Текст книги "Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука"

Автор книги: Шив Чаран Сингх

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 24 страниц)

Гуру Арджун прошёл через такую трансформацию, когда пожертвовал собой, но не согласился на компромисс и не принёс в жертву слова святых. После того, как его пытали пять дней и ночей, он обратился к мучителям с последней просьбой омыться в реке. Один мусульманин, святой человек, попросил его передумать, поскольку омовение, учитывая его раны, могло причинить ему нестерпимую боль, но Гуру предложил ему посмотреть вновь с закрытыми глазами. Когда святой посмотрел на Гуру своим внутренним зрением, он увидел его сияющее тело и понял, что свет Нанака, проходящий через каждого Гуру, пребывает за пределами всех страданий. Когда Гуру позволили войти в реку, чтобы совершить омовение, его тело исчезло. Золотой плод созрел и был сорван своим божественным создателем.

Имя АРДЖУН имеет несколько значений. АРДЖ означает «обращение» или «молитва», и мы понимаем, что весь Гуру Грантх Сахиб – это одновременно молитва Бога человечеству и молитва человечества Богу. АРДЖУН означает «мост», великий мост, который Гуру Арджун построил, когда собрал писания. Он пожертвовал своей собственной жизнью и телом ради сохранения сикхской дхармы, тем самым дав дальнейшее разъяснение того, что необходимо, чтобы стать мостом для других. Эта жертва также была призвана стать мостом между явлением, которое представляло собой сообщество с внутренней ориентацией, и сообществом, больше обращённым во внешний мир, что было необходимо для создания прочного фундамента его нерушимой веры и защиты от нападок. Это символ перехода в эволюции человека, который обрёл некое основание веры в себе, а затем осмеливается говорить о ней и жить ею. И тогда мир бросает нам вызов, побуждая хранить веру, когда многие страхи выходят на свет, но также по-настоящему осознаётся наше мужество. 5 есть число трансформации, посредством которой пять трудностей или страстей, связанных с чувствами, уничтожаются и возрождаются как пять добродетелей. Гурбани (слово Гуру) также часто относится к пяти элементам, из которых состоит тело.

Карта Пуркх

Род духовного служения, описанный выше, содержит в себе жертву присутствию созидающего бытия (Карта Пуркх), истинной творческой силы, стоящей за каждой душой. Истинное творчество требует жертвенного взаимодействия как нашего активного, так и пассивного аспектов. КАРТА – это деятельность, в то время как ПУРКХ есть пассивное, но сияющее бытие. Мир – это тело и рыночная площадь Бога, равно как и физическое тело. Здесь деятельность (Карта) – это торговля, и торговля во имя Бога есть высочайшая деятельность. Этот процесс включает в себя как деятельность речи, так и присутствие бытия (Пуркх), которое воспринимает и слушает. Карта Пуркх – живой парадокс.

Как указано выше, Сири Гуру Грантх Сахиб всегда пребывает в сияющем бытии, но оно только тогда оживает для нас, когда мы активно читаем и слушаем его слова. Даже в своём акте излияния мудрости Сири Гуру Грантх Сахиб никогда не утрачивает пассивной сияющей природы простого бытия (Пуркх). Только ученик, обращающийся к Гурбани с жертвенной готовностью читать и слушать его, привносит в бытие активный элемент КАРТА.

Глава 8
Число 6

В числе 6 присутствует нечто тайное и неведомое. В учениях редко говорится об этом числе, и, фактически описывая его, мы рискуем солгать; лучше сказать мало или ничего. Я рискну сказать немногое.

Форма б предполагает изгиб милости, которая заключена в этом числе и встречает любого, кто переступает порог числа 5, хотя многие описывают свой опыт скорее как кризис, нежели благословение. С одной стороны, 6 – это число куба, поскольку в нём 6 сторон или граней. Игральная кость используется во многих азартных играх, и часто должна выпасть именно шестёрка для начала игры. Взаимосвязь 6 и удачи – возможно, самое влиятельное качество 6, которое можно отчётливо увидеть в наших жизнях. Называем ли мы это нечто удачей, шансом, везением, судьбой или милостью, подразумевается, что 6 – это число, которое приводит нас к отношениям с неизвестностью.

