Текст книги "Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука"

Автор книги: Шив Чаран Сингх

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 24 страниц)

Мужчина приносит цветы женщине, чтобы выразить свою любовь, однако часто это просто символический жест, социальная привычка или попытка получить что-то меньшее, чем любовь. Женщина больше, чем мужчина, склонна держать цветы дома, поскольку интуитивно она знает, что рано или поздно они откроют истинное сердце мужчины. Мужчина расцветает по желанию женщины, что может быть благоприятно или неблагоприятно для него. Мужчины, участвующие в кампаниях по защите растений и деревьев, – это те, кто начал изучать женские качества своей природы, а не избегать их. Это здоровое проявление такого изучения, ему не нужно препятствовать или критиковать его. Однако я бы заметил, что успех этого проекта изначально зависит от передачи женщине владения этой планетой. Рано или поздно женщина научится использовать силу отрицания и откажется от пассивного сотрудничества с мужскими политическими и деловыми проектами, в которых не проявляется ни капли уважения к женским качествам природы и существования в целом. Такой отказ, в конечном счёте, заставит мужчину передать власть женщине. В свою очередь женщина будет использовать это положение с пользой либо злоупотребит им в соответствии с общим уровнем своего развития.

С четвёртым и шестым измерениями обычно работают практики массажа через чувство прикосновения и человеческого контакта. Большинство видов консультирования представляют собой разновидность объятий, и это зависит от качеств четвёртого и шестого тел. Другими словами, большинство практик, направленных на освобождение от комплексов в человеческом общении, очень эффективно помогают нам почувствовать свои мысли; важны процессы, устанавливающие доверие между людьми. Искусство выражает мысль так, что она прикасается к воспринимающему её человеку. Из этого следует, что разные виды искусства особенно ценны, поскольку открывают в нас нашу человечность. Царство птиц, самое красивое и разнообразное, где птичьи крылья подобны цветам, напоминает нам о пробуждении и развитии души, когда мы открываемся четвёртому и шестому измерениям.

Также можно было бы сказать, что все виды наук исключительно человечны, однако это зависит от того, как мы занимаемся ими. Когда мы можем почувствовать те открытия, которые совершает наш мнимый интеллект, тогда нам известны все последствия и результаты необузданного применения научного разума. Истинно людьми нас делает не просто способность открывать и, как нам кажется, подчинять себе законы вселенной, а наша способность чувствовать мысли, возникающие под прикрытием науки. Если мы можем почувствовать мысль, то мы скорее сможем поддержать здоровое чувство удивления, а также признания своей ответственности бережно использовать данную нам мудрость. Именно здесь, в четвёртом и шестом измерениях, религия встречается с наукой, и наука становится поэзией.

Технологии становятся более чем опасными, когда большинство людей предпочитают сохранять примитивные и механистичные жизненные привычки, подчиняясь исключительно социальной обусловленности.

В этом случае ответственность всех переходит в руки нескольких людей. Открыться своим чувствам означает пробудиться от паралича и по-новому откликаться на жизненные переживания. Страх – это просто проявление нашего присутствия, и он может стать орудием веры. Мы открываем новые способы реагирования, начиная активную жизнь и принимая ответственность за своё собственное существование, за плоды всего, что мы делаем и не делаем. И снова, именно полностью вовлекаясь в игру жизни, мы развиваем чувство игры. Не было бы места страху, если бы мы играли в игру жизни в полной мере, и это потому, что наше интуитивное чувство нашло бы почву, на которой оно могло бы вырасти и обрести господство. Ощущение движения достигается только в движении, и всё же нам необходимо чувствовать точку покоя внутри, которая могла бы стать нашей основой и ориентиром, чтобы мы знали своё расположение.

