Текст книги "Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука"

Автор книги: Шив Чаран Сингх

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 24 страниц)

Глава 3
Число 1

1 пребывает в одиночестве: каждое 1 уникально, однако его единичная природа присуща всем иным числам. Как таковое, оно неделимо, однако отделимо ото всех иных чисел. 1 – это точка отсчёта, источник и изначальное, начало и творение. Рождение чего бы то ни было начинается с 1, будь то 1 шаг, 1 семя, 1 клетка или 1 слово. 1 – это причина творения, первичный и основной импульс, первоисточник. Как начальное число, это число посвящения и рождения, первоначальная инициирующая инициатива. 1 предшествует другим числам и является неотъемлемой сущностью и самой основой всего сущего. Оно главное и самое простое, необходимый фундамент и основа жизни.

1 – основной строительный элемент для всех иных чисел. Все числа кратны 1; 1 – источник всех чисел. Когда мы думаем о числе 1, его присутствие создаёт ощущение единства; это единая и неделимая частица. Число 1 стоит одиноко, само по себе. Это число единственное в своём роде, пребывающее в уединении, одинокая душа, уникальная и редкая. Как индивидуальность, оно обладает внутренней природой, в которой всё, что пребывает внутри, ждёт своего раскрытия. Это семя, несущее могущественный потенциал и латентный импульс. 1 связано отношениями только с собой, оно никогда не движется, всегда пребывает в покое, твёрдое, неизменное и стабильное. Это определённая точка, локализованное место, где все уплотнено и сжато в сокращенное и концентрированное состояние. 1 умножается на любое другое число, служа якорем для всех чисел и точкой отсчёта.

У вас есть одно тело, один позвоночник, один язык и один нос. Существует одна планета, одна человеческая раса и один из вас. Вы можете двигаться только и одном направлении во времени, даже если будете пытаться или желать двигаться во многих. Концентрация подразумевает сосредоточение на одном предмете, стремление к одной-единственной цели. 1 вытянуто вверх (вертикально, бдительно) и связано с почкой. Оно есть тотем исключительно для себя, одинокий или изолированный. 1 – семя индивидуальности и индивидуальной души, источник индивидуальной поли быть и делать, первоисточник любого акта самовыражения. 1 есть семя, содержащее целое и ждущее раскрытия. Это одна дорога, по которой все, в конечном счёте, пройдут, от одного к Единому. Это одна воля, воля Единого, ещё не облачённая в форму желаний, но уже содержащая все желания внутри себя.

1 – это остриё, точка, и поэтому относится к концентрации и единственному направлению. Оно может быть настойчивым и пугающим, как остриё иголки, которая вонзается и колет, или причиняет беспокойство тем, как она зафиксирована и неподвижна. С другой стороны, фиксированная природа 1 может быть расслабленной и стабилизирующей точкой отсчёта. В своей фокусированной природе 1 – концентрированное, плотное и потенциально интенсивное. Это конечная точка схождения линий.

Первой стадией растения является семя, которое очень концентрированно и содержит весь потенциал своего безграничного увеличения. Первый элемент – земля, и это относится к одиночеству каждого камня, каждой горы, каждого камешка или песчинки.

Душа

Душа – это то, чем вы являетесь. Когда мы говорим, «вложи свою душу в это», «отдай этому душу», «душевный», или «с душой», мы подразумеваем большую интенсивность, большую степень реальности и, таким образом, больше себя. Когда больше «вас» собрано в фокус, тогда вы служите внутри себя мощным трамплином для действия. Мы нуждаемся в основе, исходя из которой выражаем своё существование в повседневной жизни. Обычно эту основу находят вовне или только частично – внутри себя. Загадочная цель жизни отчасти состоит в том, чтобы в центре нашего внутреннего фокуса оказалась возможность стать самоподдерживающимся существом. Это процесс развития индивидуальности души, возникновения нашей духовной сущности. Этот сущностный аспект нашего существа даёт начало очень особенным проявлениям нашей личности.

Душа есть число 1, семя индивидуальности и индивидуального, источник индивидуальной воли быть и делать, и первоисточник любого акта самовыражения. Закон души можно выразить в таких терминах, как оригинальность, индивидуальность, выживание, сокращения, сжатие, притяжение, иррациональность, творение и генетика, воля, намерение, стремление к совершенству, саботаж и дом.

