Текст книги "Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука"

Автор книги: Шив Чаран Сингх

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 24 страниц)

Глава 19
Столетний цикл: цветок

Полный год рождения отображает цветок жизни, открывающий возможности нашей судьбы. Это цветение связано с элементом воздуха, той жизнью, которую мы должны ещё прожить, и всеми теми возможностями, которые она предоставит нам в будущем.

Столетний цикл отмечен появлением и исчезновением целых сообществ и поколений; это цикл, в котором человеческая судьба передаёт себя своим детям и через них. У столетий выделяются свои отдельные темы. В 17 веке был кризис, колонизация и завоевание. 18 век увидел науку, технологии и промышленность. 19 век был расцветом богатства и воображения, а в 20 веке нас разбросало в разные стороны; это было время сумасшествия, мира, потерянности, ускорения и предсказаний конца. 21 век подталкивает нас к пропасти двойственности; началось разделение людей на тех, кто понимает единство вселенной, и на тех, кто не согласен с тем, что это единство продолжит углубляться. Это также время возвращения к нашей невинности, конец стыда и осуждения и, следовательно, время наслаждения связью с бесконечностью через преобразование эмоций страстного томления в преданность и ощущение причастности.

Время

Время – это будущее, которое мы ожидаем, но это также и память о тех вдохновенных моментах, когда мы начинали понимать свою судьбу. В нём существуют раны, которые, в конечном счёте, заставляют нас отойти от неправды, пока мы активно не соприкоснёмся с истиной, и будущее станет настоящим. Здесь находится ожидаемое время, время выбора и момент выбора, миг и время, являющееся нашей судьбой. Будущее время – это неизвестное время, ветры времени и время, которого мы боимся, так как не знаем, что оно может принести на своих крыльях. Время может быть заморожено в проекции, в которой мы делаем будущее из прошлого, чтобы предотвратить столкновение со временем или абсолютным временем, в которое мы вкладываем свою веру.

Воздух как судьба

Именно сила ветра вдохновляет художника к интуитивным приоритетам в коммуникации. Ветер – это сознание, пробуждение и присутствие. Ветры судьбы – это женская энергия, связанная со справедливостью, удачей, милостью, красотой и интуицией. Ветер также может быть пойман в паруса корабля или крылья мельницы. Но управление силой ветра требует большего, чем просто механического контроля. Мы очень сильно зависим от его милости дуть постоянно, но не очень сильно, чтобы не снести мельницу. Наши молитвы могут проявляться в мельнице через песни, которые мы поём, танцы, которые мы танцуем, и приношения, которые кладём на алтарь. Это внутренние ветры, которые пробуждаются от ощущения Мы-во– мне и Ты-во-всех, от нашего чувства человечности и возможностей осознанности в сообществе. Эмоции воздуха могут быть похожи на ветер: непредсказуемые, мягкие и обволакивающие или острые и проникающие. Воздух также можно сохранить в контейнерах, как газ в бутылках или в воздушных шарах, и высвобождать медленно через клапан или неожиданно, со взрывом.

Наша СУДЬБА отмечает, куда мы движемся в процессе пробуждения, и часто другие понимают её лучше, чем мы сами. Это расцвет наших усилий, которые мы надеемся воплотить в лучшие годы своей жизни.

Важно проводить различия между роком и судьбой. Рок – это то, что мы встречаем безропотно; это просто прошлое, подхваченное нашим кармическим взаимодействием с миром. Судьба, с другой стороны – это то, над чем мы работаем, и что требует от нас постоянных вложений. Как только мы становимся слишком ленивыми по отношению к своей судьбе, нас тянет в кармическую структуру, использующую наши страхи, чтобы питать себя, и тогда мы обнаруживаем, что вернулись в жернова рока. Для того чтобы мгновение за мгновением продолжать вкладывать в свою судьбу, мы должны помнить, что она всегда в будущем и всегда прямо перед нами, так что мы в определённом смысле никогда не достигаем цели. Ощущение, что мы никогда не достигнем своей судьбы, не означает, что мы не можем прикоснуться к ней, скорее это отмечает её изменчивую природу. Выбор судьбы – это не то, что мы совершаем однажды и навсегда; процесс выбора только тогда живой, когда он продолжается.