Звуки

На протяжении всей книги в подаче материала использовался специфичный для описываемых чисел язык. Например, говорить об истине и доверии означает пригласить читателя настроиться на внутренние качества, присущие переживанию чисел 4 и 6. Интересно, как в английском языке буква t меняет и смягчает значение слова «rust» (ржавчина, коррозия) и образует слово «trust» (вера, доверие). Ружьё (rifle) становится безделушкой (trifle), вешалка (rack) превращается в тропу (track), ограждение (rail) в след (trail), а баран (ram) – в трамвайный вагон (tram). В английском языке при помощи буквы t происходит некое преодоление, как например, вера позволяет нам принимать к сердцу то, что не может понять ум. Если поместить букву t в конец английского слова «труд» (labour), то получится свобода (liberty). Однако без ясной, осознанной и взращенной веры, дающей готовность находить милость в любом кризисе, буква t может вызвать лишения и шокировать. Мятежник (rebel) становится внушающим ужас (terrible), рубль (rouble) превращается в неприятность (trouble), а ярость (rage) приводит к трагедии (tragedy). Чтобы ни происходило, буква t даёт смещение измерений.

Обычно доверие выражается в сдаче маленького «я» в руки большого «Я» (Бога, духа или души внутри). «Да будет воля Твоя» перемещает акцент на Тебя, Тебе и Твоё; латинские и санскритские корни этого: «ту», «тухи» и «тера». Даже современное слово «ты» довольно эффективно для пробуждения сущностных аспектов четвёртого и шестого измерений. «Я» содержится в «Яхве», а способность произносить «я» присуща только человеку и указывает на отношения между звуком «я» и числами 4 и 6. Произнося «я», человек вспоминает себя, это памятование об истине и о том, кто мы есть на самом деле.

Язык путешествует через границы, и происходят небольшие изменения в использовании звуков. В северной части Европы буква t часто превращается в d. Таким образом, «ду» (du) – это то же самое, что и «ту» (tu). Существует связь этих звуков с числами 2 и 8, как например, в природе дуализма. Однако та тоска, которая ощущается в Негативном Уме (число 2), это движение, ведущее нас вперёд, к открытию четвёртой чакры и Нейтрального Ума.

• Одурманенный – это находящийся во внутреннем параличе числа 4.

• Дом внутри – это храм бутона сердца.

• Дар действительно даётся и принимается через Нейтральный Ум.

• Тучи опасности можно почувствовать, если есть интуиция.

• Танец – это искусство любящих отношений.

• В присутствии духа мы идём на риск быть открытыми для всего.

С другой стороны, если для манипулирования другими людьми используется страх, то возникает драма, догма, доминирование и дискредитация. Естественная спонтанность дыхания дегенерирует, и во внутренних владениях теряется возможность получать удовольствие.

Тишина – это качество числа 6. Пребывание в тишине воспитывает восприимчивость и пробуждает Нимб. Остановка ума – это непростая задача. Каждое измерение сознания, тела или духа, вовлечено в свою собственную форму диалога. Интуиция – это способность слушать, находясь в движении.

Часто существует путаница между нуждой и любовью, также как звук С может происходить из чисел 2 и 8 или из чисел 4 и 6 и влиять либо на одну, либо на другую пару. СО больше представляет числа 2 и 8, в то время как СА имеет более тесное отношение с числами 4 и 6. Салют, садхана (санскрит), садху (санскрит), сакральный, салам (араб.), самадхи, Саббатум (лат.), сакрифайс (англ, sacrifice – жертвовать) – вот примеры слов, в которых выражаются качества чисел 4 и 6, как в повседневном, так и в эзотерическом значении. Слова, начинающиеся с сочетания звуков СТ, также очень важны – строение, статус, стимул, стратегия, ступень, стихать, стоять, стабильный, стойкость. И определённые слова со звуком Ш (который в английском языке отображается двумя буквами – SH) – шанти, шок, шесть.

Аффирмации

Величайшая аффирмация для чисел 4 и 6 – это осознание закона 40 % и 60 %. Этот закон говорит о том, что вы ответственны на 40 %, а Бог ответственен на 60 %. Таким образом, не стоит винить кого-то другого, но также и не стоит полностью взваливать всё на свои плечи. Нечего бояться, нет причины испытывать страх. Чего можно бояться в состоянии веры в абсолютное, бесконечное, вечное присутствие космической силы и разума? В страхе перед Богом все остальные страхи превращаются в ничто. Это примеры использования отрицания для усиления четвёртого и шестого измерений. Таким же образом другие качества чисел 4 и 6, которые мы желаем утвердить, лучше усиливать через отрицание. Например, доверие и вера в действительности приходят через отрицание ненужных и беспочвенных страхов. Более того, учитывая, что 4 – это 2 + 2, ещё более уместным будет двойное отрицание. Так что можете попробовать сказать себе: «Нет, у меня нет страхов» или «Я не не доверяю».