Энергия души может быть полностью статичной, просто спящим потенциалом, ожидающим подходящего момента или раскрытия окружения. Или же она может ощущаться как нетерпеливое чувство, которое удерживает нас от чрезмерной лени. Это нетерпение, приходящее изнутри и иногда достигающее поверхности, подкожный зуд, столь нестерпимый, что невозможно оставаться неподвижными; он требует, чтобы были предприняты действия.

В потенциальном начале любой истории или путешествия мы можем много говорить о том, что намереваемся сделать, но за этими разговорами никогда не следуют поступки. Будучи душой, мы можем испытывать крайнее одиночество или находить в себе силы чувствовать умиротворение, находясь в одиночестве. Находясь в одиночестве, мы ищем сотрудничества и партнёрства в обществе других людей. Однако, столкнувшись с проблемами в отношениях, мы можем попытаться найти утешение в возврате к прежнему с состоянию и предпочесть изоляцию. Но путешествие, однажды начатое, должно быть завершено, и вернуться можно, пройдя весь круг. Только тогда душа находит своё собственное общество наилучшим, но завершив путешествие, она также находит себя всем. Поэтому в обществе себя самой для неё нет изоляции.

Душа есть первая (и, подразумевается, последняя) точка обращения к сознанию. На личном уровне мы обращаемся к ней как к душе, а на безличном уровне как к духу. Дух есть качество Тонкого Тела, и рассматривается вместе с числом 9. Душа есть сущность и сущностное. Поэтому она также является источником всего вокруг нас, все действия берут начало в ней. Мы обращаемся к внутреннему трамплину по всех проявлениях нашего существования. Само действие есть проявление третьего Тела, Позитивного Ума. Здесь, во внутренней основе всех действий, мы можем чрезмерно привязаться к своим идеям и отказаться признавать ценность чего-либо ещё, помимо наших собственных импульсов. Когда оказывается давление извне, заставляющее действовать, но не соответствующее присущему душе собственному чувству раскрытия, тогда, скорее всего, душа окажет значительное сопротивление, предпочитая действовать в твоё собственное время и своим собственным обрати, когда она готова, и если то была её собственная идеи. Это упрямство, однако, подразумевает, что великая сила воли и решимости присутствует в семени нашего существа. Когда этой силы воли недостаточно, важно развить определённую интенсивность в этом первом измерении, чтобы достичь сознания Души. Однако, если личной воле уделяется слишком много внимания, семя может посчитать себя совершенным, прежде чем даже начать жизненное путешествие. Оно будет считать всех остальных несовершенными, и, соответственно, испытывать огромное разочарование от изъянов других людей.

Будучи числом 1, душа желает занять положение оратора, но это возможно только для неё самой, ни для кого другого. Выражать свою независимость и зависимость от себя крайне важно, но обрести должный баланс нелегко. Душа может совершать движение между двумя полюсами: зависимостью, с одной стороны, и неспособностью сотрудничать и идти на компромисс – с другой. Такое положение вещей, однако, можно не считать проблемой, и по этой причине у нас есть все остальные Духовные Тела.

Воплощение подобно семени, которое подхватывает ветер возможности и уносит прочь. Семя души находится во власти элементов и может жить как добродетель смирения или как вирус унижения. Смирение может стать избытком самокритичности, и в определённых обстоятельствах это приводит к унижению, когда семя уничтожается, вместо того чтобы прорасти до следующей стадии развития. Будучи смиренным, человек с сильной душой может обрести гармонию с душой группы (10) и стать её голосом, но без смирения он будет концентрироваться на себе и не уважать интересы группы (что называется чрезмерным вниманием к числу 1). Стоит признать, что когда кто– то очень неугомонный раздражает других членов группы, он, скорее всего, демонстрирует первый импульс жизни. Возможно, он пытается получить право быть индивидуальностью, отличной от группы, которая, быть может, игнорирует тот факт, что сообщество состоит из индивидуальностей.