Любопытная математическая особенность 6 такова, что 1 + 2 + 3 = 6 и 1 х 2 х З = 6; это единственное число, в котором сложение или умножение компонентов даёт один и тот же результат. Сложение и умножение это две математические функции, которые увеличивают число (деление и вычитание его уменьшают). Эта особенность 6 подразумевает, что какой бы метод увеличения или прогресса мы ни применяли, первые три шага проведут нас через порог 5, чтобы встретить неведомое 6.

Мы не смогли бы справиться с опытом, обладающим качествами числа 6, без работы над Нейтральным Умом, относящимся к числу 4, и без подготовки Нейтрального Ума. Число 4 имеет качество поглощения шока, без которого наш опыт становится кризисом и возвращает нас обратно к самим себе, чтобы работать над качеством истинной нейтральности.

В природе мы находим число 6 в шестиугольных формах пчелиных сот. Существует геометрическая симметрия 6 и круга, в котором шесть кругов могут размещаться вокруг другого круга, делая его в 2 раза больше. То же самое устройство можно найти в игре «китайские шашки», замечательном средстве развития Нейтрального Ума. В ней каждый игрок имеет десять шашек, которые следует продвигать в противоположную позицию (помните, 1 + 2 + 3 + 4 = 10).

Нимб

Нимб – это инструмент восприятия тонких явлений внешнего мира. Вокруг нас постоянно течёт поток тонких вибраций, и его сущность – это просто всепроникающая божественная природа, стремящаяся установить контакт. Поскольку тонкое начало иррационально и находится за пределами обычного измерения, наш ум, соприкасаясь с ним, чувствует, что он столкнулся с вопросом страха или веры. Когда мы лишены вдохновения, мы склонны выбирать страх, а затем молчание; иными словами, мы решаем не говорить о тонком, в надежде, что оно исчезнет. Шесть сторон игральной кости представляют шесть сторон нашей чувствительности и нашего страха. Нимб дан, чтобы проявился мужественный воин, но в большинстве случаев мы становимся одержимы страхами и тревогами. Мы говорим из-за страха; мы храним молчание, испытывая страх. Чтобы развить Нимб, вы можете учиться разговаривать с тишиной и из тишины, и, как бы громко вы ни говорили, вы никогда не нарушите тишину.

Высшая интуиция и понимание – это пламя, которое продолжает гореть благодаря существованию острого и грациозного присутствия. Это пламя известно как третий глаз, но ветер, который раздувает пламя, есть истинное число 6 и Нимб. Интуиция подобна антеннам улитки, которые выставляются наружу и чувствуют мир. Это средство предсказать следующий момент, знать ближайшее будущее. Посредством Нимба мы можем чувствовать тайный мир.

Чтобы познать ветер, нужен сам ветер, а Нимб дан для того, чтобы мы могли знать, куда он дует. Сила Нимба в том, что его не шокирует реальность; скорее, он выражает пробуждённое состояние, шокирующее других; этот шок может пробудить их. Страх имеет тенденцию подавлять Нимб, хотя в действительности страх – это просто честная интуиция относительно будущего. То, чего вы боитесь, уже произошло. Нимб призывает вас просто проснуться, пробудиться к милости и принять риск веры. Вы существуете; кость брошена, и теперь имейте достаточно веры, чтобы встретиться с последствиями.

Чувствительность Нимба даёт артистическое осознание, способность чувствовать тонкое и озвучивать его в мире обычного. Ощущение тонкого подразумевает ощущение единства, и поэтому человек с открытым и сильным Нимбом будет чувствовать сознательную ответственность по отношению проявления скрытой гармонии. Гармония может быть проявлена посредством изящных искусств, музыки и танца, но она также может быть выражена в искусстве войны и взывании к естественной справедливости.