Сомнение – это противоположность доверия и веры, основой которого может быть, а может и не быть страх. Определённые философские школы видят веру как способ уйти от реальности, а также то, что нужно массам, разум которых спит. Подобные учения могут советовать сомневаться во всём, вплоть до того, чтобы сомневаться в собственных сомнениях. Однако сомнение можно понять только в противоположность вере или чему-то ещё, указывающему на отсутствие сомнения, так что избавление от веры также означает избавление и от сомнений.

Сомнение – это очевидное использование принципа отрицания, и только при должном использовании оно может ускорить наше развитие. Сомнения в том, что мы обычно принимаем за реальность, могут открыть возможности понять её изменчивую природу и подойти ближе к более постоянной реальности. Другими словами, сомневаясь в известном, мы прикасаемся к неизвестному. Однажды прикоснувшись к менее известным аспектам существования и несуществования, мы можем заметить их потенциально бесконечную и вечную природу. Нечто бесконечно большое, бесконечно малое и тонкое, нескончаемое во времени, не имеющее познаваемого начала и конца, нечто, что можно считать сутью всех вещей, а также сутью отсутствия вещей, нечто, что невозможно понять в известном смысле, или же ни в каком смысле, нечто свободное от обусловленностей, создаваемых нашими ограниченными чувствами, это потенциально хаотичное, неструктурированное и бесформенное нечто, которое не поддаётся определениям, эта сумма всех необъяснимых сил – так какие же отношения с этим есть у нас или могут быть?

Если мы, определённо представляющие собой что– то, сомневаемся в реальности познаваемого «я», которое мы так легко и полусознательно объявляем деятелем всех жизненных действий, то что тогда? Будем ли мы отрицать существование номинальной реальности? Будем ли мы жить в страхе того, что, как кажется, поддаётся определению только через утверждение о том, чем оно не является? Или мы выбросим осторожность на ветер и примем то, что непознаваемое в абсолютном смысле всегда останется таковым? Примем ли мы то, что этот не поддающийся пониманию фактор, пронизывающий и жизнь, и смерть, навсегда оставит наши предельные вопросы без ответа? Примем ли мы и поверим ли мы, что чем бы он ни был или не был, только он один знает свою суть?

Итак, я указал на представление о том, что если есть вера, то есть сомнение, и наоборот, и вопрос в том, как использовать эти качества сознания. То, в чём мы сомневаемся, и то, во что мы верим, будет играть важную роль в том, как мы ощущаем и понимаем жизнь и смерть. Изучая любые теории, которые могут использовать термины «сомнение» и «вера», часто преподнося одно из этих качеств как грех или ошибку, важно понимать, о какой деятельности или о каком процессе идёт речь. Использование слов в соответствии со специфическим контекстом предложит конкретное определение. Толкователи и переводчики древних учений часто переиначивают смысл текста во что-то совершенно отличное от того, что заложено в оригинале. Однако при помощи ясного мышления можно увидеть непоследовательность, необъяснимые противоречия и однобокую природу учения, которое стало догмой.

Используя концепцию непривязанности и отрицания того, что в жизни временно, мы можем изучать своё отношение к тому, что более постоянно. Аффир– мации об истине не приводят к большому успеху, поскольку у нас нет чёткого определения истины. Абсолютной истиной может быть только та, которая переживает все изменения, проходит через все времена и наполняет всё пространство. Мы можем создавать разного рода виртуальные реальности, однако делаем это в контексте реальности гораздо более великой. И, несмотря на то, что мы знаем об этой реальности совсем немного или вовсе ничего не знаем, мы всё-таки можем наслаждаться захватывающим танцем с этим неведомым любовником.

Аффирмация, утверждение истины зависит от отрицания того, что ей не является. Поразмышляйте о путанице многозначного выражения «ничто не есть истина». Выбрать истину означает выбрать спонтанное и незапланированное выражение встречи каждого мгновения времени с каждой частичкой пространства. Открыть неизвестное означает отвернуться от известного. Это медитация на божественную темноту.