Стремления тогда плодотворны, когда они опускаются на землю и питаются вдохновением; практическую пользу при этом приносит использование нашего дара (см. описание годового цикла). Неправильное отношение к судьбе может оставить нас с мечтами прошлого, тщетным желанием, которому не хватает вдохновения, или с яростью и сознанием жертвы, которое уводит в сторону от пугающей неопределённости будущего. С помощью судьбы мы надеемся выразить свою новую сущность или сущность, которая должна быть, ожидаемую сущность. Наш путь заключается в том, чтобы выйти за пределы настоящего к новым свободам.

Человеческое сообщество подразумевает присутствие людей в определённом месте, дыхание, которое мы приносим в те места, которые населяем – как в свои тела, так и в дома и другие здания. Мы обращаем своё внимание к вопросу кто есть кто в здании, каковы взаимоотношения, возраст людей, их роль в семье и профессия, их астрологические или нумерологические характеристики. Именно с этого уровня нам приходится иногда находить в себе способность извлекать лучшее из худших ситуаций. Когда мало что можно сделать, чтобы улучшить окружение, как например, в тюрьме, тогда именно присутствие человеческого духа преображает подземелье в храм.

Отношение или энергия

Что касается двух видов силы, ветра/присутствия и воды/энергии, мы можем сказать, что по отношению к каждой из них возникнут различные сложности. Первая – это вопрос отношения, в то время как вторая – это вопрос энергии. Что касается силы ветра, то её проявление более всего важно в присутствии человека и переменных ветров милости или удачи. Следует отметить одну интересную вещь по поводу отношения – мы можем изменить его, даже если не можем изменить своё окружение. Это можно сделать, развивая такие качества, как молитвенность, интуитивную осознанность, честность, безусловную любовь, осознание того, что «Мы во мне» (Ты), человеческое служение и божественное восхваление. В практике Карам Крийи сосредоточение на настоящем происходит не столько через пространство, сколько через людей, населяющих это пространство. Работая с кем-либо в отношении его судьбы, важно отвлечь внимание человека от таких вопросов, как «буду ли я богат, вступлю ли я в брак, буду ли я священником или политиком?», и исследовать то отношение, с которым он мог бы подойти к своей жизни так, чтобы получать жизненный опыт, ощущая свою судьбу.

В целом достичь изменений в том, как человек относится к чему-либо, а не в энергетическом потоке внутри него или в его окружении, гораздо сложнее или, по крайней мере, требует большего напряжения, поскольку в этом случае необходимо больше осознанности и ответственности. Таким образом, силе воды, или потоку энергии, уделяется больше внимания в таких практиках, как Фэн Шуй, так как она не призывает людей к ответственности в их воздействии на окружение и на свои собственные жизни. Скорее она перемещает акцент на внешние факторы в наивной надежде, что люди извлекут пользу без вклада своего собственного присутствия. (Примечание: это противоположно изначальному духу Фэн Шуя, который уделял внимание и движению ветра, и силам воды.)

Числа полного года рождения

Полный год рождения будет влиять на нас, когда мы переживаем мгновения истины жизни, когда мы чувствуем, что действительно встречаем свою судьбу и когда мы решаем сделать что-либо в качестве выражения своей любви и благодарности. Эти мгновения отмечены красотой проявления того лучшего, что мы можем сделать в жизни, но они также становятся причиной появления страхов и сомнений.

Архетипические формы, описанные здесь, просто представляют некоторые варианты того, какое воздействие оказывает на нас число судьбы, которое обозначается полным годом рождения. Сложите все цифры года вместе, пока не получите число от 1 до 11.

В нашем примере с 1957 годом:

1957 =1 + 9 + 5 + 7 = 22 = 2 + 2 = 4.

Число судьбы – это 4.

Следует отметить парадоксы, которые приносит страх, и состояние неуверенности, отдающее нас на милость рока. Судьбу встречают решением, а не ожиданием. Милость приходит к тому, кто отдаёт себя в молитве, а не к тому, кто просто сдаётся, замирает в шоке или приходит в ярость и считает, что он/она знает лучше.