Когда мы помним свою душу, мы обретаем великую силу воли. Она служит источником движения, а также предназначением всего движения, начальной созидательной причиной микрокосмоса человеческого существа. Упорство и сопротивление Тонкого Тела, подробно описываемые в последующих главах, тесно связаны с решимостью души совершать свой жизненный путь. Самоопределение и достоинство индивидуального существования укоренены в сильной душе, и она должна работать, чтобы исследовать ограничения своей свободы, всегда исходя из принципа самопробуждения. Таким образом, достигается и сохраняется смиренное принятие других душ. Зрелая душа тает, как работать в добровольном сотрудничестве с всеобщей душой. Она способна проявлять инициативу, когда это необходимо, будучи лидером, но при ном никогда не желая лидерства. Выживание – это непрерывный процесс, который начинается с индивидуального выживания. Он в большей степени преобладает в первый период жизни и относится к Телу Души, как было описано выше. На другом конце находится выживание форм жизни, достигаемое на домятой стадии жизни и выражающее себя посредством Тонкого Тела.

Чтобы существовать в физическом мире, требуется уплотнение и сжатие для сохранения этой плотности. Чтобы претерпевать изменения жизни и смерти, необходимы средства, чтобы перевести это уплотнение и сжатие в соответствующие стадии жизни посредством различных уровней сознания. Гравитационный аспект Души относится не только к направленному вниз намерению. Это тяготение к точке фокуса и противовес тенденции к рассеиванию. Это явление по-другому можно описать как «вес» наших намерений.

Душа не является рациональным аспектом нашего существа, но это не делает её иррациональной. Однако она может проявлять себя в крайностях безумия, но также в безумной мудрости, которая может быть описана только как откровение. Эта нелогичная сторона души совершенно стихийна и неизвестна, или даже подозрительна, до тех пор, пока не проявляет себя. Душа подобна свинцу, который может стать золотом. Она не только может превратиться в золото, но это её единственное намерение. Однако она нуждается в должном руководстве. Сталкиваясь с подавлением и отрицанием, душа прокладывает свой путь на поверхность, выражаясь так, как может, независимо от общественного признания. К сожалению, поступая так, она препятствует своей собственной жизнеспособности, но сначала прилагает все усилия, чтобы воспрепятствовать гнетущим силам, которые, скорее, отвергли, а не поддержали её естественное самовыражение.

Будучи семенем нашей духовности, душа должна утратить свою изначальную форму и пройти многие стадии трансформации, но она никогда не утрачивает свою генетическую сущность, которая есть духовный ген. Творение души не зависит от крови предков, но вместо этого связывает её с определённой группой людей на протяжении многих жизней и в рамках многих культур. Вовлечённые в это становление процессы воспроизводства представляют собой безжалостную волю к совершенству, обеспечивающую кристаллизацию самых абстрактных представлений, воспринимаемых нашим сознанием. Наше поведение и воззрения направляемы душой и её капсулой, Тонким Телом, хотя они будут видоизменены благодаря воздействию других Тонких Тел.

Гуру Нанак

Единый свет души, которым был Нанак, – это тот же самый свет, который прошёл через каждого из последующих Гуру. Каждый из них, создавший поэтическую хвалу Богу, подписывал гимны именем Нанака.

Гуру Нанак, основатель сикхской дхармы, начал мирную революцию, выступая за целостность врождённого духа внутри человеческого существа. Такой подход был противоположностью многих поверхностных явлений, которые проникли в религиозную жизнь Средних Веков, способствуя возрождению простоты. Низшим классам общества была дана возможность наслаждаться отношениями с Божественным, не нуждаясь в лицензии или позволении священников.

Если мы рассмотрим имя НАНАК, то увидим, что |>по имеет несколько значений. Это двойное отрицание, дважды «нет» (на на), то, что заставляет сознание изорваться. НАК также означает нос, и потому имя имеет значение «безносый» – совершенное выражение смирения, которое мы чувствуем, когда созерцаем единство всего сущего. НА – это безымянное имя, которое существует в своём собственном небытии, ни да как АНАК – это разделение одного ЭК на бесчисленные маленькие эк, которыми являемся мы с вами, будучи отзвуками изначального одного.