Когда Нимб нечёткий или слабый, будут проявляться противоположные качества, такие как безответственность, бездумность и парализующий страх. Ваша речь будет полна замешательства, и вы всегда будете пытаться нарушить тишину или избежать её. Со слабым Нимбом вы будете испытывать страх перед конфронтацией или конфликтом. Вы будете искать решение проблемы, но не бороться за справедливость. Испытывая боязнь принятия ответственности за истину, вы противоречите самим себе, вместо того чтобы противоречить иллюзиям других людей.

Нимб соответствует сиянию и сохраняет баланс левого и правого полушарий мозга. Служа сохранению ясности наших проекций будущего, он является проективной интуицией, посредством которой мы прокладываем путь свободы в неведомое. Ясновидение, часто называемое шестым чувством, действует посредством Нимба, но должно управляться числами 3 и 7, чтобы превратиться в видение. Обладание шестым чувством есть милость, хотя некоторые люди живут с ним, как с проклятием, сопротивляясь своему собственному пробуждению.

Однажды пробудившись к закону четвёртого состояния, душа озабочена вопросами справедливости, что служит выражением истины, постигаемой в нейтральном сознании. Это сознание, пробуждаемое числами 4 и 6, приводит нас к более тесному контакту со своей личностью, и мы сознательно начинаем замечать непрерывный диалог, который рутинно происходит в наших умах. Мы все больше и больше замечаем, что наши разговоры в мире – это в действительности лишь разговоры с собой, в которых мы пытаемся отыскать гармонию между всеми своими противоположностями. Бесконечные противоречия в оценке двух сторон медали в каждой ситуации, постоянное взвешивание всех «за» и «против» и анализ всех точек зрения в любой дискуссии приводят только к ещё большему разногласию, увеличивая пропасть, через которую необходимо перейти, чтобы вернуться к гармонии. Поэтому, даже несмотря на то, что наш диалог, внутренний или внешний, как будто бы стимулируется нашим поиском справедливости и гармонии, в итоге мы приходим к тому, что боимся подняться и сделать решительный шаг. Как сомнение и доверие есть проявления Нейтрального Ума, так страх и вера – это их отражения в Нимбе.

Ослабленный Нимб вызывает огромный страх, когда мы сталкиваемся с конфликтом, в который вовлечены мы сами или два других человека, и вместо того чтобы отстаивать свои позиции, мы учимся поверхностно соглашаться с каждым, надеясь, что нам удастся избежать любого столкновения. Такая позиция только углубляет различие и поэтому усиливает наш страх. Как раз в тот момент, когда мы начинаем противоречить другим, используя собственный страх в качестве попутного ветра, который проносит нас сквозь различие, мы встречаемся с милостью, и жизненная битва становится прекрасным танцем. Красота – это качество сознания, приходящее благодаря пробуждению Нимба, когда он соприкасается с Неведомым.

Уместная реакция – это руководимый интуицией момент, который требует, чтобы мы были свободны от всего, кроме прикосновения будущего момента. Это не выбор быть свободными от забот, но выбор быть свободными от беспокойства. Речь идёт о свободе от всего, за исключением неведомой истины настоящего момента, который совершает движение в будущее, и неведомой истины будущего, которое совершает движение в настоящее. Мы должны проявлять ответственность в том, как мы их встречаем, поскольку, если мы позволяем страху неизвестного сковать нас, мы выбираем поражение и принимаем своими костылями и хозяевами соглашение и социальную норму. Мера ответственности может быть связана с отношениями личностного аспекта интуиции (4) и безличного измерения (6). Во всех ситуациях у нас есть 40 процентов ответственности и выбора, тогда как оставшиеся 60 процентов, в которых мы склонны винить других – это, на самом деле, безличный, коллективный и божественный выбор. Он проявляет себя перед нами через определённых людей, в определённое время и в определённом месте.

Семя истины, посаженное в сердце цветка нейтрального сознания, раскрывается через проявление Нимба. Так человек может стать хозяином речи, зная лишь, что сказать и когда сказать. Наши слова, произносимые посредством Нимба, будут звучать как поэма, написанная именно для данного момента, и красота в музыке, поэзии, изящных искусствах и танце будет высвобождена благодаря прикосновению числа 6 к сиянию человека. Маска истины, независимо от того, насколько велика боль, всегда может быть вырезана с точностью, ясностью, остротой и мягкостью лучшего хирургического ножа. Пока мы не станем гениальными художниками в игре жизни и смерти, истина останется противоречивым явлением. Но когда мы достигнем этих высот, возникнет непоколебимая динамичная вера и иррациональная любовь к иррациональному в мире, рождённая из страха, вышедшего за пределы страха.