Теперь отметьте, как приставки ДЕ, ДИС и ДИ акцентируют негативные качества. Большинство слов, начинающихся с этих приставок, будут иметь тесную связь с числами 2 и 8 через деление или числами 4 и 6 через вычитание. Вот несколько примеров: дегенерация, дислокация, деструкция, дилемма, дисбаланс, дисгармония, диарея, девиантность, дихотомия, девальвация, демотивация, дифференциация, дисквалификация.

Чётные числа делятся на два, а значит, в этих измерениях мы больше склонны переживать дуальность, которая вовлекает нас в бесконечные дебаты. Измерения, обозначаемые нечётными числами, будут показывать большее стремление к действию из-за неравномерного распределения энергии. Другими словами, вероятнее всего, что какое-то определённое качество возьмёт верх, что и позволит начаться действию. Следующие слова представляют второе, четвёртое, шестое и восьмое измерения в их рассудочных аспектах: дефиниция, дискриминация, детектор, диагноз, диалог, дискурсивный, дискуссия, диспут.

Цель перечисления этих слов заключается в том, чтобы дать вам представление о диапазоне терминов, которые могут быть использованы для структурирования или реструктурирования вашего собственного диалога с собой и другими. Одни люди спешат объявить негативность плохим или нежелательным отношением сознания, в то время как наш язык полон отрицающих, также как и утверждающих терминов. К тому же большинство терминов, в которых нет нейтральности, могут иметь смысл только в контрасте с противоположными им понятиями. Если вы уделите время для размышления над различными сферами применения вышеназванных и других, подобных им слов, вам станет ясно, что в определённом контексте, в определённых ситуациях и условиях их использование будет совершенно уместным.

Глава 26
4/6 – 5/10 Физическое и Сияющее Тела: центр и окружение

Мы проживаем свои жизни, растянутые во времени и пространстве, и всё у нас довольно сложно и запутанно. Однако вся эта сложность существует на фоне остающихся очень простыми концепций умножения, деления, прибавления и вычитания, ни больше, ни меньше. Разумеется, по мере того как мы продолжаем умножать, делить и затем добавлять то, что разделили, и вычитать то, что умножили, всё может превратиться в огромное и запутанное математическое действие. Однако основа всегда проста, и если мы сможем приблизиться к этой простоте, наше управление сложным станет также простым. Пятое измерение – это качество целостности четырёх математических функций.

Жизнь становится действительно интересной, когда мы исчерпываем себя в своей деятельности по вычитанию, сложению, делению и умножению. Нет более великой медитации, чем эта. Вы ничего не убираете, вы ничего не прибавляете, вы ничего не разделяете и вы ничего не умножаете; всё просто есть. Это состояние нуля, которое позволяет нам действительно слушать; и в этом случае нашей единственной реальностью становится слово. Мы то, что мы говорим, ни больше, ни меньше, это полная сумма уравнения, выполненного из четырёх фаз природной магии. Выполнение этого уравнения является завершением пути становления возможным человеком. И тогда мы становимся существом 10-в-1. Превосходя человеческую стадию, мы возвращаемся к единичности через общность со словом, которое есть не что иное, как сама божественность.

Мы ученики своего опыта, вот почему число 5 имеет для нас ключевое значение. 5 – это гармонизация пяти элементов, пяти чувств, пяти планов существования и пяти состояний сознания, соответствующих пяти парам чисел. Полнота, представленная в 10, осознаётся спонтанно, когда все другие числа приводятся в состояние баланса. Будучи связующим звеном всех других измерений, 5 представляет собой врата к достижению этого баланса. С помощью числа 5 мы можем влиять на каждую грань своего существа, удерживая все грани порознь или поддерживая их взаимодействие. Таким образом, особое значение числа 5 заключено в слове, и подняться на высочайший уровень решения своих собственных проблем мы можем также через слово.