Поэзия Гуру Нанака глубочайшим образом выражает крайне смиренное состояние сознания души. Вновь и вновь он говорит о себе как о нижайшем из низких, слуге слуги и пыли самой пыли. Он низводит себя до мельчайшей пылинки или частицы. В своём телесном воплощении он уже растворил своё физическое существование в пыли, которой это существование станет с приходом смерти. Поэтому при жизни тела он создавал вибрацию той истины, что его тело должно быть пылью под стопами святых. Таким было смирение Гуру Нанака. Он следовал своим словам, даже несмотря на то, что многие находили его поступки иррациональными и странными. Над ним смеялись, выражая презрение, но задавая ему вопросы, люди неизменно поражались его решимости и постоянству и стремлении к единому Богу. Всей своей жизнью и учением он подчёркивал исключительно реальность одного Бога; отсюда основная мантра сикхской веры, утверждающая, что Единый проявил Себя как всё творение.

Эк

Мантра начинается с пробуждения души к смутному и неопределённому чувству Единого (Эк), который более велик, чем она сама. Смирение и воля стремиться к этому Единому начинают пробуждаться в спящей душе, а когда воля сконцентрирована, давление создаёт семя намерения, в котором заложен огромный потенциал. Всё расширение времени и пространства есть единая среда, выражаемая в ЭК; микрокосмическая и макрокосмическая системы – это отзвуки единого первоисточника, одного слова и слова Одного.

Со звуком ЭК происходит сжатие, взрыв звуковой энергии, которая сжимает себя в камень и швыряет в океан пустоты. Это непроизносимый звук, звук, в котором нечему звучать, который становится источником всех последующих звуков; первоисточник, причинный самому себе. Это закладывание краеугольного камня подобно флагштоку, вбитому в бесконечное «ничто», которое существовало прежде появления времени и пространства, и только из этой, не имеющей местонахождения, точки, время и пространство поддаются измерению. Одновременно сжатие обращается в обратную сторону, и происходит взрыв, своего рода рассеивание в почву и прах, в котором семя может пустить корни. ЭК есть семя, содержащее целое, ждущее раскрытия. Это одна дорога, по которой все, в конце концов, пройдут, от одного к Единому. Это одна воля, и воля Одного, ещё не принявшая форму желаний, но уже содержащая все желания внутри себя.

Глава 4
Число 2

2 – это не 1, поскольку в нём отсутствует единство и начинается разделение и разнообразие. 2 есть расширение 1, и потому – движение, сначала во времени, что позже развивается в 3, в результате чего возникает пространство трёх измерений и форма. Это первое возможное деление каждого числа и первое число, которое может быть разделено на 2, это первое проявление расщепления, двойственности, разделения и поляризации. 2 – это различие, расхождение и пробел, что также подразумевает вакуум и голод. 2 – это состояние напряжения, вызванного различием, и это различие есть опыт отношений, желание встречи, но также и её отсутствие.

Вся двойственность, различия и расстояния вызваны 2. Пробел подразумевает бездну – может казаться, что двоих разделяет бездонная пропасть, однако >та глубина есть также глубина отношений между двумя. Поэтому 2 – всегда неразлучная пара, поскольку там, где есть разлука, там также есть отношения. Две единицы не превращаются в 2, пока они не связаны взаимоотношениями, хотя когда отношения прекращаются, они вновь становятся просто 1 и 1. Это связывающее качество пары также является числом привязанностей и «зацепок», поэтому «клей» взаимосвязи и «цемент» желания имеют качество двоичности. Чувство 2 возникает только тогда, когда поток напряжения совершает своё движение. Если бы не это движение, не было бы чувства взаимоотношений и числа 2. Поэтому 2 также есть движение. 2 всегда делится на части и создаёт отношения симметрии и отражения: одна половина отражает другую. Таким образом, 2 связано с зеркалами и водой.

Рассматривая это число как связующее звено между 1 и 3, мы увидим, что двойка сталкивается с проблемой верности. Куда она должна направить себя? Число 2 служит водой для семени 1, но также топливом для машины 3, перевозящей семя в будущее. Двойственность 2 часто переживается как страдание. Душа, казалось бы, отделённая от своего источника, страстно желает знать свою истинную природу. Когда две индивидуальности вступают во взаимоотношения, каждая из них обладает своими собственными потребностями и желаниями. Потребность побуждает нас вступать в отношения, также как отношения пробуждают в нас чувство потребности.