Выражением элементарного пробуждения такого сознания служит борьба за политическую и социальную свободу для всех людей. Через песни свободы, или речи поборников справедливости в судах, или на поле мировой экологии, эти художники свободы готовы драться не на жизнь, а на смерть, сражаться речами и мечом против любой несправедливости. Хотя на рассвете человеческого просветления их вера может быть слепой, только посредством этой борьбы архетипический воин может благословить нас, и мы почувствуем дыхание его милости, благодаря которой сумеем увидеть красоту во всём.

Бесстрашие и справедливость – вот два главных таланта шестого измерения. Посредством третьего измерения мы сознаём несправедливость, а в четвёртом делаем выбор и принимаем решения, основанные на этих несправедливостях, и в эти решения, следовательно, вовлечена душа. Эти решения выражают социальную часть нашей человеческой природы, которая способна нейтрально рассматривать индивидуализированную сущность «я» первого, второго и третьего измерений. Однако в четвёртом измерении этот выбор основан на чувстве, которое всё ещё до конца не ясно. Мы скорее неуверенны относительно всех скрытых и явных последствий своего выбора, отсюда – потребность в нейтральности. В шестом измерении мы видим последствия отчетливо, поскольку наш выбор был твёрдым. Мы принимали решения с известной долей сознательности или принимали их бессознательно под давлением того факта, что если бы мы их не приняли, тогда выбор был бы сделан за нас. Мы сталкиваемся с необходимостью принимать 100 процентов из своих 40 процентов ответственности за сознательный и бессознательный выбор, который мы делаем, и именно здесь начинаем осознавать страхи, которые повлияли на выбор или даже продиктовали его. Когда выбор был сделан на основании истины, которую мы спонтанно почувствовали (смотрите число 4), тогда в шестой сфере мы культивируем бесстрашие, необходимое, чтобы выполнить задачу; одно дело верить в справедливость, другое – её практиковать. Если происходит так, что вы часто вовлечены в конфликт и вам необходимо занять чью-то сторону, рассматривайте это как возможность развить эту область сознания.

Бывают времена, когда мир можно обрести, только вступив в сражение, и шестое измерение предназначено для таких случаев. Однако это не то место, где можно выискивать несправедливости и поднимать флаг той или иной борьбы без приглашения. Скорее, это способность отстаивать свободу, когда происходит столкновение – религиозное, политическое или иное. Если мы активно выискиваем угнетающие силы в обществе, мы избегаем работы над собой и подаём себя в качестве пугал. Другая крайность – мириться с гнётом там, где мы не можем жить или выражать истину так, как мы её видим. Страх перед тем, что могут подумать другие, если мы будем говорить во всеуслышание, превращает нас в пассивных соглашателей, в роли которых мы любой ценой избегаем конфликтов и несогласий. Мы становимся частью молчаливого большинства, которое занимается исключительно сохранением статус-кво и общественных предрассудков. Поэтому давать другим повод бояться нас или жить в страхе перед другими – это две крайности, которые шестое измерение может привести в гармонию.

Чтобы сделать более ясной природу отношений четвёртого и шестого Тел в том, что касается выбора, рассмотрите следующее сравнение. В четвёртом измерении, Нейтральном Уме, внутренние диалоги в гораздо большей степени обращены к ощущениям, особенно тем, которые испытывает тело. Обычно они не проявляются, пока их об этом не попросят, поэтому нам трудно озвучить их. Однако в шестом измерении наш процесс осуществления выбора в большей степени направлен на дух-ум. Здесь мы склонны думать вслух, часто разговаривая с другими, но на самом деле мы разговариваем сами с собой. По этой причине нам может быть трудно хранить секреты, хотя недостаточная активность может привести к противоположному эффекту, когда мы храним секреты, которые следует раскрыть. Мы можем много говорить обо всём, за исключением того, что необходимо сказать, и поступая так, мы оберегаем свои секреты.