Объединение в единое целое в повторении священных слов

Священный, святой, освящённый – всё это термины, указывающие на то, что существует некая часть нас, которую невозможно осквернить. Многие вещи или места считаются священными только потому, что так установлено человеческим законом, однако то, что наиболее священно и действительно заслуживает нашего почитания, не подлежит управлению теми же созданными самим человеком законами. Истинно священно то, что не может быть осквернено благодаря добродетельности своей собственной священной природы. Говоря простым языком, не нужно никаких законов, чтобы защитить это. Безусловно, священное поддерживает свою собственную целостность и чистоту, оставаясь недоступным для всех нас до той поры, пока мы не станем такими же чистыми. Это сказано не для того, чтобы осудить нечистоту внутри нас, также как и не для того, чтобы опорочить тех, кто отмечает определённые даты и места как святые и священные. Вероятно, существуют разные степени священности, в то время как наиболее священным, благодаря бесконечной глубине, всегда будет то, что никак не ограничено никакими храмами или святыми днями, или особыми молитвами, независимо от того, насколько они особые. Тем не менее бесконечное стремление, преданное поклонение и милость (среди прочего) могут преобразовать любой из этих инструментов в ворота к беспредельному.

Повторение священных слов и текстов – это акт веры. Когда не помогают никакие рациональные способы, мы обращаемся к нерациональному и стремимся к невозможному. Повторение священных слов – это называние того, что не может быть названо, это признание и восхваление священного. Называя некоторые бесконечные качества предельно непостижимого, мы умоляем или приглашаем эти качества проявиться. Называние менее тонких качеств, которое навязывает определённое ограничение нашему восприятию неуловимой реальности самого священного, приводит нас к тому, что мы стремимся к более физическим формам, таким как святые, символы, идолы и мандалы. Ловушка более физической формы в том, что мы можем забыть, что это всего лишь конечное изображение того, что находится за пределами всяких форм. Самые тонкие качеств настолько абстрактны и утончённы, что их невозможно постичь, и в этом заключена большая сложность; вот почему необходима некая форма гуру, действующего как средоточие Бога, как узкие врата к Божественному. Предельное качество Гуру – это слово. Тайна священных имён в том, что даже являясь формой, они не ограничены формой – жёсткой, материальной. Каждое слово – это кратчайшее выражение того, что никогда не кончается. Звуки – это посредники, средство медитации и отношения между двумя полюсами бесконечности священного и узких границ каждого перекрёстка в матрице времени и пространства, между безличным и личностным, ограниченным и беспредельным.

Повторение и воспевание священных слов – это цветок и плод речи, которые придают мелодию душе в её стараниях найти свой путь в свободном полёте. Воспевание – это выражение Души, а не потребность тела; оно отвечает нуждам Души через само их выражение. Есть то, что необходимо высказать, но слова при этом недостаточны. Есть настроение, которое требует выражения, и оно приходит с песней. Песни могут нести в себе красоту, боль, радость, грусть, гнев, любовь и страх.

Слова имеют ценность только тогда, когда их слышит другой человек, но так или иначе мы никогда не чувствуем себя до конца услышанными. В повторении священных слов и пении Душа присутствует более полно, когда она и поёт, и слышит; когда у нас не возникает вопрос о том, слышит ли нас кто-то другой. Птицы каждое утро поют просто потому, что это присуще их природе, и они мало беспокоятся о том, слушают ли их. Погружение в свою песню – вот к какому переживанию они стремятся. На заре после наших многочисленных долгих, тёмных и одиноких ночей мы тоже можем расцвести в своей песне или же затянуть нескончаемую жалобу, так и не будучи услышанными и не слыша самих себя до той поры, пока эта жалоба не станет нашей песней.

Повторяя священные слова, мы устанавливаем отношения, отношения разных сторон нашей личной двойственности друг с другом. Также существует двойственность и полярность нашей индивидуальности и бесконечности вселенной – неистовый океан, пересечённый звуковым потоком, связывающим два берега. Повторение священных слов помогает нам установить отношения с каждым, кто желает общаться из истинного источника своего опыта, из обнажённости Души, зная при этом, что её невозможно осквернить.

Крайности

Экстремальные ситуации требуют экстремального подхода. Если вы склонны к крайностям, то бессмысленно пытаться усмирить свою природу. Так почему бы не найти что-то ценное в своей склонности и не попытаться развить это? Любой шаблон экстремального поведения или мышления будет уравновешен другим экстремальным действием или мыслью. Крайности религиозной жизни – это просто способ для экстремальных людей стать крайне сбалансированными. Если вы чувствуете, что жизнь была сурова с вами, то поразмышляйте о целесообразности ответной жестокости. Роль учителя заключается в том, чтобы предложить проникнуть в суть радикальной трансформации и самореализации.