Акцент, делаемый в данных описаниях на страхе, нужен для того, чтобы подчеркнуть глубину, до которой может погрузиться анализ в одну из сфер. С такой же основательностью могут быть исследованы и другие вопросы, связанные с судьбой и её возможностями, например: доверие, открытие, любовь, ощущение прикосновения и элемент воздуха. Я призываю вас поразмышлять над этими и другими темами, поскольку вы не извлечёте большой пользы, если эта книга сделает за вас всю работу.

1. В течение очень долгого времени не было года, полное число которого равнялось бы 1, его не было с 1 года нашей эры по западному календарю. Года 10, 100 и 1000 считают как 10, но было бы правильным учитывать тесную связь между числами 1 и 10. Итак, первый архетип представляется глубоко спящим, в то врёмя как десятый кипит энергией. Трудно найти что– то, что находилось бы так долго в скрытом состоянии, но мы можем, по крайней мере, сказать, что эта сфера может создать страх одиночества и, тем не менее, внести возможность одного-единственного мига великой судьбы. Поэтому человек, который основывает религию или начинает революцию, имеет судьбу, связанную с числом 1.

Достоинства человеческого пробуждения будут связаны с качествами Гуру Нанака, которые уже были описаны. В этой позиции присутствует страх унижения или судьба смиренности.

2. Здесь может проявиться интересный парадокс, когда человек чувствует сильный страх быть покинутым и, тем не менее, в равной степени тоскует по свободе неизвестности. Есть страх воды или ожидание поглощающего чувства встречи с судьбой. Выбор судьбы будет выражен активным отрицанием неправды, и любой, на кого оказывает воздействие это число, будет достаточно мудрым, чтобы отречься от вещей или людей до того, как они отрекутся от него.

Судьбу встречают, создавая возможности, чтобы присоединиться к истине и справедливости. Есть потребность прикосновения благодати, возможно, потребность в чуде, и величайшее чудо может произойти, чтобы открыть красоту ответа «нет» всем вашим сомнениям. Вы жаждете свободы, которая выражается в свободе стремлений.

Существует страх наивности или наивность, проявляющаяся через страх, страх привязанности, привязанность, проявляющаяся через страх, и жажда будущего, также как и потеря будущего. У вас может быть страх потери в будущем, который может превратиться в потерю страха, и страх пустоты, страх ненужности или страх депрессии.

Гуру Ангад стал олицетворением человеческого пробуждения, он расширил основополагающий принцип и остался при этом преданным истокам и изначальной сути, приняв риск продлить себя в жизни.

3. Парадокс этой модели выражения находится в страхе как успеха, так и неудачи, результатом которого становится застой, и в силу вступает закон рока. Выбор видеть истину в жизни приносит понимание того, что в глубине даже наших мирских неудач лежит успех. Спонтанно постигая свою роль актёра на сцене мира, вы выходите за пределы понятий поражения или успеха, понимая, что они просто часть пьесы.

Здесь также присутствуют связанные между собой страхи конкуренции, злости, несправедливости, утверждения себя, а также страх не быть принятыми. Ваша судьба – это помогать другим людям, ободрять их и внушать чувство достоинства. Выбирайте быть видимыми и будьте видимыми, чтобы выбирать, и даже испытывая страх быть видимыми, вы показываете себя через страх. Видимость приходит через руки и их действия.

Вы испытываете страх осуждения, хотя судите через страх и, может быть, боитесь уважать себя или соглашаться с тем, что вы заслуживаете свободу. Ветер страха похож на ветер, который сдирает с вас достоинство и самоуважение, но всё, что можно содрать, является декорацией и оставляет пространство, позволяющее увидеть ваши истинные достоинства.

Позитивные действия воспринимаются как нечто, что надо выполнить в будущем, и надежда всегда присутствует в будущем, а не в настоящем.

Гуру Амар Дас перестал бояться того, что люди думают о нём, что привело его будущую судьбу в настоящее, и с того момента он посвятил себя служению тем, кто был изгнан из общества. Добродетель, дающая способность видеть всё как равное, необходима для открытия возможностей человеческого пробуждения.

4. Страх получать и страх отдавать, страх восприимчивости любви и холодной чувствительности бесстрастного сознания – вот парадоксы четвёртой сферы. Если вы выбираете доверять состоянию сознания «я не знаю», а не просто сомневаться в «я знаю», то ваша встреча с судьбой будет вечной. Обычно «я не знаю» предполагает состояние смятения и сомнения.