Мы направляем в будущее страхи и уверенность, проистекающие из наших нынешних решений, и так шестое измерение связывается с этим проецируемым состоянием. Существуют три важных элемента будущего, которые необходимо принимать во внимание. К первому элементу относится всё то, что известно и легко предсказуемо в силу циклического характера (такие явления, как времена года, восход и заход солнца) и наши привычки, связанные с едой и сном. Второй элемент менее предсказуем, но это такое неизвестное, которое легко предсказать. К примеру, настроение подвержено колебаниям и часто представляется импульсивным, неуправляемым и неопределённым, но, тем не менее, благодаря некоторому знанию себя и интуиции даже оно может быть предугадано и преподнести меньший сюрприз, когда происходят его изменения. Именно эта интуитивная способность может быть развита в шестом состоянии. Третий элемент будущего – это неизвестное, которое остаётся неизвестным, в котором всегда существует возможность хаоса или чудес. Здесь у нас есть шанс достичь пределов нашего человеческого понимания и начать иррациональное взаимодействие с необъяснимыми силами вселенной.

В ходе дальнейшей работы над шестым измерением человеческого бытия, мы учимся строить взаимоотношения доверия и веры в абсолютное неизвестное. Её не следует путать с половинчатой преданностью слепой веры, которая безответственна и выражает известный недостаток участия. Более достойная форма доверия – это беззаботность или свобода от забот, но не безразличие. Потенциально, у нас есть бесстрашие, необходимое для встречи со всеми сторонами неизвестного, поджидающими нас. Мы можем прыгнуть в пустоту, держась за верёвку честности, с полным сознанием того, что есть реалии, которые мы никогда не узнаем. Более того, мы сознаём, что неизвестное – самая значительная сила в нашей жизни, когда смотрим на величину того, что нам неизвестно. Здесь мы учимся принимать ответственность за то, за что мы действительно отвечаем, и в равной мере отказываться от любых попыток контролировать области, в которых мы беспомощны и зависим от великого неизвестного. Это неизвестное есть сила, которую называют разными именами, такими как судьба, дух, бог, смерть, рок, милость, удача, шанс и ничто. Конечно, разные культуры нашли свои собственные выражения и способы реагировать на абсолютное неизвестное.

Второй элемент будущего, связанный с подъёмом и упадком настроения и сменой эмоций, придаёт шестому измерению качество артистической чувствительности. Мы пытаемся сделать прекрасными даже самые непривлекательные настроения посредством искусства и, воистину, музыка, живопись и танец – это, возможно, самые могущественные средства выражения широкого диапазона человеческих настроений. Когда мы передаём настроения и чувства, используя их, мы привносим начало милости. Пребывая в гармонии с четвёртым и пятым Телами, мы видим, что каждая эмоция содержит в своём существе свою противоположность, и поэтому также может быть познана по своему антитезису.

В таком случае, мы не станем торопиться называть такое чувство, как любовь, высшей причиной или смыслом существования вселенной. Если любовь – чувство за пределами противоположностей, тогда должен существовать некий способ отличить её от многих форм псевдолюбви, которые однозначно не являются тем, за что себя выдают. Наш язык вводит нас в заблуждение, также поступают и наши действия и поведение. По моему мнению, удивление – это образ бытия, стоящий над противоположными чувствами, поскольку удивление в абсолютной степени присутствует во всех чувствах. Отсутствие удивления указывает на недостаток присутствия целого.

Уязвимость ассоциируется с четвёртым состоянием сознания. Этот термин, однако, указывает на то, что проявление нежелательных чувств может нанести вред сущностной природе. Такое положение вещей предполагает, что если мы открыты чувствам, мы также уязвимы. Но в действительности только наша привязанность к собственному образу мыслей и образу себя вызывает боль. Уязвимость гораздо больше связана с невинностью и наивностью второго измерения. По своей природе, чувства ни хороши, ни плохи, но чувство очень важно для нас как человеческих существ.