2 – не только две точки, но также линия между ними. Она предполагает дистанцию, но это не дистанция в пространстве, а скорее расстояние между двумя точками во времени. Если 1– это импульс, а 3 – действие, тогда 2 – отставание во времени действия от импульса. Эта линия между двумя точками есть своего рода паутина или пряжа, из которой сплетается сеть временных различий, образующая завесу между «сейчас» и «тогда», а также «здесь» и «там». Всякое обычное движение совершается во времени, и время есть наше переживание отделённое™ от состояния неподвижности, покоя и спящего сознания. Как таковое, время пусто, и пустота стремится быть наполненной. Давление времени и пустоты – топливо, которое движет нас к игре отношений.

В двойственности, которой является число 2, наше желание невинно и наивно; существует много стадий, которые необходимо пройти, прежде чем мы осознаем свою собственную природу в каждом. Наша нужда бесконечна, но мы ещё не сознаём её как нужду в Бесконечном. Мы хотим, чтобы другой человек был для нас бесконечным, и поэтому относимся к другим так, как если бы они были числом 8 (число бесконечности), и ощущаем их нужду в нас как бесконечную. Именно узы потребности создают в людях готовность умереть ради ближнего, или такое чувство, словно разлука с другими убьёт их. Утолить голод – значит убить, и то, что мы едим, убивает нас. Это непрерывный процесс утончения наших желаний до состояния желания бесконечности.

У вас есть два глаза, два уха, две ноздри, две руки, две ноги, две почки и два лёгких, каждая пара состоит из двух частей, расположенных по обеим сторонам тела, левой и правой.

2 есть расщепление клетки при зачатии ребёнка, расщепление семени, пускающего корни.

Второй стадией роста растения являются корни, что подразумевает прорыв вовне и цепляние.

Второй элемент – вода; её свойства имеют природу отражения, течения и связывания. Вода – жизненная сила во всём растительном царстве, и все растения испытывают жажду воды. Когда вода не течёт, в растительном мире возникает стагнация.

Негативный Ум

Тело получает энергию от жизненной системы, представляющей качества растительного царства. Эта система имеет органическую или растительную природу, и некоторые учения могут называть её низшим эфирным телом. Её можно рассматривать как океанический поток, который течёт так, что либо сохраняет здоровье, либо создаёт множество проблем. Наша жизненная сила может стать неподвижной, застывшей, полной отбросов, содержать множество враждебных друг другу подводных течений и наполненной плавающими в ней созданиями – совсем как океан.

Эта жизненная энергия уходит через глаза, руки и ноги, а также теряется из-за болезненных мыслительных процессов и паттернов. Наши привычки могут создать такое возмущение в этом водоёме жизненной силы, что мы заболеваем, и чувствуем, что у нас осталось мизерное количество энергии, чтобы жить. Когда мы не учимся плыть по океану жизни легко, мы начинаем тонуть. Именно тогда депрессия и беспомощность становятся преобладающим настроением нашей жизни. Благодаря здоровому мышлению, правильной диете, регулярному сну, упорядоченному сексу и физической активности наш энергетический баланс будет стабилизирован. Эта энергия лишена формы, но принимает любую форму соответственно природе наших желаний. Это голод, стоящий за всеми нашими стремлениями, и известный как Негативный Ум.

Болезнь начинается отсюда, с Негативного Ума. Когда ум не желает вступать в отношения с душой, тогда океан подсознания наполняется ядовитыми мыслями и следствиями нездоровых действий. По сути, он тратит одинаковое количество энергии на отношения с душой или её отрицание. Если мы говорим: «но я даю твёрдое обязательство», то никогда не возникнет вопрос о том, чтобы отвергнуть душу и её предназначение. Тогда Негативный Ум становится покорным слугой нашего самого чистого желания – стремления слиться с Божественным.

Пустота нашей души – это состояние, которое мы переживаем, как только семя открывается, и возникает расщепление, двойственность бытия, одно начало, отделённое от другого начала. Это брешь, т. е. негативное состояние. Посредством расширения в состояние двойственности душа испытывает желание, голод и томление, что побуждает её начать долгое путешествие обратно к себе. Вернуться можно, только пройдя весь цикл рождения и смерти; только следуя своему самому сильному побуждению, мы можем найти дорогу домой.