Однако это могло бы быть выражением более глубокого доверия, обладая которым, мы чувствуем себя достаточно уверенно, чтобы рисковать истиной, которую мы на самом деле не знаем.

Здесь существует страх выбора, доверия и принятия обязательств, но ваша судьба в том, чтобы служить истине и выступать за красоту души, хотя вы сомневаетесь в будущем и в своём собственном пробуждении.

Гуру Рам Дас стал слугой для своих слуг и таким образом выступил в качестве целителя душевных ран своих последователей. Вместо того чтобы бояться принимать, он принимал их страхи, переживал их и затем уничтожал, и таким образом дал возможность многим встретиться со своей судьбой, смысл которой – стать истинным человеком.

5. Среди аспектов, участвующих в создании парадоксального начала этого пятого архетипа, можно выделить страх существования и жертвенного существования, страх коммуникации и взаимоотношений, а также страх отсутствия взаимоотношений. Выбор именно парадокса вместо поиска решения к нему – вот путь к вашей судьбе. Путь учителя – это быть и, тем не менее, не быть, иметь отношения и всё же не иметь их, не взаимодействовать и вместе с тем – взаимодействовать. Парадокс в том, чтобы повернуться к миру и вместе с тем не поворачиваться к нему.

У вас есть страх равновесия и страх его отсутствия, но ваша судьба в том, чтобы быть балансом в дисбалансе и нестабильностью в стабильности. Вас просят быть недвижимыми, когда вы в движении, и быть в движении, когда вы в покое, показывая великий союз бытия и делания в этой судьбе.

Победа в слове, обнажённом и грубом, но чувствительном и твёрдом, остром, и в то же время изящном, чистом и истинном. Таково слово учителя.

Гуру Арджун известен тем, что собрал воедино святые слова своих предшественников и других святых Индии, живших в одно с ним время. Он создал книгу, известную как Ади Грантх, и поместил этот рукописный текст выше себя, чтобы продемонстрировать превосходство слова над личностью. Действительно, именно во имя целостности откровенного слова он принял муки и в конечном итоге пожертвовал своей жизнью.

6. Здесь опыт приобретается через конфликт, когда мы формулируем мнение, но при этом у нас есть страх вообще не иметь мнений. Это может привести к бесконечному диалогу, поиску лучшего мнения, даже если мы боимся иметь его, так что ваша судьба в том, чтобы занять позицию в жизни и жить на её основе.

Преобразование страха происходит тогда, когда он становится ветром, который играет на инструменте души, исполняющем песни жизненного поля битвы. Судьба числа б в том, чтобы преобразовать страх из ветра, останавливающего вас, в тот ветер, который толкает вперёд и даёт вам силу жить так, как вы знаете, вы должны жить. Страх свободы может стать свободой от страха, так что зачем отворачиваться от свободы полёта, когда вы можете принять полёт свободы?

У вас есть страх ответственности, несправедливости и высказывания несправедливости, страх отклонения от норм и, тем не менее, страх правильности. Проявляется страх тишины, красоты, страх самого страха и страх перед будущим, неизвестностью и перед самой судьбой. Но вы также чувствуете красоту страха, тишину, которая является страхом, и истинное усмирение страха, так что ваша возможная судьба в том, чтобы стать абсолютно бесстрашными.

Пение и другие формы искусства существуют не только для развлечения людей, но также становятся оружием воинов справедливости. Иногда меч в физической или символической форме кажется средством установления справедливости, но мечу без песни и песне без меча трудно принести справедливость в этот мир.

Покой и тишина являются средствами открытия возможностей числа 6. Меч, бьющий из тишины, и песня, исполняемая в тишине, затрагивают покой и тишину в других людях. Это требует от нас прекратить все попытки найти качества усилий без усилий и освободить внутренний божественный импульс, в котором мы можем быть всем и делать всё. Такая свобода имеет значение только тогда, когда другие ощущают ту же свободу.

Величайшая песня – это песня свободы, и это песня воина. Свобода приходит через должный труд, и это труд скорее для общей свободы, чем для личной. Речь идёт не о взятии на себя ответственности за свободу других людей, но о понимании сознания сообщества, или «нас» внутри, и позволении этому пониманию управлять нашими действиями.