В той степени, в которой мы обладаем ограниченной или безграничной способностью осуществлять движение своей чувственной энергии через нервную систему и её духовный эквивалент, мы открыты удивлению. В той мере, в которой мы привязаны к образу себя, мы будем ограждать свою истинную природу от открытости для чувств. Насколько мы соприкасаемся со своим источником и судьбой, настолько мы будем открывать себя чувству удивления и восторга и потоку своей истинной сущностной природы. Сила быть открытыми и восприимчивыми для всех чувств развивается благодаря бесстрашию шестого Тела, представленного Нимбом и символизируемого мечом.

Гуру Хар Гобинд

Будучи первым Гуру, не написавшим ни одного поэтического гимна, Гуру Хар Гобинд стал олицетворением медитативного состояния молчания; сама его жизнь была поэзией. Он боролся за справедливость, но никогда ни с кем не сражался. Иными словами, он никогда не поднимал меч первым. Принимая ответственность стоять на защите общины, Гуру Хар Гобинд боролся за её свободу прославлять Божественное. Он жил согласно принципу «никогда никого не бояться и не давать другим повода бояться себя». Гуру Хар Гобинда особенно помнят благодаря одному случаю, когда его бросили в тюрьму по ложному обвинению, и он отказался выходить на волю до тех пор, пока другим, также заключённым безо всяких на то оснований, не будет дана свобода.

После освобождения Гуру Хар Гобинду вновь пришлось защищать общину от несправедливых нападок. ХАР – это разрушительное творчество Бога, а ГОБИНД означает «сохранять», «связывать» или «удерживать вместе». Гуру Хар Гобинд столкнулся с этим парадоксом конфликта ради достижения гармонии. Он сражался за достижение оправданного баланса духовного и мирского аспектов жизни; в одной руке он держал меч истины, а в другой – меч веры. Это не только выражение свободной от беспокойства ответственности, но также средство выйти за пределы двойственности, связав эти качества воедино. Сомнение – это всегда двойственность, и выйти за пределы двойственности означает освободиться от сомнений и так достичь бесстрашия.

Утверждая позиции общины, Гуру Хар Гобинд завершил реализацию второго уровня, который Гуру Нанак предсказал в Мул Мантре. Первый уровень был индивидуальным, он выражен первыми тремя Гуру. Второй уровень сообщества был реализован четвёртым, пятым и шестым Гуру и стал фундаментом для третьего, вселенского уровня, реализованного седьмым, восьмым и девятым Гуру. Гуру Хар Гобинд завершил создание Акал Такхт, Бессмертного Трона, где обсуждались и решались политические вопросы общины. Самая значительная связь с числом 6 в словах Гуру – это шесть дворцов, шесть учителей и шесть учений. Неясно, относится ли это к шести школам индийской философии, но интересно отметить, что в Гуру Грантх Сахиб присутствует духовная поэзия шести из десяти Гуру.

Нирбхо

Гуру Нанак обладал тотальным пониманием развития сознания и озвучил его в следующем аспекте Мул Мантры. НИРБХО означает «бесстрашный», и в целом можно сказать, что наши страхи связаны с будущим и неизвестным. Эта стадия развития связана с риском встречи неизвестного, выходом за пределы страхов, которые обычно нас останавливают. Благодаря бесстрашному сознанию мы в меньшей степени озабочены собой и больше озабочены благополучием и свободой других людей и заинтересованы в этом. Жить в страхе – значит томиться в заключении, и только благодаря бесстрашию мы сохраняем сбалансированное чувство справедливости, имея как духовные, так и преходящие стремления.

Если мы сумеем быть бесстрашными (Нирбхо) в своих поступках, то сделаем шаг вперёд к гармонии и справедливости и не позволим своему страху перед неведомым препятствовать нашему участию в жизненных конфликтах. Будущее всегда неопределённо, однако нас воодушевляют обращаться именно к нему. Наши страхи могут быть преобразованы в силу веры, присущую воину, благодаря которой блуждание превратится в удивление.