Второе Тело – это качество требовательности, из– за которого мы можем отрицать себя, как в случае самоубийства, или же отвергать нежелательные явления. Это мудрость различения и последующего разоблачения. Отказ – сомнительная форма отрицания, поскольку в действительности он служит способом игнорировать реальность. С другой стороны, владение искусством «нет», знание того, как и когда сказать «нет», – это здоровая вовлечённость в жизнь посредством силы смерти. Исполнительное сознание соединяет различающую и критическую способности Негативного Ума с энергетическим зарядом Пранического Тела, и тогда мы узнаём, кто мы такие, понимая, чем мы не являемся.

Именно здесь, во втором измерении бытия, мы испытываем разлуку. Процесс отрицания начинается в детстве, со всеми «нет», которые ребёнок получает от своих родителей. Большая часть этих запретов и отказов необходима в том смысле, что они устанавливают границы нашего существования, когда нам говорят, куда не ходить и чего не делать. Звучит несколько сурово, но на самом деле это означает, что если ребёнок не делает ничего опасного для себя самого и для других, если его занятие не доставляет слишком много неприятностей и беспокойства, то родители позволяют ему играть и изучать окружающий мир. По мере утверждения границ запретной для нас зоны, наше отождествление также принимает определённую форму. Через предложения, чем мы не должны быть, или чего не должны делать, к нам приходит послание о разлуке и индивидуальности, то есть индивидуальности через жизнь в разделении.

Благодаря этой способности, мы также учимся критическому сознанию. Однако если эта критическая тенденция переносится в утвердительную сферу третьего измерения, отрицание начинает принимать навязываемую форму (вместо того, чтобы быть простым отрицанием формы), что может вылиться в злословие и осуждение. Злословие распознаваемо по тому, как оно начинается и заканчивается в себе самом, как в некоторых шутках, основанных на постоянном принижении других. Критическая способность в своём лучшем проявлении есть средство достижения цели, инструмент или процесс отвержения того, что нереально. В результате приходит мудрость различения, очень важное орудие духовного развития.

Обращённый к самому себе Негативный Ум приводит к крайним формам самоотрицания, таким как самоубийство. Иными словами, Негативный Ум должен функционировать в гармонии с другими Духовными Телами, особенно восьмым (Праническим Телом), чтобы отвержение физического тела не произошло прежде наступления дня естественной смерти. Если негативное «я» духа-ума (Пранического Тела, или восьмого измерения) не было сознательно культивируемо, тогда не возникнет связь с Бесконечным, и, следовательно, самоубийца не может надеяться на освобождение. В случае суицидальной смерти, душа будет вынуждена вернуться в физическое существование, чтобы продолжить труд становления целостным существом, объединяющим материальное/личностное и духовное/безличностное измерения. Достойное применение критической способности отрицающего «я» можно лучше всего понять, рассмотрев такие явления, как привязанности и печаль.

Разумеется, бытие отдельной индивидуальности имеет свои положительные стороны, но оно также приводит к чувству потерянности и стремлению воссоединиться с Единым. Это страстное желание не есть эмоция, но глубокая инстинктивная потребность, сродни голоду, который, кажется, ничто не в силах утолить. Этот инстинкт укоренён в глубинах подсознания, и мы испытываем побуждение искать единство во взаимоотношениях с другими индивидуальностями. Наша потребность в другом находит подтверждение в испытываемой другим потребностью в нас; существует нужда быть нужным. Эта нужда вечна и безгранична, и может найти удовлетворение только в вечных взаимоотношениях. Поскольку мирские отношения преходящи, мы фантазируем о совместной жизни за гробом. Единственный путь, ведущий к обществу других за пределами временных сфер астрального рая и ада – это достижение индивидуальною бессмертия. Когда мы способны принять истинное качество и природу своей глубочайшей потребности, наша меланхолия может претерпеть трансформацию и стать духовным стремлением. Это не бегство от материального мира, но стремление, которое вовлекает «я» безличной души в игру рождения и смерти.