Гуру Хар Гобинд был первым Сикхским Гуру, который носил меч и отстаивал свободу своего сообщества исповедовать собственную веру. Будучи пленником, он отказался от освобождения, если другие также не будут освобождены.

7. Седьмое число судьбы должно посмотреть в лицо страху непонимания, который также чувствуется в страхе быть неправыми. Однако иногда появляется и страх знания, а через него – страх быть правыми. Судьба приходит, когда человек понимает, что она рождается из веры, и, будучи осуществлённой, она возвышает всех других над собой. Таким образом, приходит страх того, что неизвестное контролирует вас; но затем этот страх может стать пониманием того, что так оно и есть, и вы предпочитаете, чтобы вас короновало неизвестное, а не чтобы вами управляли страхи. Страх того, что вас не понимают, может очень хорошо скрывать страх действительного понимания.

Вы можете пытаться контролировать страх, но все ваши попытки завершаются тем, что именно страх управляет вами, и это парализует вашу способность контролировать. Это очень похоже на страх заточения, который сам становится заточением, созданным вашими страхами страхов. Страх получения разрешения означает, что вы не разрешаете себе чувствовать страх. Чтобы освободить страх, не следует задавать вопросы и искать объяснения, а скорее, стоит позволить ему проявиться и испытать его. Вопрос разрешения также относится к разрешению прикоснуться или испытать прикосновение.

Здесь также присутствует страх возвращения прошлого, но ваша возможная судьба освобождает вас от всех условий прошлого. Этот страх повторения может вырасти в страх прощать или получать прощение, ведь если всё повторяется, то почему бы не продолжить преследовать свой страх? Почему бы не остаться во власти страха суждения (когда ваш собственный страх суждения преследует вас)? Это похоже на то, что вы не хотите, чтобы кто-то другой назвал вас виновными, и сами принимаете решение о своей вине и своём наказании, отказывая себе в справедливом разбирательстве. Точно так же вы можете отказать другим в честном суде, в то время как ваша судьба именно в том, чтобы проявить абсолютное милосердие и доброту и позволить самим себе принять то же самое.

Число 7 основано главным образом на способности видеть, оно предоставляет возможность увидеть красоту жизни и предложить миру изображения красоты, выраженные в письменной, устной, танцевальной или художественной форме.

Гуру Хар Рай обрёл известность, благодаря своей доброте; он научился видеть ангела в любой звезде и в любом цветке.

8. В этой модели присутствуют страх смерти и смерть страха. Преобразование страха предоставляет возможность освободить страх перед другими, позволив страхам умереть. Появляются страх силы и сила страха, а также боязнь злоупотребления силой. Это может возникнуть внутри вас или внутри другого человека; лучше всего бороться с этим, беря на себя ответственность за своё собственное отношение к силе. Вам начертано судьбой исцелить себя и других через умирание (необязательно физическую смерть, но позволяя происходить процессу смерти, через который снова открывается жизнь).

Здесь существует страх власти и власть страха, что позволяет вам создать связь со своей интуицией. Если вы по-настоящему ощущаете интуицию, то осознаёте её истинность и поэтому даёте ей ту власть, которую она заслуживает. Ваш страх перед грёзами и призрачный страх означают, что ваша интуиция проявляется призрачным образом.

Власть – это деньги, и деньги – это власть, поэтому может появиться страх перед деньгами, а также перед возможностями передачи и получения богатства. Быть целителем означает быть духовно богатым, в том смысле, что тогда ваш духовный банковский счёт переполнен праной или ци, которые могут смыть болезни и недуги других людей. Ваша судьба связана с руками, и именно в них вы чувствуете эту силу.

Гуру Хар Кришан известен тем, что погиб, приняв на себя болезни многих людей и исцелив своей смертью целый город.

9. Возможно, вы отстаиваете право иметь свой собственный путь и идти самостоятельно выбранным направлением, но когда у вас появляется полная свобода, вы не знаете, куда идти. Вы теряетесь между свободой выбора направления и свободой от выбора направления. В конечном счёте, вам приходится брать на себя ответственность за выбор своего направления.