Карты «я»

Ещё один эффективный способ начать процесс интеграции заключается в работе по созданию карт своего «я». Это можно сделать, просто взяв любой вопрос и поместив его в круг с вашим именем или каким-либо обозначением вашего «я», а затем начертить линии, направленные ко всем аспектам этого вопроса, имеющим место в вашей жизни. Это напомнит вам о том, кто вы есть на самом деле посреди всех противоборствующих сил. Это похоже на создание мандалы самих себя, которая может быть очень динамичной, поскольку вы вправе менять её как и когда захотите. Созерцание этих карт своего «я» поможет вам увидеть вопросы с разных точек зрения и предоставит возможность изменять форму вещей. Когда вы вносите изменения на свою карту, то это также воздействует на отображаемую на ней территорию. С регулярной практикой вы обретёте более тонкое ощущение выравнивания всех частей.

Упражнения

На пятое измерение окажут воздействие все виды упражнений, работающих с нервной системой. Нервная система – это связующее звено между миром внутренним и внешним, телом и умом. Многие йоговские упражнения укрепляют нервную систему, в то же время усиливая её восприимчивость к энергетическому потоку и способность проводить больше энергии.

Пятому измерению полезны упражнения для шеи, поскольку щитовидная и паращитовидная железы, расположенные на уровне горла, выполняют важную функцию регулирования работы нервной системы и осуществления эффективной коммуникации. Более того, с задней стороны верхней части шеи пересекаются нервы, идущие от лобных долей правого и левого полушарий мозга к противоположным сторонам тела. Ниже приводится последовательность упражнений, которую вы могли бы выполнять.

1. На вдохе поверните голову к левому плечу, на выдохе – к правому. Повторите как минимум 26 раз.

2. Теперь на вдохе отклоните голову назад, поднимая подбородок, затем на выдохе опустите голову вперёд, тянитесь подбородком вниз к груди. Повторите как минимум 26 раз.

3. Медленно совершайте головой круговые движения, начиная вдох, когда голова наклоняется к одному уху. Продолжайте вдыхать, перекатывая голову назад, пока голова не окажется в крайней точке наклона назад. Затем, перекатывая голову к другому уху, начните выдыхать. Продолжайте выдыхать, пока подбородок не опустится максимально вниз к груди. После этого снова начните вдыхать. Выполните от трёх до пяти таких перекатов, поменяйте направление и выполните ещё столько же перекатов в другую сторону.

4. Удерживайте голову строго в центре, не опуская её ни вправо, ни влево, ни вперёд, ни назад, и начните движения шеей по фигуре восьмёрки (это немного напоминает египетский танец). Выполняйте до 3 минут в каждом направлении.

5. В завершение сосредоточьтесь на звуке дыхания, проходящем через горло на вдохе и выдохе. Добавьте к звуку дыхания немного трения, которое образуется в области горла на вдохе и выдохе; это поможет вам сосредоточиться и сбалансировать работу щитовидной и паращитовидной желез.

Напряжение в горле указывает на проблему в пятом измерении. Поскольку это измерение играет центральную роль, то очень важно работать над тем, чтобы поддерживать его свободным от напряжения. В дополнение к данным упражнениям и другим, подобным им, для избавления от напряжения также будут полезны пение и зевание. Поскольку во всех отношениях пятое измерение является центром общения, то нет ничего удивительного в том, что когда один человек начинает зевать, другие люди, находящиеся рядом с ним, сразу же присоединяются к нему. То же самое происходит и с пением, трудно не запеть вместе с тем, кто с искренним наслаждением поёт хорошую песню.