Наша личная слеза печали – капля в океане сострадания, и потому обладает той же сущностью. Критическое «я», вместо того чтобы тонуть в жалости к себе и разочаровании, которые уводят от цели, отвергает то, что лишено природы окончательного удовлетворения, и так достигает вечного. В обычной жизни это просто означает умение быть критичными по отношению к своим привязанностям и отказ от всего, что более не приносит глубокого удовлетворении. Так почему что-то или кто-то сбивает нас с пути? Потому что мы, в нашем состоянии нужды, можем испытывать слепую привязанность к людям, которые пользуются нашей потребностью быть нужными. Когда в нашей жизни проявляются качества второго тела, то присутствует своего рода забвение как нашего источника, так и безграничной части нас самих, забвение, которое приходит и уходит подобно росту и убыванию луны. Когда луна пребывает в ночном небе, мы готовы вспоминать о ней и петь хвалу её прекрасному отражённому свету. Но когда она находится вне поля зрения, скрытая на другой стороне земли или поглощённая сиянием солнечного пламени, мы забываем о ней. Мы забываем, и, тем не менее, инстинктивно увлекаемся силой глубоко подсознательного духа стремления.

Похвальные качества Негативного Ума – это верность и послушание. Однако подсознательная природа связанной с ним потребности означает, что второе измерение «я» также несколько наивно. Эта наивность, вкупе с нашей привязанностью, создаёт большую вероятность того, что нашу верность станут эксплуатировать и злоупотреблять ею, и именно по этой причине нам необходимо развивать критический ум. Через процесс отрицания мы постепенно обращаем свою верность к чему-то более существенному, непреходящему, и потому более истинному. Дальнейшее развитие второго измерения приводит к возникновению эффекта отражения, когда мы признаём, что все мы отражаем друг друга. Взаимная помощь и сотрудничество, принимающие как желательные, так и нежелательные формы, возникают из этого визуального эха. Отражение реальных потребностей других людей через выражение своих собственных потребностей – это конечное проявление различающего «я».

Негативный Ум с его чувством пустоты приносит безгранично глубокий голод, который, кажется, невозможно утолить. Он может привести к зависимости от пищи, наркотиков, алкоголя и людей; всего, что способно заполнить пустоту. Эта сила может привести нас к сильным привязанностям, часто по наивности; и потребность в связи, какой бы невинной она ни была, угрожает нам опасностью дурной компании и оскорбительного отношения. Конечно, в случае достойных отношений, верность, которая развивается из такой сковывающей привязанности, можно рассматривать как благо. В отсутствие отношений, это негативное сознание рождает в нас чувства глубокой печали и отверженности. Если, однако, мы способны внять чистому зову своего томления, оно приведёт нас к связи с бесконечностью. Игнорировать его не следует, поскольку оно прорастёт сквозь прорехи в нашей личной броне, и тогда мы назовём его сорняком и попытаемся уничтожить свой собственный источник силы.

Нужда быть нужными приводит нас к отношениям наивной верности, когда в один момент нас могут оскорблять, а в следующий – умолять: «не покидай меня, ты мне нужен». Когда мы познаём природу своих собственных потребностей и нужды, мы достойно оснащены, чтобы взаимодействовать с другими людьми, проявляя такт и очарование, порождающие великую силу убедительности. Конечно, эта сила не защищена от злоупотребления и дурного обращения и даёт некоторым людям возможность строить фантастические схемы и планы, которые развивают третье и седьмое Тела (они описаны ниже).

Второе Тело определяет то, как мы относимся к своим потребностям и реагируем на нужды других. Оно также направляет течение нашего энергетического потока, известного как жизненная сила, прана или ци. В своём наиболее чистом проявлении второе Тело представляет ту часть нашего существа, которая нуждается в Боге и которая нужна Богу. Именно здесь действует закон разделения, но также это путь, ведущий к соединению. Наш голод подтверждает, что мы живы, и мы испытываем влечение к чужому голоду, чувствуя, что утоление голода заключено глубоко внутри самого голода. Мы забываем, однако, что другие могут быть только зеркалом нашей собственной глубины, а не источником утоления голода. Река нашей нужды полна наших слёз, и с этим нам трудно смириться. Наша борьба направлена на то, чтобы трансформировать личное страдание и пробудиться к состраданию. Таким образом, Второе Тело изменяет нас, а затем ослабляет свои крепкие тиски.