Сочетание страха перед завершением и страха того, что оно никогда не наступит, приводит вас в состояние двойного разочарования, хотя ваша судьба должна быть завершена. Когда вы завершаете малые дела этой жизни, ваша судьба приближается к вам на один шаг. Вы боитесь того, что не сможете выдержать чрезмерных жизненных усилий, и вместе с тем осознаёте то, как вы выдерживаете свои собственные страхи. Здесь существует страх совершения ошибок или несовершенства, а также страх того, что несовершенство будет компенсировано принятием совершенства несовершенства. Всё это должно включать открытие совершенства страха. Также существует страх перед тайной и тайна страха (неопределённость и двойственная природа вашего страха), страх мастерства и мастерство страха. Вы обладаете безмятежным спокойствием, которое замечательным образом дополняется страхом перед тираническим нетерпением. Когда перед вами стоит такая задача, то неужели у вас может быть иная судьба, кроме как стать мастером? Однако этого невозможно достичь без преданного намерения делать лишь один вдох за один раз.

Вы боитесь абстракции, которая открывает, что абстракции прикасаются к вам, поскольку вы интуитивно восприимчивы к ним. Они являются важными, но таинственными сущностями, которые формируют основу для всего; они также являются неуловимыми качествами жизни, которые могут напугать вас, но при этом и вдохновить. Ваша судьба предоставляет возможность передавать и принимать тонкое прикосновение, приносящее мир.

Вы можете бояться связи со своей собственной тонкой природой, которая существует и после смерти, но это свидетельствует о понимании того, что она существует. Это только лишь вопрос о том, когда вы встретите свою судьбу и станете тем, чего больше всего боитесь и всё же выбираете; это вопрос о том, что следует прийти домой и покоиться в совершенном, постоянном спокойствии.

Гуру Тег Бахадур осознал, что это состояние постоянного спокойствия, содержащееся в его сути, есть суть всего. С этой одновременно тонкой и прочной основы он смог пожертвовать своей жизнью ради свободы всех людей поклоняться так, как они желают. Он понимал, что ничего не теряет, так как никто не мог забрать его основу, также как нельзя забрать её ни у кого.

10. Здесь присутствует страх ничего и страх всего, страх возможности невозможного и невозможности возможного. Присутствует страх начала из пустоты и завершения в полноте или начала из полноты и завершения в пустоте. Вы можете испытывать страх перед ощущениями и перед отсутствием ощущений или страх быть переполненными, но вместе с тем вы сознаёте, что без этого нет победы. Вы боитесь проходить свой путь, идя сквозь страх, но велика судьба того, кого сокрушил величайший.

Существует страх перед храбростью и храбрость, рождённая в страхе, страх слушания и важность слушания своего страха как учителя. Может быть страх перед выходом наружу или стремление выйти наружу из-за страха, но на самом деле вы находитесь только за пределами своего страха, и точно так же ваш страх иногда находится за пределами вас. Для проявления числа 10 необходимо отношение связи между внешним окружением и границей круга.

Гуру Гобинд Сингх потерял всех своих (четырёх) детей, лишился многих последователей, и однажды увидел, что остался в полном одиночестве, но всё же смог услышать волю Бога и положить новое начало для сикхской общины. Для этого он должен был встать на самый край круга своей общины, он стал неотделимой частью этого круга, край которого, подобно нити, пронизывал всё сообщество. В то же самое время он должен был стоять за пределами круга, чтобы открыть возможности для нового начала на новом уровне и в новом масштабе.

11. Если сумма чисел года равна 11, то одновременно с рассмотрением вопросов второго архетипа появится страх перед связью с Богом и бесконечной жаждой, которая питает эту связь. Однако ваша судьба будет награждена особой возможностью, и вместо того, чтобы быть поглощёнными своим страхом, учитесь использовать страх как топливо для непоколебимой веры.

Сири Гуру Грантх Сахиб, одиннадцатый гуру в форме слова, называет страх кузнечными мехами, раздувающими огонь духовной дисциплины. Более того, он приглашает нас понять, что страх мира пропорционален отсутствию страха и любви к Богу. Верность великому мастеру преображает страх, а верность величайшему мастеру преображает весь страх в благодатное прикосновение мастера.