Игры на коммуникацию, которые часто проводятся в рамках групповой терапии, направлены на открытие и уравновешивание пятого измерения. Однако если подобные игры используются безответственно, то существует возможность того, что общение станет

чрезмерно открытым или же закроется в ответ на неподходящий стимул. Учитесь слушать как настроение, так и содержание того, что говорится. Практикуйте говорить то, что вы действительно имеете в виду, и слушать себя, когда вы говорите. Общение с самими собой – это самые важные отношения, и если бы вы были честными, то осознали бы, что все отношения в действительности служат просто средством для близости с самими собой. И часто бывает так, что когда, как нам кажется, мы хотим сказать что– то, то на самом деле мы действительно хотим это услышать. Слушание само по себе очень важно. Естественное и интуитивное изучение языка тела очень интересно, однако оно было бы более ценным и живым, если бы вы переводили в слова язык своего тела и тел окружающих вас людей. Это помогает переместить на сознательный уровень то, что было скрыто в подсознании.

Качества

Самое значимое качество пятого и десятого измерений – это баланс. Это вечное принесение в жертву дисбаланса. Чтобы найти середину, нам часто приходится идти в противоположную сторону. Так, если вы заметили в себе склонность сверх меры есть, спать или говорить, то, возможно, вам будет полезно время от времени недоедать, недосыпать и меньше есть. Однако некоторым людям легко переходить из крайности в крайность, пируя в один день и голодая в другой, ленясь сегодня и перегружая себя работой завтра. Эту ситуацию можно разрешить, применяя присущую десятому измерению интенсивность к концепции равновесия. Это означает взять качество десятого измерения, которое говорит нам пройти весь путь или вовсе не идти, и пройти весь путь к балансу.

Японское искусство Фэн Шуй предполагает баланс во всём; правильные вещи на правильных местах, правильные поступки в правильное время, всё практично, красиво, качественно, текуче и в то же время устойчиво, основано на глобальной встрече ограниченного и беспредельного во всех вещах и во всех отношениях. В поисках баланса очень важно помнить о том, что это скорее процесс, а не статичное положение. Если мы примем баланс как некое заданное состояние, которого необходимо однажды достичь и затем придерживаться его, то рискуем впасть в мелкие формы одержимости и фанатизма. Это особенно актуально, поскольку заданное состояние, которое мы могли бы использовать как образец, часто включает в себя аспекты непостоянного мира, те его части, которые находятся в постоянном движении. В некоторых случаях поможет представление о балансе как о месте, похожем на центр ступицы колеса, вокруг которого вращается весь мир. Этот центр, однако, не привязан к одному месту и, так или иначе, является лишь одним маленьким центром, вращающимся вокруг более значимого центра, который, в свою очередь, вращается вокруг ещё более значительного центра. Вопросы месторасположения идентичности относительны и, несмотря на то, что полезны, их всё же необходимо воспринимать как то, что ограничивает нас.

Безупречность равновесия можно назвать золотой серединой, достижением совершенства. При помощи образовательных систем, духовных или каких-либо других, преподаватель старается помочь ученикам осознать золотую середину. Существуют общие указания по поводу того, чем это может быть, но также верно и то, что каждый человек находит собственное личное выражение баланса в своей жизни с учётом всех особых обстоятельств. Мы должны учитывать не только физическое и социальное окружение, обстоятельства времени и другие внешние особенности, но также мы должны полностью осознавать обстоятельства индивидуальной личности. Внутреннее состояние человека, и то, которое присутствует в настоящий момент, и то, которое было в прошлом, играет роль в установлении баланса в любой ситуации. Необходимо целостное понимание для того, чтобы определить будет ли сбалансированным совершение или несовершение какого-либо действия. Эту целостность можно понять изнутри благодаря добродетели Нейтрального Ума. Понимание целой картины приводит к расширению и усилению Сияющего Тела, этой динамичной органической экосистемы, сохраняющей устойчивость через постоянные изменения.

Вы – это отношения всего со всем. И это потому, что вы сознательно присутствуете в Физическом Теле. Это то, кто вы есть в центре своего существования. Здесь, в этом центре отношений, находится также и центр опыта, переживаний. Это сфера, в которой весь опыт перерабатывается и интегрируется как часть целого. Пятое измерение – это центр, где действительно происходит обучение и преподавание, где старые модели реальности разрушаются или, по крайней мере, переворачиваются с ног на голову, и где «я» постоянно приносит себя в жертву ради самообновления. Искусство пятого измерения заключается в отдаче целому, а не части. Таким образом вы осознаете «я», полное «я», что гораздо больше, чем сумма всех частей. Именно вы удерживаете всё это вместе. Вы – это и окружение, и центр парадокса.