхание может стать результатом неудачных опытов с силой и злоупотребления силой. Ирана – это сила, сама по себе она чиста и лишена качеств, пока не вступает в отношения с другими силами. Сила приводит к одержимости собой, хотя нам нравится думать, что мы контролируем её; однако она обладает своим собственным существованием и течёт сквозь нас, словно вода. Мы можем плавать в ней, если её безбрежность и хаос не поглощают нас. Как таковая, она ни хороша, ни плоха; только наши манипуляции изменяют её природу. Она может быть использована двояко, подобно топливу в бензобаке автомобиля, который может доставить человека в больницу или помочь перевезти краденое добро. Очевидно, что люди, стоящие у власти, часто вовлечены в использование силы власти и злоупотребление ей, но, по сути, тем или иным образом, мы все вовлечены в это. В зависимости от того, каков наш опыт собственного Пранического Тела, мы будем связаны отношениями конфронтации или сотрудничества с людьми, занимающими положение власти, будь оно реальным или поверхностным.

Праническая сила значительно влияет на исцеление и умирание, и когда мы осознаём это, то начинаем относиться к ней с большим уважением. Это сила, призванная прояснять и очищать, поэтому следствием недостатка чистоты будет болезнь, а полная потеря чистоты приведёт к смерти через болезнь. Усиление пранического потока вызывает смерть всего, что служит причиной болезни, но чрезмерное усиление делает нас слишком серьёзными, что, в свою очередь, может привести к одержимости чистотой и очищением. Поэтому важно учиться регулировать эту жизненную силу, подобно тому, как мы поворачиваем кран, чтобы регулировать поток воды.

В этом восьмом измерении мы можем получить опыт того, как модели, размеры и структуры принимают форму из пустоты и вновь отпадают в пустоту. Воображение безгранично в пространстве и вечно во времени, так что жизнь можно почувствовать в одно мгновение, а пространство – пересечь, подобно вспышке молнии. Это сфера, которая позволяет нам грезить наяву, и если бы она не была уравновешена другими измерениями, мы могли бы грезить всю жизнь. Мы всё время витали бы в заоблачных далях, никогда не испытывая счастья воплощения своих грёз на земле. Идеи могут быть воплощены только шаг за шагом, вздох за вздохом, что означает – с самого начала.

Иногда мы предпочитаем хранить свои идеи в качестве идеалов или фантазий, доступных только в мире грёз, вместо того чтобы воплощать их в жизнь. Это нечто вроде путешественника, который любит путешествовать, но не хочет никуда прибывать, поскольку прибытие знаменует собой конец, свершение всех трудов, ради которых мы были рождены, и бессмысленное течение дней. Идеалы принадлежат прошлому или будущему. Мы либо хотим вернуть былые времена предположительного совершенства, либо создаём некие фантастические проекции того, что может быть. Обращение к этим идеалам означает остановку потока жизни и смерти в их взаимодействии. Альтернатива, предлагаемая восьмым измерением, состоит в том, чтобы отвергнуть их и сосредоточиться на настоящем моменте; то есть чувствовать и переживать настоящее как динамичный процесс порядка и отвержения хаоса на каждом шагу.

Полное вхождение в восьмое измерение означает пребывание в вечности, вне времени – не выход за пределы времени, но приглашение всего времени в вечносущий момент настоящего. Это непрестанное памятование настоящего, которое также является постоянным забвением прошлого и будущего, но пока мы по-прежнему находимся в физическом теле человеческого существования, подобное можно пережить только в известной мере в редкие моменты медитации. Внетелесные переживания – это движение в потоке праны, и возвращение в Физическое Тело могло бы стать затруднительным, если бы не другие Тела. Поэтому такая практика опасна, пока мы не знаем, как сохранять связь и как возвращаться обратно. Мы только частично утрачиваем связь с другими измерениями во время сна, а если мы действительно полностью обрываем её, то тело становится подвержено одержимости другими силами – и это один из путей, приводящих людей к безумию и психозам. Если вы собираетесь в астральное путешествие, будьте уверены, что вам известна безопасная практика оставления тела и возвращения в него – например, сохранение непрерывной связи дыхания и мантры. Однако важно спросить себя, почему вы чувствуете потребность в этих опытах, поскольку поиск Бога приходит к завершению только тогда, когда вы находите Божественное внутри себя.

Смерть и умирание существенны для жизни, а естественные процессы исцеления и восемь измерений «я» являются неотъемлемыми аспектами этого. Наши столкновения с силами смерти неизбежно влекут нас в эту сферу, даже если мы не прилагаем сознательных усилий в этом направлении. Смерть даёт нам серьёзный взгляд на жизнь и делает нас более осмотрительными, хотя проявляя чрезмерную активность в негативном «я» духа-ума, мы можем стать чересчур мрачными и осторожными, считая, что всё обречено. В качестве другой крайности, мы рискуем стать легкомысленными и на всё согласными, что есть род психологического самоубийства.

Помимо всего остального, исцеление позволяет причинам наших скорбей перетерпеть процесс смерти, и иногда само умирание очень целительно. Источник болезни может находиться в теле-уме или духе– уме и просто выражать танец битвы жизни и смерти, где определённый аспект явно одерживает верх. Несомненно, есть время и место для всего, в то время как маятник времени качается, совершая вечное возвращение. Естественная смерть может звучать как нечто привлекательное и простое, тогда как многие болезни кажутся чем-то более изощрённым в силу болезненных моделей сопротивления, которые парадоксальным образом являются попытками уйти от боли. Энергия в форме праны течёт и движется подобно воде, и если она не может двигаться в одном направлении, она избирает другое. Эта способность, позволяющая течь потоку реалий, есть отрицающее «я» Пранического Тела, негативное «я» духа-ума, где мы можем скорее слиться с потоком жизни и смерти, а не устраниться из него. Здесь невозможно сделать шаг в сторону, и когда мы впадаем в бессознательное забвение – это, более чем вероятно, просто попытка избавиться от «я», чтобы избежать опыта смерти.